2024屆高考語文專題復(fù)習(xí)彈琴三境界 寫作指導(dǎo)

2024屆高考語文專題復(fù)習(xí)彈琴三境界寫作指導(dǎo)彈琴三境界——2024年2月各地聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫

金題展示：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《溪山琴況》記載,琴人的第一境界為“弦與指合”，即掌握琴技;第二境界為“指與音合”，即領(lǐng)會琴藝;第三境界為"音與意合”，即修煉琴道。古琴的技、藝、道為當(dāng)今琴人常常爭論的焦點:有重技、藝,而恥言道者;亦有略習(xí)技、藝，便專言道者……

以上材料對我們頗具啟示意義,請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息:不少于800字。

【文題解析】：

題目要求我們根據(jù)《溪山琴況》中關(guān)于古琴演奏的三個境界，結(jié)合材料撰寫一篇體現(xiàn)感悟和思考的文章。從題目中我們可以看出，這篇文章應(yīng)該圍繞古琴演奏的技藝境界、琴人的修養(yǎng)以及人生哲理等方面進(jìn)行闡述。

首先，我們可以從古琴演奏的技藝境界出發(fā)，探討琴技、琴藝和琴道的關(guān)系。琴技是基礎(chǔ)，掌握琴技才能進(jìn)一步領(lǐng)會琴藝，進(jìn)而修煉琴道。這告訴我們，在任何領(lǐng)域，都要先做好基本功，才能在此基礎(chǔ)上不斷提高，追求更高的境界。

其次，我們可以分析琴人的修養(yǎng)。在古琴演奏中，琴人應(yīng)具備一定的道德品質(zhì)，尊重琴藝，敬畏琴道。這與我們現(xiàn)實生活中提倡的道德修養(yǎng)是一致的。一個人在專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，應(yīng)不斷提升自己的道德品質(zhì)，才能更好地為社會作出貢獻(xiàn)。

再次，我們可以從人生哲理的角度來感悟古琴演奏的境界。在琴人的修煉過程中，要歷經(jīng)技藝、藝術(shù)、道的三重境界，這就像人生的成長過程，需要不斷努力、積累、提升。在這個過程中，我們要學(xué)會把握節(jié)奏，處理好人與自然、人與社會、人與自我的關(guān)系，達(dá)到和諧共生。

結(jié)合以上分析，我們可以立意為：

古琴演奏的境界啟示我們，在追求技藝的過程中，要注重道德修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)文化，同時也要關(guān)注人生哲理，尋求自我與自然、社會的關(guān)系，達(dá)到和諧共生。材料闡述了琴人的三重境界：琴技，即“弦與指合"；琴藝，即“指與音合”；琴道，即“音與意合"。三重境界之間有遞進(jìn)關(guān)系，琴人須循序漸進(jìn)，由技入藝，由藝至道，不可顛倒順序；須勤奮練習(xí)，多讀書，多學(xué)習(xí)，勤加揣摩，逐步領(lǐng)悟，不可急功近利，不可希求捷徑。須知，“技”為基礎(chǔ)，打好基礎(chǔ)，方能進(jìn)步；“藝"是升華，即在“技”的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美表達(dá)與創(chuàng)造；“道"則是領(lǐng)悟規(guī)律，達(dá)到人、琴、曲的和諧統(tǒng)一、自然完美。其實，何止彈琴，讀書、教育、管理……各行各業(yè)都有這三重境界的攀升。寫作時須由琴技談開去，擴而大之，進(jìn)入做人做事的層面，講怎樣才能獲得人生與事業(yè)之成功。在撰寫作文時，可以先介紹古琴演奏的三個境界，然后分別從琴技與道德修養(yǎng)、琴藝與人生哲理的角度進(jìn)行論述，最后提出自己在這一過程中的感悟和思考。通過講述古琴演奏的實例、引用經(jīng)典文獻(xiàn)和詩詞，論證技藝與道德、琴藝與人生哲理的關(guān)系，展現(xiàn)出古琴演奏的獨特魅力。

參考立意：

好基礎(chǔ)，方能高筑樓臺。

循序漸進(jìn)，乃追求成功之真理。

始于技，進(jìn)乎藝，求乎道，是事業(yè)的三部曲。

【佳作賞析】：

琴韻人生，探尋心靈之道

在悠悠歲月里，古琴這門獨特的藝術(shù)，承載著中華民族悠久的歷史與文化。一部《溪山琴況》，道出了古琴演奏的三個境界：弦與指合，指與音合，音與意合。它啟示我們，在追求藝術(shù)的道路上，如何去理解技、藝、道之間的關(guān)系，如何在生活中去踐行，從而讓人生變得更加美好。

琴者，心也。古琴藝術(shù)，不僅僅是技藝的展現(xiàn)，更是心靈的修煉。在眾多琴人之中，有重技、藝而恥言道者，亦有略習(xí)技、藝，便專言道者。對于這種現(xiàn)象，我深感思考。

重技、藝而恥言道者，他們專注于琴技的提升，追求琴藝的完美。在他們的眼中，道似乎顯得不那么重要。然而，他們忽略了琴道的修煉，使得演奏缺乏內(nèi)涵，猶如無源之水，難以長久。

略習(xí)技、藝，便專言道者，他們深知琴道的重要性，試圖從琴藝中尋找生活的哲理。他們強調(diào)心靈的修養(yǎng)，追求人生的境界。然而，過于偏重道，忽略了技與藝的修煉，使得琴道成為空中樓閣，難以企及。

在我看來，技、藝、道三者并非孤立存在，而是相輔相成。只有技藝精湛，才能更好地傳達(dá)琴道；而琴道的修煉，又能促進(jìn)技藝的提升。在這個過程中，心靈得到了升華，人生境界得到了拓展。

如同琴人的修煉，我們每個人都面臨著類似的困境。在生活中，我們應(yīng)該如何去平衡技藝與道的關(guān)系？如何在追求人生目標(biāo)的過程中，不斷提升自己的心靈境界？

答案在于實踐。我們需要在實際生活中，不斷磨練自己的技藝，提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。在這個過程中，我們不僅要追求技藝的完美，更要關(guān)注心靈的成長。讓琴道成為我們生活的指引，用琴藝去感悟人生，用琴音去洗滌心靈。

人生如琴，琴如人生。在探尋心靈之道的旅程中，讓我們不忘初心，時刻保持對技藝的追求，對琴道的熱愛。讓我們在彈撥琴弦的過程中，去領(lǐng)悟生活的真諦，去追尋心靈的升華。

在這個過程中，我們會發(fā)現(xiàn)，自己的人生變得更加充實，心靈變得更加寧靜。最終，我們將在琴韻人生中，找到心靈的歸宿，實現(xiàn)人生的價值。

琴韻人生，探尋心靈之道。讓我們攜手共進(jìn)，在這條道路上，不斷前行，追求更美好的未來。

以琴之境觀人之生

王國維在《人間詞話》中講到：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界?！鼻偃艘嗳弧＞唧w言之：一曰“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺"；二曰“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”；三曰“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲"。其實，萬物皆是此般。以琴人之音賞俗世，以琴人之技學(xué)做人，以琴人之境論人生，以琴人之道悟自然。

“輕攏慢捻抹復(fù)挑”，亦謂“弦與指合”，此乃第一境界，為琴技也。

正如尼采所言：“想要長成參天大樹，必先深扎土底，汲取足夠養(yǎng)分?！闭\哉斯言。欲成大事必做于細(xì)，只有將基礎(chǔ)打?qū)嵶叻€(wěn)，才有迎接下一個冬天的可能。如草根少年陳平安，明知落魄山至劍氣長城有十萬八千里之遙，卻一雙草鞋兩把劍，立志揮臂打出百萬拳，而每一拳都在深深地“向下扎根"。他的每一次揮臂，都像泰戈爾詩中“歷經(jīng)鮮血磨礪的雙手”，終將彈奏出人間絕唱。道阻且長，行則將至！

“未成曲調(diào)先有情”，亦謂“指與音合”。歷經(jīng)磨礪，積淀自我，便可進(jìn)入第二境界，為琴藝也。

余秋雨說：“人生是一場苦修。"好不容易修得琴技，以為勝利果實已然在望，誰知上天突然在那個春光明媚、鳥語花香的早上下了一場冰雹，頓時烏云密布，鳥散群逃。“黑云壓城城欲催”，歷盡千里萬里的路途也沒能打完一百萬拳，布滿傷口和老繭的雙手也彈不出陽春白雪。于是你知道，修得琴技之后，還要修琴藝。然而修得琴藝豈是易事？瘦弱的小樹苗不堪風(fēng)吹雨打，只有歷經(jīng)磨難，嘗盡艱辛，不辭勞苦，跋山涉水，才能舒展它的身軀，走向成長的下一個階段。邁開雙腳吧，不要僅止步于此。人生也一樣，學(xué)無止境，只停留在第一階段的人是品嘗不到熟透果子的芳香的。

“此時無聲勝有聲"亦謂“音與意合”。琴隨意走，曲由心動，為琴道也。

道之所存，何也？曰：道存于心。正如伯牙“洋洋兮又復(fù)巍峨”，又如豐子愷“心之所向，素履以往”。著名作家麥瑟由夫曾言：“如果你想到雪山頂上看日出，首先要準(zhǔn)備登山工具，然后要一步步爬上去，最后等待日出降臨。"技、藝達(dá)成之后，人就跨到了半山腰，臻于大道的人只有少數(shù)。莊子曰：“天地與我并生，萬物與我為一?！敝挥袑⑽镂胰诤?，天人合一，才能抵達(dá)人生之終章。琴道達(dá)成后，才有“無聲勝有聲"之境。此時，觀曲已是賞心。

人生之境如琴境，必先扎根練琴技，這是在學(xué)做人；再伸枝展葉訪琴藝，這是在學(xué)做事；最后捫心叩問熟思，這是在品悟人生之大道。行而不輟，即為終章！

點評：

作者將本次的作文題目與所學(xué)文章《琵琶行》完美融合，對琴人三境界提出獨到的見解，頗具新意。

由技入神，求學(xué)有道

徐敬堯

學(xué)習(xí)是一場漫長的修行，求學(xué)亦是一場無盡的征途。這場漫漫征途中，我們都是不同的行者，有著不同的境界，那么在求學(xué)之旅中，如何提升自我，不斷進(jìn)階，最終領(lǐng)悟大道呢？此間有入門，進(jìn)階，終極三道，或能為君一用。

這求學(xué)的入門之道，在于踏實學(xué)技，夯實基礎(chǔ)。

俗語云：“基礎(chǔ)不牢，地動山搖?！比魏我婚T學(xué)問的成就，都離不開踏實的基本功。習(xí)琴必先熟其指法，學(xué)棋必先明其邏輯，練字必先精其筆順，作畫必先通其筆法。放眼世界，達(dá)芬奇，一代著名畫家，他的藝術(shù)功底由何而來？畫雞蛋。他在畫雞蛋的過程中增強了對線條的運用與掌握，終成一代藝術(shù)泰斗。試想呵，倘若達(dá)芬奇失去了畫雞蛋積累下的基礎(chǔ)功底，安能創(chuàng)作《蒙娜麗莎》這樣的曠世神作？求學(xué)亦如是，只有踏踏實實地將基礎(chǔ)方法，基礎(chǔ)知識，基礎(chǔ)技術(shù)掌握到手，你的學(xué)問方稱扎實，你才有資格，有底氣向更高境界進(jìn)軍。

這求學(xué)的進(jìn)階之道，在于勤奮求藝，博觀厚積。

觀千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。習(xí)進(jìn)階之道，必先行博觀之法。在廣泛的學(xué)習(xí)之中去掌握學(xué)問。熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。倘若你想作得一手好詩，則離不開歷代名家名作的熏陶。五柳的超然，太白的瀟灑，東坡的曠達(dá)，易安的感性;詩經(jīng)楚辭，漢賦唐詩，宋詞元曲，樣樣都應(yīng)當(dāng)去積累了解，樣樣都應(yīng)當(dāng)去領(lǐng)悟消化。天才是99%的汗水與1%的天賦，在當(dāng)下學(xué)習(xí)過程中，無論是思而不學(xué)，閉門造車；還是空談捷徑，坐等收獲，都無法取得最終成功。我們要想取得突破，一定要勤奮踏實，博觀而厚積，用量變產(chǎn)生質(zhì)變，實現(xiàn)破繭成蝶的蛻變與飛升。

這求學(xué)的終極之道，在于溯源悟道，領(lǐng)悟精神。

一個琴人在領(lǐng)悟了古琴的內(nèi)在精神后，琴隨意走，曲由心動。如此便掌握了“音與意合”的最高境界。西班牙建筑師高迪，奉獻(xiàn)半生精力于圣家族大教堂。將他對人生與藝術(shù)的感悟貫穿于浮