認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)

第二節(jié)學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)第五課透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)高二政治1第三課時(shí)2教學(xué)目標(biāo)識(shí)記：學(xué)生應(yīng)準(zhǔn)確解釋感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、現(xiàn)象、本質(zhì)等概念。理解：正確理解認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。運(yùn)用：教育學(xué)生在認(rèn)識(shí)事物時(shí)必須自覺地做到透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。3教學(xué)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。4教學(xué)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律。5導(dǎo)入：②人們認(rèn)識(shí)世界的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，還是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)？怎樣做到認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)？①人在反映客觀事物的過程中區(qū)別于物的最大特點(diǎn)是什么？

在認(rèn)識(shí)事物上，人是具有主觀能動(dòng)性，不僅反映事物的現(xiàn)象，還能反映事物的本質(zhì)。6一、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是：

經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。7思考問題：舉例：剛到廣州時(shí)首先看到、感覺到的是廣州的高樓大廈、人來(lái)車往、經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛。時(shí)間長(zhǎng)后，即感到廣州各種規(guī)章制度和配套設(shè)施的完善和發(fā)達(dá)，還深層了解到廣州市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，GDP、教育水平、文化科技層次和程度。1、什么是感性認(rèn)識(shí)？什么是理性認(rèn)識(shí)？思考：哪一部分是感性認(rèn)識(shí)？哪一部分是理性認(rèn)識(shí)？8大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)9

客觀事物：

現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律分析說明：材料中前一部分是感性認(rèn)識(shí)，后一部分是理性認(rèn)識(shí)。（反映人腦）認(rèn)識(shí)（通過感官）反映感性認(rèn)識(shí)（通過思維加工）反映理性認(rèn)識(shí)10二、為什么要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律？現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律都一樣嗎？為什么？例一：在商品市場(chǎng)中1、現(xiàn)象同本質(zhì)是相互區(qū)別的。商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律商品時(shí)多時(shí)少價(jià)格時(shí)高時(shí)低企業(yè)興盛衰敗商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律的作用理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)11例二：在現(xiàn)實(shí)生活中熱現(xiàn)象熱的本質(zhì)和規(guī)律春夏秋冬冷熱變化摩擦生熱化學(xué)反應(yīng)放熱電器發(fā)熱感性認(rèn)識(shí)熱是分子的無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)——熱力學(xué)定律理性認(rèn)識(shí)12例三：在冬天夏日里13

結(jié)論分析：現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律是不一樣的?，F(xiàn)象不管如何的豐富始終還只是現(xiàn)象，感性認(rèn)識(shí)不是理性認(rèn)識(shí)。14

理性認(rèn)識(shí)因?yàn)樗从车氖鞘挛锏谋举|(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識(shí)更可靠，更正確更牢固。感性認(rèn)識(shí)是低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，所以，認(rèn)識(shí)不能停留在現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上，而要通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。2、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)誰(shuí)更正確、更牢固、可靠？153、認(rèn)識(shí)是事物的本質(zhì)是不容易的，但人為什么還要花大力氣去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)？人為什么要認(rèn)識(shí)世界？

意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)通過指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)事物發(fā)展。所以，人們是為了用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。16閱讀填表：是事物的表面的特征和外部聯(lián)系是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系是事物個(gè)別的東西是同類現(xiàn)象中一般的東西是多變的是相對(duì)穩(wěn)定的能為人的感官直接感知只能由人的理性思維去把握任何現(xiàn)象（真象或假象）都是本質(zhì)的表現(xiàn)，任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律17是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段是以感覺、知覺、表象等具體形象的形式反映事物是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上以概念、判斷、推理等抽象思維的形式反映事物具有具體、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)具有抽象性、間接性的特點(diǎn)（1）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)（2）它們都是人的認(rèn)識(shí)，其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)18比較：事物的現(xiàn)象事物的本質(zhì)具體、生動(dòng)、形象抽象性、間接性的特點(diǎn)1、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)2、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)3、都是人的認(rèn)識(shí)，其形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。低級(jí)階段高級(jí)階段認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)19認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律為什么從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來(lái)說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說，認(rèn)識(shí)需要從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)說，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的自覺性是什么20認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律正確的認(rèn)識(shí)真理系統(tǒng)化、邏輯化科學(xué)理論預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案推動(dòng)人們的活動(dòng)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐214、什么叫真理？

真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。什么叫科學(xué)理論？舉例說明。系統(tǒng)化、理論化、邏輯化的真理性認(rèn)識(shí)就形成科學(xué)理論。如：毛澤東思想、鄧小平理論22感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論找位置23第一，不要滿足于對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?，通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。第二，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)。三、要提高透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的自覺性。24課堂小結(jié)：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)1、是什么——透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律2、為什么①?gòu)默F(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來(lái)看②從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)看③從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)看提高認(rèn)識(shí)事物的自覺性25隨堂練習(xí)下列屬于理性認(rèn)識(shí)范疇的是（）A、小李臉紅了 B、班主任老師說王平品質(zhì)好C、春暖花開 D、水滴石穿、繩鋸木斷B單項(xiàng)選擇題26“有溫良而為盜者，有貌恭而心慢者，有外謙謹(jǐn)需而內(nèi)無(wú)至誠(chéng)者?！睋?jù)此回答下列兩題；1、這句話說明（）A、并非所有的現(xiàn)象都是表現(xiàn)本質(zhì)的B、個(gè)別的現(xiàn)象無(wú)所謂表現(xiàn)本質(zhì)C、個(gè)別偶然的現(xiàn)象也表現(xiàn)本質(zhì)D、假象是從反面歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)2、這句話給我們的啟示是（）A、現(xiàn)象與本質(zhì)是對(duì)立的，是無(wú)法達(dá)到統(tǒng)一的B、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的必然性

C、真象是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，假象是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)D、事物的本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，現(xiàn)象是多變的DB27不定項(xiàng)選擇題：

現(xiàn)象與本質(zhì)既相聯(lián)系又相區(qū)別，它們的區(qū)別表現(xiàn)在（）A、現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，而本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系B、現(xiàn)象是個(gè)別的、多變的東西，而本質(zhì)是事物一般的、相對(duì)穩(wěn)定的東西C、現(xiàn)象需要通過感官來(lái)認(rèn)識(shí)，而本質(zhì)需要抽象思維來(lái)把握D、一定的現(xiàn)象總是以一定的本質(zhì)為根據(jù)，而一定的本質(zhì)總是通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的ABC28不定項(xiàng)選題1、對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律作出正確反映的有A、感性認(rèn)識(shí)B、科學(xué)理論C、理性認(rèn)識(shí)D、真理BD29不定項(xiàng)選題2、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別有A、前者是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，后者是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)B、前者是認(rèn)識(shí)過程的低級(jí)階段，后者是認(rèn)識(shí)過程的高級(jí)階段C、前者是對(duì)事物外部聯(lián)系的反映，后者是對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的反映D、前者是可靠的，后者不一定可靠ABC30不定項(xiàng)選題3、馬克思說：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了?！边@表明A、認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象意義不大，重要的是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)B、事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，二者不能劃等號(hào)