2025年春高二語文新教材選修下冊配套課件 第1單元 學(xué)段3“單元主題＋”閱讀與積累

學(xué)段三“單元主題+”閱讀與積累一、單元主題＋拓展閱讀二、單元主題＋素材積累文一：學(xué)段三一、單元主題＋拓展閱讀詩歌是生活的審美超越郭國昌古人云：“詩言志。”也就是說，詩歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的。盡管胡適、陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)“文學(xué)革命”時對古典詩歌進(jìn)行了大力否定，但是他們并沒有完全拋棄那些可以超越時代的具有普遍意義的詩歌觀念。即使在現(xiàn)代詩歌受到人們廣泛質(zhì)疑的今天，“詩歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”的看法恐怕還是具有合理性的。然而，詩歌所表達(dá)的“內(nèi)心情感”是從哪兒來的呢？艾青說：“生活是藝術(shù)所以生長的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須?！敝灰_郭沫若、聞一多、徐志摩、馮至、戴望舒、艾青、穆旦等人的作品，我們就會發(fā)現(xiàn)他們的詩歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實生活之間的密切聯(lián)系。但這并不是說只要生活著就會有新的詩歌情緒發(fā)生。詩人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩人的生活范圍不應(yīng)當(dāng)只局限在個人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里去。胡風(fēng)說：“詩歌是發(fā)自作者對于現(xiàn)實人生的感受或追求，只有人生至上主義者才能夠成為藝術(shù)至上主義者?！逼鋵?，對于真正的詩人來說，生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩歌的情緒蘊(yùn)藏在身后的生活土壤中。詩人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地詢問自己：“我被生活感動過嗎？”如果生活感動了詩人，這表明詩人是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，是在真正體驗著普通大眾的人生。只有生活在感動的世界里，詩人所獲得的詩歌情緒才會是真誠的，包含了人類普通的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨(dú)的自我情緒的宣泄。在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進(jìn)入詩歌的創(chuàng)作中。因為，文學(xué)的創(chuàng)作過程是一種審美選擇的過程，是一種情緒升華的過程。詩歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。讀郭沫若的詩，我們感受到的是詩人渴望民族新生的期盼；讀艾青的詩，我們感受到的是詩人面對民族抗?fàn)幍谋瘔?；讀穆旦的詩，我們感受到的是個體生命在艱難境遇中的痛苦。然而，進(jìn)入詩歌中的情感必須是以真善美為核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌之所以能夠感動讀者，就是因為他們作品中的情緒和感受是經(jīng)過了詩人的審美超越的。古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩?！痹姼鑴?chuàng)作中的審美超越也是一個語言的選擇過程。“五四”新文學(xué)革命以后，口語化成為現(xiàn)代漢詩發(fā)展的一個重要趨向。然而，日?？谡Z成為詩歌的語言，必須是經(jīng)過詩人的審美加工的，是詩意化的口語。卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！痹娙苏峭ㄟ^詩化的日常生活語言和意象的排列與組合，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗和情緒。托爾斯泰說過，一個高明的作家“并不在于知道他用什么語言寫什么，而在于知道不需要用什么語言寫什么”。當(dāng)我們的詩人也知道這樣做的時候，現(xiàn)代漢詩的口語化也就不會成為一個廣受人們爭議的問題了?！举p析】詩歌是生活的審美超越。在詩歌創(chuàng)作中，從現(xiàn)實生活中獲得的情緒和感受必須以真善美為核心進(jìn)行選擇和升華才能夠感動讀者，日常生活口語也必須經(jīng)過詩人的選擇和審美加工才成為詩歌的語言。作者以郭沫若、艾青、穆旦等人的作品為例，分別論述了詩歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實生活之間有密切聯(lián)系，以及詩歌的創(chuàng)作所需要的飽滿的情感必須是以真善美為核心的觀點(diǎn)。文二：中國古典詩詞與現(xiàn)代流行歌曲(節(jié)選)古人云：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！庇衷疲骸霸?，言其志也；歌，詠其聲也?！痹僭疲骸霸娬撸局?。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之?！薄对娊?jīng)》中的風(fēng)、雅、頌都是樂歌。楚辭“書楚語，作楚聲”，與《詩經(jīng)》成為詩歌史上的兩座豐碑?！稑犯娂分械臉犯?，多為歌詞，“詩為樂心，聲為樂體”，表達(dá)了詩與歌之間的密切的血緣關(guān)系。在中國，詩與樂很早就發(fā)揮著抒情言志和教育人的作用，詩依靠樂得到廣泛的傳播，詩就是歌，即聲詩。古詩詞吟與詩是緊密相聯(lián)的。吟詩也是詩人賞析、抒情、創(chuàng)作詩詞的重要方式?！掇o?！方忉尅耙鳌睘椤耙髟仭⒆鲈姟?。《孔穎達(dá)疏》又對“吟”作了明確解釋：“動聲曰吟，長言曰詠，做詩必歌，故言吟詠情性也。”實際上，吟詩的過程也就是品詩的過程，吟出其情其感。吟詩有三品：一吟一品，品物境；再吟再品，品情境；三吟三品，品意境。從原始歌謠、《詩經(jīng)》、漢樂府，直到詞曲，聲詩的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，當(dāng)一種詩體產(chǎn)生于民間時，與音樂有著密切的關(guān)系?！对娊?jīng)》也好，唐詩宋詞也罷，其實就是那個時代的流行歌曲，宋詞就是配合樂曲而唱的歌詞，“感于哀樂，緣事而發(fā)”。流行歌曲又稱“通俗歌曲”?！巴ㄋ住笔蔷推溲莩绞蕉缘?。流行歌詞的創(chuàng)作也是一種文學(xué)創(chuàng)作，屬于詩詞創(chuàng)作的范疇。流行歌曲展現(xiàn)了千姿百態(tài)的生活，表達(dá)了各種各樣的情緒和心態(tài)，為一種通俗文化。“以歌傳情”是流行歌曲的核心，每首歌詞都確定一種感情基調(diào)，字里行間中尋覓以詞抒情、以情帶聲的重要追求。中國古典詩詞大都非常講究，在遣詞造句、敘事抒情上自有一套嚴(yán)格的理論，字字珠璣，千古傳誦。古典詩詞非常強(qiáng)調(diào)韻律，大多音樂感極強(qiáng)，結(jié)合中國人的情感表達(dá)方式，含蓄委婉，百折千回，動人不已。這是當(dāng)今諸多流行歌曲創(chuàng)作人所追求的一種境界，許多音樂創(chuàng)作人挑選經(jīng)典的古詩詞，譜上曲，詮釋千古佳句。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”著名歌手鄧麗君、王菲等人都曾演唱過，流傳甚廣。李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟?！饲闊o計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！贝嗽~被重新譜曲后歌名為《月滿西樓》，配以古典情懷：一位古裝女子，手持羅扇，獨(dú)倚窗前，望穿秋水，只為等待歸人。整首歌曲樸素清新，籠罩著深層的相思之痛，與李清照的詞風(fēng)尤為吻合，實乃天作之合。李煜的《相見歡》(無言獨(dú)上西樓)、《烏夜啼》(林花謝了春紅)和《虞美人》(春花秋月何時了)，柳永的《雨霖鈴》(寒蟬凄切)，辛棄疾的《丑奴兒》(少年不識愁滋味)等，由古月、劉家昌、翁清溪等著名曲作家譜曲與詩詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，加之由婉約清新唱腔的鄧麗君演唱，使得這些曲目成為現(xiàn)代音樂史上傳頌的極品，曾被《音像世界雜志》評為在夜晚用心聆聽的專輯，可謂評價之高。這張專輯里最有名的兩首，一個是李煜的《虞美人》，另一個就是后來王菲翻唱的《但愿人長久》，是對這兩首古典佳作現(xiàn)代版的詮釋了。1983、1984年播出的電視連續(xù)劇《武松》中，張都監(jiān)家的丫鬟，就曾彈唱了這一曲，但這屬于聲樂作品的范疇。從另一個角度上，說明了經(jīng)典詩詞與音樂的融合性。再來換一個角度，流行歌曲多表現(xiàn)一種通俗文化，而古典詩詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前，正說明了藝術(shù)其實并無雅與俗不可逾越之鴻溝，關(guān)鍵在于融合的手段。徐小鳳演唱的《別亦難》，由何占豪作曲，用的是李商隱《無題》前四句：“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！蓖瑯邮悄捴巳丝诘暮酶?。楊慎的《臨江仙》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！沤穸嗌偈?，都付笑談中?！痹~人借千古英雄的是非成敗，抒發(fā)自己的懷古之情。在渾厚的音調(diào)之下，表現(xiàn)對世事滄桑的超然和感悟，雄渾而深沉。《三國演義》電視劇將詞譜曲，由楊洪基演唱，為電視劇增色不少。梅艷芳的《床前明月光》：“是你吧/高高掛在穹蒼千年啦/看盡了人世離與散……床前明月光/疑是地上霜/舉頭望明月/低頭思故鄉(xiāng)?！边@首歌曲引用了古詩直接譜曲，在詩的前半部分，也可以看作是對李白的《靜夜思》做的全新注釋。著名音樂人宋柯曾說：“我們可以看到，無論古詩新唱還是意譯古詩，都是適用了經(jīng)過上千年有中國特色檢驗的文學(xué)精品，它們具有廣泛的認(rèn)知度和群眾基礎(chǔ)。借用古典詩詞來表現(xiàn)流行歌曲的主題和內(nèi)容，既給予了流行歌曲一表現(xiàn)空間，也廣泛地提升了流行歌曲的層次，找到了一條將歌手推進(jìn)眾人的捷徑?！惫诺湓娫~對現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響?！举p析】古代經(jīng)典文學(xué)作品一直是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的重要源泉。古典詩詞魅力無窮，對當(dāng)代歌曲影響巨大。引用、化用古典詩詞增強(qiáng)了歌曲的思想內(nèi)涵，提升了歌曲的文化品位。返回學(xué)段三二、單元主題＋素材積累關(guān)于古典詩歌價值的佳詞麗句(1)明月松間照，照一片嫻靜淡泊寄寓我無處棲息的靈魂；清泉石上流，流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。(2)生活不只眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。你赤手空拳來到人世間，為了心中的那片海不顧一切。(3)清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謐、溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎？(4)太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停地去奮斗，直至收獲人生一片金黃的麥田。(5)“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”詩意地生活，是一種樂觀向上的心態(tài)，是一片閑適悠然的情懷。(6)詩意是海子的“面朝大海，春暖花開”，詩意是徐志摩的“我輕輕的招手，作別西天的云彩”，詩意是“恰似那滿城的春雨，飄灑在我心底”。每個與文字有著不解之緣的人，都在現(xiàn)實中或者夢中追尋著那個詩意的心靈港灣。我們的生活不是至善至美的，但我們的心靈卻可充滿詩意。(7)海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居?！碑?dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于