每日讀寫訓(xùn)練“山寨”的活力和限度

每日讀寫訓(xùn)練02

【美文賞讀】“山寨”的活力和限度張頤武最近，“山寨”成了一個流行的詞匯，也成為一種新的文化風(fēng)潮，引起了廣泛的關(guān)注。“山寨”的說法有許多不完全相同的解釋，但它其實已經(jīng)約定俗成，其所指大體清楚。它一開始指的是模仿品牌手機(jī)等電子產(chǎn)品的產(chǎn)品，它們以其外形和功能的類似和價格低廉而大行其道，“山寨”產(chǎn)品并不是盜版和抄襲，而是反而在模仿和照搬中刻意地凸顯它和它所模仿的對象的差異性。一般來說，“山寨”產(chǎn)品并不是對于品牌的盜版，也不是試圖魚目混珠，造成如假包換的氣氛，而是一種別出心裁的模仿，一種讓人忍俊不禁的趣味。“山寨”產(chǎn)品是一種對于品牌的刻意的“戲仿”：既有對于原產(chǎn)品牌的產(chǎn)品的強(qiáng)烈的興趣，但又是對于它的反諷；既是一種對于品牌的迷戀的結(jié)果，又有某種戲謔和幽默的情致?！吧秸碑a(chǎn)品一面制造混淆和相似，一面卻也表現(xiàn)差異和區(qū)別。而“山寨“這個詞本身也具有某種刻意彰顯和展示的趣味，它在顯示自己的民間性和草根性的特質(zhì)。這一概念已經(jīng)由手機(jī)等電子產(chǎn)品的領(lǐng)域進(jìn)入了相當(dāng)廣闊的文化領(lǐng)域，現(xiàn)在已經(jīng)成為一種新的文化風(fēng)潮?，F(xiàn)在“山寨”文化從各個方面都展現(xiàn)了自己的活力。如“山寨”明星，就是長得和明星相似卻并不是明星的人，現(xiàn)在也獲得了某種商業(yè)的價值。而“山寨”百家講壇，“山寨”春晚等等都大行其道，變成了新的文化潮流。“山寨”當(dāng)下在文化領(lǐng)域中其實一方面是和原有的文化品牌有對應(yīng)的關(guān)系，而且這種關(guān)系也受到了刻意的張揚(yáng)；另一方面卻和網(wǎng)絡(luò)文化有互相依存的關(guān)系，是依賴網(wǎng)絡(luò)這種新媒體廣泛傳播和流行的。它“戲仿”著名的品牌，卻自成一格，另辟蹊徑，在互聯(lián)網(wǎng)中獲得自己的追捧者。“山寨”其實將原來在網(wǎng)絡(luò)文化中已經(jīng)具有影響的事物加以收編。如“山寨”文化其實有網(wǎng)絡(luò)“惡搞”的歷史淵源，但卻將“惡搞”的尖酸刻薄的一面溫和化；“山寨”也有模仿秀等文化潮流的影子，但它并不期望惟妙惟肖地變成被模仿的對象，而是一種刻意的“像但不完全是”的姿態(tài)和風(fēng)格。因此，“山寨”的說法其實有一種“你占朝廷我占山”的自信，也有一種“山中無老虎，猴子稱大王”的自嘲和幽默。它不是過去的平民化的通俗文化，而是和網(wǎng)絡(luò)文化緊密結(jié)合的“草根”文化的獨特的趣味?！吧秸蔽幕姓J(rèn)自己的衍生性，但卻也表明了自己的獨特性。它依賴主流的消費文化，寄生于它所創(chuàng)造的形態(tài)之上，但卻也自有其創(chuàng)造性和不可替代的價值和意義。對于國際品牌和文化時尚，，它刻意地本土化，對于本地的品牌和文化時尚，它刻意地草根化?！鄙秸哪７吕镉凶约旱膭?chuàng)造，照搬中有新的元素和想象的延伸。“山寨”是主流消費文化的延伸和模仿的同時又是對它的反叛和嘲笑，究其根源，“山寨”文化其實是一部分以年輕人為主的社會公眾對于消費主義的潮流和時尚的矛盾心態(tài)的體現(xiàn)。這些年輕人并不是我們傳統(tǒng)意義上的平民百姓，而是一在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)揮影響的中等收入者下層。他們對于主流的商業(yè)性的消費文化其實有一種迷戀，如消費文化所顯示的對于流行風(fēng)格和時尚潮流的主導(dǎo)，讓他們感受到了其現(xiàn)實的影響力，也為之所吸引。但又對于這種文化的過度的膨脹而產(chǎn)生的品牌的霸權(quán)和高高在上的價格產(chǎn)生不滿，而年輕的“草根”的收入和消費能力和這種消費文化所彰顯的消費形態(tài)之間也有相當(dāng)?shù)木嚯x。一面是廣告的無所不在的傳播和巨大的明星效應(yīng)產(chǎn)生的影響力隨處可見，另一面卻是難以承受這樣的消費。一面是主流的消費文化的沖擊和影響的高度集中或具有某種壟斷性，一面卻是許多年輕人的文化和社會表達(dá)的被忽視。他們就以“山寨”的方式表達(dá)自己的這種復(fù)雜的感情和復(fù)雜的情緒。而“惡搞”等文化也為山寨文化的出現(xiàn)提供了文化的資源，使得年輕人可以迅速地找到一種“戲仿”的策略，而互聯(lián)網(wǎng)上的傳播的非正式的多樣化的特點為“山寨”文化的傳播提供了載體。而今天互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為主流媒體的素材的重要的來源當(dāng)然，山寨文化的流行也和當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)狀況有相當(dāng)?shù)穆?lián)系。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)所面臨的嚴(yán)重的沖擊，使得產(chǎn)能過剩而消費不足，人們對于大品牌產(chǎn)品的消費銳減。而制造業(yè)的過剩產(chǎn)能在“山寨”風(fēng)氣的流行上有推波助瀾的作用，不少制造業(yè)的企業(yè)不得不依賴“山寨”嘗試在市場上分一杯羹。同時，大批“草根”青少年面臨的生活問題和自我完成不足的狀態(tài)，他們在在文化表現(xiàn)上的缺少出口和路徑的現(xiàn)象也讓山寨文化有了發(fā)揚(yáng)光大的土壤。總之，山寨現(xiàn)象凸顯了當(dāng)下文化的活力，通過“山寨”文化的展開，一種新的文化潮流已經(jīng)成形，它會改變我們文化的形態(tài)。但“山寨”文化畢竟是一種衍生的文化，它自有其限度和不足，它對于正統(tǒng)的消費文化的依賴和衍生的關(guān)系使得它難以走得更遠(yuǎn)，也會受到諸多的非議。但研究山寨文化的形態(tài)，探討它的轉(zhuǎn)型和發(fā)展的可能性，應(yīng)該是社會關(guān)切的重要方面。（劉輝譚摘自張頤武博客）【詩歌鑒賞】金陵懷古劉禹錫潮滿冶城渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形?！逗笸セā芬磺?，幽怨不堪聽。賞析：寶歷二年（826）冬，劉禹錫由和州返回洛陽，途經(jīng)金陵。從詩中的寫景看來，這詩可能寫于次年初春。

“潮滿冶城渚，日斜征虜亭?！笔茁?lián)寫的是晨景和晚景。詩人為尋訪東吳當(dāng)年冶鑄之地──冶城的遺跡來到江邊，正逢早潮上漲，水天空闊，滿川風(fēng)濤。冶城這一以冶制吳刀、吳鉤著名的古跡究竟在哪兒呢？詩人徘徊尋覓，卻四顧茫然。只有那江濤的拍岸聲和江邊一片荒涼的景象。它仿佛告訴人們：冶城和吳國的雄圖霸業(yè)一樣，早已在時間的長河中消逝得無影無蹤了。傍晚時分，征虜亭寂寞地矗立在斜暉之中，伴隨著它的不過是投在地上的長長的黑影而已，那東晉王謝貴族之家曾在這里餞行送別的熱鬧排場，也早已銷聲匿跡。盡管亭子與夕陽依舊，但人事卻已全非。詩在開頭兩句巧妙地把盛衰對比從景語中道出，使詩歌一落筆就緊扣題意，自然流露出吊古傷今之情。

“蔡洲新草綠，幕府舊煙青。”頷聯(lián)兩句雖然仍是寫景，但此處寫的景，則不僅是對歷史陳跡的憑吊，而且以雄偉美麗的山川為見證以抒懷，借以形象地表達(dá)出詩人對某一歷史問題的識見?？茨?，時序雖在春寒料峭之中，那江心不沉的戰(zhàn)船──蔡洲卻已長出一片嫩綠的新草；那向稱金陵門戶的幕府山正雄視大江，山頂上升起裊裊青煙，光景依然如舊。面對著滔滔江流，詩人想起了東晉軍閥蘇峻曾一度襲破金陵，企圖憑借險阻，建立霸業(yè)。不久陶侃、溫嶠起兵在此伐叛，舟師四萬次于蔡洲。一時舳艫相望，旌旗蔽空，激戰(zhàn)累日，終于擊敗蘇峻，使晉室轉(zhuǎn)危為安。他還想起幕府山正是由于丞相王導(dǎo)曾在此建立幕府屯兵駐守而得名。但曾幾何時，東晉仍然被劉宋所代替，衡陽王劉義季出任南兗州刺史，此山從此又成為劉宋新貴們祖餞之處。山川風(fēng)物在變幻的歷史長河中有沒有變異呢？沒有，詩人看到的仍是：春草年年綠，舊煙歲歲青。這一聯(lián)熔古今事與眼前景為一體，“新草綠”、“舊煙青”六字下得醒豁鮮明，情景交融，并為下文的感慨作鋪墊。

“興廢由人事，山川空地形?！鳖i聯(lián)承上兩聯(lián)轉(zhuǎn)入議論。詩人以極其精煉的語言揭示了六朝興亡的秘密，并示警當(dāng)世。六朝的繁華哪里去了？當(dāng)時的權(quán)貴而今安在？險要的山川形勢并沒有為他們的長治久安提供保障；國家興亡，原當(dāng)取決于人事！在這一聯(lián)里，詩人思接千里，自鑄偉詞，提出了社稷之存“在德不在險”的卓越見解。后來王安石《金陵懷古》四首其二：“天兵南下此橋江，敵國當(dāng)時指顧降。山水雄豪空復(fù)在，君王神武自無雙?！奔从纱嘶?。足見議論之高，識見之卓。

尾聯(lián)“《后庭花》一曲，幽怨不堪聽”。六朝帝王憑恃天險、縱情享樂而國亡，歷史的教訓(xùn)有沒有被后世記取呢？詩人以《玉樹后庭花》尚在流行暗示當(dāng)今唐代的統(tǒng)治者依托關(guān)中百二山河之險，沉溺在聲色享樂之中，正步著六朝的后塵，其后果是不堪設(shè)想的。《玉樹后庭花》是公認(rèn)的亡國之音。詩含蓄地把鑒戒亡國之意寄寓于一種音樂現(xiàn)象之中，可謂意味深長。晚唐杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，便是脫胎于此。

《貞一齋詩說》說：“詠史詩不必鑿鑿指事實，看古人名作可見。”劉禹錫這首詩就是這樣，首聯(lián)從題前搖曳而來，尾聯(lián)從題后迤邐而去。前兩聯(lián)只點出與六朝有關(guān)的金陵名勝古跡，以暗示千古興亡之所由，而不是為了追懷一朝、一帝、一事、一物。至后兩聯(lián)則通過議論和感慨借古諷今，揭示出全詩主旨。這種手法，用在詠史詩、懷古詩中是頗為高明的。（張炳炎選）【文言知識】何

（一）疑問代詞。

1．單獨作謂語，常接"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。

①鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也（《寡人之于國也》）

②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）

③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）（課外閱讀篇目）

2．"哪里""什么"。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）

②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

③大王來何操？（《鴻門宴》）

（二）副詞。

1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。

①而山不加增，何苦而不平（《愚公移山》）

②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

③肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰(zhàn)》）④何必勞神苦思（《諫太宗十思疏》）2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。

①

水何澹澹，山島竦峙（《觀滄?！罚诶艉粢缓闻ā妒纠簟罚塾趾尾恍叶袢罩袊ā杜c妻書》）

（三）作語助詞，相當(dāng)于“啊”。

①新婦車在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）

（四）何：通“呵”，喝問。

①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）

②沛公大驚，曰："為之奈何?"（《鴻門宴》）

③今日之事何如？（《鴻門宴》）

④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）

【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)"以"的不同用法，分別相當(dāng)于"拿什么""憑什么"等。

①何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）【無何】譯為“不久”“沒多久”。（缺例子）

【何乃】譯為“怎能”

①阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（《孔雀東南飛》）

【詩文默寫】補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。1．我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。，?。ò拙右住杜眯小罚ㄋ五ァ端蜄|陽馬生序》）3．_________________，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？_________________，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子.密州出獵》）4．可堪回首，，。（辛棄疾《永遇樂》）【今日一得】請寫出表達(dá)自己觀點或情感的、帶有哲理性的佳句或妙段（可仿寫、改寫或自創(chuàng)）