高中政治必修四教案：第十一課-第一框-社會(huì)發(fā)展的規(guī)律-

長(zhǎng)豐縣實(shí)驗(yàn)高中2016--2017學(xué)年期高二年級(jí)政治學(xué)科集體備課教案項(xiàng)目?jī)?nèi)容課題社會(huì)發(fā)展的規(guī)律修改與創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)1、掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2、掌握兩大社會(huì)基本矛盾3、了解社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么4、了解人民群眾的概念5、識(shí)記黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線6、理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者教學(xué)重、難點(diǎn)1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2社會(huì)基本矛盾教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入：請(qǐng)回顧物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系？（回答：略）如果我們把物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系運(yùn)用來(lái)觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問(wèn)題，就表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。問(wèn)題一：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是什么設(shè)問(wèn)1：什么是社會(huì)存在？什么是社會(huì)意識(shí)？社會(huì)存在——社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)——社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理等。辨別：下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的(BCDF)A.鄧小平理論B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.“三個(gè)代表”的思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)設(shè)問(wèn)2：你如何看待以下兩種觀點(diǎn)？觀點(diǎn)一：社會(huì)的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的。觀點(diǎn)二：社會(huì)的變化發(fā)展是由“天命”、“神”、“絕對(duì)精神”決定的。說(shuō)明：兩種觀點(diǎn)都屬于歷史唯心主義，分別屬于主觀唯心主義和客觀唯心主義。實(shí)質(zhì)上都把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。設(shè)問(wèn)3：馬克思主義哲學(xué)對(duì)于人類社會(huì)歷史領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)有何不同？（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系）馬克思主義哲學(xué)首次在人類社會(huì)歷史領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義。馬克思從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在，追溯到產(chǎn)生各種社會(huì)意識(shí)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。社會(huì)生活的本質(zhì)：是實(shí)踐。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。也是馬克思哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：a社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展b社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用。①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不完全同步性。（有時(shí)先于或落后于）②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。思考1：魯迅：窮人絕無(wú)開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣。魯迅的的這段話說(shuō)明什么道理？（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)）思考2：在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想。不尊重知識(shí)和人才的現(xiàn)象，好逸惡勞、貪圖享受、不珍惜勞動(dòng)成果、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象還是有發(fā)生。在生產(chǎn)力快速發(fā)展的今天，為什么會(huì)存在落后愚昧的思想？體現(xiàn)了什么道理？（社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有不完全同步性。）設(shè)問(wèn)4：請(qǐng)指出歷史唯物主義與歷史唯心主義的主要分歧在哪里？根本觀點(diǎn)是什么？【拓展】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是區(qū)別歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本依據(jù)。歷史唯物主義（唯物史觀）和歷史唯心主義（唯心史觀）的劃分標(biāo)準(zhǔn)：是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。A歷史唯物主義根本觀點(diǎn)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。B歷史唯心主義根本觀點(diǎn)：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在?！驹須w納】：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)。）【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有規(guī)律的，引起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾。用上述觀點(diǎn)看人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾，那么，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？問(wèn)題二：社會(huì)基本矛盾及發(fā)展規(guī)律（一）、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。思考1、馬.恩指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！边@說(shuō)明了什么道理？1、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（物質(zhì)資料生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系思考2：材料一我國(guó)生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況，決定了我國(guó)除了實(shí)行公有制為主體，還應(yīng)該允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以及除了實(shí)行按勞分配為主體，還應(yīng)該允許多種分配方式并存。

材料二、建國(guó)初期我國(guó)實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不利于勞動(dòng)者積極性的發(fā)揮，嚴(yán)重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放以來(lái)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

以上材料分別體現(xiàn)了什么哲理？【答案提示】（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，服務(wù)于生產(chǎn)關(guān)系：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律?！練w納】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：狀況……性質(zhì)；變化發(fā)展……變革；（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合……推動(dòng)；不適合……阻礙（3）結(jié)論：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系——生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（二）、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1）含義：A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和B.上層建筑上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系思考3資料：我國(guó)實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這就決定了政治上必須實(shí)行人民代表大會(huì)制度，及中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度以保證人民當(dāng)家作主的地位。

我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府的職權(quán)，更好地發(fā)揮了為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以上材料體現(xiàn)了什么哲理？【答案提示】上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展……（上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。）【歸納】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。（上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。）2、結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是——上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。注：上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。人類社會(huì)就是在這兩對(duì)基本矛盾相互作用中不斷發(fā)展。兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)生活中地位作用不是并列的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。【小結(jié)】閱讀教材90頁(yè)圖示及第三段。人類社會(huì)兩個(gè)基本矛盾及普遍規(guī)律問(wèn)題三：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在這一過(guò)程中，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展。秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，為中華民族的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。然而它卻只存在了15年！歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。雖然秦始皇希望自己的統(tǒng)治能夠長(zhǎng)期延續(xù)下去，但最終還是擋不住歷史車輪。思考：1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)如何？道路如何？社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑是什么？2、秦的滅亡，漢的興起，推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是什么？3、社會(huì)主義社會(huì)的自我發(fā)展，社會(huì)主義基本矛盾的解決主要依靠什么方式？3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)（1）、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。（2）、社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式（途徑）：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（都是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的）（3）、社會(huì)基本矛盾的解決①階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。②社會(huì)主義社會(huì)，基本矛盾的解決只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是推進(jìn)社會(huì)主義工作的強(qiáng)大動(dòng)力。總之，人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展板書設(shè)計(jì)第一框社會(huì)發(fā)展的規(guī)律（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、舊的社會(huì)歷史論的局限性2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系4、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)1、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)2、實(shí)現(xiàn)途徑教學(xué)反思項(xiàng)目?jī)?nèi)容課題第二框：社會(huì)歷史的主體修改與創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)目標(biāo)識(shí)記人民群眾的含義，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。2.能力目標(biāo)

通過(guò)社會(huì)歷史的主體的學(xué)習(xí)，明確社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，形成自覺(jué)堅(jiān)持用群眾觀點(diǎn)和群眾路線看待和處理問(wèn)題的能力。

3情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)堅(jiān)持群眾立場(chǎng)，堅(jiān)持群眾路線，自覺(jué)站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。培養(yǎng)尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)人民的情感。教學(xué)重、難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)過(guò)程【情景導(dǎo)入】觀點(diǎn)一：歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史。觀點(diǎn)二：我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。探究：你支持何種觀點(diǎn)，究竟誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者?學(xué)生回答：……教師總結(jié)：結(jié)論一：人是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。結(jié)論二：人們?cè)跉v史發(fā)展中所起的作用的性質(zhì)、大小是不同的。結(jié)論三：人民群眾是對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人。包括普通個(gè)人、杰出人物。其主體是勞動(dòng)人民。概念鞏固：判斷：屬于人民群眾的是：圖片判斷?！厩榫疤骄恳弧磕垣@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在高密舉行新聞發(fā)布會(huì)：“非常感謝大家跑到我們高密來(lái)。這本來(lái)是一個(gè)有紅高粱的季節(jié)，可惜現(xiàn)在不種紅高粱了，我估計(jì)你們都沒(méi)有看到過(guò)?！庇浾撸骸?00萬(wàn)獎(jiǎng)金怎么用？”莫言：“……”探究：莫言獲獎(jiǎng)后，將會(huì)干什么？學(xué)生：……教師總結(jié)：……一、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者1、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的主體。

(2)人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量?！厩榫程骄慷扛呙苄侣劙l(fā)布會(huì)：“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨我成長(zhǎng)，所以當(dāng)我拿起筆來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化的元素不可避免地進(jìn)入了我的小說(shuō)，也影響、甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。”探究：材料中可以看出人民群眾的什么作用？學(xué)生：……教師總結(jié)：……2、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(1)人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。(2)人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。(3)人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。【情境探究三】高密發(fā)布會(huì)：“非常感謝大家跑到我們高密來(lái)。這本來(lái)是一個(gè)有紅高粱的季節(jié)，可惜現(xiàn)在不種紅高粱了，我估計(jì)你們都沒(méi)有看到過(guò)?！碧骄浚焊呙苋藶槭裁床环N紅高粱了？學(xué)生：……教師總結(jié)：……3、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量（1）人民群眾在社會(huì)變革中的作用：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。（2）此作用在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)：在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。（3）實(shí)現(xiàn)方式：人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展?！厩榫程骄克摹扛呙苄侣劙l(fā)布會(huì)：記者：“800萬(wàn)獎(jiǎng)金怎么用？”莫言：“……”又問(wèn)，獲獎(jiǎng)之后寫啥？莫言：“繼續(xù)站在人的角度寫人的作品?！薄咎骄俊咳绾卫斫狻袄^續(xù)站在人的角度寫人的作品”這句話？學(xué)生：……教師總結(jié)：……二、群眾觀點(diǎn)和群眾路線1、黨的群眾觀點(diǎn):①地位。②基本內(nèi)容?！厩榫疤骄课濉扛呙苄侣劙l(fā)布會(huì)后續(xù)反映：莫言迷、莫言熱，紛紛表示要到高密來(lái)看紅高粱，強(qiáng)烈期盼當(dāng)?shù)亍呙苷蛩阃顿Y6.7個(gè)億的項(xiàng)目將打造出一系列的旅游區(qū)域：“種萬(wàn)畝紅高粱”、“建莫言文化體驗(yàn)區(qū)”……觀點(diǎn)一：支持：揚(yáng)紅高粱文化。觀點(diǎn)二：反對(duì)：高密被商業(yè)化。學(xué)生探究：莫言獲獎(jiǎng)后，高密政府該……教師總結(jié)：2、黨的群眾路線:①黨的群眾路線的地位。②黨的群眾路線的基本內(nèi)容3、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義。本節(jié)課從唯物史觀出發(fā)，揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們要求樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線?！厩榫疤骄苛恳魳?lè)響起：結(jié)合自己的職業(yè)規(guī)劃談?wù)勀銓⑷绾卧谧约旱膷徫簧匣貓?bào)這片生你養(yǎng)你的土地和家鄉(xiāng)人民。學(xué)生探究：如果我是……，我將如何……【教師總結(jié)】愿我們有這樣一種情懷：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”。板書設(shè)計(jì)第二框：社會(huì)歷史的主體一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者2、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。3、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量二、群眾觀點(diǎn)和群眾路線1、黨的群眾觀點(diǎn):①地位。②基本內(nèi)容。2、黨的群眾路線:①黨的群眾路線的地位。②黨的群眾路線的基本內(nèi)容3、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義。教學(xué)反思實(shí)驗(yàn)高中2016~2017學(xué)年第二學(xué)期年級(jí)政治學(xué)科集體備課教案主備教師項(xiàng)目?jī)?nèi)容課題第十二課第一框價(jià)值與價(jià)值觀修改與創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：掌握價(jià)值與價(jià)值觀的含義，能列舉事例闡釋價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。能力目標(biāo)：①通過(guò)不同價(jià)值觀及其作用的比較，提高比較能力；②分析不同價(jià)值觀的現(xiàn)象及其實(shí)質(zhì)，提高透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：初步樹立用正確的價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己行為的思想；教學(xué)重、難點(diǎn)1價(jià)值觀的導(dǎo)向作用2人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)過(guò)程引導(dǎo)：每年的兩會(huì)都是我國(guó)的大事，政協(xié)第十二屆全國(guó)委員會(huì)第二次會(huì)議昨天在北京召開，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議于明日在北京召開。每年召開的兩會(huì)對(duì)我國(guó)有沒(méi)有價(jià)值，與會(huì)代表及每一個(gè)中國(guó)人又應(yīng)該樹立什么樣的價(jià)值觀？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第十二課第一框題：《價(jià)值與價(jià)值觀》。請(qǐng)同學(xué)們將課本翻到96頁(yè)。板書：一、價(jià)值與價(jià)值觀1、人的價(jià)值（1）物的價(jià)值課堂探究：情境：假如你明天就要代表江西人民去北京參加全國(guó)人民代表大會(huì)，請(qǐng)問(wèn)你會(huì)隨身攜帶什么物品前往首都呢？請(qǐng)說(shuō)明理由備選：食物，傘，太陽(yáng)鏡，衣服，口罩、手機(jī)等。學(xué)生回答結(jié)論：從同學(xué)們的方案中，我發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們選擇的東西都是對(duì)自己有用的，也就是說(shuō)，之所以會(huì)選擇這些東西，是因?yàn)樗鼈儗?duì)我們有用，他們的某些屬性和功能能滿足我們的某種需要。因此，我們哲學(xué)上就把一事物對(duì)主體的積極意義，稱為價(jià)值，也就是，一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。（書寫板書：一、人的價(jià)值1、價(jià)值的含義）價(jià)值是一種關(guān)系，是人的需要與事物屬性和功能間的相互關(guān)系。生活中，無(wú)論是衣食住行，自然環(huán)境，還是文學(xué)作品，科學(xué)理論，只要對(duì)我們有積極意義能滿足我們的某種需要，那么就認(rèn)為是有價(jià)值的。因此哲學(xué)上的價(jià)值概念，涵蓋了個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。那么哲學(xué)上的價(jià)值與具體事物（如口罩）的價(jià)值是一樣的嗎？——共性與個(gè)性的關(guān)系。那么哲學(xué)上的價(jià)值與經(jīng)濟(jì)學(xué)商品的價(jià)值是一樣的嗎？——不一樣，跟商品的使用價(jià)值類似。（2）人的價(jià)值=1\*GB3①社會(huì)價(jià)值過(guò)渡銜接：作為人大代表，要代表人民行使權(quán)力，同時(shí)也要履行自己的義務(wù)，接下來(lái)先回顧一下人大代表的權(quán)利和義務(wù)探究：人民為什么會(huì)選擇你做他們的代表？學(xué)生回答結(jié)論：人民之所以會(huì)選擇你都是因?yàn)樗軡M足代表人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利的需要，對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，你有價(jià)值。問(wèn)題：那么你又怎么滿足你的需要呢？結(jié)論：你能能創(chuàng)造滿足人民需要的東西。因此，人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值。人能創(chuàng)造價(jià)值來(lái)滿足他人和社會(huì)的需要。這是人的社會(huì)價(jià)值，又叫貢獻(xiàn)和責(zé)任。（書寫板書：（2）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值）設(shè)問(wèn)：剛才我們知道你能滿足人民當(dāng)家作主的需要，體現(xiàn)了你的的社會(huì)價(jià)值，那么你自己有沒(méi)有需要？=2\*GB3②自我價(jià)值結(jié)論：自己在代表人民行使權(quán)利的過(guò)程中，你們的衣食住行等由國(guó)家支付，也就是說(shuō)你自己的某些需要也得到了滿足，同時(shí)自己的心血和勞動(dòng)得到他人的認(rèn)可和贊揚(yáng)，得到社會(huì)的承認(rèn)，也獲得了自我的滿足。答：所以人的價(jià)值和物的價(jià)值是不一樣的，因?yàn)槿吮旧硪彩怯行枰?，人在滿足他人、社會(huì)需要的同時(shí)，也需要滿足自己的需要，這就是人的自我價(jià)值，又叫索取。所以人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，從這里我們可以看出：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受者。設(shè)問(wèn)：我們又是如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值大小？主要看什么呢？作為人大代表，你既有社會(huì)價(jià)值又有自我價(jià)值，那么評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值是看你自我需要是否得到滿足還是看社會(huì)需要是否得到滿足？結(jié)論：人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任。（書寫板書：（2）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)）設(shè)問(wèn)：那我們又該如何理解這里的貢獻(xiàn)？結(jié)論：人的價(jià)值體現(xiàn)在多方面的，可以是物質(zhì)方面，也可以是精神方面；可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的價(jià)值，也可以是對(duì)人類和社會(huì)的價(jià)值。最根本的是看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)，也就是說(shuō)，人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任。小結(jié)：根據(jù)剛才我們的分析，我們知道了人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足他人、社會(huì)和自己的需要。2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（1）價(jià)值觀的含義過(guò)渡：在前面的活動(dòng)探究中，我們分別探討了事物的價(jià)值，人的價(jià)值，也知道了評(píng)價(jià)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。在生活中，我們總會(huì)思考我們選出的人大代表是否有價(jià)值，價(jià)值是大是小，也就是說(shuō)我們對(duì)人大代表的價(jià)值有自己的看法和觀點(diǎn)。每個(gè)人都會(huì)對(duì)事物或人的價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。（書寫板書：2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（1）價(jià)值觀的含義）根據(jù)我們之前學(xué)的知識(shí)，這里的價(jià)值觀是一種看法和觀點(diǎn)，那么價(jià)值觀是社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)？?jī)r(jià)值觀是本質(zhì)上一種社會(huì)意識(shí)，之前我們學(xué)了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有指導(dǎo)作用，接下來(lái)，我們一起探討價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（書寫板書：（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用）（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用課堂探究：=1\*GB3①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用。近些年來(lái)，尤其是習(xí)主席上任以來(lái)，在《八項(xiàng)規(guī)定》的指導(dǎo)下，我國(guó)從中央到地方刮起了一股風(fēng)——勤儉節(jié)約之風(fēng)。在這陣風(fēng)的影響下，今年的兩會(huì)也出現(xiàn)了一個(gè)有意思的變化，請(qǐng)看視頻。礦泉水取代沏茶倒水，并且礦泉水實(shí)行“實(shí)名制”，請(qǐng)問(wèn)：你怎么看待這個(gè)變化？學(xué)生回答對(duì)于這個(gè)變化，網(wǎng)上很多網(wǎng)友展開了議論，我選取了這么三個(gè)網(wǎng)友的觀點(diǎn)展示課件，并解釋三個(gè)觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合視頻和網(wǎng)友的觀點(diǎn)思考以下兩個(gè)問(wèn)題問(wèn)題1：為什么不同的人對(duì)這一變化的看法不同？學(xué)生回答，點(diǎn)評(píng)。小結(jié)：由此可見(jiàn)，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。問(wèn)題2：你在生活中厲行節(jié)儉嗎？具體怎么做的？學(xué)生回答，點(diǎn)評(píng)?？梢?jiàn)，價(jià)值觀還影響著人們改造客觀世界的活動(dòng)。綜上所述，價(jià)值觀影響著人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物，影響著人們改造世界的活動(dòng)，總之，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有重要的導(dǎo)向作用。（書寫板書：=1\*GB3①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用。）總結(jié)：生活中，無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人都面臨著生存方式和生活方式的選擇，價(jià)值觀選擇正確，將在改造世界中獲得成功，選擇錯(cuò)誤，必將在改造世界中遭到失敗。=2\*GB3②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用課堂探究：過(guò)渡：作為人民，我們選出代表為我們行使當(dāng)家做主的權(quán)利，那么我們就要關(guān)注我們選出的代表是否很好的履行了職責(zé)，是否很好地代表了人民。接下來(lái)讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下這位人大代表展示視頻：《湖南衡東人大代表當(dāng)街遇襲被刺9刀》，王江河秉著對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，冒著生命危險(xiǎn)如實(shí)舉報(bào)他人，我們暫且不說(shuō)的他的方法科學(xué)不科學(xué)，但是他的精神還是值得我們推崇的。這是代表了絕大多數(shù)人大代表的正面形象，然而也有一些人大代表并沒(méi)有堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，甚至侵害人民和集體的利益，比如：展示課件探討：在面對(duì)生與死、公義與私利之間的抉擇時(shí)，王江河和陳安眾們分別做出了什么選擇？為什么他們的選擇不一樣？這告訴我們什么哲學(xué)道理？學(xué)生討論后點(diǎn)名回答。點(diǎn)評(píng)：王江河冒著生命危險(xiǎn)維護(hù)人民的利益，是一個(gè)人大代表應(yīng)有的價(jià)值取向；而陳安眾們選擇了私利，他為了自己的私利，侵害了他人和集體的利益，等待他的將是法律的制裁。我們可以看出：當(dāng)不同的人面對(duì)生與死、公義和私利的時(shí)候，他們的選擇是不一樣的，那么為什么他們的選擇不一樣？因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不一樣，價(jià)值觀不一樣，人們做出的選擇就不一樣。一個(gè)人走什么樣的人生道路，都是在價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。選擇了不同的價(jià)值觀就選擇了不同的人生道路。因此，價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有重要的導(dǎo)向作用（書寫板書：=2\*GB3②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用）小結(jié)：價(jià)值觀對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用，這個(gè)導(dǎo)向作用體現(xiàn)在：=1\*GB3①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用。=2\*GB3②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用）過(guò)渡：既然價(jià)值觀對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用，那么我們大家應(yīng)該怎么做？——樹立正確的價(jià)值觀。如果有正確的價(jià)值觀，那么人生是美好的，光明的；相反，有錯(cuò)誤的價(jià)值觀，自私自利，消極悲觀，就容易與庸俗與茍且為伍。過(guò)渡：中央黨校教授謝春濤在央視評(píng)論說(shuō)：一個(gè)社會(huì)一定要有一個(gè)主流價(jià)值觀，支配我們絕大多數(shù)人的行為，如果沒(méi)有一個(gè)主流價(jià)值觀，這個(gè)社會(huì)肯定是病態(tài)的。從這里可以看出：每一個(gè)人都應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀，但這是不夠的，國(guó)家和社會(huì)還要有主流價(jià)值觀！那么我們國(guó)家有沒(méi)有主流價(jià)值觀？——社會(huì)主義核心價(jià)值觀。具體內(nèi)容是？展示圖片社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋的內(nèi)容比較豐富，為了便于人民理解和踐行，十八大又把我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀簡(jiǎn)化成24個(gè)字了：從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。板書設(shè)計(jì)一、價(jià)值與價(jià)值觀（一）、人的價(jià)值1、價(jià)值的含義2、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（二）、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、價(jià)值觀的含義2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用（三）、樹立集體主義價(jià)值觀教學(xué)反思項(xiàng)目?jī)?nèi)容課題第二框：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇修改與創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)1、識(shí)記價(jià)值判斷的含義，如何正確進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。2、理解價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，自覺(jué)站在人民群眾立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值選擇。（二）能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義觀點(diǎn)正確看待和分析社會(huì)、人生的能力，初步形成正確地人生觀和價(jià)值觀；初步具有認(rèn)識(shí)和選擇正確價(jià)值觀、價(jià)值判斷與選擇的能力；領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確途徑的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的觀念，牢固奉獻(xiàn)意識(shí)，培養(yǎng)尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)人民的情感。教學(xué)重、難點(diǎn)人民利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入新課價(jià)值觀是人們對(duì)事物有無(wú)價(jià)值、價(jià)值大小的總的看法和根本觀點(diǎn)，價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)以及對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。如何進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，才是正確地價(jià)值觀？這就是本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。（二）進(jìn)行新課一、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第99頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評(píng)：在同一件事情上，不同人的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是不同的。1、什么是價(jià)值判斷？人們從事各種實(shí)踐活動(dòng)，同各種事物打交道，就要不斷進(jìn)行判斷和選擇。人們既要對(duì)事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷，又要進(jìn)一步對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就是價(jià)值判斷。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。2、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第99頁(yè)內(nèi)容，并思考如何作出正確地價(jià)值判斷？學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評(píng)：各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第99頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評(píng)：隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。4、把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第100頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評(píng)：把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。二、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第100頁(yè)探究框題以及“名言”內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評(píng)：人們的階級(jí)立場(chǎng)不同，價(jià)值選擇也不同。1、人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第100頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評(píng)：人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。3、把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第101頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評(píng)：人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。我們想事情、做工作，想得對(duì)不對(duì)，做得好不好，要有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)。我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。4、正確處理各種利益關(guān)系教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第100頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評(píng)：正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體利益的關(guān)系（1）人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。但是，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（2）最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了如何正確進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，知道了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體利益的關(guān)系。板書設(shè)計(jì)一、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律1、什么是價(jià)值判斷？2、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征4、把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義二、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上1、人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異3、把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)4、正確處理各種利益關(guān)系教學(xué)反思項(xiàng)目?jī)?nèi)容課題第三框價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)修改與創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)⑴識(shí)記○如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值⑵理解○勞動(dòng)是人的存在方式○在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值○實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的主觀條件=3\*GB2⑶運(yùn)用○列舉生活事例，運(yùn)用相關(guān)原理，分析說(shuō)明為什么人的價(jià)值要在勞動(dòng)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)，討論分析追求個(gè)性發(fā)展和強(qiáng)調(diào)與社會(huì)統(tǒng)一之間的關(guān)系。能力目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的正確途徑，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，形成勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的意識(shí)，具有自覺(jué)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力情感目標(biāo)砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒(méi)有條件，別總在黑暗中顧影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來(lái)，敢于對(duì)命運(yùn)說(shuō)不，勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高教學(xué)重、難點(diǎn)重點(diǎn)：如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值難點(diǎn)：如何在砥礪自我中走向成功教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課材料一：感動(dòng)中國(guó)人物“中華之光”朱光亞1956年，朱光亞參與籌建近代物理研究室，為中國(guó)培養(yǎng)了第一批原子能專業(yè)人才。他一生就做了一件事，但卻是新中國(guó)血脈中，激烈奔涌的最雄壯力量。細(xì)推物理即是樂(lè)，不用浮名絆此生。遙遠(yuǎn)蒼穹，他是最亮的星?！案文懘呵铩眳敲铣F(xiàn)年90歲，中國(guó)科學(xué)院院士。他是世界上90歲高齡仍然工作在手術(shù)臺(tái)前的唯一一位醫(yī)生。六十年前，他搭建了第一張手術(shù)臺(tái)，到今天也沒(méi)有離開。手中一把刀，游刃肝膽，依然精準(zhǔn)，心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。他是不知疲倦的老馬，要把病人一個(gè)一個(gè)馱過(guò)河?！肮捅旧睏钌浦拊卧颇鲜”Ｉ降匚瘯?。1988年退休后，他扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，一干就是22個(gè)春秋，帶領(lǐng)大家植樹造林5.6萬(wàn)畝。不僅如此，他還帶領(lǐng)群眾架設(shè)了4公里余的輸電線路。綠了荒山，白了頭發(fā)，他志在造福百姓;老驥伏櫪，意氣風(fēng)發(fā)，他心向未來(lái)。清廉，自上任時(shí)起;奉獻(xiàn)，直到最后一天。六十年里的一切作為，就是為了不辜負(fù)人民的期望。一、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值(1)