2024-2025學(xué)年河南省駐馬店市高三上學(xué)期12月考試歷史試題 （解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省駐馬店市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：中國(guó)史、世界古代史。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如表所示為夏朝晚期存在于我國(guó)北方的三處重要的考古學(xué)文化，三者在地域上沒有出現(xiàn)明顯的交疊和取代現(xiàn)象，但二里頭文化故地卻存在另外兩支文化的大舉滲透和傳播。對(duì)此可得出的合理推論是，這一時(shí)期名稱時(shí)候主要分布地域岳石文化約公元前1900—前1600年山東二里頭文化約公元前1800—前1500年豫西、晉南下七垣文化約公元前1680—前1500年豫北、冀南A.文化重心移至黃河下游B.中原王朝地方控制力弱C.黃河流域部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁D.文化呈現(xiàn)開放包容氣象【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，相當(dāng)于夏朝晚期的時(shí)期，中原地區(qū)存在多個(gè)實(shí)力相差不大、文化相互交流的政權(quán)，而作為夏王朝統(tǒng)治核心區(qū)域的二里頭文化故地卻存在另外兩支文化的大舉滲透和傳播，這可用于說明當(dāng)時(shí)中原王朝地方的控制力有所減弱，B項(xiàng)正確；“三者在地域上沒有出現(xiàn)明顯的交疊和取代現(xiàn)象”說明文化重心并未發(fā)生明顯的轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)已進(jìn)入早期國(guó)家發(fā)展時(shí)期，政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不屬于部落戰(zhàn)爭(zhēng)，從材料中也看不出戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁程度，排除C項(xiàng)；二里頭文化遭到另外兩支文化的入侵，這說明當(dāng)時(shí)的文化滲透、傳播過程可能相對(duì)血腥，無法體現(xiàn)開放包容特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.司馬遷在《史記》中肯定了“齊桓（公）越燕伐山戎……秦繆（秦穆公）用百里霸西戎，吳楚之君以諸侯役（驅(qū)使諸侯役使）百越”等事跡，并稱“（漢）乃以中國(guó)一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不為邊境征伐哉！”下列論述與司馬遷觀點(diǎn)最接近的是A.中華民族自古多元一體B.蠻夷戎狄推崇弱肉強(qiáng)食C.華夷交往存在多種方式D.各族共同塑造漢朝疆域【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，司馬遷認(rèn)為“晏然”（和平交往）和“征伐”都是推動(dòng)民族交往和治理多民族國(guó)家的手段，這說明他已認(rèn)識(shí)到民族交往存在多種方式，C項(xiàng)正確；司馬遷認(rèn)為華夷交往存在多種方式，從材料信息看不出司馬遷認(rèn)為春秋時(shí)期中華民族存在多元一體格局，排除A項(xiàng)；司馬遷并沒有提及蠻夷戎狄的習(xí)俗和風(fēng)尚，無法得出B項(xiàng)結(jié)論，排除B項(xiàng)；司馬遷盛贊漢朝廷“席卷四?！保]有強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族對(duì)疆域的塑造作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者提出，古人在絲綢之路上旅行，首先需要申請(qǐng)公驗(yàn)與過所（官方批準(zhǔn)的通行文書），行前要準(zhǔn)備旅行指南類書籍和會(huì)話練習(xí)簿（民族語言或外語），商人需要計(jì)賬以及訂立契約，旅行還可能攜帶替人轉(zhuǎn)交的書信，有些求法僧還要寫巡禮記錄。該學(xué)者可借此論證A.商人逐利行為維系了絲綢之路繁榮B.語言的隔閡是絲綢之路發(fā)展的瓶頸C.絲綢之路沿線文書史料價(jià)值較豐厚D.政府對(duì)保護(hù)商旅和傳教士作用突出【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)與世界）。據(jù)題干信息可知，絲綢之路沿線的政治（官方批準(zhǔn)的通行文書）、經(jīng)濟(jì)（計(jì)賬、契約）、文化活動(dòng)（巡禮記錄）都會(huì)留下大量有文字記錄的史料，這些史料是研究古代絲綢之路的重要憑據(jù)，說明絲綢之路沿線文書史料價(jià)值較豐厚，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)商人逐利行為對(duì)絲綢之路發(fā)展的影響，無法得出商人逐利行為維系了絲綢之路繁榮，排除A項(xiàng)；會(huì)話練習(xí)簿的存在以及玄奘等人的西行實(shí)踐說明翻譯上的困難是可以被克服的，排除B項(xiàng)；材料中未涉及政府對(duì)絲綢之路的態(tài)度，只是說明絲綢之路沿線留下了大量的文獻(xiàn)史料對(duì)于絲綢之路的歷史研究有重要作用，無法得出政府對(duì)商旅和傳教士的保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.南宋紹興六年（1136年），政府準(zhǔn)備發(fā)行交子。有大臣數(shù)次致信宰相，指出雖然北宋發(fā)行交子一度使得“蜀人便之”，但“近年不樁錢本（預(yù)留金屬貨幣的準(zhǔn)備金），其法已弊”，并強(qiáng)調(diào)“與其至于不可行而后改，易若未行而罷之為愈也”。這從側(cè)面反映出，南宋初年貨幣政策A.重視民間的智慧 B.遭到的群臣反對(duì)C.存在著地域限制 D.易誘發(fā)金融風(fēng)險(xiǎn)【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題，時(shí)空是南宋（中國(guó)）。材料中，該大臣以北宋四川發(fā)行交子的歷程為例來說明防范金融風(fēng)險(xiǎn)的重要性，其憂慮從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)（宋金戰(zhàn)爭(zhēng)期間）發(fā)行紙幣易誘發(fā)金融風(fēng)險(xiǎn)，D項(xiàng)正確；該大臣以北宋四川交子為例，認(rèn)為民間自發(fā)運(yùn)營(yíng)紙幣也存在弊端，排除A項(xiàng)；材料只能代表該大臣自己的觀點(diǎn)，無法代表群臣的意見，排除B項(xiàng)；該大臣只是以北宋四川地區(qū)的交子為例，并不意味著南宋只在局部地區(qū)發(fā)行紙幣，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。5.自15―16世紀(jì)起，“訟師”與“幕友”這兩類人物在中國(guó)多地廣泛涌現(xiàn)；這兩類人物都不是政府中正式的司法官員，但相較于地方官而言，他們往往是更為熟悉法律條文內(nèi)容與司法審判實(shí)務(wù)的“專業(yè)士人”。這兩類人物的廣泛涌現(xiàn)A.消解了宗族組織的權(quán)威B.維護(hù)了地方司法的公正C.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷D.反映了科舉取士的衰落【答案】C【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞可知本題是影響題和本質(zhì)題，時(shí)空是15―16世紀(jì)（中國(guó)）。根據(jù)材料，“訟師”與“幕友”作為司法實(shí)踐領(lǐng)域的專業(yè)人士，他們并不是政府工作人員，必須受雇于人（官員、紳士或富裕市民）才能謀生，這些角色在多地的廣泛涌現(xiàn)，一定程度上順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地方紳士、市民財(cái)力和社會(huì)影響力提升的趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；這兩類人物主要活躍于縣及縣以上地方治所的司法領(lǐng)域，與宗族組織發(fā)揮作用的基層治理領(lǐng)域幾乎沒有交叉，排除A項(xiàng)；“訟師”與“幕友”是運(yùn)用自身法律知識(shí)為雇主服務(wù)的人，對(duì)他們而言，雇主利益高于司法公正，排除B項(xiàng)；大量文人因生計(jì)需要而選擇“訟師”與“幕友”這類職業(yè)，這并不意味著科舉制度走向衰落，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)；。6.如表所示為1830—1842年英國(guó)機(jī)制棉紗布輸華數(shù)量。清朝方面的統(tǒng)計(jì)顯示，1833—1834年英國(guó)輸華紡織品貨值達(dá)到1825―1826年英國(guó)輸華紡織品貨值的20倍以上。這可用于說明，近代前夕的中國(guó)時(shí)間平織棉布/碼棉紗/磅1830年6000003800001832年22627763836001834年56991069011201836年1304925031557691838年2306378437335801840年2135576324195601842年193581204485856注：表中數(shù)據(jù)來源于英國(guó)議會(huì)下院藍(lán)皮書《1847年小組委員會(huì)報(bào)告書》。A.封建社會(huì)危機(jī)日益凸顯B.已經(jīng)遭遇西方經(jīng)濟(jì)侵略C.開放通商口岸流弊甚深D.自然經(jīng)濟(jì)模式加速瓦解【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代前夕的中國(guó)。根據(jù)材料可知，即使清廷實(shí)施廣州一口通商且只允許“十三行”與外商貿(mào)易，也難以阻擋英國(guó)在華銷售工業(yè)品的潮流，封建社會(huì)面臨被工業(yè)文明沖擊的巨大風(fēng)險(xiǎn)，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)英國(guó)紡織品輸華總體上屬于合法貿(mào)易的范圍，“西方經(jīng)濟(jì)侵略”不符合材料，排除B項(xiàng)；材料時(shí)間截至為1842年，無法反映開辟通商口岸后的情況，排除C項(xiàng)；由于當(dāng)時(shí)中外正當(dāng)貿(mào)易被“十三行”所壟斷，英國(guó)的紡織品并未對(duì)國(guó)內(nèi)自然經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生明顯的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1892年，湖北織布局建成并開工生產(chǎn)，配備英國(guó)布機(jī)一千張、紗錠三萬枚?？棽季炙a(chǎn)布匹投放市場(chǎng)后，“甚合華人之用，通行各省，購(gòu)取者爭(zhēng)先恐后，以故貨不停留，利源日廣”。由此可知，湖北織布局的建產(chǎn)（）A.體現(xiàn)了靈活務(wù)實(shí)策略 B.開啟了近代工業(yè)化進(jìn)程C.取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益 D.實(shí)現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期（中國(guó)）。：題干描述了湖北織布局建成并生產(chǎn)之后，其產(chǎn)品在市場(chǎng)上受到歡迎并且暢銷的情況，以至于“貨不停留，利源日廣”，這表明湖北織布局取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是湖北織布機(jī)取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，沒有涉及到其經(jīng)營(yíng)策略是否靈活務(wù)實(shí)，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)60年代已經(jīng)開啟了近代化進(jìn)程，排除B項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終，沒有實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)求富的目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1912年10月，中華民國(guó)湖北都督府制作并頒發(fā)了一系列紀(jì)念章。紀(jì)念章正面五角星形的凸出部分書有“武漢紀(jì)念章”五個(gè)字；背面主圖案為黎元洪戎裝浮雕半身像，頭像上方還有“黎元洪”英文簽名。制作這些紀(jì)念章意在A.傳承革命烈士的遺志 B.強(qiáng)化武昌首義的記憶C.展現(xiàn)革命領(lǐng)袖的風(fēng)采 D.歡慶共和制度的建立【答案】B【解析】本題主題干的設(shè)問詞可知是目的題。時(shí)空：1912年（中國(guó)）。據(jù)題干“1912年10月，中華民國(guó)湖北都督府制作并頒發(fā)了一系列紀(jì)念章”及結(jié)合所學(xué)可知，1912年10月，這些紀(jì)念章最有可能紀(jì)念的是武昌起義勝利一周年，而武昌起義是辛亥革命取得勝利的第一場(chǎng)起義。發(fā)行紀(jì)念章主要是為了強(qiáng)化對(duì)武昌首義的記憶，B項(xiàng)正確；黎元洪不屬于革命烈士，也并沒有參與指揮武昌起義，屬于革命后被擁立的舊軍官，排除A、C兩項(xiàng)；共和制度在1912年2月隨著清帝退位已在全國(guó)確立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如圖所示為1940年左右上海某電器廠以《木蘭還鄉(xiāng)圖》為主題的電池及手電筒廣告月份牌。該圖可用于研究A.淪陷區(qū)民眾的家國(guó)情懷B.大都市女性的消費(fèi)風(fēng)尚C.民族企業(yè)家的文化功底D.提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的曲折性【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1940年左右（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，1940年的上海位于淪陷區(qū)，某電器廠的廣告使用了和其產(chǎn)品功能幾乎無關(guān)的《木蘭還鄉(xiāng)圖》作為廣告圖案，借花木蘭這一勇敢抗擊外敵入侵的人民英雄形象傳遞了對(duì)國(guó)土早日光復(fù)的期盼，A項(xiàng)正確；該電器廠推銷的電池和手電筒并不是主要面向女性消費(fèi)者的商品，排除B項(xiàng)；廣告圖案與傳統(tǒng)年畫相比，并無明顯的進(jìn)步之處，不能體現(xiàn)民族企業(yè)家的文化功底，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了淪陷區(qū)民眾的家國(guó)情懷，并未涉及提倡國(guó)貨所遭遇的曲折，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，就沒收官僚資本工作提出，“原職、原薪、原制度”不變，先（由軍管會(huì)）完整地接收下來，監(jiān)督生產(chǎn)，然后逐步進(jìn)行民主改革和生產(chǎn)改革；隨著各大城市陸續(xù)解放，黨和政府又著重強(qiáng)調(diào)，只有機(jī)器照常運(yùn)轉(zhuǎn)，人員照常工作，生產(chǎn)正常進(jìn)行，才算真正完成任務(wù)。這些方針的實(shí)施A.奠定了國(guó)防工業(yè)基礎(chǔ) B.切斷了國(guó)民黨的財(cái)源C.鞏固了無產(chǎn)階級(jí)專政 D.推動(dòng)了城市順利接管【答案】D【解析】本題次題干的設(shè)問詞可知是影響題。時(shí)空：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，對(duì)解放軍已占領(lǐng)的城市中的官僚資本企業(yè)，采取了循序漸進(jìn)的改造措施，并將維護(hù)就業(yè)隊(duì)伍穩(wěn)定和恢復(fù)生產(chǎn)放在優(yōu)先位置，這有助于增進(jìn)以工人階級(jí)為主體的廣大市民對(duì)新政權(quán)的認(rèn)可，D項(xiàng)正確；官僚資本主義企業(yè)并不都屬于國(guó)防工業(yè)，排除A項(xiàng)；這些方針都是在已被解放的城市中實(shí)施的，并不會(huì)對(duì)國(guó)民黨的財(cái)源產(chǎn)生直接影響，排除B項(xiàng)；1949年，毛澤東主張?jiān)谥袊?guó)建立的是人民民主專政，而不是無產(chǎn)階級(jí)專政，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.如表所示為1978年光明日?qǐng)?bào)社的工作人員在審閱《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（舊題《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》）初稿后所提供的意見。這些“修改”意見意見提出者這篇文章你要說什么我們很清楚，文章也肯定要用，但要做點(diǎn)修改，不要使人產(chǎn)生馬列主義過時(shí)的感覺《光明日?qǐng)?bào)》理論部哲學(xué)組組長(zhǎng)（1978年1月）《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章本來要在《光明日?qǐng)?bào)》4月2日哲學(xué)版刊出，我看后感覺這篇文章很重要，在哲學(xué)版發(fā)表太可惜了，要放在第一版作為重要文章推出，但是要修改《光明日?qǐng)?bào)》總編輯（1978年4月）A.深受“左”傾思潮的影響B(tài).凝聚了撥亂反正共識(shí)C.帶有嚴(yán)重教條主義傾向D.著眼于宣傳的震撼效果【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1978年（中國(guó)）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，將原文章的標(biāo)題《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》加上“唯一”二字，并最終在光明日?qǐng)?bào)頭版刊出，在思想界產(chǎn)生了巨大的震蕩，而從1978年1月至4月，對(duì)文章的反復(fù)修改，體現(xiàn)了光明日?qǐng)?bào)社堅(jiān)持馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，推動(dòng)了撥亂反正共識(shí)的凝聚，B項(xiàng)正確；光明日?qǐng)?bào)社的這些“修改”意見體現(xiàn)了其堅(jiān)持馬列主義的正確立場(chǎng)，深受“左”傾思潮的影響表述錯(cuò)誤，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；事實(shí)證明，報(bào)社提出文章需要修改，是為了使文章在解放思想方面發(fā)揮盡可能大的積極作用，并不是嚴(yán)守馬列主義教條，排除C項(xiàng)；著眼于宣傳的震撼效果只是對(duì)報(bào)社總編輯這一意見的片面理解，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是在思想領(lǐng)域撥亂反正，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.當(dāng)前，隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，一方面公民對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中所關(guān)心、關(guān)注的重要問題，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向政策研究者或政府機(jī)關(guān)表達(dá)訴求，抒發(fā)已見，建言獻(xiàn)策，或進(jìn)行討論；另一方面決策者或國(guó)家機(jī)關(guān)將調(diào)研報(bào)告、政策法規(guī)等通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛征求公民意見和建議。這（）A.是我國(guó)民主政治的特色 B.擴(kuò)大了人民的民主權(quán)利C.拓寬了實(shí)現(xiàn)民主的渠道 D.體現(xiàn)出民主基礎(chǔ)的扎實(shí)【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：一方面公民借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)表達(dá)訴求，另一方面國(guó)家機(jī)關(guān)通過互聯(lián)網(wǎng)征求意見，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，我國(guó)公民參與政治生活的途徑得到了拓展，C項(xiàng)正確?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)豐富民主政治實(shí)踐，為民主政治實(shí)施提供技術(shù)保障，不是民主政治特色，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“一方面……通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向政策研究者或政府機(jī)關(guān)表達(dá)訴求，抒發(fā)已見，建言獻(xiàn)策，或進(jìn)行討論；另一方面……等通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛征求公民意見和建議。”可知互聯(lián)網(wǎng)拓寬了民主實(shí)施的途徑，但民主權(quán)利本身并沒有被擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；民主政治基礎(chǔ)包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化基礎(chǔ)，材料沒有涉及民主基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.長(zhǎng)期以來，西歐學(xué)者依據(jù)古埃及文獻(xiàn)的記載，將公元前12世紀(jì)地中海東岸青銅文明的衰落，歸咎于“海上民族”大規(guī)模遷徙帶來的災(zāi)難。但近年來，有學(xué)者基于風(fēng)俗遺跡、器物演變等新考古發(fā)現(xiàn)提出，“海上民族”可能并不存在。對(duì)此解讀正確的是A.歷史結(jié)論越晚就越準(zhǔn)確B.文字記錄具有主觀色彩C.史料更新豐富了歷史認(rèn)知D.考古發(fā)現(xiàn)揭示了歷史真相【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞可知本題是正向題，時(shí)空是公元前12世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料信息可知，古埃及文獻(xiàn)記載與現(xiàn)代考古發(fā)掘?qū)?2世紀(jì)地中海東岸青銅文明衰落的原因分析，存在很大差異，現(xiàn)代考古發(fā)掘否定了“海上民族”的存在，這說明隨著史料的豐富，人類對(duì)歷史的認(rèn)知發(fā)生了變化，即史料更新豐富了歷史認(rèn)知，C項(xiàng)正確；歷史結(jié)論的正確與否主要依賴史料的真實(shí)性與科學(xué)的分析，與時(shí)間早晚沒有必然關(guān)系，排除A項(xiàng)；不是所有的文字記錄都有主觀色彩，B項(xiàng)表述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；“海上民族’可能并不存在”不一定就是真相，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。14.公元前1世紀(jì)時(shí)，有學(xué)者記述道：“他們（埃及人）從兒童起就被父親或親屬傳授各種生活所需的實(shí)際知識(shí)和能力，談到讀和寫，埃及人只對(duì)它們作膚淺的傳授，并且不是所有兒童都學(xué)習(xí)它們，就最大限度看，只有以讀寫為職業(yè)的人才學(xué)習(xí)它們?！边@種教育方式的形成主要緣于當(dāng)時(shí)埃及A.貴族壟斷教育 B.逐步“希臘化”C.紙張過于昂貴 D.職業(yè)世襲性強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古埃及。根據(jù)材料可知，題干中描述了埃及的教育主要圍繞實(shí)際生活技能以及職業(yè)教育進(jìn)行，讀寫能力僅限于職業(yè)需求的培養(yǎng)，說明教育是為了特定職業(yè)的傳承，而只有從事相關(guān)職業(yè)的人才需要精通讀寫。這反映了當(dāng)時(shí)埃及社會(huì)的職業(yè)世襲性強(qiáng)，D項(xiàng)正確；從材料信息判斷，接受家庭教育的兒童未必都出身貴族，排除A項(xiàng)；材料中所呈現(xiàn)的古埃及教育與所學(xué)知識(shí)中的古希臘公民教育存在顯著不同，排除B項(xiàng)；從埃及文明發(fā)端起，埃及人就用莎草制作紙張，紙張?jiān)诠虐＜叭说纳钪胁⒉缓币?，且紙張并不是學(xué)習(xí)讀寫的必需品，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.中世紀(jì)西歐的城市行會(huì)組織往往會(huì)制定一套嚴(yán)格的規(guī)章制度，例如一個(gè)作坊不得同時(shí)進(jìn)行紡紗和織布兩項(xiàng)工作，一位匠師只能帶規(guī)定數(shù)量的學(xué)徒，等等。同時(shí)，行會(huì)成員只有獲得政府頒發(fā)的專賣權(quán)和特許權(quán)憑證，才能經(jīng)營(yíng)特定行業(yè)。這些做法A.制約了生產(chǎn)技術(shù)的革新B.消除了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的亂象C.體現(xiàn)了王權(quán)專制的色彩D.適應(yīng)了基層治理的需要【答案】A【解析】本題次題干的設(shè)問詞可知是影響題、本質(zhì)題。時(shí)空：中世紀(jì)（西歐）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)西歐城市行會(huì)嚴(yán)格限制了手工業(yè)的分工和作業(yè)程序，固化了手工作坊的規(guī)模，甚至還對(duì)一些行業(yè)進(jìn)行壟斷經(jīng)營(yíng)，這不利于生產(chǎn)技術(shù)革新，A項(xiàng)正確；單憑材料中的做法，不足以消除市場(chǎng)上存在的惡性競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)只是對(duì)材料后半部分的片面解讀，排除C項(xiàng)；城市行會(huì)組織是城市基層治理的重要力量，但題干強(qiáng)調(diào)了行會(huì)組織對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的干預(yù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.3—9世紀(jì)，瑪雅地區(qū)出現(xiàn)了許多著名的城市和建筑，如帕倫克、烏斯馬克、特克斯科科等?，斞湃诉€發(fā)明了一種獨(dú)特的文字系統(tǒng)——瑪雅文字，用于記錄歷史、宗教和文化等方面的信息。由此推知，這一時(shí)期A.瑪雅文明呈現(xiàn)繁榮景象B.瑪雅人與外界聯(lián)系密切C.瑪雅人建立統(tǒng)一的國(guó)家D.瑪雅農(nóng)業(yè)文明逐漸衰退【答案】A【解析】本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空：3-9世紀(jì)（古代）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，3-9世紀(jì)，城市建筑的繁榮和文字系統(tǒng)的出現(xiàn)綜合反映出這一時(shí)期瑪雅文明呈現(xiàn)繁榮景象，A項(xiàng)正確；材料描述了瑪雅地區(qū)自身出現(xiàn)許多著名城市、建筑和一種獨(dú)特文字系統(tǒng)，沒有信息顯示出他們和外界聯(lián)系密切，排除B項(xiàng)；這些城市有可能是各自獨(dú)立發(fā)展的，沒有證據(jù)表明它們處于一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)管轄之下，排除C項(xiàng)；城市和建筑的興起以及文字的發(fā)明，有可能是在農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的成果，不能據(jù)此得出農(nóng)業(yè)文明逐漸衰退的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一1579年，耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)來到澳門，并在此學(xué)習(xí)中文，后來的利瑪竇也隨他學(xué)習(xí)中文。兩人合編了《葡華辭典》，并開創(chuàng)了傳教士漢學(xué)。羅明堅(jiān)返回歐洲后，將儒學(xué)經(jīng)典中的《大學(xué)》部分內(nèi)容翻譯成拉丁文并在意大利出版，這是東方哲學(xué)第一次展現(xiàn)在歐洲人面前。利瑪竇在華28年，他改穿儒服，以文人自居。1601年，他在面見萬歷皇帝后，獲得長(zhǎng)期居住權(quán)和俸祿。1603年，他在修訂《天主圣教實(shí)錄》時(shí)提出中國(guó)文獻(xiàn)的“上帝”和基督教的“天主”是同一個(gè)概念。徐光啟在與利瑪竇共同翻譯的《幾何原本》的經(jīng)歷中得到了“欲求超勝，必先會(huì)通。會(huì)通之前，必先翻譯”的感悟，希望在融合中西文化之后，能創(chuàng)造一種超越雙方的新文化。材料二17世紀(jì)末，康熙帝允許西方傳教士在北京傳教，并通過傳教士贈(zèng)送給法國(guó)國(guó)王珍貴書籍49箱。1698年萊布尼茨再版《中國(guó)近事》時(shí)，收入了《康熙傳》，書中幾乎將康熙皇帝描繪為“哲人王”（柏拉圖對(duì)于理想君主的定義）的現(xiàn)世楷模?！陨喜牧暇幾约o(jì)錄片《紐帶》團(tuán)隊(duì)著《紐帶：東學(xué)西鑒四百年》材料三實(shí)際上，17世紀(jì)和18世紀(jì)初葉，中國(guó)對(duì)歐洲的影響比歐洲對(duì)中國(guó)的影響大得多。西方人得知中國(guó)的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治后，完全入迷了?！幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“東學(xué)西漸”潮流興起的原因。（2）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料三中的觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）原因：新航路開辟后，中歐直接交往更為便利；西方傳教士采取務(wù)實(shí)的文化策略；中國(guó)統(tǒng)治者和士大夫的支持和推動(dòng)；中歐文化存在一定互補(bǔ)性和共通性；歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，及其進(jìn)一步深入發(fā)展的需要。（2）示例一評(píng)析：這一觀點(diǎn)具有一定合理性，肯定了中華文明對(duì)歐洲社會(huì)乃至世界歷史近代化轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。17世紀(jì)和18世紀(jì)初葉，中國(guó)對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了全面而深刻的影響：政治上，中國(guó)的君主專制制度，否定了教會(huì)的政治權(quán)威，科舉制度的公正原則沖擊了貴族特權(quán)，清朝前期的君主形象豐富了歐洲人關(guān)于“開明專制”的想象；藝術(shù)上，中國(guó)的絲綢、瓷器等刺激了歐洲人的藝術(shù)想象和進(jìn)一步探索廣闊世界的愿望；文化上，中華文化中的世俗主義、經(jīng)世致用等精神助推了歐洲理性主義的發(fā)展（學(xué)生任舉兩例即可）。由此可見，東學(xué)西漸不僅助推了歐洲民族國(guó)家的興起、資本主義的發(fā)展和思想解放的深入對(duì)世界近代歷史的發(fā)展也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。示例二評(píng)析：這一觀點(diǎn)較為片面，低估了這一時(shí)期西學(xué)東漸的歷史影響。這一時(shí)期，歐洲人在亞洲的活動(dòng)對(duì)中國(guó)文明發(fā)展的影響也是多方面的：政治上，部分傳教士留在中國(guó)任官，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)歷法的修訂，歐洲使節(jié)出使中國(guó)頻率提高也使中歐文化交往中的“禮儀之爭(zhēng)”逐漸凸顯；藝術(shù)上，由于中國(guó)工藝品在歐洲備受歡迎，以外銷瓷為代表的部分工藝精品也融入了越來越多的西洋元素；文化上，基督教在中國(guó)進(jìn)一步傳播，西方科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)科技的總結(jié)也起到了一定的積極作用。（學(xué)生舉出兩例即可）總之，無論是影響的廣度還是深度，東學(xué)西漸和西學(xué)東漸都難以進(jìn)行簡(jiǎn)單的“大小”比較。示例三評(píng)析：這一觀點(diǎn)有合理成分，但也存在極端化傾向。（論述略，學(xué)生將示例一、二中的內(nèi)容進(jìn)行整合即可）（“示例”僅供參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)）【解析】【小問1】本題是原因題。時(shí)空是16至18世紀(jì)初葉的中國(guó)和西方。原因：根據(jù)材料一“1579年，耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)來到澳門，并在此學(xué)習(xí)中文，后來的利瑪竇也隨他學(xué)習(xí)中文”，這表明新航路開辟后，中歐之間的直接交流通道得以建立，為傳教士來華學(xué)習(xí)和傳播中國(guó)文化提供了便利條件；材料一“兩人合編了《葡華辭典》，并開創(chuàng)了傳教士漢學(xué)。羅明堅(jiān)返回歐洲后，將儒學(xué)經(jīng)典中的《大學(xué)》部分內(nèi)容翻譯成拉丁文并在意大利出版”“利瑪竇在華28年，他改穿儒服，以文人自居。1601年，他在面見萬歷皇帝后，獲得長(zhǎng)期居住權(quán)和俸祿。1603年，他在修訂《天主圣教實(shí)錄》時(shí)提出中國(guó)文獻(xiàn)的‘上帝’和基督教的‘天主’是同一個(gè)概念”，這些都體現(xiàn)了西方傳教士為了傳播宗教和文化，采取了學(xué)習(xí)中文、融入中國(guó)文化、與中國(guó)統(tǒng)治者和士大夫交流等務(wù)實(shí)的文化策略，從而推動(dòng)了“東學(xué)西漸”；材料二“17世紀(jì)末，康熙帝允許西方傳教士在北京傳教，并通過傳教士贈(zèng)送給法國(guó)國(guó)王珍貴書籍49箱”，這表明中國(guó)統(tǒng)治者對(duì)西方傳教士的活動(dòng)給予了一定的支持和推動(dòng)，為“東學(xué)西漸”創(chuàng)造了有利的政治環(huán)境；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中歐文化在某些方面存在一定的互補(bǔ)性和共通性，例如對(duì)道德、倫理的重視等，這使得中國(guó)文化在歐洲有一定的傳播基礎(chǔ)；當(dāng)時(shí)歐洲正處于文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)新思想、新文化的需求強(qiáng)烈，中國(guó)文化的傳入為其進(jìn)一步深入發(fā)展提供了新的思路和資源?！拘?】本題是評(píng)論解說題。時(shí)空是：16至18世紀(jì)初葉的中國(guó)和西方。示例一：評(píng)析：材料一中提到西方傳教士羅明堅(jiān)、利瑪竇等對(duì)中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典的翻譯和傳播，以及材料二中萊布尼茨對(duì)康熙皇帝的贊譽(yù)，都支持了這一觀點(diǎn)具有一定的合理性；17世紀(jì)和18世紀(jì)初葉，中國(guó)對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了全面而深刻的影響。政治上，材料中雖然沒有直接提及，但結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)的君主專制制度在一定程度上否定了教會(huì)的政治權(quán)威，為歐洲反封建斗爭(zhēng)提供了參考；中國(guó)的科舉制度以才能選拔官員，其公平公正的原則沖擊了歐洲的貴族特權(quán)。例如，清朝前期的君主形象如康熙皇帝勵(lì)精圖治，被歐洲人描繪為“哲人王”，豐富了歐洲人關(guān)于“開明專制”的想象；藝術(shù)上，材料中雖未明確表述，但從當(dāng)時(shí)的歷史背景可知，中國(guó)的絲綢、瓷器等精美的工藝品大量出口到歐洲，其獨(dú)特的工藝和優(yōu)美的造型刺激了歐洲人的藝術(shù)想象，激發(fā)了他們探索更廣闊世界的愿望；文化上，材料一中徐光啟在與利瑪竇共同翻譯《幾何原本》的經(jīng)歷中得到的感悟，反映了中華文化中的務(wù)實(shí)、進(jìn)取等精神。結(jié)合所學(xué)，中華文化中的世俗主義、經(jīng)世致用等精神助推了歐洲理性主義的發(fā)展；綜上所述，“東學(xué)西漸”不僅助推了歐洲民族國(guó)家的興起、資本主義的發(fā)展和思想解放的深入，對(duì)世界近代歷史的發(fā)展也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。示例二：評(píng)析：這一觀點(diǎn)較為片面，低估了這一時(shí)期西學(xué)東漸的歷史影響。材料中雖未直接提及西學(xué)東漸的具體事例，但結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期，歐洲人在亞洲的活動(dòng)對(duì)中國(guó)文明發(fā)展的影響也是多方面的；政治上，部分傳教士留在中國(guó)任官，例如湯若望參與了中國(guó)傳統(tǒng)歷法的修訂；歐洲使節(jié)出使中國(guó)頻率提高，導(dǎo)致中歐文化交往中的“禮儀之爭(zhēng)”逐漸凸顯，這反映了歐洲政治觀念和外交禮儀對(duì)中國(guó)的沖擊；藝術(shù)上，由于中國(guó)工藝品在歐洲備受歡迎，為了滿足歐洲市場(chǎng)的需求，以外銷瓷為代表的部分工藝精品也融入了越來越多的西洋元素，這體現(xiàn)了歐洲藝術(shù)風(fēng)格對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的影響；文化上，基督教在中國(guó)進(jìn)一步傳播，對(duì)中國(guó)的宗教信仰和社會(huì)文化產(chǎn)生了一定影響；西方科學(xué)技術(shù)的傳入，對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)科技的總結(jié)和發(fā)展也起到了一定的積極作用；總之，無論是影響的廣度還是深度，東學(xué)西漸和西學(xué)東漸都難以進(jìn)行簡(jiǎn)單的“大小”比較。示例三：評(píng)析：這一觀點(diǎn)有合理成分，但也存在極端化傾向。材料一和材料二可以為其合理部分提供支持，如西方對(duì)中國(guó)文化的傳播和贊譽(yù)。同時(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們也要看到其忽視了西學(xué)東漸的影響。一方面，如示例一中所述，“東學(xué)西漸”對(duì)歐洲產(chǎn)生了積極影響。另一方面，也不能忽視西學(xué)東漸的作用，如示例二中所提到的。因此，不能簡(jiǎn)單地判斷“東學(xué)西漸”的影響一定大于“西學(xué)東漸”，需要綜合、全面地分析兩者的作用和影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一清康熙以前，大理喜洲地區(qū)居民便長(zhǎng)期在“力田之余，負(fù)販而出，則子?jì)D勤織紡，貿(mào)布匹”。這些商業(yè)活動(dòng)主要集中于有季節(jié)性特征的貿(mào)易市場(chǎng)，俗稱“趕街子”。晚清時(shí)期，騰沖開埠，帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略深入西南邊疆，喜洲地區(qū)便成為英國(guó)的商品傾銷市場(chǎng)和拓展經(jīng)濟(jì)侵略的重要通道。與此同時(shí)，漢族人口的涌入造成當(dāng)?shù)厝丝诩ぴ?，大量居民無地可種，被迫“棄農(nóng)從商”，在光緒末年形成了喜洲商幫。他們輸出的商品除了云南本地產(chǎn)品，還有從四川、貴州等地購(gòu)進(jìn)的山品、雜貨，以及自己購(gòu)進(jìn)或內(nèi)地商人運(yùn)來的京廣雜貨等，這些商品除了運(yùn)往緬甸、越南等，還遠(yuǎn)銷印度、日本、美國(guó)等地。——摘編自姚建峰、田生湖《云南迤西三大商幫的發(fā)展及其對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的影響》材料二中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)（簡(jiǎn)稱中國(guó)貿(mào)促會(huì)）成立于1952年。1988年，中國(guó)貿(mào)促會(huì)界組建中國(guó)國(guó)際商會(huì)時(shí)，云南省貿(mào)促會(huì)也掛出“中國(guó)國(guó)際商會(huì)云南商會(huì)”的牌子，對(duì)外稱“云南國(guó)際商會(huì)”。1994年，中國(guó)國(guó)際商會(huì)正式加入國(guó)際商會(huì)。如圖所示為截至2019年底，中國(guó)國(guó)際商會(huì)的發(fā)展概況?！幾阅附ㄉ稄脑颇仙處偷皆颇蠂?guó)際商會(huì)：脫胎換骨闖出新路，勇往直前躋身一流》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晚清時(shí)期喜洲商幫興起有利條件。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出現(xiàn)代中國(guó)的“云南國(guó)際商會(huì)”和晚清云南商幫的不同之處，并簡(jiǎn)述中國(guó)近現(xiàn)代商幫、商會(huì)等組織所承擔(dān)的共同歷史使命?！敬鸢浮浚?）有利條件：地區(qū)貿(mào)易傳統(tǒng)的積淀；中外貿(mào)易的擴(kuò)大；人口遷徙加速自然經(jīng)濟(jì)解體；交通條件改善，國(guó)內(nèi)物資流通便利度提高；其他商幫的示范、帶動(dòng)。（2）不同之處：晚清云南商幫多是民間自發(fā)成立的，云南國(guó)際商會(huì)前身帶有一定的官方色彩；晚清云南各商幫相對(duì)獨(dú)立，互不統(tǒng)屬（存在彼此競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系），云南國(guó)際商會(huì)相當(dāng)于中國(guó)國(guó)際商會(huì)駐云南省的分支機(jī)構(gòu)；晚清云南商幫雖然涉足外貿(mào)，但仍以經(jīng)營(yíng)國(guó)內(nèi)貿(mào)易為主，云南國(guó)際商會(huì)是專門的外貿(mào)組織；晚清商幫主要從事商品貿(mào)易，云南國(guó)際商會(huì)還廣泛涉足服務(wù)業(yè)、金融業(yè)等領(lǐng)域。歷史使命：提高商業(yè)活動(dòng)的規(guī)模化、社會(huì)化程度；充當(dāng)區(qū)域—全國(guó)—國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的紐帶；分洋商之利（抵御外來經(jīng)濟(jì)滲透或侵略）；為官方機(jī)構(gòu)和企業(yè)等（經(jīng)濟(jì)實(shí)體）加強(qiáng)聯(lián)系提供契機(jī)和平臺(tái)。【解析】【小問1】本題是原因題。時(shí)空是晚清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料一“清康熙以前，大理喜洲地區(qū)居民便長(zhǎng)期在‘力田之余，負(fù)販而出’”可得出地區(qū)貿(mào)易傳統(tǒng)的積淀；據(jù)材料一“晚清時(shí)期，騰沖開埠，帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略”可得出隨著列強(qiáng)侵略加劇，中外貿(mào)易的擴(kuò)大；交通條件改善，國(guó)內(nèi)物資流通便利度提高；據(jù)材料一“漢族人口的涌入造成當(dāng)?shù)厝丝诩ぴ?，大量居民無地可種，被迫‘棄農(nóng)從商’”可得出人口遷徙加速自然經(jīng)濟(jì)解體；據(jù)材料一“在光緒末年形成了喜洲商幫”可得出商幫的示范、帶動(dòng)?！拘?】本題是對(duì)比題、影響題。時(shí)空是近現(xiàn)代（中國(guó)）。第一小問指出現(xiàn)代中國(guó)的“云南國(guó)際商會(huì)”和晚清云南商幫的不同之處，對(duì)比兩則材料的信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從成立途徑、所屬關(guān)系和主要經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域等角度進(jìn)行比較，首先從成立途徑上看，晚清云南商幫多是民間自發(fā)成立的，而云南國(guó)際商會(huì)前身帶有一定的官方色彩；從所屬關(guān)系角度來看，晚清云南各商幫存在彼此競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，相對(duì)獨(dú)立，互不統(tǒng)屬，云南國(guó)際商會(huì)相當(dāng)于中國(guó)國(guó)際商會(huì)駐云南省的分支機(jī)構(gòu)；從主要經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域來看，據(jù)材料一“他們輸出的商品除了云南本地產(chǎn)品，還有從四川、貴州等地購(gòu)進(jìn)的山品、雜貨，以及自己購(gòu)進(jìn)或內(nèi)地商人運(yùn)來的京廣雜貨等”可得出晚清云南商幫雖然涉足外貿(mào)，但仍以經(jīng)營(yíng)國(guó)內(nèi)貿(mào)易為主，晚清商幫主要從事商品貿(mào)易；據(jù)材料二“1994年，中國(guó)國(guó)際商會(huì)正式加入國(guó)際商會(huì)”可得出云南國(guó)際商會(huì)是專門的外貿(mào)組織，云南國(guó)際商會(huì)還廣泛涉足服務(wù)業(yè)、金融業(yè)等領(lǐng)域。第二小問簡(jiǎn)述中國(guó)近現(xiàn)代商幫、商會(huì)等組織所承擔(dān)的共同歷史使命，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從商幫（商會(huì)）自身特征和角色定位角度分析，據(jù)材料二“1994年，中國(guó)國(guó)際商會(huì)正式加入國(guó)際商會(huì)”可得出提高商業(yè)活動(dòng)的規(guī)?；?、社會(huì)化程度；從主要職能角度分析，據(jù)材料二“與160多個(gè)對(duì)口組織簽訂了合作協(xié)議”可得出充當(dāng)區(qū)域—全國(guó)—國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的紐帶；據(jù)材料一“這些商品除了運(yùn)往緬甸、越南等，還遠(yuǎn)銷印度、日本、美國(guó)等地”可得出分洋商之利（抵御外來經(jīng)濟(jì)滲透或侵略）；據(jù)材料二“會(huì)員數(shù)量多達(dá)24萬家，包括絕大部分央企，全國(guó)性金融機(jī)構(gòu)以及一大批知名民營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)”可得出為官方機(jī)構(gòu)和企業(yè)等（經(jīng)濟(jì)實(shí)體）加強(qiáng)聯(lián)系提供契機(jī)和平臺(tái)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1957年，考古人員在陜西省西安市火車站附近的元代安西王府遺址中，發(fā)現(xiàn)了一塊邊長(zhǎng)14厘米、厚1.5厘米、正面鑄有36個(gè)奇怪符號(hào)的正方形鐵板，該鐵板被稱為“幻方”。鐵板上36個(gè)符號(hào)所使用的其實(shí)是真正的阿拉伯?dāng)?shù)字，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)數(shù)學(xué)史上應(yīng)用阿拉伯?dāng)?shù)字最早的實(shí)物資料。材料二阿拉伯?dāng)?shù)字由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9十個(gè)數(shù)字組成，是今天國(guó)際通用的數(shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字最初由古印度人發(fā)明，后通過阿拉伯人傳入歐洲，因而得名阿拉伯?dāng)?shù)字。印度數(shù)字及由其衍生而來的數(shù)字都是印度——阿拉伯?dāng)?shù)字系統(tǒng)中的數(shù)字。印度數(shù)字發(fā)明后，約在公元9世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，演變出兩種阿拉伯人使用的數(shù)字：東阿拉伯?dāng)?shù)字和西阿拉伯?dāng)?shù)字。東阿拉伯?dāng)?shù)字和今天阿拉伯人使用的數(shù)字形式很相似，西阿拉伯?dāng)?shù)字傳入歐洲后被逐漸改進(jìn)成今天廣泛使用的阿拉伯?dāng)?shù)字。印度數(shù)字在唐代傳入中國(guó)，東阿拉伯?dāng)?shù)字在元代傳入中國(guó)，阿拉伯?dāng)?shù)字明末傳入中國(guó)?！幾詮堣F文《阿拉伯?dāng)?shù)字引入漢語的歷程》（1）根據(jù)材料一探究阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國(guó)的歷史，指出“幻方”的史料價(jià)值，并做出合理推斷。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明交流角度對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展傳播進(jìn)行評(píng)述?！敬鸢浮浚?）“幻方”為研究古代數(shù)學(xué)和中外文化交流提供了實(shí)物證據(jù)，屬于一手史料?！盎梅健钡某鐾磷C明阿拉伯?dāng)?shù)字至遲在元代傳入我國(guó)，并在我國(guó)數(shù)學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用。推斷：元代外國(guó)使者或商人來華，將阿拉伯?dāng)?shù)字帶入我國(guó)，被元朝政府接受，并加以運(yùn)用。（2）阿拉伯?dāng)?shù)字最初由印度人發(fā)明，是古印度文明成果。阿拉伯帝國(guó)建立后，吸收被征服地區(qū)的文化，阿拉伯?dāng)?shù)字也被吸收融合。阿拉伯商人和旅行家將阿拉伯?dāng)?shù)字傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐文化發(fā)展。不同類別的阿拉伯?dāng)?shù)字在唐代、元代和明末，分別傳入我國(guó)，促進(jìn)了中外文化交流，也推動(dòng)了我國(guó)文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播，體現(xiàn)了世界不同文明的交流。（從阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明、傳播及影響方面切入，指出其反映出的文明交流，言之成理即可。）【解析】【小問1】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是：阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“1957年，考古人員在陜西省西安市火車站附近的元代安西王府遺址中，發(fā)現(xiàn)了一塊邊長(zhǎng)14厘米、厚1.5厘米、正面鑄有36個(gè)奇怪符號(hào)的正方形鐵板，該鐵板被稱為‘幻方’。鐵板上36個(gè)符號(hào)所使用的其實(shí)是真正的阿拉伯?dāng)?shù)字，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)數(shù)學(xué)史上應(yīng)用阿拉伯?dāng)?shù)字最早的實(shí)物資料?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“幻方”為研究古代數(shù)學(xué)和中外文化交流提供了實(shí)物證據(jù)，屬于一手史料?！盎梅健钡某鐾磷C明阿拉伯?dāng)?shù)字至此在元代傳入我國(guó)，并在我國(guó)數(shù)學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用。推斷：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元代外國(guó)使者或商人來華，將阿拉伯?dāng)?shù)字帶入我國(guó)，被元朝政府接受，并加以運(yùn)用?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料信息“由古印度人發(fā)明，后通過阿拉伯人傳入歐洲”“印度數(shù)字在唐代傳入中國(guó)……在元代傳入中國(guó)……明末傳入中國(guó)”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明、傳播及影響方面切入，指出其反映出的文明交流，如：阿拉伯?dāng)?shù)字最初由印度人發(fā)明，是古印度文明成果。阿拉伯帝國(guó)建立后，吸收被征服地區(qū)的文化，阿拉伯?dāng)?shù)字也被吸收融合。阿拉伯商人和旅行家將阿拉伯?dāng)?shù)字傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐文化發(fā)展。不同類別的阿拉伯?dāng)?shù)字在唐代、元代和明末，分別傳入我國(guó)，促進(jìn)了中外文化交流，也推動(dòng)了我國(guó)文化的發(fā)展。阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播，體現(xiàn)了世界不同文明的交流。言之成理即可。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一如圖所示為某學(xué)者對(duì)1991-2019年出版的39種英國(guó)歷史教科書中中國(guó)史內(nèi)容占比情況的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。注：1991年英國(guó)頒布了史上首部全國(guó)統(tǒng)一的《國(guó)家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，上述教科書均為根據(jù)國(guó)家統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，面向7―13年級(jí)的基礎(chǔ)教育階段歷史教科書。材料二英國(guó)歷史教科書內(nèi)容敘事中的“中國(guó)形象”時(shí)代形象孔子的偉大思想、秦始皇的恢宏陵墓、辛追夫人（馬王堆1號(hào)漢墓的墓主）的奢華生活、唐朝宮廷婦女的多彩娛樂、宋朝宏大的城市氣象、元朝的遼闊疆域等在英國(guó)歷史教科書中都有相關(guān)敘述神秘的國(guó)度封閉、停滯、衰敗、貧窮、愚昧、落后等詞語充斥在英國(guó)歷史教科書對(duì)近代中國(guó)歷史的描繪中衰敗的帝國(guó)英國(guó)歷史教科書高度贊揚(yáng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的和“革命圣地”延安；同時(shí)將20世紀(jì)50年代至70年代描繪成一個(gè)“狂熱且失去理智”的革命年代紅色的中國(guó)用大量篇幅講述中國(guó)的改革開放歷程，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就；但也表達(dá)了“中國(guó)會(huì)取代美國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家嗎？如果中國(guó)的‘經(jīng)濟(jì)奇跡’繼續(xù)下去，這會(huì)讓歐洲和美國(guó)陷入大規(guī)模失業(yè)和破產(chǎn)嗎？”等憂慮——以上材料均整理自張利娟《鏡像·想象·真相：英國(guó)歷史教科書中的中國(guó)形象》提取材料信息，圍繞英國(guó)歷史教科書對(duì)“中國(guó)形象”的建構(gòu)，選取中國(guó)歷史整體、部分或某一特定時(shí)代，自擬一個(gè)論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】示例一論題：英國(guó)歷史教科書對(duì)古代中國(guó)形象的建構(gòu)體現(xiàn)出較為全面的視角。闡述：教科書作為課程標(biāo)準(zhǔn)的外在體現(xiàn)，不僅代表著國(guó)家意志，也可以體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家主流社會(huì)對(duì)不同文明的總體印象。在英國(guó)歷史教科書的描繪中，古代中國(guó)擁有悠久的歷史、輝煌燦爛的文明，是一個(gè)遙遠(yuǎn)、神秘、富庶的國(guó)度。英國(guó)教科書試圖構(gòu)建完整、立體的“中國(guó)形象”：政治上，描述了元朝（蒙古帝國(guó)）疆域的極盛；經(jīng)濟(jì)上，描述了漢代貴族的奢侈生活和宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文化上，介紹了孔子的思想（中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主流思想）、秦始皇陵等文化遺產(chǎn)；社會(huì)生活上，對(duì)唐代宮廷婦女的娛樂生活也有所涉及。盡管英國(guó)歷史教科書對(duì)中國(guó)古代史總體著墨不多，但這種全面立體的古代“中國(guó)形象”建構(gòu)，能夠更好地激發(fā)英國(guó)人了解中國(guó)的愿望，更好地保護(hù)人類共同的歷史文化遺產(chǎn)。綜上所述，古代中國(guó)對(duì)于當(dāng)代英國(guó)學(xué)生而言遙遠(yuǎn)而神秘，但英國(guó)歷史教科書卻試圖構(gòu)建起一幅立體、生動(dòng)的文明古國(guó)形象，這有利于中英兩國(guó)的交往。示例二論題：英國(guó)歷史教科書對(duì)“中國(guó)形象”的建構(gòu)具有“厚今薄古”傾向。闡述：英國(guó)歷史教科書對(duì)中國(guó)歷史多有涉及，但涉及中國(guó)古代史的比例不到15%。從內(nèi)容看，書中對(duì)中國(guó)古代史的記述主要是文明成就的史實(shí)，對(duì)近現(xiàn)代的中國(guó)，尤其是成立后的“中國(guó)形象”建構(gòu)則帶有辯證色彩。究其原因，古代中國(guó)和古代英國(guó)缺乏直接的文明交往，近代英國(guó)人對(duì)中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉的熱衷，使其對(duì)古代中國(guó)的印象往往停留在“文明古國(guó)”“傳統(tǒng)農(nóng)耕大國(guó)”的形象。作為使近代中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)的始作俑者，英國(guó)則極力貶低近代中國(guó)的形象。在延安時(shí)期的“三三制”實(shí)踐，以及外國(guó)記者、外交官筆下延安人民的精神面貌，寄托了人們對(duì)理想社會(huì)的向往，這在英國(guó)歷史教科書中得到了充分體現(xiàn)；而冷戰(zhàn)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)使英國(guó)歷史教科書對(duì)20世紀(jì)50—70年代的中國(guó)充滿偏見。英國(guó)歷史教科書對(duì)改革開放史的“大量”描寫，適應(yīng)了越來越多的英國(guó)人到中國(guó)游歷、學(xué)習(xí)、經(jīng)商的需要，符合中英兩國(guó)人民增進(jìn)交往的訴求?？傊?guó)歷史教科書中對(duì)中國(guó)形象“厚今薄古”的描述，既有深厚的歷史原因，也基于全球化時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)）【解析】本題為評(píng)論解說題，時(shí)空是古代至現(xiàn)代（英國(guó)和中國(guó)）。首先，根據(jù)材料信息，圍繞英國(guó)歷史教科書對(duì)“中國(guó)形象”的建構(gòu)，可擬定論題：英國(guó)歷史教科書對(duì)古代中國(guó)形象的建構(gòu)體現(xiàn)出較為全面的視角。其次，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，教科書作為課程標(biāo)準(zhǔn)的外在體現(xiàn)，不僅代表著國(guó)家意志，也可以體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家主流社會(huì)對(duì)不同文明的總體印象，如根據(jù)材料中“英國(guó)歷史教科書內(nèi)容敘事中的‘中國(guó)形象’”可知，在英國(guó)歷史教科書的描繪中，古代中國(guó)擁有悠久的歷史、輝煌燦爛的文明，是一個(gè)遙遠(yuǎn)、神秘、富庶的國(guó)度。英國(guó)教科書試圖構(gòu)建完整、立體的“中國(guó)形象”：政治上，描述了元朝（蒙古帝國(guó)）疆域的極盛；經(jīng)濟(jì)上，描述了漢代貴族的奢侈生活和宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文化上，介紹了孔子的思想（中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主流思想）、秦始皇陵等文化遺產(chǎn)；社會(huì)生活上，對(duì)唐代宮廷婦女的娛樂生活也有所涉及；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這種全面立體的古代“中國(guó)形象”建構(gòu)，能夠更好地激發(fā)英國(guó)人了解中國(guó)的愿望，更好地保護(hù)人類共同的歷史文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料“1991-2019年出版的39種英國(guó)歷史教科書中中國(guó)史內(nèi)容占比情況的統(tǒng)計(jì)結(jié)果”可知，英國(guó)歷史教科書對(duì)中國(guó)古代史總體著墨不多。最后，總結(jié)概括即可，如古代中國(guó)對(duì)于當(dāng)代英國(guó)學(xué)生而言遙遠(yuǎn)而神秘，但英國(guó)歷史教科書卻試圖構(gòu)建起一幅立體、生動(dòng)的文明古國(guó)形象，這有利于中英兩國(guó)的交往。或者以“英國(guó)歷史教科書對(duì)‘中國(guó)形象’的建構(gòu)具有‘厚今薄古’傾向”為論題。其次，根據(jù)材料“1991-2019年出版的39種英國(guó)歷史教科書中中國(guó)史內(nèi)容占比情況的統(tǒng)計(jì)結(jié)果”可知，英國(guó)歷史教科書對(duì)中國(guó)歷史多有涉及，但涉及中國(guó)古代史的比例不到15%。根據(jù)材料“英國(guó)歷史教科書內(nèi)容敘事中的‘中國(guó)形象’”可知，從內(nèi)容看，書中對(duì)中國(guó)古代史的記述主要是文明成就的史實(shí)，對(duì)近現(xiàn)代的中國(guó)，尤其是成立后的“中國(guó)形象”建構(gòu)則帶有辯證色彩。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可從古代中國(guó)和古代英國(guó)缺乏直接文明交流、近代中國(guó)逐漸被英國(guó)等列強(qiáng)所侵略、抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人民英勇抗戰(zhàn)、冷戰(zhàn)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、改革開放時(shí)期中外交流等方面分析原因。最后，概括總結(jié)即可。

河南省駐馬店市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：中國(guó)史、世界古代史。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如表所示為夏朝晚期存在于我國(guó)北方的三處重要的考古學(xué)文化，三者在地域上沒有出現(xiàn)明顯的交疊和取代現(xiàn)象，但二里頭文化故地卻存在另外兩支文化的大舉滲透和傳播。對(duì)此可得出的合理推論是，這一時(shí)期名稱時(shí)候主要分布地域岳石文化約公元前1900—前1600年山東二里頭文化約公元前1800—前1500年豫西、晉南下七垣文化約公元前1680—前1500年豫北、冀南A.文化重心移至黃河下游B.中原王朝地方控制力弱C.黃河流域部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁D.文化呈現(xiàn)開放包容氣象【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，相當(dāng)于夏朝晚期的時(shí)期，中原地區(qū)存在多個(gè)實(shí)力相差不大、文化相互交流的政權(quán)，而作為夏王朝統(tǒng)治核心區(qū)域的二里頭文化故地卻存在另外兩支文化的大舉滲透和傳播，這可用于說明當(dāng)時(shí)中原王朝地方的控制力有所減弱，B項(xiàng)正確；“三者在地域上沒有出現(xiàn)明顯的交疊和取代現(xiàn)象”說明文化重心并未發(fā)生明顯的轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)已進(jìn)入早期國(guó)家發(fā)展時(shí)期，政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不屬于部落戰(zhàn)爭(zhēng)，從材料中也看不出戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁程度，排除C項(xiàng)；二里頭文化遭到另外兩支文化的入侵，這說明當(dāng)時(shí)的文化滲透、傳播過程可能相對(duì)血腥，無法體現(xiàn)開放包容特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.司馬遷在《史記》中肯定了“齊桓（公）越燕伐山戎……秦繆（秦穆公）用百里霸西戎，吳楚之君以諸侯役（驅(qū)使諸侯役使）百越”等事跡，并稱“（漢）乃以中國(guó)一統(tǒng)，明天子在上，兼文武，席卷四海，內(nèi)輯億萬之眾，豈以晏然不為邊境征伐哉！”下列論述與司馬遷觀點(diǎn)最接近的是A.中華民族自古多元一體B.蠻夷戎狄推崇弱肉強(qiáng)食C.華夷交往存在多種方式D.各族共同塑造漢朝疆域【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，司馬遷認(rèn)為“晏然”（和平交往）和“征伐”都是推動(dòng)民族交往和治理多民族國(guó)家的手段，這說明他已認(rèn)識(shí)到民族交往存在多種方式，C項(xiàng)正確；司馬遷認(rèn)為華夷交往存在多種方式，從材料信息看不出司馬遷認(rèn)為春秋時(shí)期中華民族存在多元一體格局，排除A項(xiàng)；司馬遷并沒有提及蠻夷戎狄的習(xí)俗和風(fēng)尚，無法得出B項(xiàng)結(jié)論，排除B項(xiàng)；司馬遷盛贊漢朝廷“席卷四?！?，并沒有強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族對(duì)疆域的塑造作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者提出，古人在絲綢之路上旅行，首先需要申請(qǐng)公驗(yàn)與過所（官方批準(zhǔn)的通行文書），行前要準(zhǔn)備旅行指南類書籍和會(huì)話練習(xí)簿（民族語言或外語），商人需要計(jì)賬以及訂立契約，旅行還可能攜帶替人轉(zhuǎn)交的書信，有些求法僧還要寫巡禮記錄。該學(xué)者可借此論證A.商人逐利行為維系了絲綢之路繁榮B.語言的隔閡是絲綢之路發(fā)展的瓶頸C.絲綢之路沿線文書史料價(jià)值較豐厚D.政府對(duì)保護(hù)商旅和傳教士作用突出【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)與世界）。據(jù)題干信息可知，絲綢之路沿線的政治（官方批準(zhǔn)的通行文書）、經(jīng)濟(jì)（計(jì)賬、契約）、文化活動(dòng)（巡禮記錄）都會(huì)留下大量有文字記錄的史料，這些史料是研究古代絲綢之路的重要憑據(jù)，說明絲綢之路沿線文書史料價(jià)值較豐厚，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)商人逐利行為對(duì)絲綢之路發(fā)展的影響，無法得出商人逐利行為維系了絲綢之路繁榮，排除A項(xiàng)；會(huì)話練習(xí)簿的存在以及玄奘等人的西行實(shí)踐說明翻譯上的困難是可以被克服的，排除B項(xiàng)；材料中未涉及政府對(duì)絲綢之路的態(tài)度，只是說明絲綢之路沿線留下了大量的文獻(xiàn)史料對(duì)于絲綢之路的歷史研究有重要作用，無法得出政府對(duì)商旅和傳教士的保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.南宋紹興六年（1136年），政府準(zhǔn)備發(fā)行交子。有大臣數(shù)次致信宰相，指出雖然北宋發(fā)行交子一度使得“蜀人便之”，但“近年不樁錢本（預(yù)留金屬貨幣的準(zhǔn)備金），其法已弊”，并強(qiáng)調(diào)“與其至于不可行而后改，易若未行而罷之為愈也”。這從側(cè)面反映出，南宋初年貨幣政策A.重視民間的智慧 B.遭到的群臣反對(duì)C.存在著地域限制 D.易誘發(fā)金融風(fēng)險(xiǎn)【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題，時(shí)空是南宋（中國(guó)）。材料中，該大臣以北宋四川發(fā)行交子的歷程為例來說明防范金融風(fēng)險(xiǎn)的重要性，其憂慮從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)（宋金戰(zhàn)爭(zhēng)期間）發(fā)行紙幣易誘發(fā)金融風(fēng)險(xiǎn)，D項(xiàng)正確；該大臣以北宋四川交子為例，認(rèn)為民間自發(fā)運(yùn)營(yíng)紙幣也存在弊端，排除A項(xiàng)；材料只能代表該大臣自己的觀點(diǎn)，無法代表群臣的意見，排除B項(xiàng)；該大臣只是以北宋四川地區(qū)的交子為例，并不意味著南宋只在局部地區(qū)發(fā)行紙幣，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。5.自15―16世紀(jì)起，“訟師”與“幕友”這兩類人物在中國(guó)多地廣泛涌現(xiàn)；這兩類人物都不是政府中正式的司法官員，但相較于地方官而言，他們往往是更為熟悉法律條文內(nèi)容與司法審判實(shí)務(wù)的“專業(yè)士人”。這兩類人物的廣泛涌現(xiàn)A.消解了宗族組織的權(quán)威B.維護(hù)了地方司法的公正C.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷D.反映了科舉取士的衰落【答案】C【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞可知本題是影響題和本質(zhì)題，時(shí)空是15―16世紀(jì)（中國(guó)）。根據(jù)材料，“訟師”與“幕友”作為司法實(shí)踐領(lǐng)域的專業(yè)人士，他們并不是政府工作人員，必須受雇于人（官員、紳士或富裕市民）才能謀生，這些角色在多地的廣泛涌現(xiàn)，一定程度上順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地方紳士、市民財(cái)力和社會(huì)影響力提升的趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；這兩類人物主要活躍于縣及縣以上地方治所的司法領(lǐng)域，與宗族組織發(fā)揮作用的基層治理領(lǐng)域幾乎沒有交叉，排除A項(xiàng)；“訟師”與“幕友”是運(yùn)用自身法律知識(shí)為雇主服務(wù)的人，對(duì)他們而言，雇主利益高于司法公正，排除B項(xiàng)；大量文人因生計(jì)需要而選擇“訟師”與“幕友”這類職業(yè)，這并不意味著科舉制度走向衰落，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)；。6.如表所示為1830—1842年英國(guó)機(jī)制棉紗布輸華數(shù)量。清朝方面的統(tǒng)計(jì)顯示，1833—1834年英國(guó)輸華紡織品貨值達(dá)到1825―1826年英國(guó)輸華紡織品貨值的20倍以上。這可用于說明，近代前夕的中國(guó)時(shí)間平織棉布/碼棉紗/磅1830年6000003800001832年22627763836001834年56991069011201836年1304925031557691838年2306378437335801840年2135576324195601842年193581204485856注：表中數(shù)據(jù)來源于英國(guó)議會(huì)下院藍(lán)皮書《1847年小組委員會(huì)報(bào)告書》。A.封建社會(huì)危機(jī)日益凸顯B.已經(jīng)遭遇西方經(jīng)濟(jì)侵略C.開放通商口岸流弊甚深D.自然經(jīng)濟(jì)模式加速瓦解【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代前夕的中國(guó)。根據(jù)材料可知，即使清廷實(shí)施廣州一口通商且只允許“十三行”與外商貿(mào)易，也難以阻擋英國(guó)在華銷售工業(yè)品的潮流，封建社會(huì)面臨被工業(yè)文明沖擊的巨大風(fēng)險(xiǎn)，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)英國(guó)紡織品輸華總體上屬于合法貿(mào)易的范圍，“西方經(jīng)濟(jì)侵略”不符合材料，排除B項(xiàng)；材料時(shí)間截至為1842年，無法反映開辟通商口岸后的情況，排除C項(xiàng)；由于當(dāng)時(shí)中外正當(dāng)貿(mào)易被“十三行”所壟斷，英國(guó)的紡織品并未對(duì)國(guó)內(nèi)自然經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生明顯的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1892年，湖北織布局建成并開工生產(chǎn)，配備英國(guó)布機(jī)一千張、紗錠三萬枚?？棽季炙a(chǎn)布匹投放市場(chǎng)后，“甚合華人之用，通行各省，購(gòu)取者爭(zhēng)先恐后，以故貨不停留，利源日廣”。由此可知，湖北織布局的建產(chǎn)（）A.體現(xiàn)了靈活務(wù)實(shí)策略 B.開啟了近代工業(yè)化進(jìn)程C.取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益 D.實(shí)現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期（中國(guó)）。：題干描述了湖北織布局建成并生產(chǎn)之后，其產(chǎn)品在市場(chǎng)上受到歡迎并且暢銷的情況，以至于“貨不停留，利源日廣”，這表明湖北織布局取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是湖北織布機(jī)取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益，沒有涉及到其經(jīng)營(yíng)策略是否靈活務(wù)實(shí)，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)60年代已經(jīng)開啟了近代化進(jìn)程，排除B項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終，沒有實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)求富的目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1912年10月，中華民國(guó)湖北都督府制作并頒發(fā)了一系列紀(jì)念章。紀(jì)念章正面五角星形的凸出部分書有“武漢紀(jì)念章”五個(gè)字；背面主圖案為黎元洪戎裝浮雕半身像，頭像上方還有“黎元洪”英文簽名。制作這些紀(jì)念章意在A.傳承革命烈士的遺志 B.強(qiáng)化武昌首義的記憶C.展現(xiàn)革命領(lǐng)袖的風(fēng)采 D.歡慶共和制度的建立【答案】B【解析】本題主題干的設(shè)問詞可知是目的題。時(shí)空：1912年（中國(guó)）。據(jù)題干“1912年10月，中華民國(guó)湖北都督府制作并頒發(fā)了一系列紀(jì)念章”及結(jié)合所學(xué)可知，1912年10月，這些紀(jì)念章最有可能紀(jì)念的是武昌起義勝利一周年，而武昌起義是辛亥革命取得勝利的第一場(chǎng)起義。發(fā)行紀(jì)念章主要是為了強(qiáng)化對(duì)武昌首義的記憶，B項(xiàng)正確；黎元洪不屬于革命烈士，也并沒有參與指揮武昌起義，屬于革命后被擁立的舊軍官，排除A、C兩項(xiàng)；共和制度在1912年2月隨著清帝退位已在全國(guó)確立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如圖所示為1940年左右上海某電器廠以《木蘭還鄉(xiāng)圖》為主題的電池及手電筒廣告月份牌。該圖可用于研究A.淪陷區(qū)民眾的家國(guó)情懷B.大都市女性的消費(fèi)風(fēng)尚C.民族企業(yè)家的文化功底D.提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的曲折性【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1940年左右（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，1940年的上海位于淪陷區(qū)，某電器廠的廣告使用了和其產(chǎn)品功能幾乎無關(guān)的《木蘭還鄉(xiāng)圖》作為廣告圖案，借花木蘭這一勇敢抗擊外敵入侵的人民英雄形象傳遞了對(duì)國(guó)土早日光復(fù)的期盼，A項(xiàng)正確；該電器廠推銷的電池和手電筒并不是主要面向女性消費(fèi)者的商品，排除B項(xiàng)；廣告圖案與傳統(tǒng)年畫相比，并無明顯的進(jìn)步之處，不能體現(xiàn)民族企業(yè)家的文化功底，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了淪陷區(qū)民眾的家國(guó)情懷，并未涉及提倡國(guó)貨所遭遇的曲折，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，就沒收官僚資本工作提出，“原職、原薪、原制度”不變，先（由軍管會(huì)）完整地接收下來，監(jiān)督生產(chǎn)，然后逐步進(jìn)行民主改革和生產(chǎn)改革；隨著各大城市陸續(xù)解放，黨和政府又著重強(qiáng)調(diào)，只有機(jī)器照常運(yùn)轉(zhuǎn)，人員照常工作，生產(chǎn)正常進(jìn)行，才算真正完成任務(wù)。這些方針的實(shí)施A.奠定了國(guó)防工業(yè)基礎(chǔ) B.切斷了國(guó)民黨的財(cái)源C.鞏固了無產(chǎn)階級(jí)專政 D.推動(dòng)了城市順利接管【答案】D【解析】本題次題干的設(shè)問詞可知是影響題。時(shí)空：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，對(duì)解放軍已占領(lǐng)的城市中的官僚資本企業(yè)，采取了循序漸進(jìn)的改造措施，并將維護(hù)就業(yè)隊(duì)伍穩(wěn)定和恢復(fù)生產(chǎn)放在優(yōu)先位置，這有助于增進(jìn)以工人階級(jí)為主體的廣大市民對(duì)新政權(quán)的認(rèn)可，D項(xiàng)正確；官僚資本主義企業(yè)并不都屬于國(guó)防工業(yè)，排除A項(xiàng)；這些方針都是在已被解放的城市中實(shí)施的，并不會(huì)對(duì)國(guó)民黨的財(cái)源產(chǎn)生直接影響，排除B項(xiàng)；1949年，毛澤東主張?jiān)谥袊?guó)建立的是人民民主專政，而不是無產(chǎn)階級(jí)專政，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.如表所示為1978年光明日?qǐng)?bào)社的工作人員在審閱《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（舊題《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》）初稿后所提供的意見。這些“修改”意見意見提出者這篇文章你要說什么我們很清楚，文章也肯定要用，但要做點(diǎn)修改，不要使人產(chǎn)生馬列主義過時(shí)的感覺《光明日?qǐng)?bào)》理論部哲學(xué)組組長(zhǎng)（1978年1月）《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章本來要在《光明日?qǐng)?bào)》4月2日哲學(xué)版刊出，我看后感覺這篇文章很重要，在哲學(xué)版發(fā)表太可惜了，要放在第一版作為重要文章推出，但是要修改《光明日?qǐng)?bào)》總編輯（1978年4月）A.深受“左”傾思潮的影響B(tài).凝聚了撥亂反正共識(shí)C.帶有嚴(yán)重教條主義傾向D.著眼于宣傳的震撼效果【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1978年（中國(guó)）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，將原文章的標(biāo)題《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》加上“唯一”二字，并最終在光明日?qǐng)?bào)頭版刊出，在思想界產(chǎn)生了巨大的震蕩，而從1978年1月至4月，對(duì)文章的反復(fù)修改，體現(xiàn)了光明日?qǐng)?bào)社堅(jiān)持馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，推動(dòng)了撥亂反正共識(shí)的凝聚，B項(xiàng)正確；光明日?qǐng)?bào)社的這些“修改”意見體現(xiàn)了其堅(jiān)持馬列主義的正確立場(chǎng)，深受“左”傾思潮的影響表述錯(cuò)誤，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；事實(shí)證明，報(bào)社提出文章需要修改，是為了使文章在解放思想方面發(fā)揮盡可能大的積極作用，并不是嚴(yán)守馬列主義教條，排除C項(xiàng)；著眼于宣傳的震撼效果只是對(duì)報(bào)社總編輯這一意見的片面理解，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是在思想領(lǐng)域撥亂反正，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.當(dāng)前，隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，一方面公民對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中所關(guān)心、關(guān)注的重要問題，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向政策研究者或政府機(jī)關(guān)表達(dá)訴求，抒發(fā)已見，建言獻(xiàn)策，或進(jìn)行討論；另一方面決策者或國(guó)家機(jī)關(guān)將調(diào)研報(bào)告、政策法規(guī)等通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛征求公民意見和建議。這（）A.是我國(guó)民主政治的特色 B.擴(kuò)大了人民的民主權(quán)利C.拓寬了實(shí)現(xiàn)民主的渠道 D.體現(xiàn)出民主基礎(chǔ)的扎實(shí)【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：一方面公民借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)表達(dá)訴求，另一方面國(guó)家機(jī)關(guān)通過互聯(lián)網(wǎng)征求意見，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，我國(guó)公民參與政治生活的途徑得到了拓展，C項(xiàng)正確?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)豐富民主政治實(shí)踐，為民主政治實(shí)施提供技術(shù)保障，不是民主政治特色，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“一方面……通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向政策研究者或政府機(jī)關(guān)表達(dá)訴求，抒發(fā)已見，建言獻(xiàn)策，或進(jìn)行討論；另一方面……等通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)廣泛征求公民意見和建議?！笨芍ヂ?lián)網(wǎng)拓寬了民主實(shí)施的途徑，但民主權(quán)利本身并沒有被擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；民主政治基礎(chǔ)包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化基礎(chǔ)，材料沒有涉及民主基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.長(zhǎng)期以來，西歐學(xué)者依據(jù)古埃及文獻(xiàn)的記載，將公元前12世紀(jì)地中海東岸青銅文明的衰落，歸咎于“海上民族”大規(guī)模遷徙帶來的災(zāi)難。但近年來，有學(xué)者基于風(fēng)俗遺跡、器物演變等新考古發(fā)現(xiàn)提出，“海上民族”可能并不存在。對(duì)此解讀正確的是A.歷史結(jié)論越晚就越準(zhǔn)確B.文字記錄具有主觀色彩C.史料更新豐富了歷史認(rèn)知D.考古發(fā)現(xiàn)揭示了歷史真相【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞可知本題是正向題，時(shí)空是公元前12世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料信息可知，古埃及文獻(xiàn)記載與現(xiàn)代考古發(fā)掘?qū)?2世紀(jì)地中海東岸青銅文明衰落的原因分析，存在很大差異，現(xiàn)代考古發(fā)掘否定了“海上民族”的存在，這說明隨著史料的豐富，人類對(duì)歷史的認(rèn)知發(fā)生了變化，即史料更新豐富了歷史認(rèn)知，C項(xiàng)正確；歷史結(jié)論的正確與否主要依賴史料的真實(shí)性與科學(xué)的分析，與時(shí)間早晚沒有必然關(guān)系，排除A項(xiàng)；不是所有的文字記錄都有主觀色彩，B項(xiàng)表述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；“海上民族’可能并不存在”不一定就是真相，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。14.公元前1世紀(jì)時(shí)，有學(xué)者記述道：“他們（埃及人）從兒童起就被父親或親屬傳授各種生活所需的實(shí)際知識(shí)和能力，談到讀和寫，埃及人只對(duì)它們作膚淺的傳授，并且不是所有兒童都學(xué)習(xí)它們，就最大限度看，只有以讀寫為職業(yè)的人才學(xué)習(xí)它們?！边@種教育方式的形成主要緣于當(dāng)時(shí)埃及A.貴族壟斷教育 B.逐步“希臘化”C.紙張過于昂貴 D.職業(yè)世襲性強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古埃及。根據(jù)材料可知，題干中描述了埃及的教育主要圍繞實(shí)際生活技能以及職業(yè)教育進(jìn)行，讀寫能力僅限于職業(yè)需求的培養(yǎng)，說明教育是為了特定職業(yè)的傳承，而只有從事相關(guān)職業(yè)的人才需要精通讀寫。這反映了當(dāng)時(shí)埃及社會(huì)的職業(yè)世襲性強(qiáng)，D項(xiàng)正確；從材料信息判斷，接受家庭教育的兒童未必都出身貴族，排除A項(xiàng)；材料中所呈現(xiàn)的古埃及教育與所學(xué)知識(shí)中的古希臘公民教育存在顯著不同，排除B項(xiàng)；從埃及文明發(fā)端起，埃及人就用莎草制作紙張，紙張?jiān)诠虐＜叭说纳钪胁⒉缓币?，且紙張并不是學(xué)習(xí)讀寫的必需品，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.中世紀(jì)西歐的城市行會(huì)組織往往會(huì)制定一套嚴(yán)格的規(guī)章制度，例如一個(gè)作坊不得同時(shí)進(jìn)行紡紗和織布兩項(xiàng)工作，一位匠師只能帶規(guī)定數(shù)量的學(xué)徒，等等。同時(shí)，行會(huì)成員只有獲得政府頒發(fā)的專賣權(quán)和特許權(quán)憑證，才能經(jīng)營(yíng)特定行業(yè)。這些做法A.制約了生產(chǎn)技術(shù)的革新B.消除了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的亂象C.體現(xiàn)了王權(quán)專制的色彩D.適應(yīng)了基層治理的需要【答案】A【解析】本題次題干的設(shè)問詞可知是影響題、本質(zhì)題。時(shí)空：中世紀(jì)（西歐）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)西歐城市行會(huì)嚴(yán)格限制了手工業(yè)的分工和作業(yè)程序，固化了手工作坊的規(guī)模，甚至還對(duì)一些行業(yè)進(jìn)行壟斷經(jīng)營(yíng)，這不利于生產(chǎn)技術(shù)革新，A項(xiàng)正確；單憑材料中的做法，不足以消除市場(chǎng)上存在的惡性競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)只是對(duì)材料后半部分的片面解讀，排除C項(xiàng)；城市行會(huì)組織是城市基層治理的重要力量，但題干強(qiáng)調(diào)了行會(huì)組織對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的干預(yù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.3—9世紀(jì)，瑪雅地區(qū)出現(xiàn)了許多著名的城市和建筑，如帕倫克、烏斯馬克、特克斯科科等?，斞湃诉€發(fā)明了一種獨(dú)特的文字系統(tǒng)——瑪雅文字，用于記錄歷史、宗教和文化等方面的信息。由此推知，這一時(shí)期A.瑪雅文明呈現(xiàn)繁榮景象B.瑪雅人與外界聯(lián)系密切C.瑪雅人建立統(tǒng)一的國(guó)家D.瑪雅農(nóng)業(yè)文明逐漸衰退【答案】A【解析】本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空：3-9世紀(jì)（古代）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，3-9世紀(jì)，城市建筑的繁榮和文字系統(tǒng)的出現(xiàn)綜合反映出這一時(shí)期瑪雅文明呈現(xiàn)繁榮景象，A項(xiàng)正確；材料描述了瑪雅地區(qū)自身出現(xiàn)許多著名城市、建筑和一種獨(dú)特文字系統(tǒng)，沒有信息顯示出他們和外界聯(lián)系密切，排除B項(xiàng)；這些城市有可能是各自獨(dú)立發(fā)展的，沒有證據(jù)表明它們處于一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)管轄之下，排除C項(xiàng)；城市和建筑的興起以及文字的發(fā)明，有可能是在農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的成果，不能據(jù)此得出農(nóng)業(yè)文明逐漸衰退的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一1579年，耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)來到澳門，并在此學(xué)習(xí)中文，后來的利瑪竇也隨他學(xué)習(xí)中文。兩人合編了《葡華辭典》，并開創(chuàng)了傳教士漢學(xué)。羅明堅(jiān)返回歐洲后，將儒學(xué)經(jīng)典中的《大學(xué)》部分內(nèi)容翻譯成拉丁文并在意大利出版，這是東方哲學(xué)第一次展現(xiàn)在歐洲人面前。利瑪竇在華28年，他改穿儒服，以文人自居。1601年，他在面見萬歷皇帝后，獲得長(zhǎng)期居住權(quán)和俸祿。1603年，他在修訂《天主圣教實(shí)錄》時(shí)提出中國(guó)文獻(xiàn)的“上帝”和基督教的“天主”是同一個(gè)概念。徐光啟在與利瑪竇共同翻譯的《幾何原本》的經(jīng)歷中得到了“欲求超勝，必先會(huì)通。會(huì)通之前，必先翻譯”的感悟，希望在融合中西文化之后，能創(chuàng)造一種超越雙方的新文化。材料二17世紀(jì)末，康熙帝允許西方傳教士在北京傳教，并通過傳教士贈(zèng)送給法國(guó)國(guó)王珍貴書籍49箱。1698年萊布尼茨再版《中國(guó)近事》時(shí)，收入了《康熙傳》，書中幾乎將康熙皇帝描繪為“哲人王”（柏拉圖對(duì)于理想君主的定義）的現(xiàn)世楷模?！陨喜牧暇幾约o(jì)錄片《紐帶》團(tuán)隊(duì)著《紐帶：東學(xué)西鑒四百年》材料三實(shí)際上，17世紀(jì)和18世紀(jì)初葉，中國(guó)對(duì)歐洲的影響比歐洲對(duì)中國(guó)的影響大得多。西方人得知中國(guó)的歷史、藝術(shù)、哲學(xué)和政治后，完全入迷了?！幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“東學(xué)西漸”潮流興起的原因。（2）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料三中的觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）原因：新航路開辟后，中歐直接交往更為便利；西方傳教士采取務(wù)實(shí)的文化策略；中國(guó)統(tǒng)治者和士大夫的支持和推動(dòng)；中歐文化存在一定互補(bǔ)性和共通性；歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，及其進(jìn)一步深入發(fā)展的需要。（2）示例一評(píng)析：這一觀點(diǎn)具有一定合理性，肯定了中華文明對(duì)歐洲社會(huì)乃至世界歷史近代化轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)。17世紀(jì)和18世紀(jì)初葉，中國(guó)對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了全面而深刻的影響：政治上，中國(guó)的君主專制制度，否定了教會(huì)的政治權(quán)威，科舉制度的公正原則沖擊了貴族特權(quán)，清朝前期的君主形象豐富了歐洲人關(guān)于“開明專制”的想象；藝術(shù)上，中國(guó)的絲綢、瓷器等刺激了歐洲人的藝術(shù)想象和進(jìn)一步探索廣闊世界的愿望；文化上，中華文化中的世俗主義、經(jīng)世致用等精神助推了歐洲理性主義的發(fā)展（學(xué)生任舉兩例即可）。由此可見，東學(xué)西漸不僅助推了歐洲民族國(guó)家的興起、資本主義的發(fā)展和思想解放的深入對(duì)世界近代歷史的發(fā)展也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。示例二評(píng)析：這一觀點(diǎn)較為片面，低估了這一時(shí)期西學(xué)東漸的歷史影響。這一時(shí)期，歐洲人在亞洲的活動(dòng)對(duì)中國(guó)文明發(fā)展的影響也是多方面的：政治上，部分傳教士留在中國(guó)任官，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)歷法的修訂，歐洲使節(jié)出使中國(guó)頻率提高也使中歐文化交往中的“禮儀之爭(zhēng)”逐漸凸顯；藝術(shù)上，由于中國(guó)工藝品在歐洲備受歡迎，以外銷瓷為代表的部分工藝精品也融入了越來越多的西洋元素；文化上，基督教在中國(guó)進(jìn)一步傳播，西方科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)科技的總結(jié)也起到了一定的積極作用。（學(xué)生舉出兩例即可）總之，無論是影響的廣度還是深度，東學(xué)西漸和西學(xué)東漸都難以進(jìn)行簡(jiǎn)單的“大小”比較。示例三評(píng)析：這一觀點(diǎn)有合理成分，但也存在極端化傾向。（論述略，學(xué)生將示例一、二中的內(nèi)容進(jìn)行整合即可）（“示例”僅供參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)）【解析】【小問1】本題是原因題。時(shí)空是16至18世紀(jì)初葉的中國(guó)和西方。原因：根據(jù)材料一“1579年，耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)來到澳門，并在此學(xué)習(xí)中文，后來的利瑪竇也隨他學(xué)習(xí)中文”，這表明新航路開辟后，中歐之間的直接交流通道得以建立，為傳教士來華學(xué)習(xí)和傳播中國(guó)文化提供了便利條件；材料一“兩人合編了《葡華辭典》，并開創(chuàng)了傳教士漢學(xué)。羅明堅(jiān)返回歐洲后，將儒學(xué)經(jīng)典中的《大學(xué)》部分內(nèi)容翻譯成拉丁文并在意大利出版”“利瑪竇在華28年，他改穿儒服，以文人自居。1601年，他在面見萬歷皇帝后，獲得長(zhǎng)期居住權(quán)和俸祿。1603年，他在修訂《天主圣教實(shí)錄》時(shí)提出中國(guó)文獻(xiàn)的‘上帝’和基督教的‘天主’是同一個(gè)概念”，這些都體現(xiàn)了西方傳教士為了傳播宗教和文化，采取了學(xué)習(xí)中文、融入中國(guó)文化、與中國(guó)統(tǒng)治者和士大夫交流等務(wù)實(shí)的文化策略，從而推動(dòng)了“東學(xué)西漸”；材料二“17世紀(jì)末，康熙帝允許西方傳教士在北京傳教，并通過傳教士贈(zèng)送給法國(guó)國(guó)王珍貴書籍49箱”，這表明中國(guó)統(tǒng)治者對(duì)西方傳教士的活動(dòng)給予了一定的支持和推動(dòng)，為“東學(xué)西漸”創(chuàng)造了有利的政治環(huán)境；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中歐文化在某些方面存在一定的互補(bǔ)性和共通性，例如對(duì)道德、倫理的重視等，這使得中國(guó)文化在歐洲有一定的傳播基礎(chǔ)；當(dāng)時(shí)歐洲正處于文藝復(fù)興、宗教改革等思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)新思想、新文化的需求強(qiáng)烈，中國(guó)文化的傳入為其進(jìn)一步深入發(fā)展提供了新的思路和資源?！拘?】本題是評(píng)論解說題。時(shí)空是：16至18世紀(jì)初葉的中國(guó)和西方。示例一：評(píng)析：材料一中提到西方傳教士羅明堅(jiān)、利瑪竇等對(duì)中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典的翻譯和傳播，以及材料二中萊布尼茨對(duì)康熙皇帝的贊譽(yù)，都支持了這一觀點(diǎn)具有一定的合理性；17世紀(jì)和18世紀(jì)初葉，中國(guó)對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了全面而深刻的影響。政治上，材料中雖然沒有直接提及，但結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)的君主專制制度在一定程度上否定了教會(huì)的政治權(quán)威，為歐洲反封建斗爭(zhēng)提供了參考；中國(guó)的科舉制度以才能選拔官員，其公平公正的原則沖擊了歐洲的貴族特權(quán)。例如，清朝前期的君主形象如康熙皇帝勵(lì)精圖治，被歐洲人描繪為“哲人王”，豐富了歐洲人關(guān)于“開明專制”的想象；藝術(shù)上，材料中雖未明確表述，但從當(dāng)時(shí)的歷史背景可知，中國(guó)的絲綢、瓷器等精美的工藝品大量出口到歐洲，其獨(dú)特的工藝和優(yōu)美的造型刺激了歐洲人的藝術(shù)想象，激發(fā)了他們探索更廣闊世界的愿望；文化上，材料一中徐光啟在與利瑪竇共同翻譯《幾何原本》的經(jīng)歷中得到的感悟，反映了中華文化中的務(wù)實(shí)、進(jìn)取等精神。結(jié)合所學(xué)，中華文化中的世俗主義、經(jīng)世致用等精神助推了歐洲理性主義的發(fā)展；綜上所述，“東學(xué)西漸”不僅助推了歐洲民族國(guó)家的興起、資本主義的發(fā)展和思想解放的深入，對(duì)世界近代歷史的發(fā)展也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。示例二：評(píng)析：這一觀點(diǎn)較為片面，低估了這一時(shí)期西學(xué)東漸的歷史影響。材料中雖未直接提及西學(xué)東漸的具體事例，但結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期，歐洲人在亞洲的活動(dòng)對(duì)中國(guó)文明發(fā)展的影響也是多方面的；政治上，部分傳教士留在中國(guó)任官，例如湯若望參與了中國(guó)傳統(tǒng)歷法的修訂；歐洲使節(jié)出使中國(guó)頻率提高，導(dǎo)致中歐文化交往中的“禮儀之爭(zhēng)”逐漸凸顯，這反映了歐洲政治觀念和外交禮儀對(duì)中國(guó)的沖擊；藝術(shù)上，由于中國(guó)工藝品在歐洲備受歡迎，為了滿足歐洲市場(chǎng)的需求，以外銷瓷為代表的部分工藝精品也融入了越來越多的西洋元素，這體現(xiàn)了歐洲藝術(shù)風(fēng)格對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的影響；文化上，基督教在中國(guó)進(jìn)一步傳播，對(duì)中國(guó)的宗教信仰和社會(huì)文化產(chǎn)生了一定影響；西方科學(xué)技術(shù)的傳入，對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)科技的總結(jié)和發(fā)展也起到了一定的積極作用；總之，無論是影響的廣度還是深度，東學(xué)西漸和西學(xué)東漸都難以進(jìn)行簡(jiǎn)單的“大小”比較。示例三：評(píng)析：這一觀點(diǎn)有合理成分，但也存在極端化傾向。材料一和材料二可以為其合理部分提供支持，如西方對(duì)中國(guó)文化的傳播和贊譽(yù)。同時(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們也要看到其忽視了西學(xué)東漸的影響