2025年春高二語文新教材選修下冊同步講義 第1單元 單元綜合檢測

第一單元單元綜合檢測(時間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：接受美學(xué)誕生之前，通常只是從藝術(shù)品的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因為文本有“空白”“空缺”“否定”三個要素。所謂“空白”，是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖像片段連接起來，整合成一個有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”，指文本對接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面，文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。(取材于陳望衡《藝術(shù)是什么》)材料二：接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品完成之后，在沒有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品，而只能被稱為“第一文本”。經(jīng)由閱讀之后，文學(xué)作品才能擺脫孤立的“自在”存在狀態(tài)，成為“自為”的存在，即作為審美對象“第二文本”而存在。由此可見，“第二文本”是在“第一文本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的結(jié)果。(一)填空、對話波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼·英加登指出，在文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，語言現(xiàn)象中的語詞—聲音關(guān)系是固定的，詞、句、段各級語音單位的意義及組合也是不變的，而表現(xiàn)的客體層和圖式化方面層等，則帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念及其他形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，因此，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去“填空”。正是在此基礎(chǔ)上，德國接受美學(xué)理論家伊瑟爾進(jìn)而指出，文學(xué)文本只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者在其可能范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。與之相近，德國闡釋學(xué)理論家伽達(dá)默爾也早已指出，藝術(shù)存在于讀者與文本的“對話”之中，作品的意義與作者個人的體驗之間沒什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與文本的“對話”中生成的。文本是一種吁請、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應(yīng)答，理解文本提出的問題，這就構(gòu)成了“對話”。伽達(dá)默爾還指出，文學(xué)作品的意義并非取決于一次對話，而是取決于無限的對話。因為文本屬于無限綿延著的歷史，歷史不斷，對話便永在綿延之中。因此，文學(xué)作品的意義往往是多重的，不確定的，變動不居的。一段文本或一件藝術(shù)作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)沒有止境，是一個與歷史本身相同的無限過程。所以，伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品是“開放”的，流動的，隨著不同讀者的參與對話，同一文本必會生出無數(shù)不同的“第二文本”。(二)興味中國古代文論中強(qiáng)調(diào)的“興味”，實(shí)際也已包含著與英加登的“填空”、伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”、伽達(dá)默爾的“對話”相近的見解?？鬃印霸娍梢耘d”的見解，按宋人朱熹的解釋，即為“感發(fā)志意”，也就是說，讀詩可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，并通過想象和聯(lián)想，感悟體味詩中的意蘊(yùn)。南北朝時的鐘嶸，在《詩品序》中進(jìn)而提出了“滋味說”。鐘嶸所謂“滋味”，主要是指當(dāng)時的五言詩言簡意豐，可以“使味之者無極，聞之者動心”的特征。唐人司空圖亦從閱讀欣賞的角度指出，詩的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”，也就是說，在優(yōu)秀的文學(xué)作品中，讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。中國古代文論中諸如此類的“興味”之說，與西方現(xiàn)代文論中的“填空”“召喚結(jié)構(gòu)”“對話”等見解，顯然有著相通之處。實(shí)際上，不論英加登的“填空”說、伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”說，還是伽達(dá)默爾的“對話”說，以及中國古代的“興味”觀，所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過程中的再創(chuàng)造特征，它所指明的正是文學(xué)作品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征。(取材于童慶炳《文學(xué)理論教程》)1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A．接受美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。B．通過接受者的接受，藝術(shù)作品的價值從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。C．文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補(bǔ)充。D．接受者對文本的理解不僅僅是文本意義的重現(xiàn)，而且是文本與“前理解”的統(tǒng)一，這使得文本與接受呈現(xiàn)出相互作用的關(guān)系。答案D解析“不僅僅是……而且是……”錯，材料一原文為“理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與‘前理解’的統(tǒng)一”。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A．“前理解”是接受者理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以它會影響接受者對文本的理解。B．文本的否定要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。C．理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀。接受者的理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越具有創(chuàng)造性，藝術(shù)作品就越成功。D．中國古代文論和西方現(xiàn)代文論，對于“填空、對話、興味”的見解相同，都指明了文學(xué)作品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征。答案B解析A項“由于……所以……”的因果關(guān)系不成立?！敖邮苷邔ξ谋镜慕邮懿皇潜粍拥摹笔且环N現(xiàn)象，一個結(jié)果，而不是原因。C項“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越具有創(chuàng)造性”是對“理解”和“創(chuàng)造性”的錯誤理解，原文并沒有證明二者的正比例關(guān)系。D項“都指明了文學(xué)作品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征”錯。材料二原文為“它所指明的正是文學(xué)作品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征”，這個“它”是前文中的“再創(chuàng)造特征”。3．中國古代詩詞中的“理趣”與司空圖所說的“韻外之致”“味外之旨”是相通的，下列詩句中，不含“理趣”的一項是()(3分)A．秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷？請把世情詳細(xì)看，大都誰不逐炎涼！(唐寅《題秋風(fēng)紈扇圖》)B．飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(王安石《登飛來峰》)C．野水潺潺平落澗，秋風(fēng)瑟瑟細(xì)吹林。逢人抱甕知村近，隔塢聞鐘覺寺深。(蔡肇《題李世南畫扇》)D．百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。(歐陽修《畫眉鳥》)答案C解析詩詞的理趣是指詩詞中蘊(yùn)含或意在闡發(fā)某種人生哲理，讀者也能從中得到某種人生的感悟。《題李世南畫扇》是一首題畫詩，勾勒了一幅鄉(xiāng)村野外恬靜、安詳?shù)漠嬅?，把靜態(tài)的畫面寫深寫活了，揭示了畫的內(nèi)涵，但其中并沒有人生哲理、人生感悟類的理趣。4．材料二中出現(xiàn)了“第二文本”“填空”“對話”“興味”四個名詞術(shù)語，請根據(jù)文章內(nèi)容寫出對這四個術(shù)語的理解。(4分)答：________________________________________________________________________答案第二文本：通過(不同的)讀者與文本“對話”，得到文本的再解讀意義。填空：讀者在其可能范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，對文本的最終完成。對話：文本吁請、呼喚，讀者積極應(yīng)答，理解文本提出的問題。興味：讀者通過自己的想象和體味，在有限的詩文中得到無限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。5．接受美學(xué)認(rèn)為，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的“第二文本”才算得上是真正的文學(xué)作品。請結(jié)合材料一分析這種觀點(diǎn)的合理性。(6分)答：________________________________________________________________________答案(示例)①文學(xué)作品的“召喚結(jié)構(gòu)”需要讀者的呼應(yīng)和配合，以便完成它的第二次創(chuàng)作。②文學(xué)作品的價值只有通過讀者的閱讀，才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③讀者的“前理解”(心理文化結(jié)構(gòu))決定了他們對文學(xué)作品的理解是文本與“前理解”的統(tǒng)一，這樣的文學(xué)作品才是成功的。④文學(xué)作品一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，需要讀者按照當(dāng)下的心理文化結(jié)構(gòu)去理解，使文學(xué)作品走向現(xiàn)實(shí)，在生活中發(fā)揮作用。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩彭程一在我個人的經(jīng)驗中，面對地圖時，也總是古詩詞最能夠以生動的姿態(tài)呈現(xiàn)的時刻。目光摩挲過一個個地名，旁邊那些或大或小的圓圈或圓點(diǎn)，在幻覺中次第打開。仿佛是巖溶地帶大山峭壁之上的洞穴，外部看去并不大，一旦進(jìn)入，卻會發(fā)現(xiàn)溶洞寬闊，石筍奇詭，暗河幽深。這些或熟悉或陌生的地名下，也藏匿著自然、歷史、民俗……一個物質(zhì)和精神的豐富浩大的譜系。而與這種感覺幾乎同步，此時耳畔也總是會響起古詩詞鏗鏘有力或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音調(diào)，在眼前幻化成為一幅幅畫面。譬如此刻，目光所及之處，是甘肅武威。西漢初，武威為匈奴所占據(jù)。公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病兩次遠(yuǎn)征河西，大敗匈奴，為彰顯大漢的“武功軍威”而命名此地。不過在漫長歲月中，它更為人知的名字是涼州。涼州，地名二字中已經(jīng)有了凜冽的寒意，入詩，更是漫溢出邊地的荒涼和戍人的哀愁。甚至“涼州詞”在唐代成為專門的曲調(diào)，很多詩人依調(diào)填詞：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”“坐看今夜關(guān)山月，思?xì)⑦叧怯蝹b兒”“白石黃沙古戰(zhàn)場，邊風(fēng)吹冷旅人裳”……從漢唐到明清，一片愁云慘霧，飄蕩舒卷在西北大漠戈壁之上。如果一個地方是一只瓷器，詩詞便是表面上閃亮的釉彩。因為這些詩句，一個原本抽象單調(diào)的地名變得具體而生動，有了色彩、聲音和氣息。一行詩句便是一條通道，讓我得以穿越時光的漫漫長廊，馳目于遼闊的天空和大地，徜徉在幽靜的山林和庭院，欣賞四時風(fēng)光，感受八方習(xí)俗。二愛默生說過：詩人是為萬物重新命名者。有一些地方，雖然早已地老天荒地存在著，但長時間里都只是一種物質(zhì)形態(tài)的面貌，枯燥粗糙。只有經(jīng)過文人墨客的描繪后，才變得具有精神性。詩文也是一種加持，為地名灌注了靈動的氣質(zhì)。仿佛出色的匠人手里捏出的泥人，被吹拂進(jìn)了生命的氣息，活靈活現(xiàn)。于是一切大為不同。正如郁孤臺，本是僻遠(yuǎn)閉塞的贛州古城墻上的一處亭臺，卻因為南宋詩人辛棄疾寫有“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數(shù)山”的詞句，而得以廣為人知。當(dāng)一些地名被再三引用，被反復(fù)言說，它就上升為一種意象，具備了符號的功能。陽關(guān)象征了離別，北邙寓意著死亡。蓬萊是來世的向往，昆侖是仙界的居所。金谷園是奢靡的狂歡，烏衣巷是繁華的落幕……在這樣的場合，對這些地名的理解程度，又直接取決于閱讀者精神文化的蘊(yùn)積。沒有對母語的熱愛，缺乏對歷史和傳統(tǒng)的沉浸，就難以窺見字面背后的精微和玄奧，難以感知到那些不盡之意，言外之旨，聲音中的聲音，味道里的味道。三向往某一個地方，反映出的其實(shí)是一個人的情感維度和美學(xué)嗜好。總有一些地方，最能夠與處于某個生命時段的你，產(chǎn)生同頻共振。時間和空間的共謀，孕育出某一類文化的氣質(zhì)，精神的風(fēng)度。而詩句，這時便扮演了有力的證人角色。青春時代，夢想的棲息地是江南吳越。感官的筵席一場場排開，聲音和色彩渾然一體：“夜市賣菱藕，春船載綺羅”“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”……以詩為舟楫，我劃入了那一片湖面。在葦蕩、烏桕和桑樹之間，波光滟滟，蓮葉田田。時光悄然流逝。從某一時刻起，浪漫綺麗的少年輕愁遁隱了，內(nèi)心開始向往北地的雄渾和寥廓、蒼涼和悲愴?！白韵釉娚儆难鄽?，故作冰天躍馬行”，清代黃仲則的這兩句詩，成為一種新的美學(xué)召喚。向北，向西，一種迥異的境界在面前展開，是“明月出天山，蒼茫云海間”，是“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道”，是“紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒，夢長安”……就這樣，經(jīng)由詩句的陶冶，一處地點(diǎn)便不再是單純的外在客體，而內(nèi)化為精神世界的某個元件；它又仿佛是一帖試紙，能夠檢測出靈魂中存在的元素。四古詩詞是一棵大樹，根系深扎在過去，紛披的枝葉卻一直伸展到今天，它永遠(yuǎn)處于生長中。今天生活的每一種狀態(tài)，人們情感的每一次波動，大自然的每一副表情，都可以從豐富浩瀚的古代詩歌中，獲得印證，找到共鳴，聽到回聲。一首首詩詞，正是一個個的接引者，引領(lǐng)讀者步入人生與社會的廣闊庭院，在今與昔、恒常與變易的對話中，加深對于世界和生活的理解。仔細(xì)盯著地圖上的一個個地名，時間久了，那些圓圈圓點(diǎn)就會幻化成一個個泉眼。想象一番，那些被以不同音調(diào)吟誦的詩句，豈不正仿佛泉水的汩汩滔滔之聲？泉水不竭地涌流，詩歌也一代代地傳誦。吟唱著山河蒼茫，歲月滄桑，生命浩蕩。(摘編自《光明日報》2018年1月5日)6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)A．地名被反復(fù)引用言說，就上升為一種意象，具備了符號的功能。每個閱讀者看到“陽關(guān)”“北邙”，就會想到地名字面背后“離別”和“死亡”的意味。B．人生的不同時段，總有一些經(jīng)由詩句陶冶內(nèi)化為精神世界一部分的地方，與情感維度和美學(xué)嗜好發(fā)生改變的你，產(chǎn)生同頻共振。C．文章視角獨(dú)特，以“地名進(jìn)入古詩”為切入點(diǎn)，表達(dá)了作者對古詩詞的由衷贊美之意，流露出作者對傳統(tǒng)文化的無限熱愛之情。D．古詩詞以歷時性的方式，展現(xiàn)了共時性的內(nèi)容；融入了詩歌中的地名，具有了更豐富的意涵，彰顯著民族的文化氣質(zhì)和精神風(fēng)度。答案A解析“每個閱讀者”于文無據(jù)。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A．“更是漫溢出邊地的荒涼和戍人的哀愁”中，“漫溢”一詞本意指水過滿，向外流，準(zhǔn)確、生動地表現(xiàn)出“涼州”入詩后那“無處不在而又無法承載”的荒涼之感和戍人的哀愁。B．全文旁征博引，引用了大量與地名有關(guān)的詩句，如“白石黃沙古戰(zhàn)場，邊風(fēng)吹冷旅人裳”“郁孤臺下清江水”等，極大地增強(qiáng)了文章的可讀性和感染力。C．本文句式多整散結(jié)合，富于變化，生動活潑，語氣急促中有舒緩，使文章語勢激蕩而又意味綿長。D．本文緊緊圍繞“當(dāng)?shù)孛M(jìn)入古詩”展開行文，從甘肅武威到陽關(guān)、蓬萊、昆侖……從西漢到當(dāng)下……洋洋灑灑，穿古越今，語言雖樸實(shí)無華，卻耐人尋味。答案D解析“語言雖樸實(shí)無華”錯，應(yīng)該是語言富有詩情畫意。8．請分析文中畫波浪線句子的作用。(4分)(1)只有經(jīng)過文人墨客的描繪后，才變得具有精神性。答：________________________________________________________________________(2)仔細(xì)盯著地圖上的一個個地名，時間久了，那些圓圈圓點(diǎn)就會幻化成一個個泉眼。答：________________________________________________________________________答案(1)承上啟下。既承接上文中愛默生的名言，又引起下文對詩文與地名之間關(guān)系的評價以及對郁孤臺事例的敘述。(2)將“那些圓圈圓點(diǎn)”比喻成“一個個泉眼”，形象生動，富有美感；與第一部分第二段中的“旁邊那些或大或小的圓圈或圓點(diǎn)，在幻覺中次第打開”相照應(yīng)。9．作者說：“面對地圖時，也總是古詩詞最能夠以生動的姿態(tài)呈現(xiàn)的時刻?！闭埦C合全文概括古詩詞的魅力是如何通過地名展現(xiàn)的。(6分)答：________________________________________________________________________答案①古詩詞讓讀者通過畫面感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，使抽象單調(diào)的地名變得具體生動。②古詩詞對地名的加持，讓地名變得具有精神性和靈動性，廣為人知。③古詩詞反復(fù)引用某一地名，使其變成具有符號功能和豐富意蘊(yùn)的意象。④古詩詞與讀者產(chǎn)生同頻共振，讓地名由外在客體內(nèi)化為精神世界的某個元件。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠[注]，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹結(jié)廬枕江縱酒嘯詠與田畯野老相狎蕩無拘檢嚴(yán)武過之有時不冠其傲誕如此永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。(節(jié)選自《舊唐書·杜甫傳》，有刪改)注梠：山芋。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A．甫于成都浣花里種竹植樹結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無拘檢/嚴(yán)武過之/有時不冠/其傲誕如此/B．甫于成都浣花里種竹植樹/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩無拘/檢嚴(yán)武過/之有時不冠/其傲誕如此/C．甫于成都浣花里種竹植樹/結(jié)廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無拘檢/嚴(yán)武過之/有時不冠/其傲誕如此/D．甫于成都浣花里種竹植樹結(jié)廬/枕江縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩無拘/檢嚴(yán)武過/之有時不冠/其傲誕如此/答案C解析“種竹植樹”“結(jié)廬枕江”“縱酒嘯詠”結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)一一斷開，排除A、D兩項。“相狎蕩”“無拘檢”結(jié)構(gòu)相同，且“過”在此是拜訪的意思，作“嚴(yán)武”的謂語，故“無拘檢”后應(yīng)斷開，排除B項。故選C。11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A．“進(jìn)士不第”指科舉考試應(yīng)試未中選，也叫落第、下第。進(jìn)士是科舉考試的最高功名。B．“布衣”顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以“布衣”稱沒有做官的讀書人。C．“緋魚袋”指緋衣與魚符袋，是舊時朝官的服飾。唐朝規(guī)定，五品以上佩魚符袋?！熬p衣”指紫色衣服。答案C解析“‘緋衣’指紫色衣服”錯，“緋衣”為紅色衣服。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)A．杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進(jìn)士，但因為文章寫得好，仍然在天寶末年受到皇上的賞識。B．杜甫因為自幼同房琯就有深交，所以在房琯討伐叛軍兵敗于嚴(yán)武而被免去宰相時，極力上疏救助。C．嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對待杜甫很優(yōu)厚，在很多時候也能原諒杜甫的放肆行為。D．由于不能拜見郭英乂，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽。答案B解析“自幼同房琯就有深交”錯，原文為“房琯布衣時與甫善”，意思是他們在沒有獲取功名做平民時關(guān)系就很好；“房琯討伐叛軍兵敗于嚴(yán)武”錯，由原文可知，應(yīng)是“房琯兵敗于陳濤斜”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)時關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。譯文：________________________________________________________________________(2)甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。譯文：________________________________________________________________________答案(1)當(dāng)時京城地區(qū)動亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采摘山芋，餓死的兒女有幾個人。(2)杜甫曾游覽耒陽的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。解析(1)“關(guān)畿”，京城地區(qū)；“亂離”，動亂流離；“踴貴”，物價上漲；“寓居”，寄住在；“兒女餓殍者”，定語后置句，餓死的兒女。(2)“嘗”，曾經(jīng)；“為暴水所阻”，被動句，“為……所”表被動，被洪水阻隔；“旬日”，十多天。14．這篇文章中的杜甫是一個怎樣的人物形象？(3分)答：________________________________________________________________________答案杜甫有文才，能夠為朋友仗義執(zhí)言，但性格上又有偏激狹隘的缺陷。參考譯文杜甫，字子美，本是襄陽人，后來搬遷到河南鞏縣。曾祖父杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親杜閑，官位最終到奉天縣縣令。杜甫天寶初年應(yīng)考進(jìn)士沒有考中。天寶末年，獻(xiàn)上自己寫的《三大禮賦》。玄宗認(rèn)為這篇賦寫得很奇妙，就召喚他來考作文，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵。杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。房琯做平民時和杜甫很友好，當(dāng)時房琯擔(dān)任宰相，向肅宗請求親自率領(lǐng)軍隊討伐叛賊，皇帝準(zhǔn)許了他。這一年的十月，房琯的軍隊在陳濤斜被打敗。第二年春，房琯被罷去宰相一職。杜甫上奏說房琯還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗生氣，貶房琯當(dāng)刺史，讓杜甫離京擔(dān)任華州司功參軍。當(dāng)時京城地區(qū)動亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采摘山芋，餓死的兒女有幾個人。一段時間之后，被召回補(bǔ)任京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔(dān)任節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，并賜給他緋魚袋。嚴(yán)武與杜甫是世交，對杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性格狹窄浮躁，沒什么氣量，憑著恩情放縱不羈。曾經(jīng)趁酒醉登上嚴(yán)武的坐榻，瞪著眼睛看著嚴(yán)武說：“你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！”嚴(yán)武雖然也急躁暴戾，卻不認(rèn)為他忤逆。杜甫在成都的浣花村種竹植樹，枕靠著長江建造房屋，盡情喝酒，長嘯詠唱，和一些田地里的粗野農(nóng)夫一起親昵地游逛，沒什么拘束檢點(diǎn)。嚴(yán)武拜訪他，他有時也不戴好官帽，他就是這樣傲慢放誕。永泰元年夏，嚴(yán)武去世，杜甫就沒有依靠的人了。到了郭英乂代替嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，郭英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜見，就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。這一年，崔寧殺死郭英乂，楊子琳攻陷西川，蜀中很亂。杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟下三峽，但是還沒靠岸，江陵就發(fā)生了動亂，于是溯流而上，沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽。杜甫曾游覽耒陽的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒陽的聶令知道這個消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一個晚上就死在了耒陽，當(dāng)時年紀(jì)只有五十九歲。杜甫的兒子宗武，流落在湖、湘過世。元和年間，宗武的兒子嗣業(yè)，從耒陽遷走杜甫的棺柩，回葬在偃師縣西北首陽山前。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15～16題。雙聲子[北宋]柳永晚天蕭索，斷蓬蹤跡，乘興蘭棹東游。三吳風(fēng)景，姑蘇臺榭，牢落①暮靄初收。夫差舊國②，香徑?jīng)]、徒有荒丘。繁華處，悄無睹，惟聞麋鹿呦呦。想當(dāng)年，空運(yùn)籌決戰(zhàn)，圖王取霸無休。江山如畫，云濤煙浪，翻③輸范蠡扁舟。驗前經(jīng)舊史，嗟漫哉、當(dāng)日風(fēng)流。斜陽暮草茫茫，盡成萬古遺愁。注①牢落：即寥落，稀疏零落貌。②夫差舊國：吳王夫差的國都蘇州。③翻：反而。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A．開篇首先交代了東游的時間、地點(diǎn)。傍晚的天空散發(fā)著蕭索的涼意，詞人感到自己如無根的飛蓬浪跡天涯，如今又駕舟東游。B．三吳風(fēng)景、姑蘇亭臺都籠罩在沉沉的暮色之中，渲染了黯淡的氣氛。但鹿群自由自在呼朋喚友的畫面，仍可讓人感到此地的繁華。C．下片追憶了春秋時期吳越爭霸的舊事，與上片虛實(shí)結(jié)合。夫差雖有運(yùn)籌帷幄之志，卻最終亡國，反不如泛舟五湖的范蠡。D．結(jié)句中寫斜日里衰草連天，歷史的長河中涌動著不盡的千古遺愁。寫景與抒情有機(jī)結(jié)合，起到了呼應(yīng)前文，余韻不盡的作用。答案B解析上片結(jié)句表現(xiàn)的是昔日的繁華早已灰飛煙滅的荒涼景象。16．柳永的這首詞一反其很多詞作細(xì)膩委婉的風(fēng)格，偏向于豪放，請結(jié)合具體內(nèi)容對此進(jìn)行分析鑒賞。(6分)答：________________________________________________________________________答案(提示)①所選題材重大。②所選意象大氣。③所造意境蒼涼，視野開闊。④所抒情感率直慷慨。⑤直抒胸臆。(能答出任意三點(diǎn)，并結(jié)合詞句透徹分析即可)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《離騷》中表明時不我待，要珍惜時間的句子是“________________，________________”。(2)李白《蜀道難》中“________________，________________”兩句，運(yùn)用夸張手法極言山峰之高、絕壁之險，渲染了驚險的氣氛。(3)杜甫《蜀相》中，慨嘆諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的不幸的句子是“________________，________________”。答案(1)汩余若將不及兮恐年歲之不吾與(2)連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁(3)出師未捷身先死長使英雄淚滿襟三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。杜甫曾瞻仰過武侯祠，作《蜀相》詩，對諸葛亮一生的()功績做出高度的評價，為其未能收復(fù)中原完成統(tǒng)一大業(yè)而痛灑千秋之淚。此詩雖為吊古，①__________________。當(dāng)時戰(zhàn)亂尚未平息，山河破碎，宇內(nèi)煙騰，于此國事維艱之際，是多么需要有一位武侯這樣的賢相來主持國政！此外，詩中寫他羨慕諸葛亮得遇明主，也含有不滿于肅宗的意思，他素懷()的遠(yuǎn)大志向，卻被冷落與排擠，這種不平之氣隱隱透于詩中。游覽古跡的同時，杜甫還結(jié)交了一些風(fēng)雅人士。他有一個鄰居是黃四娘，她家院子里種著成畦的花木，春天一到，()，杜甫曾去觀賞，寫出的詩作《江畔獨(dú)步尋花》也花團(tuán)錦簇、蝶舞鶯歌，充滿無限生機(jī)。②____________________，農(nóng)人時常送給他一些蔬菜，他也常把種植的草藥贈予他們。在與農(nóng)民的接觸中，他對農(nóng)民的純潔心性有了深入的理解，他出乎意料地在農(nóng)家茅舍里找到了尋覓許久的赤誠之心，從不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。這使他感到在()間自己的歸宿還是與農(nóng)民的茅舍相雜為好。代宗即位后，曾召杜甫回京補(bǔ)京兆功曹參軍，他沒有赴任，想來與此不無關(guān)系。18．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A．磊磊懸壺濟(jì)世五光十色蕓蕓眾生B．赫赫匡時濟(jì)世萬紫千紅茫茫人世C．磊磊匡時濟(jì)世五光十色蕓蕓眾生D．赫赫懸壺濟(jì)世萬紫千紅茫茫人世答案B解析磊磊：形容石頭很多。赫赫：顯著盛大的樣子?？飼r濟(jì)世：挽救動蕩的局勢，使其轉(zhuǎn)危為安。懸壺濟(jì)世：古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。萬紫千紅：形容百花齊放，顏色艷麗；形容事物豐富多彩或事業(yè)繁榮興旺。五光十色：形容色彩鮮艷，式樣繁多。茫茫人世：廣大人世間。蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西，一般也用來指眾多的平常人。19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A．在與農(nóng)民的接觸中，他對農(nóng)民的純潔心性有了深入的理解，他出乎意料地在農(nóng)家茅舍里找到了尋覓許久的赤誠之心，在不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。B．在與農(nóng)民的接觸中，他對農(nóng)民的純樸心性有了深入的理解，他出乎意料地在農(nóng)家茅舍里找到了尋覓許久的赤誠之心，從不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。C．在與農(nóng)民的接觸中，他對農(nóng)民的純潔心性有了深入的理解，他在農(nóng)家茅舍里出乎意料地找到了尋覓許久的赤誠之心，從不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。D．在與農(nóng)民的接觸中，他對農(nóng)民的純樸心性有了深入的理解，他在農(nóng)家茅舍里出乎意料地找到了尋覓許久的赤誠之心，在不通文墨的農(nóng)民身上讀到了自己的生活信條。答案D解析A項應(yīng)把“出乎意料地”移到“找到了”前面，把“純潔”改為“純樸”。B項應(yīng)把“出乎意料地”移到“找到了”前面；把“從”改為“在”，使前后介詞一致。C項應(yīng)把“純潔”改為“純樸”；把“從”改為“在”，使前后介詞一致。20．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)答案(示例)①卻有傷今之意②杜甫與江村農(nóng)家關(guān)系也很密切21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。(6分)古人云：“讀書百遍，其義自見?！雹賍_______________________。學(xué)習(xí)古詩詞，尤其要重視誦讀，因為中國的古典詩詞最初都是配樂歌唱，流傳至今，雖然樂曲失傳，不能再演唱了，②________________________。而韻律和節(jié)奏又不單純是語言技巧的問題，③________________________。有什么樣的感情，就會有