《呂氏春秋》24個名句品讀受益終生

《呂氏春秋》24個名句，品讀受益終生《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以“道家學(xué)說”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐?！秴问洗呵铩贩譃槭o(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫通完成的一部著作。-1-天不再與，時不久留，能不兩工，事在當(dāng)之?！秴问洗呵铩び[·孝行覽》解釋：老天不會給人兩次機(jī)會，時機(jī)不會也久留，才能不會同時把兩件事情都做得特別好，事情成功的關(guān)鍵在于把握好時機(jī)。-2-流水不腐，戶樞不蠹——《呂氏春秋·紀(jì)·季春紀(jì)》解釋：流動的水不會發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)的門軸不容易遭蟲蛀。比喻經(jīng)常運(yùn)動，生命力才能持久，才有旺盛的活力。-3-不知而自以為知，百禍之宗也?！秴问洗呵铩び[·有始覽》解釋：不知道卻自認(rèn)為知道，這是一切禍害的根源。-4-全則必缺，極則必反，盈則必虧?！秴问洗呵铩ふ摗げ黄堈摗方忉專禾昝懒吮囟〞霈F(xiàn)缺陷，發(fā)展到極端必定走向反面，過于滿盈必定發(fā)生虧失。-5-言之易，行之難——《呂氏春秋·論·不茍論》解釋：光說話很容易，付出行動難。-6-竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸?！秴问洗呵铩び[·孝行覽》解釋：把池水抽干去捕魚，哪能捉不到呢，只是第二年就沒魚了；把沼澤燒光了去狩獵，哪能打不到呢，只是第二年就沒獸了。指做事不可只圖眼前利益，應(yīng)有長遠(yuǎn)打算。-7-人以自是，反以相誹?！秴问洗呵铩び[·慎大覽》解釋：人們總是自以為是，反過來又互相責(zé)難。-8-欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知?！秴问洗呵铩ぜo(jì)·季春紀(jì)》解釋：想要戰(zhàn)勝對手必須先戰(zhàn)勝自己，想要評價他人必須先正確評價自己，想要了解他人必須先了解自己。-9-善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短?！秴问洗呵铩ぜo(jì)·孟夏紀(jì)》解釋：善于學(xué)習(xí)的人，總是取別人的長處用來彌補(bǔ)自己的不足。-10-吞舟之魚，陸處則不勝螻蟻——《呂氏春秋·覽·審分覽》解釋：在水中能吞食船只的大魚，一旦處于陸地上，還不如螻蟻的力量。-11-求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無功?！秴问洗呵铩び[·孝行覽》解釋：做事情如果從根本做起，經(jīng)過一段時間必定能夠收效；從末節(jié)做起，必定是勞而無功。-12-得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白?！秴问洗呵铩ふ摗ど餍姓摗方忉專簜髀劜豢梢圆粚彶欤?jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。-13-敗莫大于不自知。——《呂氏春秋·論·不茍論》解釋：“不自知”乃是導(dǎo)致敗亡的最重要的原因。-14-凡事之本，必先治身——《呂氏春秋·紀(jì)·季春紀(jì)》解釋：世上人的心性修養(yǎng)是最根本的，是一切事務(wù)治理好的前提。-15-私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂?！秴问洗呵铩ぜo(jì)·季冬紀(jì)》解釋：帶著私心去看，就會使眼睛什么也看不見，帶著私心去聽，就會使耳朵什么也聽不見，帶著私心去考慮問題，就會沒有準(zhǔn)則。-16-察己則可以知人，察今則可以知古?！秴问洗呵铩び[·慎大覽》解釋：通過了解自己可以了解別人，通過了解當(dāng)今而了解過去。-17-類同相召，氣同則合，聲比則應(yīng)。——《呂氏春秋·覽·恃君覽》解釋：物類相同的就互相招引，氣味相同的就互相投合，聲音相同的就互相應(yīng)和。-18-東面望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方——《呂氏春秋·覽·有始覽》解釋：向東邊看的人，看不到西墻；望向南邊看的人，就看不到北方。-19-得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人?！秴问洗呵铩ふ摗げ黄堈摗方忉專旱玫绞ズ民R，不如得到一個伯樂；得到十把好劍，不如得到一個善于鑄劍的人；得到千里土地，不如得到一個圣人。-20-古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也?！秴问洗呵铩び[·孝行覽》解釋：得道之人，窮困也快樂顯達(dá)也快樂，所樂的并非窮困顯達(dá)。窮達(dá)無二致，只似寒暑風(fēng)雨的節(jié)序變化而已。-21-知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知?！秴问洗呵铩ふ摗に祈樥摗方忉專赫J(rèn)識到自己有所不知，就是高明。犯過錯之人的弊病，就在于不知卻自以知道。-22-君子必在己者，不必在人者也?！秴问洗呵铩び[·孝行覽》解釋：君子必須嚴(yán)格要求自己，而不必在意別人是否回報了自己。-23-知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學(xué)。