馬克思主義基本原理習(xí)題

馬克思主義基本原理習(xí)題

緒論

一、單項(xiàng)選擇題：（下列每小題的四個選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的，錯選、

多選或未選均無分）

1、狹義的馬克思主義是指：（A）

A.馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系

B.列寧主義

C.毛澤東思想D.鄧小平理論

2、馬克思主義產(chǎn)生的客觀條件是：（D）

A.無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺

B.馬克思恩格斯完成了世界觀和階級立場的轉(zhuǎn)變

C.馬克思恩格斯汲取了人類文明的優(yōu)秀成果

D.資本主義社會的相當(dāng)發(fā)展和基本矛盾的顯現(xiàn)

3、第一次工業(yè)革命的內(nèi)容是：（a）

A.機(jī)器大工業(yè)取代工場手工業(yè)B.提高社會勞動生產(chǎn)率

C.促進(jìn)資本主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展

D.推動資本主義進(jìn)入新的階段

4、在馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論體系中，被列寧稱為“科學(xué)思想中的最大成果”的是：

（a）

A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.科學(xué)社會主義D.剩余價值學(xué)說

5、早期無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭具有自發(fā)性，導(dǎo)致這種自發(fā)性的根本原因是:

（d）

A.人工搗毀機(jī)器燒毀廠房

B.工人要求改善工作條件提高待遇

C.資本家剝削壓迫工人H益深重和戕酷

D.缺乏科學(xué)理論和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)

6、馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”是：（b）

A.唯物主義思想B.辯證法思想

C.可知論思想D.認(rèn)識論思想

7、馬克思主義哲學(xué)吸取的費(fèi)爾馬哈哲學(xué)中的“基本內(nèi)核”是：（a）

A.唯物主義思想B.辯證法思想

C.可知論思想D.認(rèn)識論思想

8、馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里繼承的最重要的思想是：（a）

A.勞動價值論B.剩余價值學(xué)說

C.唯物論D.辯證法

9、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是：（a）

A.辯證唯物主義與歷史唯物主義B.唯物主義和辯證法

C.剩余價值學(xué)說和勞動價值論D.科學(xué)社會主義

10、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是：（d）

A.辯證唯物主義與歷史唯物主義B.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會

C.致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益

D.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

11、馬克思主義最崇高的社會理想是（b）

A.推翻資本主義社會B.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會

C.建立生產(chǎn)資料公有制D.建立無產(chǎn)階級專政

12、馬克思主義最鮮明的政治立場是:（d）

A.實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政B.于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度

C.推翻資本主義社會D.致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益

13、馬克思主義生命力的根源在于：（c）

A.唯物論與辯證法的統(tǒng)一B.科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一

C.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

D.以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為基礎(chǔ)

二、多項(xiàng)選選題：（在下列每小題的四個選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意的，錯

選、多選、少選或未選均無分）

1、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思

主義。它包括：（abed）

A.馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系

B.列寧主義

C.毛澤東思想D.鄧小平理論

2、馬克思主義最直接的理論來源是：（abd）

A.德國古典哲學(xué)B.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.法國啟蒙思想D.英法空想社會主義

3、英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物有：（ab）

A.亞當(dāng)?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖

C.馬爾薩斯D.西斯蒙第

4、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是：（cd）

A.唯物辯證法B.科學(xué)社會主義

C.唯物史觀D.剩余價值學(xué)說

5、馬克思主義理論體系所涵蓋的領(lǐng)域有：（abed）

A.政治和經(jīng)濟(jì)B.文化和軍事

C.哲學(xué)和歷史D.人類社會發(fā)展與自然的關(guān)系

6、馬克思主義理論體系的主要組成部分是：（abc）

A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.科學(xué)社會主義D.馬克思主義人類學(xué)

7、標(biāo)志現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺的事件有：（ahd）

A.法國里昂工人起義B.英國憲章運(yùn)動

C.巴黎公社D.德國西里西亞紡織工人起義

8、馬克思主義的產(chǎn)生，是眾多因素推動的結(jié)果。這些因素主要有：（abed）

A.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.馬克思恩格斯的革命實(shí)踐

C.無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺

D.馬克思恩格斯對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

四、判斷題：（判斷正誤，正確的打“，錯的打“X”）

1、馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)好它我們就能永不犯錯誤。0

2、馬克思恩格斯成為馬克思主義理論的創(chuàng)立者，與他們個人的主觀條件是分不開

的。1

3、與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，因此馬克思恩格斯的思想已經(jīng)過時了.0

4、馬克思主義是科學(xué)的體系，因此以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義國家的發(fā)展總

是一帆風(fēng)順的。。

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題：(下列每小題的四個選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的，錯選、

多選或未選均無分)

1、在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地對哲學(xué)基本問題作出完整概括和論證的是：(d)

A.黑格爾B.費(fèi)爾巴哈

C.馬克思D.恩格斯

2、哲學(xué)基本問題是：(c)

A.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題B.思維和存在的問題

C.思維和存在的關(guān)系問題D.人的本質(zhì)問題

3、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是：(b)

A.是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性B.物質(zhì)與意識何者為第一性的問題

C.物質(zhì)與意識是否具有同一性的問題

D.世界是聯(lián)系發(fā)展的還是孤立靜止的

4、一切唯心主義都主張：(a)

A.精神是世界的本原B.世界是“絕對精神”的外化

C.思維依賴于存在D.存在就是被感知

5、對哲學(xué)基本問題第二個方面即思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在、或者世界是否可知的

問題作不同回答，哲學(xué)上劃分為：(c)

A.唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論

C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀

6、在哲學(xué)的發(fā)展過程中：存在著許多觀點(diǎn)或?qū)W派的對立和斗爭，其中最基本的斗爭是:

(a)

A.唯物主義與唯心主義的斗爭B.辯證法與形而上學(xué)的斗爭

C.一元論與二元論的斗爭D.可知論與不可知論的斗爭

7、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：（a）

A.物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的B.個別與一般的關(guān)系界定的

C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系界定的

8、物質(zhì)的唯一特性是指：（a）

A.客觀實(shí)在性B.多樣性

C.運(yùn)動屬性D.時空屬性

9、“物體是不依賴我們思想的東西，與空間的某個部分相合或具有同樣的廣延。”這種

物質(zhì)觀是：（a）

A.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B.辯證唯物主義物質(zhì)觀

C.唯心主義物質(zhì)觀D.樸素唯物主義物質(zhì)觀

10、人類意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，它大致經(jīng)歷了以下三個決定性環(huán)節(jié)：

（d）

A.感覺、知覺、表象B.概念、判斷、推理

C.感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、實(shí)踐D.刺激感應(yīng)性、感覺和心理、意識

11、馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東

西而已?！边@表明：（c）

A.意識是人腦中特有的物質(zhì)B.人腦是意識的源泉

C.意識的形式是主觀的內(nèi)容是客觀的

D.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別

12、魯迅說過：“天才們無論怎樣說大話，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，亳無對證，

本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子,

也就是在正常的人體身上增加一只眼，拉長了頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭

腦中的鬼神觀念：（d）

A.是頭腦中主觀自生的B.來自人的思維活動

C.人腦對鬼神的反映D.歸根到底來自客觀物質(zhì)世界

13、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的：（c）

A.實(shí)踐性B.運(yùn)動性

C.物質(zhì)性D.客觀性

14、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是：（b）

A.各種物質(zhì)實(shí)體的總和B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D.主體和客體的統(tǒng)一

15、設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致:（a）

A.形而上學(xué)B.唯心主義

C.相對主義D.庸俗唯物主義

16、設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，將導(dǎo)致:（b）

A.形而上學(xué)B.唯心主義

C.相對主義D.庸俗唯物主義

17、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一詩句包含的哲理是：（d）

A.物質(zhì)運(yùn)動的無限性和有限性是統(tǒng)一的

B.物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時空的主觀性是統(tǒng)一的

C.時空的無限性和有限性是統(tǒng)一的D.運(yùn)動和靜止是統(tǒng)一的

18、”舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指：（c）

A.舊唯物主義是形而上學(xué)唯物主義B.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義

C.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義

D.舊唯物主義割裂了運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系

19、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了：（d）

A.唯物論與唯心論的對立B.可知論與不可知論的對立

C.辯證法與形向上學(xué)的對立D.唯物史觀與唯心史觀的對立

20、既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)

實(shí)基礎(chǔ)，指的是：（b）

A.運(yùn)動B.實(shí)踐

C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)

21、馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是：（d）

A.人們適應(yīng)外部環(huán)境的本能活動B.人們能動地認(rèn)識世界的精神活動

C.人們社會生活中的一切自覺活動

D.人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動

22、決定其他一切活動的最基本的實(shí)踐活動是：（a）

A.生產(chǎn)實(shí)踐B.處理人與人之間社會關(guān)系的實(shí)踐

C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.藝術(shù)創(chuàng)作活動

23、“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師從一開

始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把

它建成了?！边@句話突出地說明了實(shí)踐具有：（b）

A.客觀物質(zhì)性B.自覺能動性

C.社會歷史性D.直接現(xiàn)實(shí)性

24、馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于：

(d)

A.堅(jiān)持人的主體地位B.堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性

C.堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識世界

D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動去理解現(xiàn)實(shí)世界

25、認(rèn)為“任何一個事物都和物質(zhì)世界的其它事物處于普遍聯(lián)系之中”，這是：

(a)

A.唯物辯證法的觀點(diǎn)B.唯心主義詭辯論的錯誤觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

26、唯物辯證法理論體系的實(shí)質(zhì)和核心指的是:(a)

A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律D.物質(zhì)與意識關(guān)系的原理

27、矛盾的兩種基本屬佐是：(a)

A.矛盾的同一性和斗爭性B.矛盾的普遍性和特殊性

C.矛盾的主要方面和矛盾的次要方面D.矛盾的對抗性和非對抗性

28、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：(d)

A.事物數(shù)量的增加B.事物的一切變化

C.事物的絕對運(yùn)動D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

29、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看新事物：(c)

A.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)B.是不是有新形式和新特點(diǎn)

C.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

D.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

30、對“失敗是成功之母”的理解，正確的是：(c)

A.失敗之后一定會成功B.成功夕前必然會經(jīng)歷失敗

C.要從失敗走向成功需要一定的條件D.失敗與成功是一致的

31、人們常說要注意發(fā)搭“后發(fā)優(yōu)勢”，這里的“后發(fā)”與“優(yōu)勢”的關(guān)系是：

（c）

A.后發(fā)是絕對的優(yōu)勢B.后發(fā)都能成為優(yōu)勢

C.在一定條件卜后發(fā)才能成為優(yōu)勢D.后發(fā)只能是劣勢

32、唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是：（d）

A.由低級向高級轉(zhuǎn)化B.向任何一個方向轉(zhuǎn)化

C.向有利于自己的方向轉(zhuǎn)化D.向著自己的對立面轉(zhuǎn)化

33、下列有關(guān)矛盾的觀點(diǎn)中，錯誤的觀點(diǎn)是：（c）

A.外因通過內(nèi)因起作用B.生于憂患、死于安樂

C.矛盾斗爭性的作用是造成矛盾雙方力量對比發(fā)生變化的唯一原因

D.不同學(xué)派、不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭是推動科學(xué)認(rèn)識發(fā)展的重要動力

34、事物發(fā)展的動力是：（c）

A.矛盾的同一性B.矛盾的斗爭性

C.矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合D.矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合

35、我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)行的“獨(dú)立自主,自力更生”和“對外開放”方針的理論依據(jù)是:

（a）

A.內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理B.主次矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理

C.質(zhì)量互變原理D.辯證否定的原理

36、在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國的基本國情出發(fā)，走建設(shè)有中國特色的社會

主義道路，這體現(xiàn)了：（b）

A.矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一

B.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

37、黑格爾曾說：“一個志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之,

什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。''這段話是要告訴我們：

(d)

A.要學(xué)會分清事物矛盾的性質(zhì)

B.要不畏困難勤奮努力

C.要學(xué)會解決不同矛盾用不同的方法

D.要抓主要矛盾不要平均使用力量

38.主要矛盾和非主要矛盾.矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系的原理要求我們在

處理矛盾時要：(c)

A.堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一B.堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一

C.堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一D.堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)看問題

39、條件對事物發(fā)展：(c)

A.起決定作用B.不起任何作用

C.起促進(jìn)或延緩作用D.有時起作用有時不起作用

40、區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看：(c)

A.事物的變化是否迅速B.事物的變化是否有內(nèi)在根據(jù)

C.事物的變化是否超出度的范圍D.事物是否發(fā)生了屬性的變化

41、在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，這在哲學(xué)上屬于：

(d)

A.抓住事物的主要矛盾B.確定事物的質(zhì)

C.認(rèn)識事物的量D.把握事物的度

42、“不積踵步，無以至千里；不積小流，無以成江海''所包含的哲理是:

(a)

A.量變是質(zhì)變的必然前提和準(zhǔn)備B.事物都是聯(lián)系的

C.事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一D.客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系

43、“善不枳不足以成名，惡不枳不足以火身“，是要說明的是：(b)

A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.量變和質(zhì)變的關(guān)系

C.同一性和斗爭性的關(guān)系D.肯定和否定的關(guān)系

44、在總量沒有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會引起質(zhì)變是：(d)

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)B.詭辯論觀點(diǎn)

C.唯心主義觀點(diǎn)D.唯物辯證法觀點(diǎn)

45、資本主義社會從自由競爭到壟斷階段的變化是:(c)

A.根本性的質(zhì)變B.單純的量變

C.總的量變過程中的部分質(zhì)變D.質(zhì)變過程中的量的擴(kuò)張

46、唯物辯證法的否定方面指的是：(b)

A,事物中居主導(dǎo)地位的方面B.事物中促進(jìn)其滅亡的方面

C.事物中代表舊的方面D.事物中決定其性質(zhì)的方面

47、辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指：(d)

A.事物中好的方面和壞的方面的結(jié)合B.完全拋棄

C.純粹的否定D.既克服又保留

48、決定事物性質(zhì)的是：(b)

A.主要矛盾B.主要矛盾的主要方面

C.非主要矛盾D.I要矛盾的非主要方面

49、下列各項(xiàng)表述中，屬于因果關(guān)系的有：（c）

A.千里之堤，毀于蟻穴B.神龜雖壽，猶有竟時

C.得道多助，失道寡助D.孟冬十月，北風(fēng)徘徊

50、黑格爾說：“割下來的手只是名義上的手”，是要說明（h）

A.可能離不開現(xiàn)實(shí)B.部分離不開整體

C.結(jié)果離不開原因D.現(xiàn)實(shí)離不開本質(zhì)

51、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！闭f明了：（a）

A.規(guī)律是客觀的B.規(guī)律是可知的

C.人的理性為自然立法D.人在規(guī)律面前是無所作為的

52、社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于：（b）

A.自然規(guī)律的客觀的，社會規(guī)律是主觀的

B.自然規(guī)律自發(fā)地盲目地起作用，社會規(guī)律是通過人們有意識地活動來實(shí)現(xiàn)的

C.自然規(guī)律沒有階級性，社會規(guī)律有階級性

D.自然規(guī)律可以認(rèn)識，社會規(guī)律是難以捉摸的

53、”勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著,

即已經(jīng)觀念地存在著。”這句話更好地說明了：（a）

A.意識具有目的性和計(jì)劃性B.意識決定物質(zhì)

C.意識活動具有創(chuàng)造性

D.意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用

54、承認(rèn)人的觀念、情緒等對人體生理活動有重要影響，這是：（a）

A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)B.唯意志論的觀點(diǎn)

C.機(jī)械論的觀點(diǎn)D.唯心主義的觀點(diǎn)

55＞對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明：（c）

A.意識是主體的自由創(chuàng)造B.意識不受客體影響

C.意識受主體狀況的影響D.意識的內(nèi)容是主觀的

56、中國有句俗話說：“公說公有理，婆說婆有理”。這句話說明：（a）

A.意識具有主觀性B.意識是人隨意創(chuàng)造的

C.意識不受認(rèn)識對象的制約D.意識的內(nèi)容和形式都是主觀的

57、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”觀點(diǎn)的錯誤在于：（a）

A.夸大了意識的能動性B.夸大了運(yùn)動的絕對性

C.夸大了真理的相對性D.夸大了矛盾的特殊性

58、物質(zhì)和意識關(guān)系是：（d）

A.物質(zhì)決定意識，意識不反作用于物質(zhì)

B.物質(zhì)決定意識，物質(zhì)對意識有能動作用

C.物質(zhì)決定意識，意識也決定物質(zhì)

D.物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)

59、正確發(fā)揮意識能動作用的最重要的前提是：（d）

A.充分調(diào)動個人的積極性B.充分發(fā)揮集體智慧的作用

C.對保守思想的徹底克服D.正確認(rèn)識和尊重客觀規(guī)律

二、多項(xiàng)選選題：（在下列每小題的四個選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意的，錯

選、多選、少選或未選均無分）

1、二元論的錯誤在于：（ad）

A.把物質(zhì)和精神絕對地對立起來B.把物質(zhì)與運(yùn)動對立起來

C.把運(yùn)動與靜止對立起來D.否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

2^意識的本質(zhì)是:(ad)

A.意識是人腦的機(jī)能B.意識是社會的產(chǎn)物

C.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

D.意識是人腦對客觀物質(zhì)世界的反映

3、.馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。“社會生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在：

(bed)

A.實(shí)踐是社會歷史的主體B.實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)

C.實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域D.實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力

4、唯物辯證法的總特征是：(ad)

A.普遍聯(lián)系B.實(shí)踐

C.物質(zhì)第一性D.永恒發(fā)展

5、哲學(xué)基本問題的兩個方面指的是：(be)

A.世界是否聯(lián)系和發(fā)展的問題B.思維與存在何者為第一性的問題

C.思維與存在是否具有同一性的問題D.是否承認(rèn)思維與存在的問題

6、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：(acd)

A,矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.調(diào)和矛盾雙方的對立

C.規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢

D.使矛盾雙方相互吸取有利于白身的因素而得到發(fā)展

7、矛盾斗爭性的作用表現(xiàn)在:(ab)

A.促進(jìn)矛盾雙方力量的變化為矛盾轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件

B.促成舊的矛盾統(tǒng)一體的破裂和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生

C.使對立的雙方相互聯(lián)結(jié)形成矛盾統(tǒng)一體

D.使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

8、下列觀點(diǎn)中，哪些是唯物主義都具有的觀點(diǎn)：（abd）

A.物質(zhì)決定意識B.世界是可知的

C.意識對物質(zhì)具有反作用D.意識是主體對客體的反映

9、社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性在于：（ad）

A.社會發(fā)展規(guī)律不以人們的意志為轉(zhuǎn)移反而決定人們的意志和愿望

B.任何個人的意志在社會歷史發(fā)展中的作用都等于零

C.社會發(fā)展規(guī)律存在于人們的自覺活動之外

D.個人的意志只能加速或延緩社會歷史發(fā)展的進(jìn)程而不能改變社會發(fā)展的總趨勢

10、盡管歷史上羅馬教庭把哥白尼的“日心說”當(dāng)作“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的

書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽里略，但這既不能改變地球繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人

們接受“日心說這些事實(shí)說明了（acd）

A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移B.人們可以隨心所欲地支配規(guī)律

C.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容D.真理終究會戰(zhàn)勝謬誤

11.矛盾力量發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在：（be）

A.在復(fù)雜的矛盾體系中有對抗性矛盾和非對抗性矛盾

B.在復(fù)雜的矛盾體系中有主要矛盾和非主要矛盾

C.在一個具體矛盾中有矛盾的主要方面和非主要方面

D.在復(fù)雜的矛盾體系中有基本矛盾和非基本矛盾

12、社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”，這是因?yàn)椋海╝bd）

A.人是社會歷史的主體B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的

D.社會規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動之中

13、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識史上的偉大變革，因?yàn)樗海╝bd）

A.實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B.實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

C.使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰

D.正確地解決了哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系

14、卜列說法中，止確體現(xiàn)意識能動性的有：（ac）

A.胸有成竹，料事如神B.紙上談兵，畫餅充饑

C.天下無難事，只怕有心人D.不怕做不到，就怕想不到

15、下列各項(xiàng)屬于新事物優(yōu)越于舊事物的原因的有：（cd）

A.新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

B.新事物具有舊事物所沒有的新形式

C.新事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件

D.新事物保留了1日事物中積極的因素并增添了IH事物不能容納的新內(nèi)容

16、辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在：（acd）

A.是否承認(rèn)矛盾以及矛盾是事物發(fā)展的動力

B.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的

C.是否承認(rèn)世界上的事物是普遍聯(lián)系的

D.是否承認(rèn)世界上的事物是運(yùn)動發(fā)展的

17、“量體裁衣”、“對癥下藥”所包含的哲理是：（be）

A.任何事物都存在著矛盾B.切忌“一刀切”

C.不同質(zhì)的矛盾用不同的方法來處理D.矛盾無處不在，無時不有

18、辯證否定觀認(rèn)為：（abed

A.辯證否定是事物的自我否定B.辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

C.辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

19、下列見解中，能引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動作用的有：（ac）

A.根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件B.有條件要上，沒有條件也要上

C.從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律D.量體裁衣，對癥下藥

20、判斷一個事物是否是新事物的錯誤觀點(diǎn)是：（ab）

A.根據(jù)它時間上出現(xiàn)的先后B.根據(jù)它的力量是否強(qiáng)大

C.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢

D.是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途

21、下列各項(xiàng)正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有：（abed）

A.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果并為新的量變開拓道路

D.量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

22、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有：（abed

A.九層之臺，起于壘土B.千里之行，始于足下

C.長堤潰蟻穴，君子慎其微D.水滴石穿，繩鋸木斷

23、下列表述，能體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有：（ac）

A.量體裁衣，對癥下藥B.欲擒故縱，聲東擊西

C.因時制宜，因地制宜D.樂極生悲，物極必反

24、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，這是因?yàn)椋海╝bed

A.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的內(nèi)容和發(fā)展的動力

B.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索

C.建立在對立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法

D.是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對立和斗爭的焦點(diǎn)

四、判斷題：（判斷正誤，正確的打“,錯的打“X”）

1、世界觀就是哲學(xué)，0

2、唯物主義認(rèn)識論都是可知論，唯心主義認(rèn)識論都是不可知論。0

3、運(yùn)動是絕對的，郢止是相對的。1

4、錯誤的思想也是對客觀事物的反映。1

5、一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。1

6、人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。1

7、任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一。1

8、具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。1

9、假象不表現(xiàn)事物的本質(zhì)。0

10、社會規(guī)律形成于人的自覺活動中，因而社會規(guī)律不具有客觀性。0

II、實(shí)踐是人的存在方式。1

12、思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)。。

第二章認(rèn)識世界和改造世界

一、單項(xiàng)選擇題：（下列每小題的四個選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的，錯選、

多選或未選均無分）

1、認(rèn)識論是研究：（d）

A.世界是什么的學(xué)說B.世界是怎樣的學(xué)說

C.人的心理活動的理論D.人的認(rèn)識的哲學(xué)理論

2、馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)是：（b）

A.唯物論的觀點(diǎn)B.實(shí)踐的觀點(diǎn)

C.辯證法的觀點(diǎn)D.認(rèn)識是一個過程的觀點(diǎn)

3、第一次把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論的是:(c)

A.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)B.黑格爾哲學(xué)

C.馬克思主義哲學(xué)D.康德哲學(xué)

4、馬克思主義認(rèn)識論是:（a）

A.能動的反映論B.直觀的反映論

C.經(jīng)驗(yàn)論D.先驗(yàn)論

5、下列選項(xiàng)中正確表達(dá)了認(rèn)識客體涵義的是:(a)

A.客體是實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象

B.客體是主體創(chuàng)造出來的對象

C.客體是外部自然界D.客體是客觀存在的事物

6、“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這

句話最好地說明：（a）

A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要B.實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能

C.實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

7、人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力在于：（b）

A.人類需要和欲望的不斷增長B.人類社會實(shí)踐的不斷發(fā)展

C.人類認(rèn)識器官的逐漸發(fā)達(dá)D.人類道德水平的不斷提高

8、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源表明：（d）

A.只有直接經(jīng)驗(yàn)來自實(shí)踐

B.只要參加實(shí)踐活動就能獲得正確認(rèn)識

C.一切認(rèn)識都要直接參加實(shí)踐活動才能獲得

D.一切認(rèn)識歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的

9、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：（d）

A.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系B.直觀與反思的關(guān)系

C.實(shí)踐與反映的關(guān)系D.認(rèn)識的“源''與"流”的關(guān)系

10、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于：（b）

A.辯證法和形而上學(xué)的對立

B.唯物論和唯心論兩條認(rèn)識路線的對立

C.主觀唯心主義和客觀唯心主義的對立

D.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立

11、唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別在于：（b）

A.是否承認(rèn)人有認(rèn)識能力B.是否承認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映

C.是否承認(rèn)世界是可以被認(rèn)識的

D.是否承認(rèn)認(rèn)識世界是為了改造世界

12、下列命題中屬于唯物主義反映論觀點(diǎn)的是：（c）

A.自然科學(xué)是人的主觀智慧所構(gòu)造出來的知識體系

B.認(rèn)識是不朽的靈魂對“理念世界的回憶”

C.一切知識都是來自對客觀世界的感覺

D.圣人是生而知之的

13、認(rèn)識是主體對客體的反映，這是：（c）

A.只有辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn)B.唯心主義的錯誤觀點(diǎn)

C.一切唯物主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)D.形而卜.學(xué)的觀點(diǎn)

14、認(rèn)識的本質(zhì)是:(b)

A.主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)B.主體對客體的能動反映

C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D.主體對客體信息的選擇

15、反映的能動性的基本標(biāo)志是：（c）

A.目的性B.計(jì)劃性

C.創(chuàng)造性D.摹寫性

16、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于：（b）

A.感性認(rèn)識是包含錯誤的認(rèn)識，理性認(rèn)識是正確的認(rèn)識

B.感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)

C.感性認(rèn)識來源于社會實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于抽象思維

D.感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)

17、堅(jiān)持理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的：（b）

A.可知論B.唯物論

C.辯證法D.唯心論

18、堅(jiān)持感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識，這體現(xiàn)了：（b）

A.認(rèn)識論中的唯物論B.認(rèn)識論中的辯證法

C.認(rèn)識論中的唯理論D.認(rèn)識論中的經(jīng)驗(yàn)論

19、對同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人所理解得廣泛和深

刻。這一哲學(xué)觀點(diǎn)在認(rèn)識論上說明了:(a)

A.理性認(rèn)識包含感性認(rèn)識B.理性認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C.老年人的認(rèn)識在一切方面都超過青年人的認(rèn)識

D.感性認(rèn)識積累到一定程度就一定能上升為理性認(rèn)識

20、過分強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識的可靠性和作用，否認(rèn)感性認(rèn)識的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于：

（c）

A.可知論B.不可知論

C.唯理論D.經(jīng)驗(yàn)論

21、過分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識的可.靠性和作用，否認(rèn)理性認(rèn)識的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于：

（b）

A.唯理論B.經(jīng)驗(yàn)論

C.唯物主義D.唯心主義

22、有些人在工作中單純憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用。他們在認(rèn)識論上犯

了：（d）

A.類似唯心主義的先驗(yàn)論B.類似唯理論的錯誤

C.類似客觀主義的錯誤D.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯誤

23、霍爾巴赫認(rèn)為人們這自然界的認(rèn)識都起源于感覺，各種理智機(jī)能都是感覺機(jī)能派生

出來的。他說：“只有物質(zhì)才能對我們的感官起作用，沒有感官就不可能有任何東西被

我們所認(rèn)識”經(jīng)驗(yàn)要求人們活動，理性要求人們思考”?！罢J(rèn)真思考過的經(jīng)驗(yàn)則把我們

引向理性，而理性是不能欺騙我們的?！硇允刮覀冋J(rèn)識事物的真正本性,推知我們

期待它們發(fā)生的結(jié)果?！逼查_他的機(jī)械主義的缺陷，就感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系而言，

其觀點(diǎn)是：（b）

A.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論B.辯證唯物主義反映論

C.唯物主義唯理論D.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論

24、人們常常不是先掌握了全部的事實(shí)材料再進(jìn)行邏輯推理，得出正確結(jié)論，而是憑借

少量的事實(shí)的啟發(fā)，通過創(chuàng)造性聯(lián)想，運(yùn)用大膽的想象和“幻想”，實(shí)現(xiàn)對這些復(fù)雜事

物的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)或規(guī)律的認(rèn)識。這種觀點(diǎn)是：（b）

A.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)B.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

C.唯心主義的觀點(diǎn)D.唯心主義唯理論的觀點(diǎn)

25、”在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)”，這一命題:)

A.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識對實(shí)踐的決定作用B.夸大了認(rèn)識對實(shí)踐的反作用

C.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識對實(shí)踐的能動作用D.低估了實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

26、一個完整的認(rèn)識過程是指：(c)

A.感覺一知覺一表象B.概念一判斷——推理

C.實(shí)踐——認(rèn)識一實(shí)踐

D.感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識

27、”認(rèn)識開始于感覺”,這是:

A.唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)

C.唯物主義和唯心主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)D.辯證唯物上義的觀點(diǎn)

28、判斷對某一事物的認(rèn)識是否完成的標(biāo)志是：(d)

A.占有的感性材料是否十分豐富而又真實(shí)

B.感性認(rèn)識是否已經(jīng)上升到理性認(rèn)識

C.對該事物的認(rèn)識是否經(jīng)過多次反復(fù)

D.對該事物的理論認(rèn)識是否運(yùn)用于實(shí)踐，并取得預(yù)期效果

29、概念、判斷、推理是：(a)

A.理性認(rèn)識的三種形式B.感性認(rèn)識的三種形式

C.社會心理的三種形式D.意識形態(tài)的三種形式

30、真理是:(d)

A.被大多數(shù)人普遍認(rèn)同的意見B.客觀事物及其規(guī)律

C.人們有用的觀點(diǎn)或理論

D.人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識

31、關(guān)于真理，正確的說法是:c)

A.真理即客觀事物本身B.有用就是真理

C.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識

D.絕對真理和相對真理是兩種不同的真理

32、真理的客觀性決定了真理的：(a)

A.一兀性B.多兀性

C.實(shí)用性D.相對性

33、真理的絕對性是指：(b)

A.真理不能繼續(xù)發(fā)展B.真理的無條件性、無限性

C.真理的運(yùn)用不受條件限制D.真理不需要檢驗(yàn)

34、辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為真理的本性是:(c)

A.主觀的形式客觀的內(nèi)容B.客觀的形式主觀的內(nèi)容

C.主觀同客觀相符合D.絕對性和相對性的統(tǒng)一

35、“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”，這是:(a)

A.主觀唯心主義真理論B.辯證唯物主義真理論

C.客觀真理論D.