東營(yíng)市春暉小學(xué)招聘教師筆試真題2024

(滿分100分時(shí)間120分鐘)去戰(zhàn)勝困難，這種道德感是()。A.想象的道德感C.理性的道德感D.理想的道德感令他百思不得其解，王老師最應(yīng)該反思的是()。A.教學(xué)方式3.《學(xué)記》中說："相觀而善之謂摩"是指教學(xué)中要()。A.互相觀察，互相模仿B.注重教材教法分析4.教師通過獎(jiǎng)勵(lì)小紅花來表揚(yáng)學(xué)生的行為，這種方法屬于()。A.肯定性訓(xùn)練B.示范法5.在開始教學(xué)活動(dòng)之前，預(yù)先對(duì)教學(xué)目標(biāo)中規(guī)定的且需要學(xué)生形成的能力或品格的構(gòu)成成分及其層次關(guān)系進(jìn)行深人細(xì)致的分析，并據(jù)以確定促使這些能力或品格習(xí)得的有效教學(xué)條件。這一A.教學(xué)任務(wù)分析B.教學(xué)評(píng)價(jià)C.C教學(xué)測(cè)量D.教學(xué)設(shè)計(jì)6.研究表明，在備課時(shí)，專家型教師會(huì)在頭腦中形成包括教學(xué)目標(biāo)在內(nèi)的課堂表象和心理表征，并且能預(yù)測(cè)執(zhí)行計(jì)劃時(shí)的情況。這說明專家型教師在備課時(shí)具有一定的()。A.操作性B.預(yù)見性C.計(jì)劃性D.靈活性7.?？平逃幕拘迾I(yè)年限為()年。8.下列古代學(xué)校，屬于隋唐時(shí)期的是()。A.國(guó)子學(xué)B.弘文館C.鴻都門學(xué)D.書院9.在()時(shí)期教育具有教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)。A.工業(yè)社會(huì)B.信息社會(huì)C.原始社會(huì)D.農(nóng)業(yè)社會(huì)10.蘇霍姆林斯基曾說過：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)，不是毫無表情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生間每時(shí)每刻進(jìn)行心靈的接觸。”這說明教師在營(yíng)造良好的課堂心理氣氛時(shí)，應(yīng)A.提倡合作與團(tuán)體意識(shí)B.維持沒有威脅性的課堂C.設(shè)計(jì)張弛有度的教學(xué)節(jié)奏D.以積極的情感感染學(xué)生11.生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的累積和()是學(xué)校產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)。A.火的運(yùn)用B.知識(shí)的需求C.教師的出現(xiàn)D.文字的出現(xiàn)12.歐洲古代教育理論發(fā)展最高成就的著作是()。A.《政治性》B.《論演說家的教育》C.《大教學(xué)論》D.《理想國(guó)》13.()的五段教學(xué)法深深影響并統(tǒng)治著19紀(jì)末20世紀(jì)初歐美的學(xué)校教學(xué)，成為教學(xué)過程的基本模式。A.布魯納B.昆體良D.赫爾巴特14.“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@句話出自()。A.《論語》B.《孟子》C.《大學(xué)》D.《中庸》15.衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是()。A.道德意志B.道德行為C.道德情感D.道德認(rèn)知16.當(dāng)社會(huì)發(fā)展處于負(fù)向時(shí)期，教育會(huì)對(duì)社會(huì)出現(xiàn)()功能。A.總體的正向B.局部的正向C.既非正向也非負(fù)向D.總體的負(fù)向17.A市政府辦公廳2016年所發(fā)的第66號(hào)公文，其發(fā)文字號(hào)的正確寫法是()。第66號(hào)A.A政辦發(fā)〔2016〕66號(hào)B.A廳發(fā)的〔16〕第六十六號(hào)C.A政辦發(fā)(2016)。D.A廳發(fā)(16)。18.閱微草堂是()的書齋名。A.蒲松齡B.紀(jì)昀C.張溥D.梁?jiǎn)⒊?9.通常所說的“第一線管理人員”指的是()。A.高層管理者B.作業(yè)人員C.中層管理者D.基層管理者20.創(chuàng)作了自傳體三部曲《童年》,《在人間》和《我的大學(xué)》的作家是()A.普希金B(yǎng).高爾基C.托爾斯泰D.屠格涅夫21.電子計(jì)算機(jī)升級(jí)換代的主要?jiǎng)右蚴沁壿嬙母?，第二代電子?jì)算機(jī)的核心特征是用()。A.晶體管代替集成電路B.電子管代替晶體管C.晶體管代替電子管D.電子管代替集成電路22.我們常把結(jié)了婚的夫婦稱為“結(jié)發(fā)夫妻”,“結(jié)發(fā)”在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)：()A.把夫妻頭發(fā)束在一起B(yǎng).把頭發(fā)都剪掉C.妻子把頭發(fā)束起來D.丈夫把頭發(fā)束起來23."金要足赤，人要完人"。這是一種A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)C.主觀唯心主義的觀點(diǎn)D.唯物辯證法的觀點(diǎn)24.“才者，德之資也；德者，才之帥也?！睂?duì)這句話理解正確的是()。A.德是德，才是才，二者無關(guān)B.有德就有才C.才與德關(guān)系密切，德占主導(dǎo)地位D.有才就有德25.①不該辦的事情堅(jiān)決不能辦，不該拿的東西堅(jiān)決不能拿，不該去的地方堅(jiān)決不能去②交友有度。君子之交淡如水，為政之道清似茶③朋友交往要注意把握分寸，領(lǐng)導(dǎo)干部交友必須講原則④不要把個(gè)人交往與行使公權(quán)混在一起，感情用事⑤少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在交友中不善于把握分寸，講關(guān)系、不講原則，講交情、不講紀(jì)律，甚至在“為朋友兩肋插刀”的哥們兒義氣面前，喪失黨性原則，突破應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的道德和法律底線將以上5個(gè)句子重新排列，語序正確的是：()。26.日本零部件企業(yè)通過向蘋果公司提供產(chǎn)品能獲得巨大利潤(rùn)，但也存在很大風(fēng)險(xiǎn)。比如，日本一家為蘋果公司提供攝像頭的重要電子零部件廠家，于8月10日向法院提出破產(chǎn)申請(qǐng)，原因是蘋果公司在推出新型手機(jī)及新平板電腦時(shí)，舊式的攝像頭已經(jīng)不再使用，而新鏡頭由其他企業(yè)生產(chǎn)。突來的轉(zhuǎn)變讓這家日企今年面臨85億日元虧損。另一家為蘋果公司提供轉(zhuǎn)換器的日企，同樣危在旦夕，非常擔(dān)心蘋果減少訂單。蘋果公司不斷推出新機(jī)型，對(duì)于零部件企業(yè)來說如同一把雙刃劍。能供貨的時(shí)候空前繁榮，但一旦失去訂單，便意味著死亡。下列作為文段標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：()A.日本企業(yè)面臨虧損危機(jī)B.日企應(yīng)擺脫蘋果公司的桎梏C.與蘋果公司合作弊大于利D.成也蘋果，敗也蘋果27.在下面各種觀點(diǎn)中，屬于典型客觀唯心主義的是：A.王陽明主張：心外無物，心外無事，心外無暇B.柏拉圖認(rèn)為：“物質(zhì)世界”是永恒“理念世界”的不完全的復(fù)制品C.荀子認(rèn)為：天行有常，不為堯存，不為桀亡D.霍布斯認(rèn)為：物體是不依賴于我們思想的東西28.軍事偽裝可追溯到上古時(shí)代，比如《荷馬史詩》中提及的“特洛伊木馬”就是軍事偽裝的早期實(shí)例，即將人員和裝備偽裝成無害的事物，使得軍事行動(dòng)()。巧妙運(yùn)用軍事偽裝技術(shù)，()自身真實(shí)的作戰(zhàn)意圖，往往能取得令人稱奇的勝利。A.悄無聲息、掩飾B.撲朔迷離、轉(zhuǎn)移C.出其不意、隱藏D.防不勝防、嚴(yán)守29.不管是什么食品，都會(huì)有一個(gè)保質(zhì)期，過了這個(gè)保質(zhì)期就不能再食用。然而有的時(shí)候，食品保質(zhì)期會(huì)有不一樣的含義。這個(gè)問題你肯定從未注意過，有可能導(dǎo)致你扔掉了很多還可以食用的食品，造成了你經(jīng)濟(jì)的損失，也浪費(fèi)了食物。這段文字是一篇文章的開頭，接下來最可能A.如何正確理解保質(zhì)期B.怎樣避免食物的浪費(fèi)C.鑒別食品保質(zhì)期的方法D.食品保質(zhì)期的確定標(biāo)準(zhǔn)30.科學(xué)家面對(duì)現(xiàn)象紛呈的宇宙，都會(huì)尋求以最簡(jiǎn)潔的原則去解釋之。所謂“以一驅(qū)萬”,其背后的精神，亦離不開系統(tǒng)性的追求。然而，宇宙與世界的復(fù)雜程度和其中未為人知的無盡可能，是絕對(duì)不能低估的。對(duì)今日的一些自然現(xiàn)象科學(xué)家自以為有了妥善解釋，但難保明天不會(huì)出現(xiàn)一些新的因素。由于這些新因素的介入，本來以為完備的一些理論解釋，可能因此動(dòng)搖。不能從這段文字推出的是：()。A.具體的科學(xué)理論總存在失效的可能B.科學(xué)家的理論建構(gòu)總是有局限性C.科學(xué)研究應(yīng)具備與時(shí)俱進(jìn)的精神D.科學(xué)理論過分追求簡(jiǎn)潔會(huì)影響其解釋力31.當(dāng)今時(shí)代，各類網(wǎng)絡(luò)媒介與信息傳播的結(jié)合，正將人類帶入一個(gè)“水平化”的信息高速擴(kuò)散時(shí)代。在此形勢(shì)下，對(duì)群眾高度關(guān)注的重大突發(fā)事件信息及時(shí)進(jìn)行公開透明的發(fā)布，不僅是破解各類不實(shí)謠言和不良信息“乘虛而入”的唯一藥方，也是維護(hù)政府公信力、提升政府執(zhí)政能力的重要方面。這段文字意在表明()。A.破解不實(shí)謠言，需要政府和群眾的配合B.網(wǎng)絡(luò)媒體將人類帶入信息高速擴(kuò)散時(shí)代C.政府及時(shí)發(fā)布突發(fā)事件信息的必要性D.公開透明才能營(yíng)造良好輿論環(huán)境，有利于提升政府的執(zhí)政能力32.東方文化是崇尚謙虛和待人寬厚的。所以，我們一般樂于接受那種態(tài)度平和的領(lǐng)導(dǎo)，而對(duì)咄咄逼人的領(lǐng)導(dǎo)則會(huì)敬而遠(yuǎn)之。同樣面對(duì)同事之間探討問題，我們比較喜歡回答平易友善的問題，而不太欣賞那種尖銳挑戰(zhàn)的追問。這段話的主要意思是：()。A.崇尚寬厚待人的交往方式B.提倡平易友善地探討問題C.東方文化值得世人學(xué)習(xí)D.反對(duì)咄咄逼人的談話風(fēng)格二、多選題(每題有多個(gè)正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不得分)33.古埃及文化繁榮，教育鼎盛，下列有關(guān)古代埃及教育的說法，正確的是()。A.開設(shè)最多的是文士學(xué)校，“學(xué)為文士”是一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)B.婆羅門教育多帶有消極、遁世的色彩，主張禁欲修行C.古王國(guó)末期的宮廷學(xué)校，是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所D.職官學(xué)校以吏為師、以法為教，附著文化訓(xùn)練的任務(wù)34.在寫教案涉及知識(shí)的難點(diǎn)時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)考慮的知識(shí)有()。A.自己深入研究的領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)B.思維定勢(shì)帶來的負(fù)遷移C.現(xiàn)象復(fù)雜、文字概括性強(qiáng)的定律或定理D.概念抽象、學(xué)生又缺乏感性認(rèn)識(shí)的知識(shí)35.[]對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》規(guī)定的教師為人師表內(nèi)容可以概括為()A.教師的衣著、儀表示范B.教師的語言示范C.教師的行為示范D.教師的舉止示范36.奧蘇泊爾認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)遷移會(huì)產(chǎn)生直接A.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可遷移性B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可辨別性C.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性D.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的鞏固性37.職業(yè)道德與法律的區(qū)別()。A.職業(yè)道德幾乎與人類社會(huì)一起產(chǎn)生，法律卻是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物B.實(shí)施方法不同C.調(diào)整范圍不同D.職業(yè)道德注重事前對(duì)人們進(jìn)行教育，而法律卻注重事后的判決和懲戒性38.《學(xué)記》是中國(guó)乃至世界教育史上的第一部教育專著,其主張有()。A.長(zhǎng)善救失B.有教無類C.尊師重道D.教學(xué)相長(zhǎng)39.以下屬于平民教育運(yùn)動(dòng)家陶行知先生提出的新教育理念是()。A.教學(xué)做合一B.生活即教育C.教育即生活D.學(xué)校即社會(huì)40.“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！睂?duì)這句話解釋正確的是()。A.這是遺傳決定論的體現(xiàn)，否定環(huán)境的決定作用B.后天教育和社會(huì)環(huán)境才是導(dǎo)致人的發(fā)展差異的主因C.這種觀點(diǎn)為平民中“舉賢才”的主張?zhí)峁┝艘罁?jù)D.這是環(huán)境決定論的體現(xiàn)，抹殺了先天稟賦的差異41.說服教育在實(shí)踐層面需要做到的是()。A.合理運(yùn)用說服方式.B.有效把握說服環(huán)節(jié)C.深度理解說服信息D.自覺遵循說服原則42.職業(yè)道德表達(dá)形式一般有()。A.承諾B.標(biāo)語口號(hào)D.制度43.人們必須重視間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)，這是因?yàn)椋篈.認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C.間接經(jīng)驗(yàn)和書本知識(shí)是認(rèn)識(shí)的源泉D.一個(gè)人不可能事事都親自實(shí)踐44.“文約而事豐”這句話包含的公文語言特點(diǎn)有()。B.完整C.準(zhǔn)確45.某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境?？茖W(xué)發(fā)展觀針對(duì)我國(guó)發(fā)展過程中一些領(lǐng)域和方面出現(xiàn)的發(fā)展不夠平衡問題，著眼于(),進(jìn)一步提出了解決城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)問題的思路，進(jìn)一步指明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確方向，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。A.協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展B.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展D.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展46.智慧城市建設(shè)中的核心技術(shù)包括()。A.大數(shù)據(jù)B.云計(jì)算C.物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)D.流計(jì)算47.公文的文稿是指公文在起草過程中形成的稿件，包括()。A.副本B.草稿C.正本D.定稿48.社區(qū)建設(shè)的綜合性特征是由()所決定。A.社區(qū)內(nèi)容復(fù)雜性B.社區(qū)要素多樣性C.社區(qū)服務(wù)便民性D.社區(qū)管理科學(xué)性49.在與社區(qū)居民進(jìn)行以招募為目的的接觸時(shí)，社會(huì)工作者應(yīng)該以自然合理的方式使招募對(duì)象了解基本信息，包括()。A.主要的話題是什么B.是誰在和他談話C.進(jìn)行招募的是怎樣的活動(dòng)或團(tuán)體D.談話的目的是什么50.信訪人對(duì)()的職務(wù)行為反映情況，提出建議、意見，或者不服其職務(wù)行為，可以向有關(guān)行政機(jī)關(guān)提出信訪事項(xiàng)：A.提供公共服務(wù)的企業(yè)、事業(yè)單位及其工作人員B.社會(huì)團(tuán)體或者其他企業(yè)、事業(yè)單位中由國(guó)家行政機(jī)關(guān)任命、派出的人員C.村民委員會(huì)、居民委員會(huì)及其成員D.法律、法規(guī)授權(quán)的具有管理公共事務(wù)職能的組織及其工作人員51.火災(zāi)事故技術(shù)調(diào)查工作中調(diào)查起火單位和建筑概況包括()。A.起火場(chǎng)所權(quán)屬、使用等主體情況B.總平面布局C.有無易燃易爆危險(xiǎn)品D.建筑層數(shù)、高度、面積、結(jié)構(gòu)、使用功能52.住宅區(qū)的物業(yè)服務(wù)企業(yè)不對(duì)管理區(qū)域內(nèi)的共用消防設(shè)施進(jìn)行維護(hù)管理的，依據(jù)消防法的規(guī)定，處理方式有()。A.罰款B.逾期不改正