2025年春高中語(yǔ)文新教材必修下冊(cè)同步練習(xí) 第5單元 單元學(xué)業(yè)水平檢測(cè)

單元學(xué)業(yè)水平檢測(cè)(時(shí)間：100分鐘滿分：100分)一、語(yǔ)言積累與表達(dá)(本題共7小題，21分)1．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是(3分)()A．不能竟書(shū)而欲擱筆 竟：完成B．必不能禁失吾之悲 禁：禁止C．來(lái)丕豹、公孫支于晉 來(lái)：招致D．向使四君卻客而不內(nèi) 向使：假使答案B解析禁：經(jīng)受。2．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是(3分)()例句：且以汝之有身也A．亦以天下人為念B．竊以為過(guò)矣C．以其無(wú)禮于晉D．今乃棄黔首以資敵國(guó)答案C解析C項(xiàng)與例句都是連詞，因?yàn)椤項(xiàng)介詞，可與“為”組成“以……為”的形式，譯為“把……作為”。B項(xiàng)介詞，與“為”連用，譯為“認(rèn)為”。D項(xiàng)連詞，相當(dāng)于“而”，表轉(zhuǎn)折。3．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型的分類，正確的一項(xiàng)是(3分)()①卒不忍獨(dú)善其身②老吾老以及人之老③汝幸而偶我④瓜分之日可以死⑤當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利⑥西并巴、蜀⑦包九夷，制鄢、郢⑧卻賓客以業(yè)諸侯A(yù)．①/②⑦③/④⑥⑧/⑤B．①②/③⑦⑧/④⑥/⑤C．①②/③④⑥/⑤⑦⑧D．①/②/③④⑦⑧/⑤⑥答案B解析①②是形容詞作動(dòng)詞，③⑦⑧是名詞作動(dòng)詞，④⑥是名詞作狀語(yǔ)，⑤是形容詞的意動(dòng)用法。閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分)所謂低調(diào)，就是在某個(gè)領(lǐng)域取得了突出成就后，不__________、盛氣凌人，不驕傲自滿、唯我獨(dú)尊，而是以平淡的心態(tài)對(duì)待成功，謙和待人，謙虛處世。馬克思是低調(diào)的，即便他在__________的意識(shí)形態(tài)中探索經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不向世人炫耀。博學(xué)多才的啟功先生是低調(diào)的，他一直反對(duì)別人稱他為“大師”。我國(guó)航天事業(yè)的奠基人錢(qián)學(xué)森也是低調(diào)的。當(dāng)中央的領(lǐng)導(dǎo)同志去看望他，高度評(píng)價(jià)他的突出貢獻(xiàn)并號(hào)召航天專家和全國(guó)所有科技工作者向他學(xué)習(xí)，他連連擺手說(shuō)：“向我學(xué)習(xí)，不敢當(dāng)！”“(a)”真正的大師、大家，都是低調(diào)的謙謙君子。他們的低調(diào)，絕不是裝模作樣，而是源于其人生觀價(jià)值觀中謙和不自傲的品格?！?b)”，低調(diào)的人__________能保持低調(diào)，__________他們有足夠的學(xué)問(wèn)和見(jiàn)識(shí)。低調(diào)的人更是生活中的強(qiáng)者。他們深知，一切的成功靠的都是自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)和不懈的追求，當(dāng)別人投機(jī)取巧、大肆張揚(yáng)的時(shí)候，他們做的都是誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇的蓄勢(shì)待發(fā)的工作。因此，他們總是能搶占先機(jī)，獲得更大的成功。而當(dāng)一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，他們又立即把目光投向更高的目標(biāo)。他們沒(méi)有時(shí)間張揚(yáng)自己，更沒(méi)有心情去賣弄顯擺，自吹自擂。他們用自己的言行，實(shí)證著“(c)”的道理。謙虛為人、低調(diào)處世的人，還能避免外界的干擾，專心于自己的事業(yè)，從而取得更大的成就。和低調(diào)的人相比，喜好顯擺張揚(yáng)的人有時(shí)雖然能占盡風(fēng)光，但最終只能是__________，等待他們的必將是空空如也的結(jié)局。4．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．得意忘形繁蕪叢雜如果/就曇花一現(xiàn)B．耀武揚(yáng)威俯拾即是如果/就淺嘗輒止C．耀武揚(yáng)威俯拾即是之所以/因?yàn)闇\嘗輒止D．得意忘形繁蕪叢雜之所以/因?yàn)闀一ㄒ滑F(xiàn)答案D解析得意忘形：形容淺薄的人稍稍得志，就高興得控制不住自己。符合語(yǔ)境。耀武揚(yáng)威：炫耀武力，顯示威風(fēng)。常用來(lái)形容士兵、軍隊(duì)。不合語(yǔ)境。繁蕪叢雜：形容內(nèi)容、文字或種類繁多雜亂。符合語(yǔ)境。俯拾即是：形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。不合語(yǔ)境?！叭绻?就”表假設(shè)，“之所以/因?yàn)椤北硪蚬?，根?jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)該為表因果。曇花一現(xiàn)：比喻稀有的事物或顯赫一時(shí)的人物出現(xiàn)不久就消逝?！皶一ā闭諔?yīng)上文“占盡風(fēng)光”，“一現(xiàn)”照應(yīng)上文“有時(shí)”。符合語(yǔ)境。淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來(lái)，指對(duì)知識(shí)、問(wèn)題等不做深入研究。不合語(yǔ)境。5．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．當(dāng)中央的領(lǐng)導(dǎo)同志去看望他，高度評(píng)價(jià)他的突出貢獻(xiàn)并號(hào)召航天專家和全國(guó)所有科技工作者向他學(xué)習(xí)時(shí)，他連連擺手說(shuō)：“向我學(xué)習(xí)，不敢當(dāng)！”B．當(dāng)中央的領(lǐng)導(dǎo)同志去看望他，高度評(píng)價(jià)他的突出貢獻(xiàn)并號(hào)召全國(guó)所有科技工作者向他學(xué)習(xí)，他連連擺手說(shuō)：“向我學(xué)習(xí)，不敢當(dāng)！”C．中央的領(lǐng)導(dǎo)同志去看望他，高度評(píng)價(jià)他的突出貢獻(xiàn)并號(hào)召全國(guó)所有科技工作者和航天專家向他學(xué)習(xí)，他連連擺手說(shuō)：“向我學(xué)習(xí)，不敢當(dāng)！”D．當(dāng)中央的領(lǐng)導(dǎo)同志去看望他，高度評(píng)價(jià)他的突出貢獻(xiàn)并號(hào)召全國(guó)所有科技工作者向他學(xué)習(xí)時(shí)，他連連擺手說(shuō)：“向我學(xué)習(xí)，不敢當(dāng)！”答案D解析畫(huà)線句子存在成分殘缺、并列不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病。A項(xiàng)中的“航天專家”和“全國(guó)所有科技工作者”存在包含關(guān)系，不能并列，應(yīng)排除。同理，排除C項(xiàng)。B項(xiàng)“當(dāng)……”應(yīng)改為“當(dāng)……時(shí)”。故選D。6．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的三處引文，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．a(chǎn)圣人終不為大，故能成其大b君看桃與李，成蹊亦無(wú)言c若升高，必自下；若陟遐，必自邇B．a(chǎn)圣人終不為大，故能成其大b若升高，必自下；若陟遐，必自邇c君看桃與李，成蹊亦無(wú)言C．a(chǎn)君看桃與李，成蹊亦無(wú)言b圣人終不為大，故能成其大c若升高，必自下；若陟遐，必自邇D．a(chǎn)若升高，必自下；若陟遐，必自邇b君看桃與李，成蹊亦無(wú)言c圣人終不為大，故能成其大答案A解析“圣人終不為大，故能成其大”：“大”照應(yīng)下文的“大師”“大家”，“圣人終不為大”照應(yīng)下文的“低調(diào)”?！熬刺遗c李，成蹊亦無(wú)言”：隱含“桃李不言，下自成蹊”的成語(yǔ)，“桃李不言”照應(yīng)下文的“低調(diào)的人”，“下自成蹊”照應(yīng)下文的“學(xué)問(wèn)和見(jiàn)識(shí)”?！叭羯?，必自下；若陟遐，必自邇”：“下”“邇”照應(yīng)上文“誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇的蓄勢(shì)待發(fā)的工作”等，“高”“遐”照應(yīng)上文“更大的成功”“更高的目標(biāo)”。故選A。7．依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()多次參加“紅色故土行”活動(dòng)的業(yè)界人士認(rèn)為，______________，______________，______________；______________，______________。①同時(shí)，“紅色故土行”多在革命老區(qū)②紅色文化是人類文明的精華③先輩們的奮斗精神和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)④此行對(duì)于促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)次發(fā)達(dá)地區(qū)官員的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)增強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力提高，具有重要的作用⑤在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍是有價(jià)值的精神財(cái)富A．②③⑤①④ B．①④②③⑤C．②⑤①③④ D．④②①③⑤答案A解析這是對(duì)“紅色文化”的內(nèi)涵和作用進(jìn)行概括，所以，首先要分清內(nèi)涵和作用。表達(dá)作用的句子一般放在最后，因此④排在最后較恰當(dāng)，排除B、D兩項(xiàng)；③也是對(duì)“紅色文化”的陳述，因此②與③是一個(gè)整體，再排除C項(xiàng)。故選A。二、文學(xué)常識(shí)與背誦默寫(xiě)(本題共2小題，9分)8．下列對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是(3分)()A．演講詞是在某一特定場(chǎng)合發(fā)表講話的文稿。它具有針對(duì)性、鼓動(dòng)性、條理性、通俗性等特點(diǎn)，演講時(shí)可適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用感情色彩。B．悼詞是演講詞的一種，是死者親友或所在單位的領(lǐng)導(dǎo)在追悼會(huì)上發(fā)表的對(duì)死者表示哀悼的文稿。一般由標(biāo)題和正文兩部分組成。C．寫(xiě)悼詞時(shí)既要交代死者生前的身份、職務(wù)，不幸去世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、終年歲數(shù)，又要交代死者人生優(yōu)缺點(diǎn)，最后用“永垂不朽”“請(qǐng)安息”等結(jié)尾。D．“諫逐客書(shū)”中的“書(shū)”是上書(shū)，即古代臣子向君王陳述意見(jiàn)的一種文體；而“與妻書(shū)”中的“書(shū)”是書(shū)信。答案C解析“又要交代死者人生優(yōu)缺點(diǎn)”錯(cuò)，悼詞是對(duì)死者一生作出正面評(píng)價(jià)，以表彰死者的優(yōu)秀品德和主要貢獻(xiàn)。9．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《諫逐客書(shū)》中，作者以“河?！睘槔f(shuō)明積累重要性的兩句是“______________，______________”。(2)在《諫逐客書(shū)》中，作者以事實(shí)為依據(jù)，以秦國(guó)歷史上四位善于接納外來(lái)人才的君主為例，并用假設(shè)的語(yǔ)氣從反面論證不這樣做的后果可能是“____________________________”。(3)在《與妻書(shū)》中，作者用八個(gè)字概括了沒(méi)有幾家可以過(guò)上稱心快意生活的原因，這八個(gè)字是“______________，______________”。答案(1)河海不擇細(xì)流故能就其深(2)是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也(3)遍地腥云滿街狼犬三、文言文閱讀(本題共4小題，13分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。諫逐客書(shū)李斯臣聞吏議逐客，窈以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者皆以客之功由此觀之客何負(fù)于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．此四君者/皆以客之功/由此觀之客/何負(fù)于秦哉/向使四君卻客而不內(nèi)/疏士而不用/是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)/而秦?zé)o強(qiáng)大之名也B．此四君者/皆以客之功/由此觀之客/何負(fù)于秦哉/向使四君卻客/而不內(nèi)疏士而不用/是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)/而秦?zé)o強(qiáng)大之名也C．此四君者/皆以客之功/由此觀之/客何負(fù)于秦哉/向使四君卻客/而不內(nèi)疏士而不用/是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)/而秦?zé)o強(qiáng)大之名也D．此四君者/皆以客之功/由此觀之/客何負(fù)于秦哉/向使四君卻客而不內(nèi)/疏士而不用/是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)/而秦?zé)o強(qiáng)大之名也答案D解析“由此觀之”是一句很鮮明的獨(dú)立話，后面不能跟“客”，由此排除A、B兩項(xiàng)。“卻客而不內(nèi)”與“疏士而不用”句式相同，需斷開(kāi)，由此排除B、C兩項(xiàng)。故選D。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．客，指外來(lái)的人，與“主”相對(duì)。也指外出或寄居、旅居他鄉(xiāng)的人。文中指在秦國(guó)做官的其他諸侯國(guó)的人。B．本文中“六國(guó)”指與秦國(guó)并稱的包括鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)在內(nèi)的六個(gè)諸侯國(guó)，而蘇洵《六國(guó)論》中的“六國(guó)”指齊國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、楚國(guó)六個(gè)諸侯國(guó)。C．“丹青”中，丹、青本是兩種可作顏料的礦物，因?yàn)槲覈?guó)古代繪畫(huà)常用朱紅色和青色兩種顏色，丹青成為繪畫(huà)藝術(shù)的代稱，后也可指代史冊(cè)、史籍。D．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱謂。當(dāng)時(shí)平民用黑巾裹頭，稱為“黔首”，后來(lái)成了平民的代稱。漢賈誼《過(guò)秦論》：“焚百家之言，以愚黔首?！贝鸢窧解析本文中“六國(guó)”不包括鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．作者在第一段列舉四位明君、諸多賢士為秦國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)明客卿有功于秦，借賢人揚(yáng)己，排比句的使用增強(qiáng)了說(shuō)服力。B．作者認(rèn)為，如果秦君所看重的只在珠玉聲色方面，所輕視的卻是人民士眾，這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法。C．李斯對(duì)秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進(jìn)入秦國(guó)、最終與諸侯國(guó)建立怨仇的做法很不理解。D．文章最后指出，驅(qū)逐客卿就會(huì)幫助敵國(guó)，減少本國(guó)人口而增加仇國(guó)的實(shí)力，會(huì)使秦國(guó)虛弱，又和各國(guó)結(jié)怨，會(huì)使國(guó)家陷于危地。答案C解析“把兵器和糧食給予寇盜”理解有誤，原文是比喻的形式，為說(shuō)理服務(wù)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。譯文：________________________________________________________________________(2)是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。譯文：________________________________________________________________________答案(1)加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，抑制豪門(mén)貴族的勢(shì)力，逐步侵吞諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。(得分點(diǎn)：“強(qiáng)”“杜”“蠶食”，語(yǔ)句通順)(2)因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不拒絕民眾，所以能彰明他的德行。(得分點(diǎn)：“讓”“擇”“就”“卻”“明”，語(yǔ)句通順)四、現(xiàn)代文閱讀(本題共2大題，17分)(一)閱讀下面的文字，完成14～16題。(6分)正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬塞爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》(1842年)，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)，《德意志-布魯塞爾報(bào)》(1847年)，《新萊茵報(bào)》(1848—1849年)，《紐約每日論壇報(bào)》(1852—1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，——老實(shí)說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒(méi)有別的什么建樹(shù)，單憑這一成果也可以自豪。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念，而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。(選自恩格斯《在馬克思墓前的講話》)14．為了說(shuō)明馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，作者為何從達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律說(shuō)起？(2分)答：________________________________________________________________________答案作者運(yùn)用類比的表現(xiàn)手法，說(shuō)明馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律和達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，都有劃時(shí)代的意義。15．“不僅如此”在文中起什么作用？(2分)答：________________________________________________________________________答案承上啟下。既承接上文對(duì)馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律的敘述，又引出下文對(duì)馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的敘述。16．“我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵?！边@句話中的“敵人”和“私敵”指代內(nèi)容有何不同？這個(gè)評(píng)價(jià)贊頌了馬克思什么樣的精神？(2分)答：________________________________________________________________________答案“私敵”是指以“我”為中心，以“我”的利害區(qū)分?jǐn)秤?，馬克思沒(méi)有這樣的敵人，說(shuō)明他不存在私念。他是堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，全力以赴地與形形色色的敵對(duì)分子做斗爭(zhēng)，因而他有許多“敵人”，這些敵人都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人。這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)明馬克思一生光明磊落，不謀私利。熱烈贊揚(yáng)了他把畢生精力獻(xiàn)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的崇高精神。(二)閱讀下面的文字，完成17～19題。(11分)鐵血柔情林覺(jué)民林覺(jué)民字意洞，號(hào)天外生。從小便被父親過(guò)繼給了他的叔父林孝穎。叔父對(duì)林覺(jué)民寄予厚望，希望他可以在仕途上達(dá)到自己無(wú)法企及的人生高度，為林家光宗耀祖。林覺(jué)民13歲那年，望子成龍的林孝穎把他送去參加科舉童子試，厭惡科舉的叛逆少年林覺(jué)民進(jìn)了考場(chǎng)，竟在試卷上寫(xiě)下“少年不望萬(wàn)戶侯”七個(gè)字后便轉(zhuǎn)身大步離開(kāi)了。男兒有志不在年高。青澀年紀(jì)的林覺(jué)民早早就立下了“中國(guó)非革命無(wú)以自強(qiáng)”的志向，大量閱讀進(jìn)步書(shū)刊，還給自己取了“抖飛”“天外生”的號(hào)，從字義上可以看出，林覺(jué)民渴望做展翅高飛、打拼出一方天地的熱血男兒。林孝穎看著愛(ài)子從懵懂少年成長(zhǎng)為進(jìn)步青年，不免喜憂參半，甚至可以說(shuō)憂大于喜。他擔(dān)心兒子在這條路上走得太決絕，更擔(dān)心有朝一日白發(fā)人送黑發(fā)人……當(dāng)這樣的擔(dān)心越來(lái)越多的時(shí)候，他作出了一個(gè)決定——讓林覺(jué)民娶妻成家。1905年，18歲的林覺(jué)民迎娶了比他小一歲的陳意映。陳意映出身名門(mén)，不僅知書(shū)達(dá)理，還通曉文墨。林覺(jué)民與陳意映可謂“一見(jiàn)鐘情，愛(ài)由心生”，當(dāng)時(shí)，他們的家非常清貧，只有一張床、一張桌和兩把椅子。但是陳意映并不在意，有林覺(jué)民這樣英俊瀟灑、才志沖天的男子做夫君，她心滿意足。1907年，林覺(jué)民與陳意映婚后僅兩年，甜蜜的日子剛開(kāi)個(gè)頭，但為了實(shí)現(xiàn)革命理想，他毅然前往日本自費(fèi)留學(xué)去了。林覺(jué)民到日本后不久，就加入了同盟會(huì)。林覺(jué)民對(duì)遠(yuǎn)離陳意映一直心懷歉意。留學(xué)日本后，他曾寫(xiě)有一篇記錄兩人繾綣情感生活的文章《原愛(ài)》，文中寫(xiě)道：“吾妻性癖好尚，與君絕同，天真浪漫真女子也?！睆闹锌梢钥吹搅钟X(jué)民對(duì)妻子的憐愛(ài)之情。1911年春天，當(dāng)林覺(jué)民以學(xué)校正在放櫻花假為名，風(fēng)塵仆仆地從日本歸來(lái)時(shí)，陳意映又驚又喜。關(guān)于丈夫此行的目的，陳意映是后來(lái)才知道的——當(dāng)時(shí)黃興在香港籌劃廣州起義，對(duì)林覺(jué)民委以重任。那些日子，林覺(jué)民異常忙碌，根本不能如陳意映所期望的那樣朝夕相對(duì)。陳意映雖有不悅，可是并無(wú)怨言。對(duì)她來(lái)說(shuō)，有理想有追求的林覺(jué)民才是她最愛(ài)的丈夫。革命起義需要武器彈藥，沒(méi)有財(cái)政補(bǔ)貼，如何是好？林覺(jué)民就在西禪寺召集人馬自己動(dòng)手制造炸藥，炸藥準(zhǔn)備妥當(dāng)?shù)臅r(shí)候，運(yùn)輸又成了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。林覺(jué)民眉頭一皺計(jì)上心來(lái)：把炸藥裝進(jìn)棺材，然后找一個(gè)女人裝成寡婦護(hù)送棺材去香港。林覺(jué)民本想要自己的妻子來(lái)完成這一任務(wù)，可是當(dāng)時(shí)陳意映已懷著他們的第二個(gè)孩子，無(wú)法成行。1911年4月的一天，林覺(jué)民對(duì)妻子說(shuō)：“我去趟香港就回來(lái)?！标愐庥沉舷氩坏?，這一次的分離竟成永別。廣州起義的前三天，即1911年4月24日深夜，萬(wàn)籟俱寂。在臨近江邊的一棟小樓里，林覺(jué)民想到尚未成功的革命，想到家中牽掛自己的妻兒和父親，眼淚突然落了下來(lái)。他不是貪生怕死之人，但是他有太多的不舍和難過(guò)，于是提筆在兩塊方巾上寫(xiě)下了著名的《稟父書(shū)》和《與妻書(shū)》。林覺(jué)民寫(xiě)寫(xiě)停停，傷情處，曾幾次“不能竟書(shū)而欲擱筆”，方巾上的字眼便越來(lái)越小，都小到蠅頭了，林覺(jué)民還是不想停下來(lái)，他滿腔的愛(ài)此時(shí)已濃稠到了極點(diǎn)。那一刻，林覺(jué)民非常希望手里的方巾大得沒(méi)邊兒，讓他能夠淋漓盡致地向陳意映表達(dá)他綿延不絕的愛(ài)。24歲的林覺(jué)民在月光下輾轉(zhuǎn)難眠，不知不覺(jué)寫(xiě)到天已破曉，他把方巾折疊包好交給朋友，鄭重囑托道：“我死，幸為轉(zhuǎn)達(dá)?！睆V州起義失敗后，兩廣總督張鳴岐與水師提督李準(zhǔn)會(huì)審林覺(jué)民，驚見(jiàn)一個(gè)剪了短發(fā)的美少年“侃侃而談，暢論世界大勢(shì)”并表示“只要革除暴政，建立共和，能使國(guó)家安強(qiáng)，則吾死瞑目矣”，這個(gè)美少年就是林覺(jué)民。林覺(jué)民說(shuō)到痛處，難以遏制激動(dòng)的情緒，把身上的鐐銬揮得哐哐作響。李準(zhǔn)被打動(dòng)了，命人把鐐銬解開(kāi)，允以紙筆。在林覺(jué)民口含血痰卻含而不吐之時(shí)，李準(zhǔn)更是親手拿了痰缽，走到他身邊。兩廣總督張鳴岐亦很動(dòng)容，他曾發(fā)出這樣的感嘆：“惜哉！林覺(jué)民面貌如玉，肝腸如鐵，心地光明如雪，真算得上奇男子?！碑?dāng)時(shí)有人勸總督大人為國(guó)留才，而張鳴岐認(rèn)為這種英雄人物萬(wàn)不可留給革命黨，遂下令處死。死亡來(lái)臨時(shí)，林覺(jué)民面容平靜，甚至沒(méi)有多眨一下眼睛，“吾輩此舉，事必?cái)?、身必死，然吾輩身死之日距光?fù)期必不遠(yuǎn)矣”。他用堅(jiān)定的信念為革命殉情，豪氣干云。17．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．林覺(jué)民婚后兩年便加入同盟會(huì)，并遠(yuǎn)赴日本尋找革命真理，但他也沒(méi)有忘記心愛(ài)的妻子，這期間還寫(xiě)文章思念贊美妻子。B．起義前夕的一天，林覺(jué)民徹夜未眠，在方巾上寫(xiě)下給父親和妻子的信，并準(zhǔn)備以此作為臨上戰(zhàn)場(chǎng)前與親人的訣別之言。C．本文記敘、議論、描寫(xiě)、抒情多種表達(dá)方式相結(jié)合，行文詳略得當(dāng)，感情飽滿，并且語(yǔ)言生動(dòng)形象，極富文學(xué)性。D．本文通過(guò)對(duì)林覺(jué)民革命經(jīng)歷及情感生活的描寫(xiě)，把一個(gè)鐵血柔情、豪氣干云的革命英雄形象有血有肉地展現(xiàn)在我們面前。答案A解析“遠(yuǎn)赴日本尋找革命真理”理解不準(zhǔn)確。原文表述是“為了實(shí)現(xiàn)革命理想”。18．林覺(jué)民的“鐵血”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)答：________________________________________________________________________答案①加入同盟會(huì)，不惜犧牲親情，為革命積極奔走；②懷著殺身成仁的決心，參加廣州起義；③面對(duì)敵人的審訊大義凜然，侃侃而談，暢論世界大勢(shì)，從容赴死。19．文章最后一段有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答：________________________________________________________________________答案①正面寫(xiě)出了林覺(jué)民視死如歸、大義凜然的高大形象；②側(cè)面烘托，敵人都為之折服，使林覺(jué)民的形象更加高大豐滿；③表達(dá)了作者對(duì)林覺(jué)民的崇敬、贊美、惋惜之情，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。五、寫(xiě)作(40分)20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。明朝大儒方孝孺說(shuō)：“虛己者，進(jìn)德之基?！备嬖V我們謙虛是進(jìn)步的基礎(chǔ)。面對(duì)亂世，孟子說(shuō)：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”高度自信的孟子成為繼孔子之后又一位儒學(xué)圣人。做人到底應(yīng)該謙卑謹(jǐn)慎，還是自信張揚(yáng)？對(duì)此，你有怎樣的想法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱“行知中學(xué)”)同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫(xiě)作指導(dǎo)(1)材料分析本題考查學(xué)生寫(xiě)作材料作文的能力。材料屬于名言類，解讀不難：①謙虛對(duì)一個(gè)人自我提升的重要性；②做人要像孟子一樣自信有擔(dān)當(dāng)；③綜合兩則材料，既要認(rèn)識(shí)到個(gè)體的局限，保持謙虛的胸懷；又要看到人生的價(jià)值，擁有樂(lè)觀自信的心態(tài)。兩則材料意在引導(dǎo)學(xué)生思考為人處世中，謙虛和自信的辯證關(guān)系。材料能體現(xiàn)學(xué)生的辯證思維能力，符合“立德樹(shù)人”的教育導(dǎo)向。(2)審題點(diǎn)睛寫(xiě)作材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)。單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，抓住其主旨。其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料根據(jù)材料立意即可，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。(3)立意提示①謙虛好學(xué)才能不斷進(jìn)步。②民族復(fù)興需要自信擔(dān)當(dāng)。③謙虛為人，自信處世。佳作展示虛己進(jìn)德，張揚(yáng)有度尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好，我今天演講的題目是“虛己進(jìn)德，張揚(yáng)有度”。明朝方孝孺說(shuō)：