《中華文明的起源與形成》提升訓(xùn)練（原卷版）

第3課中華文明的起源使用導(dǎo)航新情境命題練：T1-11（建議用時(shí)：10-15分鐘）當(dāng)堂測(cè)試使用重難探究專(zhuān)練：T1-17（建議用時(shí)：20-25分鐘）單元測(cè)試或課下練習(xí)使用（根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要?jiǎng)h減）一、選擇題【新素養(yǎng)·史料實(shí)證】1．良渚古城遺址距今5300—4300年，包含宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城，城北有水利系統(tǒng)，城中有大型廣場(chǎng)和高級(jí)建筑，墓葬中有祭祀的玉琮、玉璧和象征權(quán)力的玉鉞。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．出現(xiàn)早期文明特征 B．貧富分化非常嚴(yán)重C．城市規(guī)劃十分完美 D．玉器工藝世界領(lǐng)先【新素養(yǎng)·史料實(shí)證】2．浙江良渚古城遺址周邊新發(fā)現(xiàn)疑似水壩近20處，陜西清澗發(fā)現(xiàn)商代方國(guó)中心城址和“甲”字形大墓，秦始皇帝陵陵西墓葬的車(chē)馬坑陪葬坑中發(fā)現(xiàn)罕見(jiàn)羊車(chē)實(shí)物，關(guān)中地區(qū)已發(fā)掘十六國(guó)時(shí)期墓葬200余座……這些重大考古成果（

）①體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②推動(dòng)了中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展③熔鑄了中華民族的遠(yuǎn)大理想④為增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐A．①② B．①④ C．②③ D．③④【新情境·時(shí)政】3．2023年杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物之一琮琮的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于良渚古城遺址發(fā)掘的玉琮，良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，除玉琮外，城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里還有象征軍事指揮權(quán)的玉鉞等，這表明中國(guó)（

）A．古代歷史遺存分布廣泛 B．已出現(xiàn)了早期國(guó)家形態(tài)C．文明最早發(fā)祥于長(zhǎng)江流域 D．舊石器時(shí)代生產(chǎn)水平高超【跨學(xué)科·地理】4．良渚遺址是以良渚古城為核心的一處新石器時(shí)代遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，距今5300—4300年。該遺址的城址布局（

）良渚古城城址布局圖A．體現(xiàn)了發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè) B．呈現(xiàn)了獨(dú)特的建筑風(fēng)格C．反映了鮮明的社會(huì)分工 D．凸顯了權(quán)力中心的特征【新素養(yǎng)·史料實(shí)證】5．下面是山西省襄汾縣陶寺都城遺址考古發(fā)掘的實(shí)物（復(fù)原物），據(jù)考證，該遺址距今已有4000多年的歷史。這些考古實(shí)物（復(fù)原物）能夠佐證當(dāng)時(shí)這一地區(qū)（

）1號(hào)宮殿基址復(fù)原后的觀象臺(tái)象征軍權(quán)的玉鉞朱書(shū)符號(hào)陶壺A．手工業(yè)水平已經(jīng)較為發(fā)達(dá) B．出現(xiàn)了明顯的階級(jí)分化C．代表農(nóng)耕文明的最高水平 D．具備了早期國(guó)家的形態(tài)【新情境·史料實(shí)證】6．陶寺都城遺址位于山西省襄汾縣，距今4300—4000年，被納入了“中華文明探源工程”。該遺址已陸續(xù)發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、政府掌控的大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)等。該遺址的發(fā)掘可以用來(lái)研究（

）A．中國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi) B．早期國(guó)家的產(chǎn)生C．長(zhǎng)江流域的原始農(nóng)業(yè) D．部落聯(lián)盟的興起【跨學(xué)科·語(yǔ)文】7．神話(huà)是人類(lèi)最古老的文化樣式，中國(guó)神話(huà)崇尚倫理道德，注重人品倫理、道德操守規(guī)范。在與自然斗爭(zhēng)、在犧牲自我創(chuàng)造生活的過(guò)程中，形成中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)鮮明的民族特色。以下神話(huà)故事反映的共同價(jià)值追求是（

）A．堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志 B．眾志成城的合作精神C．威武不屈的英雄氣概 D．仁愛(ài)寬容的人文情懷【新情境·時(shí)政】8．4月4日，甲辰（2024）年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西舉行，中國(guó)國(guó)民黨前主席馬英九先生率臺(tái)灣青年參加。兩岸人民公祭軒轅黃帝是因?yàn)椋?/p>

）A．黃帝治理了黃河水患 B．黃帝是中華民族的人文初祖C．黃帝創(chuàng)造了中國(guó)文字 D．黃帝建立了第一個(gè)封建王朝【新素養(yǎng)·史料實(shí)證】9．如圖所示，黃帝陵位于陜西黃陵縣城北，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。平日到這里來(lái)瞻仰的人絡(luò)繹不絕。每年的清明時(shí)節(jié)，更是有來(lái)自海內(nèi)外的華人華僑到這里祭拜。這是因?yàn)椋?/p>

）黃帝陵A．黃帝教民開(kāi)墾耕種、交換物品 B．黃帝被尊為中華民族的人文初祖C．黃帝治水有功得到民眾愛(ài)戴 D．黃帝建立中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝【新素養(yǎng)·家國(guó)情懷】10．“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”對(duì)此理解，正確的是（

）A．華夏民族是從單一民族發(fā)展而來(lái)的B．黃帝為首的部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏民族C．黃帝、炎帝被尊崇為中華民族的人文初祖D．華夏民族是眾多民族在不斷交往、交流中逐漸形成的【新情境·史料實(shí)證】11．某校七年級(jí)（3）班同學(xué)開(kāi)展一次主題為“良渚古城遺址：實(shí)證中華五千年文明史”的研學(xué)旅行，邀你參與。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一研學(xué)日記《良渚先民的活動(dòng)想象》5000多年前，生活在今天長(zhǎng)江中下游太湖流域一帶的良渚先民們，學(xué)會(huì)了使用陶器等工具，用原始文字來(lái)交流或記事，過(guò)上了“飯稻羹魚(yú)”的農(nóng)耕生活。先民們擁立了自己的國(guó)王，國(guó)王用玉器標(biāo)識(shí)身份和表示對(duì)神的崇拜。國(guó)王等貴族組織大量平民興修水利，修建宮殿城市，經(jīng)過(guò)幾代人的奮斗，良渚王國(guó)邁進(jìn)了文明時(shí)代。材料二良渚古城遺址出土文物。（如下圖所示）圖1刻符黑陶?qǐng)D足罐（刻畫(huà)符號(hào)）圖2玉琮（1）材料一和材料二分別屬于哪種類(lèi)型的史料？哪一個(gè)更具有史料價(jià)值？（2）選取材料一、二中相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)信息點(diǎn)，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述。（要求：示例，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清楚）示例①觀點(diǎn)：良渚先民進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代。②事件：良渚先民會(huì)使用黑陶等陶器，過(guò)上了“飯稻羹魚(yú)”的農(nóng)耕生活。③論述：良渚先民生活在今天長(zhǎng)江中下游太湖流域一帶，會(huì)使用陶器等工具，會(huì)用原始文字記事，過(guò)上了原始農(nóng)耕生活。④結(jié)論：良渚先民已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)代，對(duì)于長(zhǎng)江中下游地區(qū)原始文明的發(fā)展具有重要意義。1．在陶寺遺址的墓葬區(qū)中，大型墓葬已發(fā)現(xiàn)9座；隨葬品可達(dá)一二百件，有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器等。據(jù)此推測(cè)墓主應(yīng)是掌握祭祀和軍事大權(quán)的部落首領(lǐng)人物；而小型墓葬中大多沒(méi)有木質(zhì)葬具和隨葬品。這表明當(dāng)時(shí)的黃河流域（

）A．原始手工業(yè)發(fā)展迅速 B．社會(huì)階級(jí)分化較為明顯C．已出現(xiàn)早期國(guó)家形態(tài) D．居民具有樸素審美觀念2．馬英九率臺(tái)灣青年在陜西黃陵參加甲辰（2024）年清明公祭軒轅黃帝典禮后，發(fā)表簡(jiǎn)短感言，“黃帝軒轅氏是中華民族的共同始祖，我過(guò)去在臺(tái)灣曾經(jīng)六度遙祭黃陵，今天能夠帶著臺(tái)灣的年輕人到陜西來(lái)親自祭黃陵，我個(gè)人感覺(jué)意義重大?！贝伺e最重要意義是（

）A．知道黃帝是中華民族的人文初祖之一B．有利于增強(qiáng)大陸人民的中華民國(guó)認(rèn)同感C．有助于增強(qiáng)臺(tái)胞對(duì)中華民族的認(rèn)同感D．促進(jìn)旅游事業(yè)發(fā)展，加快國(guó)民經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇3．彩陶最早流行于中原地區(qū)。距今5300年左右，彩陶文化影響范圍外擴(kuò)到了黃河上游和下游、長(zhǎng)江中下游和遼河流域。中原地區(qū)彩陶文化向周?chē)貐^(qū)施加影響的年代和達(dá)到的區(qū)域，與傳說(shuō)中黃帝和炎帝部落聯(lián)盟興盛的時(shí)間、空間一致。由此可知，彩陶文化的擴(kuò)散（

）A．可以證實(shí)炎黃歷史完全真實(shí)可信 B．可能與炎黃部落的不斷擴(kuò)張有關(guān)C．可推測(cè)中華文明起源于中原地區(qū) D．可推斷中原地區(qū)的文化領(lǐng)先世界4．陶寺遺址位于山西襄汾東北，面積達(dá)280萬(wàn)平方米，遺址出土了大量的文物。根據(jù)下面三幅文物圖片可以推測(cè)這一地區(qū)（）A．使用磨制石器 B．形成最早的文字C．貧富分化加劇 D．出現(xiàn)了早期國(guó)家5．下圖是一首音樂(lè)作品的部分歌譜，該作品利用音樂(lè)的感染性，充分展示了華夏兒女對(duì)某位傳說(shuō)人物的熱情頌揚(yáng)。據(jù)此判斷該人物是（

）A．蚩尤 B．黃帝 C．炎帝 D．嫘祖6．2024年甲辰年清明公祭軒轅黃帝典禮于4月4日上午在陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場(chǎng)隆重舉行，今年的公祭活動(dòng)以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，奮進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新征程”為主題。我們祭祀黃帝主要是因?yàn)樗?/p>

）A．發(fā)明了文字，編制了樂(lè)譜 B．曾經(jīng)打敗過(guò)炎帝和蚩尤C．是中華民族的“人文初祖” D．是傳說(shuō)時(shí)代的治水英雄7．下圖為遠(yuǎn)古傳說(shuō)中一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)圖，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果有利于（

）A．新石器的創(chuàng)制運(yùn)用 B．禪讓制的全面推行C．華夏族的逐漸形成 D．奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生8．距今約7000至5000年前，黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期。下圖是仰韶村遺址出土的月牙紋彩陶罐，表面打磨光滑，腹部裝飾了一圈類(lèi)似月牙的紋飾，鼓腹平底，呈紅褐色。這說(shuō)明仰韶文化時(shí)期（

）A．掌握了彩繪陶器制作技術(shù) B．出現(xiàn)明顯的階級(jí)分化C．部落之間存在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng) D．出現(xiàn)早期國(guó)家的雛形9．下列信息說(shuō)明，神話(huà)傳說(shuō)（

）傳說(shuō)炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們交換物品。仙人洞遺址出土陶罐，西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶，如尖底瓶、陶罐等充分證明當(dāng)時(shí)已有較高的制陶技術(shù)。A．是毫無(wú)依據(jù)的 B．包含了一定的歷史信息C．是考古發(fā)掘的基礎(chǔ) D．再現(xiàn)了真實(shí)可靠的歷史10．“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸侯（指遠(yuǎn)古時(shí)期的部落）錯(cuò)居，……各去小異而存大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”材料中使華夏民族“合以成一族”的是（

）A．盤(pán)古和女?huà)z B．炎帝和黃帝 C．堯、舜和禹 D．黃帝、蚩尤11．陽(yáng)燧是中國(guó)古代取火用具。其利用太陽(yáng)光取火是運(yùn)用光的折射和聚焦原理完成的（如下圖），故人們稱(chēng)之為陽(yáng)燧。這反映了我國(guó)古代（

）A．科技水平領(lǐng)先世界 B．人民智慧的結(jié)晶C．手工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá) D．經(jīng)濟(jì)的高度繁榮12．“赫赫始祖，吾華肇造……建此偉業(yè)，雄立東方?！痹?shī)中被奉為中華民族“人文始（初）祖”的是（

）A．蚩尤 B．炎帝和黃帝 C．堯 D．舜13．有學(xué)者認(rèn)為，傳說(shuō)中的堯舜禹和“堯舜禹時(shí)代”是兩個(gè)既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實(shí)，但以堯舜禹為代表的這個(gè)“時(shí)代”是肯定存在的，因?yàn)樵诳脊艑W(xué)上，明顯就存在這樣一個(gè)時(shí)代。這說(shuō)明（

）A．我國(guó)有文字可考?xì)v史從商朝開(kāi)始 B．堯舜禹時(shí)期聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)禪讓制傳位的C．歷史傳說(shuō)具有一定的考古學(xué)意義 D．世襲制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果14．中華大地上的某次大洪災(zāi)來(lái)勢(shì)洶洶，史書(shū)上記載：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服于水?！泵鎸?duì)洪災(zāi)，中華民族重在埋頭治理，重在歌頌與弘揚(yáng)抗洪時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概。此材料最適合用來(lái)印證（

）A．大禹治水的功績(jī) B．洪災(zāi)延續(xù)時(shí)間長(zhǎng) C．百姓受洪災(zāi)之苦 D．洪災(zāi)發(fā)生的可怖15．弟子萬(wàn)章問(wèn)孟子：“舜得到的天下是誰(shuí)給的呢？”孟子回答：“是上天給的?！比f(wàn)章又問(wèn)：“上天為什么把天下給舜而不給別人呢？”孟子回答：“舜得到天下的原因是天受（授）之和民受（授）之兼而有之。”據(jù)材料可知舜得到天下的原因是（

）A．世襲制，血緣 B．科舉制，選拔 C．禪讓制，賢德 D．察舉制，民心16．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族（指遠(yuǎn)古時(shí)期的部落）錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞凡牧隙髡f(shuō)蚩尤有兄弟81人，都是人首獸身，鋼頭鐵額，有8條胳膊，9只腳趾，個(gè)個(gè)本領(lǐng)非凡。蚩尤與黃帝戰(zhàn)于涿鹿，最后黃帝獲得大勝。材料三近年來(lái)，名人故里爭(zhēng)搶事件頻頻發(fā)生：搶完了李白，搶趙云；搶完了趙云，搶孔明搶完了孔明，搶黃帝；搶完了黃帝，搶炎帝。名人故里遭爭(zhēng)搶?zhuān)司烤谷橇苏l(shuí)？如何看待各地?fù)屆斯世飭?wèn)題，成為當(dāng)下人們的熱點(diǎn)話(huà)題之一。材料四黃帝炎帝（1）材料一說(shuō)明中華民族的形成有何特點(diǎn)？中華民族的主干是什么？（2）從材料二中你可以得到哪些有效的歷史信息？（3）傳說(shuō)中的炎帝和黃帝時(shí)代有哪些重大的發(fā)明和神話(huà)故事？（4）你如何看待各地爭(zhēng)搶名人故里的現(xiàn)象？17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。良渚遺址：以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，1936年首次發(fā)現(xiàn)。迄今為止，遺址考古發(fā)現(xiàn)非常豐富。良渚古城距今5300—4300年，由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城長(zhǎng)1900米，寬1700米，面積約300萬(wàn)平方米;外城面積約630萬(wàn)平方米。古城北面丘陵地帶一個(gè)延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達(dá)100平方千米，這是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。古城中部，有一個(gè)人工堆筑、高十幾米、總面積達(dá)30萬(wàn)平方米的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑。據(jù)估算，古城和水利系統(tǒng)的工程總量，超過(guò)1000萬(wàn)立方米。上述考古發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)該地社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。城內(nèi)外祭壇上權(quán)貴們的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，包括祭祀神靈用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞。這和其他隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今5000年左右，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家，進(jìn)入了文明社會(huì)。（1）以下表述是從上述材料信息中得出的，請(qǐng)?jiān)?/p>