2025年春高中語文新教材必修下冊同步練習(xí) 第8單元 單元學(xué)業(yè)水平檢測

單元學(xué)業(yè)水平檢測(時(shí)間：100分鐘滿分：100分)一、語言積累與表達(dá)(本題共7小題，21分)1．下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是(3分)()A．罰所及則思無因怒而濫刑B．重念蒙君實(shí)視遇厚C．當(dāng)與秦相較，或未易量D．暴秦之欲無厭答案B解析A項(xiàng)“無”同“毋”，不要。C項(xiàng)“當(dāng)”同“倘”，倘若。D項(xiàng)“厭”同“饜”，滿足。2．下列對加點(diǎn)詞語的意義與用法的解說，有誤的一項(xiàng)是(3分)()A．辭樓下殿，輦來于秦(名詞作狀語，坐輦車)B．惜其用武而不終也(形容詞作動詞，堅(jiān)持到最終)C．臣聞求木之長者，必固其根本(形容詞作動詞，穩(wěn)固)D．辟邪說，難壬人(形容詞作動詞，排斥)答案C解析固：形容詞的使動用法，使……穩(wěn)固。3．下列加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語最接近的一項(xiàng)是(3分)()A．求木之長者，必固其根本B．以致天下怨謗也C．各抱地勢，鉤心斗角D．可謂智力孤危答案B解析B項(xiàng)古今義都是四海之內(nèi)。A項(xiàng)古義：樹木的根部，在土里的那部分。今義：事物的根源或最重要的部分。C項(xiàng)古義：宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精致工巧。今義：比喻各用心機(jī)，互相排擠。D項(xiàng)古義：智謀和力量。今義：人認(rèn)識、理解客觀事物并運(yùn)用知識、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(杳不知其所之也,下而從六國破亡之故事))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(茍以天下之大,請立太子為王，以絕秦望))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(議法度而修之于朝廷,月出于東山之上))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(恩所加則思無因喜以謬賞,山巒為晴雪所洗))答案C解析C項(xiàng)均為介詞，表處所。A項(xiàng)動詞，到/助詞，的。B項(xiàng)介詞，表憑借/連詞，表目的。D項(xiàng)代詞，用在動詞前，組成名詞性短語，“……的人”/介詞，“為……所……”，表被動。5．下列各句的句式與例句相同的一項(xiàng)是(3分)()例句：洎牧以讒誅A．為國者無使為積威之所劫哉B．有不見者，三十六年C．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒D．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也答案A解析A項(xiàng)與例句均為被動句。B項(xiàng)定語后置句。C項(xiàng)狀語后置句。D項(xiàng)判斷句。6．“蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍?！?《三字經(jīng)》)蘇洵，號老泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力讀書，后來成了大學(xué)問家。請你仿照《三字經(jīng)》的格式，寫出下句，以勉勵(lì)年輕學(xué)子及早發(fā)憤讀書。(3分)答：________________________________________________________________________答案彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(3分)根植于中華大地的傳統(tǒng)文化，是我們的先人在實(shí)踐中總結(jié)出來的文化精華。然而，由于時(shí)代和環(huán)境的差異，①______________________，不管是擺放在博物館還是舊紙堆里，它們總是向外界展示著略顯保守和僵硬的“面孔”。②____________________，才能成為鮮活、可親的大眾文化?？梢哉f，③______________________，而是缺少把傳統(tǒng)帶入現(xiàn)代生活的創(chuàng)意。而今，當(dāng)綜藝“愛上”詩詞，當(dāng)故宮變得“萌萌噠”……中華傳統(tǒng)文化，正在經(jīng)歷“蝶變”，正在用老百姓更加享受的方式，悄然勾勒出一個(gè)民族的文化自信。答案(示例)①這些傳統(tǒng)文化往往被束之高閣②傳統(tǒng)文化只有融入現(xiàn)代生活(或：只有把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活)③我們不是缺少傳統(tǒng)解析第①處，結(jié)合“不管是擺放在博物館還是舊紙堆里，它們總是向外界展示著略顯保守和僵硬的‘面孔’”分析，這些傳統(tǒng)文化被束之高閣；第②處，結(jié)合“才能成為鮮活、可親的大眾文化”“把傳統(tǒng)帶入現(xiàn)代生活的創(chuàng)意”等分析，此處主要講只有把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活；第③處，結(jié)合“而是”，此處需要用關(guān)聯(lián)詞“不是”，結(jié)合后面的“缺少把傳統(tǒng)帶入現(xiàn)代生活的創(chuàng)意”分析，此處主要講我們不是缺少傳統(tǒng)。二、文學(xué)常識與背誦默寫(本題共2小題，6分)8．下列對有關(guān)文學(xué)常識的解讀，有誤的一項(xiàng)是(3分)()A．《諫太宗十思疏》是唐朝政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家魏征寫的一篇奏疏。疏是古代臣子向帝王分條陳述意見的文體，以抒情為主。B．王安石，字介甫，號半山，臨川人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家，被譽(yù)為“中國十一世紀(jì)偉大的改革家”。謚“文”，故世稱王文公。C．蘇洵，字明允，自號老泉，眉州眉山人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”，著有《嘉祐集》二十卷。D．“賦”是古文中介于韻文與散文之間的一種特殊文體。它是由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展起來的，杜牧的《阿房宮賦》被視為初期文賦的典范之作。答案A解析“疏”以議論和敘述為主。9．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(3分)(1)《諫太宗十思疏》中，“__________________，__________________”兩句話，從大與小的關(guān)系，闡述了失掉人心的危害性。(2)《答司馬諫議書》中，“__________________，________________”兩句，從興利除弊的角度，闡述了新法的目的。(3)杜牧在《阿房宮賦》中，用“__________________，__________________”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。答案(1)怨不在大可畏惟人(2)以興利除弊不為生事(3)覆壓三百余里隔離天日三、論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成10～12題。北宋元豐元年，蘇軾在《莊子祠堂記》中提出了一個(gè)在儒學(xué)史和莊學(xué)史上都頗為著名的命題——“莊子陰助孔子”，提出“莊子蓋助孔子者”，對孔子“陽擠而陰助之”。此說一出，有人擊節(jié)贊賞，也有人大不以為然，此說遂成為中國學(xué)術(shù)史上一個(gè)無法繞開的話題。我們認(rèn)為蘇軾所說的莊子，并不是歷史上真正的莊子，而是一個(gè)蘇軾化了、士大夫化了的莊子。只有從士大夫精神的視角看，我們才能更好地認(rèn)識蘇軾“莊子陰助孔子”說的價(jià)值。概括地說，蘇軾提出士大夫化的莊子具有如下意義：第一，“莊子陰助孔子”說維護(hù)了儒家的正統(tǒng)地位。自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，不論社會如何動蕩，儒家思想一直是封建朝廷的正統(tǒng)思想。蘇軾在理論上為維護(hù)儒家的正統(tǒng)地位做出了自己的貢獻(xiàn)?！扒f子陰助孔子”說并不是對儒家思想的公然背叛，它的大前提就是以孔為尊，維護(hù)孔子在學(xué)術(shù)史上的獨(dú)尊地位，維持儒學(xué)在士大夫精神中的主導(dǎo)地位。第二，“莊子陰助孔子”說在一定程度上化解、調(diào)和了儒莊矛盾。在一般人看來，莊子是一個(gè)“詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)”的道家代表。北宋朝廷亦反對莊子思想的傳播。《宋史·呂公著傳》：“(元祐元年)令禁主司不得出題《老》《莊》書，舉子不得以申、韓、佛書為學(xué)，經(jīng)義參用古今諸儒說，毋得專取王氏(安石)?！碑?dāng)蘇軾提出“莊子陰助孔子”說之后，莊子成為儒家隊(duì)伍中的一員，莊子思想從此在儒家殿堂中可以光明正大地存在。此說分化和削弱了道家隊(duì)伍，把敵方陣營中的二號人物納入孔子陣營中，壯大了儒家的聲勢，增強(qiáng)了孔門的勢力。第三，將莊子思想引入士大夫精神層面，為士大夫階層指出了一條通往精神自由的路向。蘇軾意在為士大夫階層構(gòu)建這樣一種精神范式：孔子是大圣，孟子是亞圣，莊子是愛儒尊孔、教外別傳的孔門弟子。孟子與莊子，一主一副，從不同的角度弘揚(yáng)孔子思想。士大夫階層本具有以儒家思想為主體的政治人格，進(jìn)入官場之后，在精神層面有諸多壓抑焦慮，很容易產(chǎn)生身在廟堂、心在江湖的矛盾心態(tài)。而莊子思想追求精神的自由和人生的自適，在士大夫精神中引入莊子思想，為士大夫精神增加了新內(nèi)涵。莊子思想客觀上可以緩解士大夫的身心緊張，讓他們在精神層面上能夠有所舒緩。解決了廟堂與江湖的矛盾，引起了后世許多朝廷之士精神層面的共鳴。蘇軾提出“莊子陰助孔子”之說乃是出于維護(hù)儒家發(fā)展的需要，是為了維護(hù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。此說在一定程度上消解了儒莊矛盾，為莊子思想的發(fā)展開拓了新局面。從這個(gè)角度看，“莊子陰助孔子”說自有其歷史合理性。(選自孫明君《蘇軾與士大夫化的莊子》，有刪改)10．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“莊子陰助孔子”說強(qiáng)調(diào)莊子表面上排擠儒家思想，實(shí)際上是愛儒尊孔的。B．“莊子陰助孔子”說的大前提是以孔為尊，它沒有影響儒家思想的正統(tǒng)地位。C．將莊子納入孔子陣營中，可以在一定程度上化解、調(diào)和儒學(xué)與莊學(xué)的矛盾。D．莊子思想可以緩解士大夫們的壓抑焦慮，為他們指出一條通往精神自由的途徑。答案D解析“莊子思想可以緩解士大夫們的壓抑焦慮”錯(cuò)。結(jié)合文中“莊子思想客觀上可以緩解士大夫的身心緊張，讓他們在精神層面上能夠有所舒緩”分析，“可以緩解”應(yīng)為“客觀上可以緩解”。11．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章分析了蘇軾“莊子陰助孔子”說的目的、意義，以說明其具有歷史合理性。B．文章討論的“莊子”是蘇軾化了的、士大夫化了的莊子，不是史學(xué)意義上的莊子。C．文章第四段引用《宋史·呂公著傳》是為了說明當(dāng)時(shí)朝廷中對莊子思想的反對態(tài)度。D．文章主體部分層層遞進(jìn)，逐層深入地概括分析了蘇軾提出士大夫化莊子的意義。答案D解析“層層遞進(jìn)，逐層深入”錯(cuò)。結(jié)合文中“第一，‘莊子陰助孔子’說維護(hù)了儒家的正統(tǒng)地位”“第二，‘莊子陰助孔子’說在一定程度上化解、調(diào)和了儒莊矛盾”“第三，將莊子思想引入士大夫精神層面，為士大夫階層指出了一條通往精神自由的路向。蘇軾意在為士大夫階層構(gòu)建這樣一種精神范式”等分析，是并列關(guān)系，不是逐層深入。12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．蘇軾提出的“莊子陰助孔子”說獲得人們的廣泛支持，在后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B．蘇軾為士大夫構(gòu)建的精神范式中，孟子、莊子并駕齊驅(qū)，從各自角度弘揚(yáng)孔子思想。C．將莊子思想引入士大夫精神層面是一種現(xiàn)實(shí)需要，可以增加其內(nèi)涵，解決廟堂與江湖的矛盾。D．將莊子思想與儒家思想融為一體，就是為了維持儒學(xué)的正統(tǒng)地位，發(fā)展開拓它的嶄新局面。答案C解析A項(xiàng)“獲得人們的廣泛支持”錯(cuò)。結(jié)合第一段“蘇軾在《莊子祠堂記》中提出了一個(gè)在儒學(xué)史和莊學(xué)史上都頗為著名的命題——‘莊子陰助孔子’……此說遂成為中國學(xué)術(shù)史上一個(gè)無法繞開的話題”分析，“獲得人們的廣泛支持”無中生有。B項(xiàng)“孟子、莊子并駕齊驅(qū)”錯(cuò)。結(jié)合倒數(shù)第二段“孟子與莊子，一主一副，從不同的角度弘揚(yáng)孔子思想”分析，“孟子與莊子，一主一副”，不是“并駕齊驅(qū)”。D項(xiàng)“莊子陰助孔子”說不等同于“將莊子思想與儒家思想融為一體”，“發(fā)展開拓嶄新局面”的是莊子思想。四、文言文閱讀(本題共2大題，24分)(一)閱讀下面的文言文，完成13～16題。(10分)秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥｝R人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。(節(jié)選自蘇洵《六國論》)13．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)()A．故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣判：決定，確定B．至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉速：招致C．與嬴而不助五國也與：親附，親近D．當(dāng)與秦相較，或未易量當(dāng)：當(dāng)……時(shí)候答案D解析當(dāng)：同“倘”，倘若。14．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(2分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(暴秦之欲無厭,臣之壯也，猶不如人))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以地事秦，猶抱薪救火,舉匏樽以相屬))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是故燕雖小國而后亡,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(趙嘗五戰(zhàn)于秦,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)))答案C解析C項(xiàng)均為連詞，表轉(zhuǎn)折。A項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，的/放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)介詞，用/連詞，表目的。D項(xiàng)介詞，與、同/介詞，從。15．下列對原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)()A．選文引用古人的話，以“抱薪救火”為例證，說明以地事秦必然導(dǎo)致滅亡的嚴(yán)重后果。B．選文以齊、燕、趙三國滅亡的進(jìn)程，具體論證了“賂秦而力虧，破滅之道也”的道理。C．這兩段文字體現(xiàn)了蘇洵文風(fēng)的特點(diǎn)：行文縱橫恣肆，氣勢逼人；語言樸素簡勁，富有表現(xiàn)力。D．兩段文字均采用對比論證及事實(shí)論證的方法，論證文章中心論點(diǎn)，發(fā)人深思，令人警醒。答案B解析應(yīng)是具體論證了“不賂者以賂者喪”的道理。16．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。譯文：________________________________________________________________________(2)且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。譯文：________________________________________________________________________答案(1)那么，秦國最大的欲望，諸侯最大的禍患，當(dāng)然就不在于戰(zhàn)爭了。(得分點(diǎn)：“大欲”“大患”“固”，句意通順)(2)況且燕、趙兩國處在秦國把其他國家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r(shí)候，可以說是智謀力量窮竭，國勢孤立危急，戰(zhàn)敗而滅亡，實(shí)在是沒有辦法的事啊。(得分點(diǎn)：“殆”“智力”“誠”，句意通順)(二)閱讀下面的文言文，完成17～20題。(14分)夫取天下與守天下，無機(jī)不能。顧三代圣人之機(jī)，不若后世之詐，故后世不得見。其有機(jī)也，是以有腹心之臣。禹有益，湯有伊尹，武王有太公望，是三臣者，聞天下之所不聞，知群臣之所不知。禹與湯武倡其機(jī)于上，而三臣者和之于下，以成萬世之功。下而至于桓、文，有管仲、狐偃為之謀主，闔廬有伍員，勾踐有范蠡、大夫種。高祖之起也，大將任韓信、黥布、彭越，裨將任曹參、樊噲、滕公、灌嬰，游說諸侯任酈生、陸賈、樅公，至于奇機(jī)密謀，君臣所不與者，唯留侯、酂侯二人。唐太宗之臣多奇才，而委之深、任之密者，亦不過曰房、杜。夫君子為善之心與小人為惡之心一也，君子有機(jī)以成其善，小人有機(jī)以成其惡。有機(jī)也，雖惡亦或濟(jì)，無機(jī)也，雖善亦不克，是故腹心之臣不可以一日無也。司馬氏，魏之賊也，有賈充之徒為之腹心之臣以濟(jì)，陳勝、吳廣，秦民之湯、武也，無腹心之臣以不克。何則？無腹心之臣，無機(jī)也，有機(jī)而泄也。夫無機(jī)與有機(jī)而泄者，譬如虎豹食人而不知設(shè)陷阱，設(shè)陷阱而不知以物覆其上者也?！秱鳌吩唬骸鞍俟傧ひ岩月犛谮Ｔ??！北粟Ｔ渍撸歉剐闹?，天子安能舉天下之事委之，三年不置疑于其間邪？又曰：“五載一巡狩?！北藷o腹心之臣，五載一出，捐千里之畿，而誰與守邪？今夫一家之中必有宗老，一介之士必有密友，以開心胸，以濟(jì)緩急，奈何天子而無腹心之臣乎？近世之君抗然于上，而使宰相眇然于下，上下不接，而其志不通矣。臣視君如天之遼然而不可親，而君亦如天之視人，泊然無愛之之心也。是以社稷之憂，彼不以為憂；社稷之喜，彼不以為喜。君憂不辱，君辱不死。一人譽(yù)之則用之，一人毀之則舍之。宰相避嫌畏譏且不暇，何暇盡心以憂社稷，數(shù)遷數(shù)易，視相府如傳舍，百官泛泛于下，而天子煢煢于上，一旦有卒然之憂，吾未見其不顛沛而殞越也。圣人之任腹心之臣也尊之如父師愛之如兄弟握手入臥內(nèi)同起居寢食知無不言言無不盡百人譽(yù)之不加密百人毀之不加疏尊其爵，厚其祿，重其權(quán)，而后可以議天下之機(jī)，慮天下之變。(選自蘇洵《遠(yuǎn)慮》，有刪改)17．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)()A．顧三代圣人之機(jī) 顧：回頭看B．而三臣者和之于下 和：應(yīng)和C．設(shè)陷阱而不知以物覆其上者也覆：覆蓋D．一人譽(yù)之則用之 譽(yù)：贊譽(yù)答案A解析顧：只是，不過。18．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(2分)()A．圣人之任腹心之臣也/尊之如父師/愛之如兄弟/握手入臥內(nèi)/同起居寢食/知無不言/言無不盡/百人譽(yù)之不加密/百人毀之不加疏/B．圣人之任/腹心之臣也/尊之/如父師/愛之如兄弟/握手入臥內(nèi)/同起居寢食/知無不言/言無不盡/百人譽(yù)之不加密/百人毀之不加疏/C．圣人之任/腹心之臣也/尊之/如父師/愛之如兄弟/握手入臥內(nèi)同/起居寢食/知無不言/言無不盡/百人譽(yù)之不加密/百人毀之不加疏/D．圣人之任腹心之臣也/尊之如父/師愛之如兄弟/握手入臥內(nèi)同/起居寢食/知無不言/言無不盡/百人譽(yù)之不加密/百人毀之不加疏/答案A解析“圣人之任腹心之臣也”是獨(dú)立的句子，中間不能斷開，排除B、C兩項(xiàng)?！白鹬绺笌煛迸c“愛之如兄弟”是并列結(jié)構(gòu)，中間應(yīng)斷開；另外，“同”在這里作副詞，不能放在句末，排除D項(xiàng)。故選A。19．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)()A．作者認(rèn)為人君只有有心機(jī)才會有腹心之臣，繼而才會君臣相合，有所成就。就如禹、湯、武王的心機(jī)與益、伊尹、太公望相應(yīng)和才能“成萬世之功”。B．作者認(rèn)為人君可以有很多優(yōu)秀的臣子，但是可以稱得上腹心之臣的人并不多，陳勝、吳廣之所以失敗，就是因?yàn)闆]有腹心之臣。C．作者認(rèn)為近世的一些君王高高在上，宰相眇然聽命于下。這種君臣之間界限分明、上下之間沒有溝通的現(xiàn)象，勢必會導(dǎo)致君主有災(zāi)難。D．作者認(rèn)為圣人應(yīng)當(dāng)給予腹心之臣充分的信任，要尊之愛之，不去理會別人對這些臣子的評價(jià)，要給予他們高官厚祿和十足的權(quán)力。答案C解析“勢必會導(dǎo)致君主有災(zāi)難”錯(cuò)，作者的意思是如果沒有腹心之臣，君主有憂，臣子也不會感到屈辱，這是一種假設(shè)的說法。20．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)有機(jī)也，雖惡亦或濟(jì)，無機(jī)也，雖善亦不克，是故腹心之臣不可以一日無也。譯文：________________________________________________________________________(2)彼冢宰者，非腹心之臣，天子安能舉天下之事委之，三年不置疑于其間邪？譯文：________________________________________________________________________答案(1)(如果)有心機(jī)，即使是惡業(yè)也可達(dá)成；(如果)無心機(jī)，雖然是善業(yè)恐怕也難以完成。所以說腹心之臣不可一日沒有。(得分點(diǎn)：“雖”“濟(jì)”“克”，句意通順)(2)宰相如果不是腹心之臣，天子怎能把天下大事委托給他管，而且三年不對他產(chǎn)生懷疑呢？(得分點(diǎn)：“冢宰”“安”“委”“疑”，句意通順)參考譯文奪取天下和守衛(wèi)天下，沒有心機(jī)是不可能成功的。只不過三代圣人的心機(jī)不如后世圣人的心機(jī)詭詐，所以后世之人往往不易發(fā)覺。有心機(jī)，必須要有腹心之臣。禹有益，湯有伊尹，武王有太公望，這三個(gè)腹心之臣都能聽到天下所聽不到的，知道群臣所不知道的。(所以說)禹、湯、武王的心機(jī)與三個(gè)腹心之臣相應(yīng)和才成就了萬世之功業(yè)。三代以下的齊桓公、晉文公分別有管仲和狐偃為之謀劃；此外，吳王闔閭擁有伍子胥，越王勾踐擁有范蠡、文種。劉邦在奪天下與守天下的過程中，先后任用過大將韓信、黥布、彭越，禆將曹參、樊噲、滕公、灌嬰，游說諸侯者酈生、陸賈、樅公等，然而只讓腹心之臣留侯與酂侯二人參與奇機(jī)密謀。唐太宗的臣子多奇才，然而委托重任的人也不過是房玄齡和杜如晦二人。君子為善之心與小人為惡之心都是一種必然的存在。君子有心機(jī)可以成就善業(yè)，小人有心機(jī)可以造就惡業(yè)。(如果)有心機(jī)，即使是惡業(yè)也可達(dá)成；(如果)無心機(jī)，雖然是善業(yè)恐怕也難以完成。所以說腹心之臣不可一日沒有。司馬氏可以說是魏國的叛臣賊子，然而他有賈充等人作為自己的腹心之臣，竟也達(dá)成惡業(yè)。反觀陳勝、吳廣，他們可稱得上是秦時(shí)的湯和武王，但最終為什么沒有成就大業(yè)呢？這就是因?yàn)樗麄儧]有腹心之臣，沒有心機(jī)，即使有心機(jī)也外泄了。無心機(jī)與有心機(jī)而外泄，就好比虎豹想吃人而不知道設(shè)陷阱，或者是設(shè)了陷阱而不知道做好偽裝一樣?！蹲髠鳌飞险f：“百官總攝己職以聽取于宰相?！痹紫嗳绻皇歉剐闹?，天子怎能把天下大事委托給他管，而且三年不對他產(chǎn)生懷疑呢？《左傳》還說：“五載一巡狩。”如果天子沒有腹心之臣，在他五年一度的例行出巡時(shí)，怎能放心拋開千里之外的京城，又要誰來為他守護(hù)京城呢？現(xiàn)在一家中必有宗老，一介寒士一定會有密友，借以開啟心胸，接濟(jì)緩急。為什么作為天子就不該有腹心之臣呢？近世的一些君王威然高高在上，而使宰相眇然聽命于下。君臣之間界限分明，上下之間沒有溝通。臣視君仿佛有天上的星星那么遙遠(yuǎn)而不得親近，君主也像在天上俯視臣子，冷淡沒有撫愛之心。(這就容易造成這樣一種狀況：)國家有憂，臣子不以為憂；國家有喜，臣子不以為喜。君主有憂，臣子不感到屈辱；君主受到侮辱，臣子不去為君主而死。(另外，近世君主用人沒有自己的尺度，)有一個(gè)人說某人好就馬上任用他，而有一個(gè)人說某人不好就馬上割舍他。在這種氛圍下，作為宰相，他避嫌畏譏都來不及，哪里還有時(shí)間專心以國事為憂呢？外降無常，信疑不定，使宰相視宰相之府如傳舍。百官泛泛于下而天子高高在上，一旦有緊急之憂，君臣莫不顛沛流離甚至遭殺身之禍。(所以我認(rèn)為，)圣人任用腹心之臣，要像父親師長一樣尊敬他，像兄弟一樣愛護(hù)他，握著手一起進(jìn)臥室睡覺，一起起床吃飯，凡是知道的沒能不說的，要說就全說出來，百人夸獎他我不親近他，百人詆毀他我不疏遠(yuǎn)他，仍使他有高貴的爵位，有優(yōu)厚的俸祿，有十足的權(quán)力，然后與他共同商議國家機(jī)密大事，共同考慮應(yīng)付天下的事變。五、寫作(40分)21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！罢l是英雄？今天，我們一起尋找”，眾多媒體共同發(fā)起的“崇尚英雄，精忠報(bào)國”大型網(wǎng)絡(luò)互動活動點(diǎn)燃了億萬網(wǎng)民的英雄情結(jié)，“怎樣的人稱得上英雄”成為人們熱議的話題。為此，班上擬召開“怎樣的人稱得上英雄”的主題班會，請你寫一篇文章參與討論。要求：根據(jù)材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。寫作指導(dǎo)材料的話題是“怎樣的人稱得上英雄