福建省寧德市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省寧德市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：韓愈說(shuō)：“大凡物不得其平是鳴。草木之無(wú)聲，風(fēng)撓之鳴；水之無(wú)聲，風(fēng)蕩之鳴；……金石之無(wú)聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？”（《送孟東野序》），一般說(shuō)來(lái)，人有坎坷不幸，內(nèi)心就有所“郁結(jié)”，懷才不遇的文士更是如此，內(nèi)心有所郁結(jié)，就必然要尋求發(fā)泄。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，這種尋求發(fā)泄的沖動(dòng)和欲望就成為一種創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力。而他們借以發(fā)泄（假之而鳴）的方式通常就是文學(xué)創(chuàng)作。不平則鳴，發(fā)憤（抒發(fā)憤懣）著書(shū)，這就意味著作家們既有強(qiáng)勁的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，又有真實(shí)而熾熱的情感。換言之，他們的創(chuàng)作不是出于應(yīng)制或應(yīng)酬的需要，不是矯柔造作的無(wú)病呻吟。顯然，這些都是產(chǎn)生優(yōu)秀文學(xué)作品的重要條件。確實(shí)，古代的“窮”士們?cè)趯以獯煺?、飽嘗憂(yōu)患之后，往往能夠更深切地感受人情冷暖，更充分地體味人生的悲歡離合，更強(qiáng)烈地體驗(yàn)生命的喜怒哀樂(lè)。創(chuàng)作主體的社會(huì)體驗(yàn)、生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)都因此而更豐富、更復(fù)雜、也更深刻。作家們具備了這樣的條件，就為創(chuàng)作出既有思想深度又有感情濃度的文學(xué)作品提供了可靠保證。正如桓譚所說(shuō)：“賈誼不左遷失志，則文采不發(fā)?！保ā缎抡摗で筝o》）劉勰也表達(dá)過(guò)同樣的意思：“敬通（漢代馮衍）雅好辭說(shuō)，而坎壈盛世；《顯志》《自序》亦蚌病成珠矣?！保ā段男牡颀垺げ怕浴罚┯绕湫枰赋龅氖牵行┳骷颐赃\(yùn)蹇，不僅是由仕途窮窘造成的，而且也與遭逢社會(huì)動(dòng)蕩和歷史變遷有直接關(guān)系。世事的紛亂固然使他們的命運(yùn)更加悲慘，但是另一方面這也給他們的創(chuàng)作提供了一個(gè)難得的良機(jī)。他們可以由此去觀察和反思整個(gè)社會(huì)、時(shí)代和歷史，并訴諸筆端，從而使其作品具有了史詩(shī)的意義。（摘編自任曉勇侯福忠《窮而后工與達(dá)而難工》）材料二：在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，“窮而后工”是一個(gè)歷時(shí)久遠(yuǎn)、被文論家們乃至文學(xué)家們本人所普遍接受并深信不疑的傳統(tǒng)命題。古人論述這一看法時(shí)角度不一，但都可以概括為“窮而后工”：文學(xué)家的不幸遭遇與創(chuàng)作才能之間存在著特殊關(guān)系；文學(xué)家的痛苦郁悶是使之激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)、發(fā)揮創(chuàng)作才能、創(chuàng)作出有特殊審美價(jià)值的作品的有利乃至必要的條件。然而，“窮而后工”的命題是否意味著一個(gè)人只要經(jīng)歷過(guò)某種不幸遭遇、胸中郁積著某種痛苦情感就一定能保證他創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品呢？如果真是這樣，“窮而后工”的說(shuō)法就未免近于荒謬。因?yàn)闅v史上經(jīng)歷過(guò)痛苦不幸的人難以勝計(jì)，而真正能從事創(chuàng)作的人卻只有其中一小部分人，能夠留下不朽作品的人更少。因此，有必要對(duì)“窮而后工”命題的意義范圍作進(jìn)一步辨析。事實(shí)上，古文論家所說(shuō)的“窮而后工”是有前提的，它并非泛指一切人。首先是作家必須具有某種特殊才質(zhì)。在后來(lái)的文論中，這種主體條件的特殊性得到了更為具體的說(shuō)明。明代王慎中道：“所謂不得志者，豈以貧賤之故也！才不足以用世，而沮于貧賤，宜也，又何怨也？才足以用世，賤且貧，其怨也，宜也?！保ā侗誊庉椩?shī)集序》）這番話(huà)中的情感固然不無(wú)偏頗，因?yàn)槿魏稳耸艿缴鐣?huì)不公正的對(duì)待都必然也有權(quán)力“怨”。但是，王慎中認(rèn)為只有具備了一定的才質(zhì)的人，在困厄境遇中方能夠通過(guò)創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)抒胸中之“怨”。宋代周濟(jì)分析辛棄疾何以能夠“不平之鳴，隨處輒發(fā)”的原因道：“其才情艷富，思力果絕，南北兩朝，實(shí)無(wú)其匹?！保ā督榇纨S論詞雜著》）這些都很能體現(xiàn)了古文論家們的認(rèn)識(shí)，一方面將不幸視為創(chuàng)作才能充分激發(fā)的條件，另一方面又認(rèn)為這種激發(fā)是以作家本身所具有的內(nèi)在素質(zhì)為前提?！案F而后工”另一個(gè)重要前提是作家本身須有一種執(zhí)著的志向或曰崇高的精神追求。紀(jì)昀曾專(zhuān)門(mén)指出：“夫‘歡愉之辭難工，窮愁之言易好’，論詩(shī)家成習(xí)語(yǔ)矣。然以齷齪之胸，貯愁之氣，上者不過(guò)寒瘦之辭，下而至于瑣屑寒氣，無(wú)所不至，其為好也亦僅?！保ā秲€重堂詩(shī)序》）紀(jì)昀并不否認(rèn)不幸境遇對(duì)作品的積極意義，但是認(rèn)為倘若作家沒(méi)有較高的人格，則這種由不幸而生的痛苦憤懣之情所能給予作品的積極意義非常有限。古文論家還認(rèn)為，作家的不幸痛苦還有著狹隘深廣的區(qū)別。只有當(dāng)一個(gè)人的悲怨憤懣不僅僅出于個(gè)人的生活不幸，而且還關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的普遍遭遇時(shí)，它才會(huì)賦于作品以更高的美學(xué)價(jià)值。黃宗羲特別區(qū)別了兩種痛苦：幽人離婦，羈旅孤客，私為一人之怨憤，深一情以拒眾情，其辭亦能造微。至于學(xué)道之君子，其凄楚蘊(yùn)結(jié)，往往出于窮餓愁思一第之外，則其不平益甚。（《朱人遠(yuǎn)墓志銘》）所謂“眾情”即大多數(shù)人所共有的感情。黃宗羲認(rèn)為表現(xiàn)“一人之怨憤”的作品固然亦能打動(dòng)人，但是它的價(jià)值不能與為天下苦難而憂(yōu)，替社會(huì)不平而鳴的作品同日而語(yǔ)。（摘編自陸曉光《“窮而后工”：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想中一個(gè)重要命題的考查與反思》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)作家內(nèi)心有難以抑制的沖動(dòng)和欲望，往往會(huì)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這是他們宣泄情感的一種方式。B.作家只有屢遭挫折、飽嘗憂(yōu)患，更強(qiáng)烈地體驗(yàn)到生命的喜怒哀樂(lè)之后，才能創(chuàng)作出經(jīng)典作品。C.辛棄疾在詩(shī)歌方面出眾的才華、過(guò)硬的內(nèi)在素質(zhì)是其能“不平之鳴，隨處輒發(fā)”的前提條件。D.當(dāng)作家從一己之悲中跳脫出來(lái)，關(guān)注整個(gè)社會(huì)的普遍遭遇，其作品才能獲得更高的美學(xué)價(jià)值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)作家而言，人生的種種磨難在一定條件下可轉(zhuǎn)化為對(duì)文學(xué)創(chuàng)作十分有益的因素。B.材料一中的加點(diǎn)詞“坎壈”，根據(jù)上下文可推測(cè)其大概意思是困頓、不順利。C.兩則材料都圍繞著作家“窮而后工”的話(huà)題展開(kāi)論述，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。D.兩則材料大量引用文論家論斷，其主要目的是使文章更有內(nèi)涵，彰顯作者的學(xué)養(yǎng)。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二自然段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.元代徐世隆《遺山集序》稱(chēng)元好問(wèn)：“周流乎齊、魯、燕、趙、晉、魏之間三十年，其跡益窮，其文益富，其聲名益大以肆?！盉.南宋詩(shī)人陸游在《讀唐人愁詩(shī)戲作》中寫(xiě)道：“天恐文人未盡才，常教零落在蒿萊。不為千載離騷計(jì)，屈子何由澤畔來(lái)？”C.清人吳兆騫因無(wú)辜遭累，被遣戍漠北寧古塔二十三年，他寫(xiě)道：“遷謫日久，失其天性，雖積有篇什，亦已潦倒?jié)y，不知其所云矣?！盌.清代詩(shī)人袁枚認(rèn)為：“今夫《典》《謨》《雅》《頌》，文章之至工也。其人皆身至王侯將相，或天子之叔父，乃能發(fā)韻抒藻，張皇萬(wàn)古?！?.根據(jù)材料一、二內(nèi)容，結(jié)合杜甫生平簡(jiǎn)要探究其詩(shī)文“窮而后工”的原因?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①有強(qiáng)勁的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，又有真實(shí)而熾熱的情感。杜甫一生坎坷不幸，內(nèi)心就有所郁結(jié)，有強(qiáng)烈的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)；②本身文學(xué)才華很高。杜甫出生官宦世家，家學(xué)淵博，文學(xué)功底深厚；③有執(zhí)著的志向。詩(shī)人歷經(jīng)坎坷，卻初心不變，始終憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；④遭逢社會(huì)動(dòng)蕩和歷史變遷，有機(jī)會(huì)觀察和反思整個(gè)社會(huì)、時(shí)代和歷史。杜甫經(jīng)歷了安史之亂，見(jiàn)證了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】此文從“窮而后工”這一傳統(tǒng)命題出發(fā)，闡述身處困境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的積極意義及其內(nèi)在條件。文章通過(guò)大量文獻(xiàn)引證，如韓愈、桓譚等人的經(jīng)典論述，結(jié)合作家才質(zhì)、志向以及社會(huì)責(zé)任感，深入探討作品從私人情感向更高審美價(jià)值躍升的可能性。行文邏輯清晰，論述全面，既肯定“窮而后工”的現(xiàn)實(shí)意義，又指出其前提條件，觀點(diǎn)辯證而深刻?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“只有……，才能……”錯(cuò)誤，表述過(guò)于絕對(duì)?！皩以獯煺邸枃L憂(yōu)患，更強(qiáng)烈地體驗(yàn)到生命的喜怒哀樂(lè)”是創(chuàng)作出經(jīng)典作品的可靠保證，不是必要條件。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“其主要目的是使文章更有內(nèi)涵，彰顯作者的學(xué)養(yǎng)”錯(cuò)誤，兩則材料大量引用文論家論斷的主要目的不是彰顯作者學(xué)養(yǎng)，而是為了更好地論證“窮而后工”這一觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力，通過(guò)引用不同文論家的看法來(lái)多角度闡述觀點(diǎn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二自然段觀點(diǎn)是“窮”未必都能工。A.不適合。主要體現(xiàn)了元好問(wèn)經(jīng)歷越“窮”，文越“富”，名聲越大，是在支持“窮而后工”這一現(xiàn)象，不符合第二自然段的觀點(diǎn)。B.不適合。陸游的詩(shī)意思是老天恐怕文人的才華不能完全施展，所以讓他們經(jīng)歷坎坷，這是在肯定“窮而后工”，不符合第二自然段的觀點(diǎn)。C.適合。吳兆騫雖經(jīng)歷遷謫的不幸，但作品“潦倒?jié)y，不知其所云”，心緒頹喪、雜亂，無(wú)法寫(xiě)出像樣的文章，說(shuō)明經(jīng)歷不幸不一定就能創(chuàng)作出好作品，符合第二自然段的觀點(diǎn)。D.不適合?！渡袝?shū)》中的《典》《謨》以及《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》《頌》，都是最好的文章，但這些作品的作者，他們自身都是地位顯赫之人。這是表達(dá)“達(dá)而能工”的觀點(diǎn)，不符合第二自然段的觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，探究問(wèn)題、提出見(jiàn)解的能力。作答時(shí)，要結(jié)合杜甫生平，運(yùn)用材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。①有強(qiáng)勁創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，又有真實(shí)而熾熱的情感方面：杜甫一生坎坷，仕途不順，經(jīng)歷了如安史之亂等眾多變故，其人生充滿(mǎn)挫折與不幸。這種坎坷的經(jīng)歷使他內(nèi)心有所郁結(jié)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，為其文學(xué)創(chuàng)作提供了內(nèi)驅(qū)力，體現(xiàn)材料一第二段觀點(diǎn)：“不平則鳴，發(fā)憤（抒發(fā)憤懣）著書(shū)，這就意味著作家們既有強(qiáng)勁的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，又有真實(shí)而熾熱的情感”。他將自己的憤懣、憂(yōu)愁等真實(shí)情感融入詩(shī)文中，如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，真實(shí)地展現(xiàn)了內(nèi)心的痛苦。②本身文學(xué)才華很高方面：材料二第三段強(qiáng)調(diào)“首先是作家必須具有某種特殊才質(zhì)”。杜甫出生于官宦世家，有著深厚的家學(xué)淵源。他自幼受到良好的文學(xué)熏陶，積累了豐富的文學(xué)知識(shí)，具備很高的文學(xué)素養(yǎng)，這為他創(chuàng)作優(yōu)秀詩(shī)文奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。③有執(zhí)著的志向（有崇高的精神追求）方面：材料二還強(qiáng)調(diào)“另一個(gè)重要前提是作家本身須有一種執(zhí)著的志向或曰崇高的精神追求”。杜甫雖歷經(jīng)磨難，但始終心系國(guó)家和人民。他有著崇高的精神追求，即便自身貧病交加、漂泊無(wú)依，依然“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，這種執(zhí)著的志向使他的詩(shī)文超越了個(gè)人情感的局限，充滿(mǎn)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。④遭逢社會(huì)動(dòng)蕩和歷史變遷，有機(jī)會(huì)觀察和反思整個(gè)社會(huì)、時(shí)代和歷史方面：材料一最后一段強(qiáng)調(diào)：“有些作家命乖運(yùn)蹇，不僅是由仕途窮窘造成的，而且也與遭逢社會(huì)動(dòng)蕩和歷史變遷有直接關(guān)系。世事的紛亂固然使他們的命運(yùn)更加悲慘，但是另一方面這也給他們的創(chuàng)作提供了一個(gè)難得的良機(jī)。他們可以由此去觀察和反思整個(gè)社會(huì)、時(shí)代和歷史，并訴諸筆端，從而使其作品具有了史詩(shī)的意義”。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，經(jīng)歷了安史之亂這一重大社會(huì)動(dòng)蕩。他目睹了國(guó)家的戰(zhàn)亂、人民的流離失所，這些經(jīng)歷讓他能夠深入觀察和反思社會(huì)、時(shí)代和歷史。他的作品如“三吏”“三別”，生動(dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種慘狀，使他的詩(shī)文具有史詩(shī)般的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：兒時(shí)的庭院馮至最近有人問(wèn)我：“你的童年往事，如今還常常思念的是什么？”我不假思索地回答：“夏夜在院子里乘涼，秋日在院子里望天空的云彩?！毕奶焱盹埡?，天黑了，室內(nèi)不點(diǎn)燈，怕招蚊子，大家都坐在院子里乘涼。家里的庭院相當(dāng)大，周?chē)瞧椒?，遮攔不住廣闊的天空，只覺(jué)得天上的星格外多，星光格外燦爛，銀河也格外明顯。那時(shí)我五六歲，父親在外邊奔走衣食，母親帶著一個(gè)女兒、三個(gè)男孩，還有一個(gè)我們稱(chēng)呼姜媽的女仆，過(guò)著清苦的生活。我是男孩中的第二個(gè)。母親怎樣為生活勞累，惦念遠(yuǎn)方的父親，我體會(huì)不到，只記得常常在下午無(wú)人來(lái)往、日影緩慢推移時(shí)，她一人坐在屋里不知在想什么，怪孤單的。那情景真是冷冷清清?？墒峭盹埡笤谠鹤永锍藳?，情況就不一樣了。大家有說(shuō)有笑，大人好像忘卻了一天的辛苦，孩子們也不擔(dān)心犯錯(cuò)誤受大人的斥責(zé)。講故事，談往事，有的是道聽(tīng)途說(shuō)，有的是親身經(jīng)歷，一晚又一晚從不間斷。母親熟讀《今古奇觀》《聊齋志異》一類(lèi)的書(shū)，談起那些書(shū)里的事，娓娓動(dòng)聽(tīng)。附近鐘鼓樓上傳來(lái)定更的鐘聲，鐘聲悠揚(yáng)，緊敲響十八，慢敲十八響，三緊三慢，共敲一百零八響，不僅對(duì)我們沒(méi)有干擾，反而更增添寂靜和清涼的氣氛。我們的姜媽出謎語(yǔ)、講故事很能即景生情。她望著滿(mǎn)天星斗，說(shuō)出一個(gè)謎語(yǔ)叫我們猜：“青石板，板石青，青石板上釘銀釘?！彼y河，還給牛郎織女的傳說(shuō)“藝術(shù)加工”，仙女們?cè)鯓酉路苍诤呄丛瑁＠稍鯓幼汾s織女，王母娘娘怎樣從頭上取下一只簪子劃出一條銀河，說(shuō)得有聲有色，好像她親眼看見(jiàn)過(guò)似的。有一時(shí)盛傳有掃帚星出現(xiàn)，在天空的東北角，我們仿佛看見(jiàn)過(guò)一次（如今我知道，那是1910年一度出現(xiàn)的哈雷彗星）。姜媽又有話(huà)說(shuō)了，掃帚星一出現(xiàn)，天下就要大亂，她還能舉出荒誕的事例說(shuō)明。我們前院住著一位叔祖，他有一個(gè)兒子比我大三四歲，常常提著燈籠走來(lái)，在四處墻根底下尋找蝎子，為的是到藥鋪里用蝎子去換梅蘇丸，這藥丸味酸甜，據(jù)說(shuō)可以清火。他不理我們，我們也不理他，互不相擾。可是姜媽又有所感了，她轉(zhuǎn)身看一看墻角下的燈光，抬頭望一望天上的上弦月，又說(shuō)出兩句謎語(yǔ)：“天上的弓彎不的，墻上的琵琶彈不的。”有一次來(lái)了一個(gè)客人，他接連不斷地述說(shuō)鬼的故事，都是我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的，有男鬼，有女鬼，有陰森可怕的鬼，有俊俏迷人的鬼，說(shuō)得我越怕越想聽(tīng)。最后我毛骨悚然，仿佛鬼就在我的身后，不敢回頭?？腿俗吆?，我不知是怎么跟著母親走進(jìn)屋里的。立秋后，暑氣漸消，乘涼的次數(shù)也逐漸減少。只記得農(nóng)歷七月十五日是目連僧救母的中元節(jié)，那天晚上孩子們每人領(lǐng)到一扇荷葉，葉中心插上一只點(diǎn)燃的蠟燭，舉著荷葉燈，在院中排成隊(duì)伍，繞幾個(gè)圈子，卻沒(méi)有大人參加，——也就是這一年夏夜乘涼最后的一幕。我九歲時(shí)，母親不幸逝世，夏夜乘涼的“盛事”也不再有了。那時(shí)我已經(jīng)上小學(xué)，放學(xué)回來(lái)，走進(jìn)庭院，只覺(jué)得空空曠曠，十分寂靜。姜媽還在我們家里，也變得沉默寡言，再也不向我講故事、說(shuō)謎語(yǔ)了。我獨(dú)自在院里徘徊，有時(shí)也在屋檐下佇立，不知做什么才好。秋日的下午，藍(lán)色的天空更為廣闊，時(shí)有浮云來(lái)去，云形經(jīng)常變化，正如杜甫詩(shī)里說(shuō)的“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”。我已經(jīng)有些地理知識(shí)，并且對(duì)地理很感興趣。我望著浮云的形象，一會(huì)兒像駱駝形的山東省，一會(huì)兒又變成拱手老人似的江蘇，我就在天空繪制我想象中的地圖。目送浮云，神馳干里。間或有排成人字形的大雁從云端飛過(guò)，它們好像真要帶領(lǐng)一個(gè)兒童去看看千里外一些地方的奇景。1992年2月22日（選自馮至《白發(fā)生黑絲》）文本二：不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）5.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一以“兒時(shí)的庭院”為線(xiàn)索，串聯(lián)起作者童年的多個(gè)生活片段，展現(xiàn)了作者對(duì)童年生活的深切懷念，從而實(shí)現(xiàn)了散文的形散神聚。B.姜媽作為女仆，不僅負(fù)責(zé)家務(wù)，還通過(guò)講謎語(yǔ)、講故事等方式，為孩子們的童年生活增添了樂(lè)趣，也為這個(gè)清苦的家庭帶來(lái)了歡樂(lè)和溫馨。C.“天上的弓彎不的，墻上的琵琶彈不的?！边\(yùn)用比喻手法，既描繪出夜晚庭院所見(jiàn)的月與燈光，又凸顯了姜媽的機(jī)智與才情。D.文本一結(jié)尾處提到母親逝世后庭院的空曠與寂靜，以及姜媽的沉默寡言，暗示了童年生活的終結(jié)，但作者對(duì)此并無(wú)太多感傷，故情感始終是淡淡的。6.關(guān)于文本二這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.段落中提到的“蘆花”“柳影”“蟲(chóng)唱”等意象，巧妙地營(yíng)造出一種遠(yuǎn)離大都市喧囂、充滿(mǎn)鄉(xiāng)野寧?kù)o與自然韻味的秋日氛圍。B.郁達(dá)夫生活拮據(jù)，只好“租人家一椽破屋來(lái)住著”，但即便如此，依然于破屋賞景，苦中作樂(lè)。C.段落中數(shù)次使用“一”這個(gè)量詞，如“一碗濃茶”“院子一坐”“一絲一絲漏下來(lái)的日光”等，盡顯悠閑。D.郁達(dá)夫賞秋，選取“破”壁中的牽?；?，并指定要“藍(lán)”色或“白”色的，還強(qiáng)調(diào)在花底要有幾根“疏疏落落”的秋草作陪襯。7.文本一為何說(shuō)童年往事中常常思念的是“夏夜在院子里乘涼，秋日在院子里望天空的云彩”？8.結(jié)合文本一和文本二內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“淡雅”這一審美傾向的理解。【答案】5.D6.B7.①庭院生活，承載“我”的美好回憶與對(duì)過(guò)去的懷念；②夏夜乘涼，讓“我”感受家庭溫馨與童年快樂(lè)；③秋日望云，是“我”尋找慰藉的方式，也是“我”對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬。8.示例：“淡雅”是一種追求平淡自然、韻味淡遠(yuǎn)的審美傾向。①在意境上是寧?kù)o致遠(yuǎn)的氛圍。文本一中夏夜乘涼、秋日浮云，文本二中描繪蘆花、柳影、牽?；ǖ茸匀痪拔锱c租破屋、泡濃茶、看天色、聽(tīng)鴿聲等生活場(chǎng)景，均營(yíng)造出超脫世俗、悠閑自在的氛圍。②在語(yǔ)言風(fēng)格上表現(xiàn)為質(zhì)樸含蓄。兩文本均以平實(shí)語(yǔ)言，或回憶往事或描述景象，語(yǔ)言未加雕琢，平字見(jiàn)奇，深情動(dòng)人。③情感表達(dá)上是深沉內(nèi)斂的。文本一對(duì)歲月的眷戀與生命的哀愁，文本二對(duì)故都的眷戀與雅致生活的追求，都是深沉而內(nèi)斂的，需要讀者細(xì)品感知?？傊?，“淡雅”是自然與雅致的融合，強(qiáng)調(diào)質(zhì)樸中蘊(yùn)含雅致，深沉中透露韻味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本一通過(guò)對(duì)兒時(shí)庭院生活的回憶，展現(xiàn)了清苦生活中的溫情、童年的天真與家庭的溫馨，同時(shí)蘊(yùn)含對(duì)逝去童年和親人離世的深深懷念。文本二描寫(xiě)了北國(guó)秋天的景色，通過(guò)日常細(xì)節(jié)捕捉尋常中蘊(yùn)含的秋意，表達(dá)了對(duì)自然淡雅之美的熱愛(ài)和對(duì)故鄉(xiāng)深切的懷念。二者均體現(xiàn)了“淡雅”之審美，以平實(shí)中見(jiàn)真情、蘊(yùn)意悠長(zhǎng)引發(fā)共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“但作者對(duì)此并無(wú)太多感傷，故情感始終是淡淡的”錯(cuò)誤，文本一結(jié)尾處雖然描述了母親逝世后庭院的空曠與寂靜，以及姜媽的沉默寡言，但這并非暗示作者對(duì)此“并無(wú)太多感傷”，人到老年回望兒時(shí)會(huì)對(duì)童年經(jīng)歷產(chǎn)生距離感，無(wú)論是對(duì)母親還是對(duì)姜媽?zhuān)髡叩那楦惺冀K是淡淡的。淡然不是不感傷，而是距離感視角下情感的平和表達(dá)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“生活拮據(jù)”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，文中沒(méi)有體現(xiàn)出郁達(dá)夫生活拮據(jù)；“苦中作樂(lè)”錯(cuò)誤，過(guò)度解讀，“破屋”有歷史滄桑感，才與故都相合。從破舊的民居中體悟出歷史的滄桑文化的積淀來(lái)，才更能突顯賞景人的文化與審美的水平。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子，理解、分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。這句話(huà)是全文的總目，后文的回憶主要包括“夏夜乘涼”和“秋日望云”，“夏夜乘涼”和“秋日望云”都是在庭院里發(fā)生的，可總括為“庭院生活”，圍繞著這三個(gè)關(guān)鍵詞，分別作答即可。①庭院生活：庭院是一個(gè)親情和歡樂(lè)交織的場(chǎng)所，庭院生活是“我”童年生活的重要組成部分，記載了家庭生活的點(diǎn)滴，如母親、姜媽、客人等講故事，談往事，中元節(jié)點(diǎn)荷葉燈等生活細(xì)節(jié)，承載了“我”童年的美好，飽含著“我”的美好回憶與對(duì)過(guò)去的懷念。②夏夜乘涼：家人團(tuán)聚在一起，“大家有說(shuō)有笑”“大人好像忘卻了一天的辛苦，孩子們也不擔(dān)心犯錯(cuò)誤受大人的斥責(zé)”，大家講故事、猜謎語(yǔ)，不受鐘鼓樓傳來(lái)的鐘聲的干擾，大家都很投入、盡興，充滿(mǎn)了溫馨與快樂(lè)，是“我”心中珍貴的記憶。③秋日望云：這是“母親不幸逝世”后，“夏夜乘涼的‘盛事’也不再有了”之后，“我”在孤獨(dú)的時(shí)光中尋找慰藉的方式，通過(guò)觀察浮云的變化，“它們好像真要帶領(lǐng)一個(gè)兒童去看看千里外一些地方的奇景”，寄托了“我”對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬和對(duì)未來(lái)的想象?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。文本一和文本二都體現(xiàn)了“淡雅”的審美傾向，理解這種傾向可以從兩個(gè)文本的“意境”“語(yǔ)言”“情感”等角度思考作答。①意境角度。文本一通過(guò)描繪夏夜庭院乘涼和秋日望云的場(chǎng)景，營(yíng)造出一種寧?kù)o而悠遠(yuǎn)的意境。庭院中的星空、鐘聲、謎語(yǔ)和故事，構(gòu)成了一個(gè)充滿(mǎn)童趣和溫馨的世界，即使在清苦的生活中，也能感受到寧?kù)o的美好。文本二描繪了北國(guó)秋天的自然景象，如“蘆花”“柳影”“蟲(chóng)唱”“天色”“馴鴿聲”“牽?；ā钡龋涗浟俗髡咴诒逼健白馄莆荨?，“泡一碗濃茶”“看碧綠的天色”“聽(tīng)馴鴿的飛聲”“數(shù)日光”“觀牽?；ā钡燃?xì)節(jié)，營(yíng)造出一種遠(yuǎn)離喧囂、寧?kù)o自然的氛圍，讓人感受到秋日的清、新與悲涼。由此可概括“淡雅”的表現(xiàn)有：寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境或畫(huà)面。②語(yǔ)言角度。文本一的語(yǔ)言質(zhì)樸自然，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了童年生活的真實(shí)與美好，母親講故事、姜媽猜謎語(yǔ)等，都是通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言傳達(dá)出深刻的情感。文本二用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了秋天的景色，通過(guò)對(duì)自然的觀察和感受，表達(dá)出一種淡然的生活態(tài)度。由此可概括“淡雅”的表現(xiàn)有：質(zhì)樸含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格。③情感角度。文本一中作者對(duì)童年生活的懷念深沉而內(nèi)斂，具體而言，通過(guò)對(duì)往事“夏夜乘涼”和“秋日望云”的回憶，飽含著對(duì)童年的追憶和對(duì)生活、生命的感悟。文本二在描述北平秋天的各種景色時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)故都自然美景的由衷欣賞和對(duì)生活的熱切眷念，情感表達(dá)同樣是內(nèi)斂而深沉的。由此可概括“淡雅”的表現(xiàn)有：深沉內(nèi)斂的情感表達(dá)。綜合而言，“淡雅”是一種追求平淡自然、韻味淡遠(yuǎn)的審美傾向。二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，圣人之上務(wù)也。民之初載，其矇未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辯矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。夫涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高?！对?shī)》云：“高山仰止，景行行止”，好學(xué)之謂也。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿；人雖有美質(zhì)，而不習(xí)道，則不為君子。學(xué)者求習(xí)道也，若有似乎畫(huà)采，玄黃之色既著，而純皓之體斯亡，敝而不渝，孰知其素歟？子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟①聞天下之大言，則志益廣?！惫示又趯W(xué)也，其不懈，猶日月之行，終身亹亹②，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。故君子必立其志。大樂(lè)之成，非取乎一音；圣人之德，非取乎一道。故學(xué)者所以總?cè)旱酪踩旱澜y(tǒng)乎己心群言一乎己口唯所用之。夫獨(dú)思則滯而不通，獨(dú)為則困而不就。昔顏淵之學(xué)孔圣人也，聞一以知十，子貢聞一以知二，斯皆觸類(lèi)而長(zhǎng)之，篤思而聞之者也。非唯賢者學(xué)于圣人，圣人亦相因而學(xué)也。六籍者，群圣相因之書(shū)也。今之學(xué)者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博達(dá)矣！凡學(xué)者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學(xué)也，務(wù)于物名，矜③于詁訓(xùn)，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極。學(xué)者勞思慮而不知道，費(fèi)日月而無(wú)成功，故君子必?fù)駧熝?。（選自荀悅《申鑒·中論·治學(xué)》，有刪改）〖備注〗①亟[qì]。②亹亹[wěi]勤勉不倦的樣子。③矜：拘執(zhí)，謹(jǐn)守。9.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)找出并填在答題卡相應(yīng)題號(hào)位置上。故（A）學(xué)者（B）所以總?cè)海–）道也（D）群道統(tǒng)乎（E）己心（F）群言一乎（G）己口（H）唯所用之。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“無(wú)以”指沒(méi)有用來(lái)……的，無(wú)從，與《勸學(xué)》中“無(wú)以至千里”的“無(wú)以”含義相同。B.“庠序”是指古代的地方學(xué)校，殷代叫“序”，周代叫“庠”，后也泛稱(chēng)學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。C.“學(xué)者”指求學(xué)的人。古今異義詞，與《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”同義。D.“玄黃之色既著”與“壬戌之秋，七月既望”《赤壁賦》兩句中的“既”字含義相同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.人在年幼時(shí)蒙昧無(wú)知，就好像寶物被放在暗室里，想要尋求卻看不見(jiàn)，而學(xué)習(xí)就好像陽(yáng)光，能夠照亮暗室，讓人清楚地發(fā)現(xiàn)寶物。B.馬有能快速奔行的四足，卻不在閑暇的時(shí)候駕車(chē)，就算不上好馬；人雖然有優(yōu)良的資質(zhì)，卻不學(xué)習(xí)根本的道理，就仍然算不上是君子。C.志向是學(xué)習(xí)的主帥，才能是學(xué)習(xí)的弟子，盡管有才能卻無(wú)志向，也不能夠建功立業(yè)，求學(xué)的人不擔(dān)心才能不足，而應(yīng)擔(dān)心志向不立。D.顏淵、子貢向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成果有所差異，但這些成果都是在掌握一類(lèi)事物的知識(shí)規(guī)律后，觸類(lèi)旁通，認(rèn)真思索能夠獲得的。12.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，圣人之上務(wù)也。（2）日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。13.韓愈《師說(shuō)》中的童子之學(xué)與荀悅《申鑒·中論·治學(xué)》中的鄙儒之學(xué)有何不同？【答案】9.DFH10.C11.B12.（1）學(xué)習(xí)，是用來(lái)使精神疏通、思想暢達(dá)的手段，是圣人最為看重的事情。（2）每天復(fù)習(xí)，那么所學(xué)的東西就不會(huì)遺忘；常自我勉勵(lì)，那么便不會(huì)懈?。欢嗦?tīng)取天下的深妙言論，那么志向就會(huì)越來(lái)越廣闊遠(yuǎn)大。13.①童子之學(xué)：不通曉書(shū)本的文字，斷句這些小的方面就向老師學(xué)習(xí)，不能解決疑難問(wèn)題這些大的方面卻不向老師學(xué)習(xí)。②鄙儒之學(xué)：致力于掌握事物名稱(chēng)，拘泥于解釋古語(yǔ)，摘錄語(yǔ)句卻不明白真正的道理。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文選自荀悅《申鑒·中論·治學(xué)》，主旨在于闡明學(xué)習(xí)的重要性以及治學(xué)的基本原則。作者通過(guò)比喻和對(duì)比，表達(dá)學(xué)習(xí)能開(kāi)拓思維、提高修養(yǎng)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需勤勉不倦、立志為先，并反思“鄙儒”偏重瑣細(xì)而不注重大義的陋習(xí)。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式流暢，輔以典型事例，論證充實(shí)有力，啟發(fā)讀者重視大義，追求深度學(xué)習(xí)與全面發(fā)展?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以學(xué)習(xí)是可以匯聚各種學(xué)派的學(xué)說(shuō)。各種道理學(xué)說(shuō)統(tǒng)括于自己的心中，各家言論匯聚在自己的言語(yǔ)中，為我所用?！肮蕦W(xué)者所以總?cè)旱酪病敝械摹耙病笔蔷淠┱Z(yǔ)氣助詞，其后D處斷開(kāi)；“群道統(tǒng)乎己心”與“群言一乎己口”結(jié)構(gòu)相同，分別成句，F(xiàn)H處斷開(kāi)。故選DFH?！?0題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：器物不加修飾就不可能做得美觀好看。/就不能遠(yuǎn)達(dá)千里。B.正確。C.錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)這樣的事情/求學(xué)的人。句意：所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山。/代求學(xué)的人一定要有老師。D.正確。句意：代求學(xué)的人一定要有老師。/壬戌年的秋天，七月十六日。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“卻不在閑暇的時(shí)候駕車(chē)”錯(cuò)誤，“馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿”中的“閑”通“嫻”，所以應(yīng)為“卻不熟習(xí)駕車(chē)的技術(shù)”。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來(lái)……的，憑它（他）來(lái)……的；“疏神達(dá)思”，使精神疏通、思想暢達(dá)；“上務(wù)”，首要任務(wù)，頭等大事。（2）“墮”，懈?。弧柏健?，多次；“大言”，深妙、精妙言論?！?3題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①童子之學(xué)：韓愈《師說(shuō)》“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺”不通曉書(shū)本的文字，斷句這些小的方面就向老師學(xué)習(xí)，不能解決疑難問(wèn)題這些大的方面卻不向老師學(xué)習(xí)。②鄙儒之學(xué)：本文“務(wù)于物名，矜于詁訓(xùn)，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極”致力于掌握事物名稱(chēng)，拘泥于解釋古語(yǔ)，摘錄語(yǔ)句卻不明白真正的道理。參考譯文：從前的君子能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽滅，是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想的手段，是圣人的首要任務(wù)。人剛年幼的時(shí)候，蒙昧無(wú)知。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去，各種東西就清晰明辨了。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾就不可能做得美觀好看，人們不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)也就難以具備美好的品德。接受過(guò)學(xué)校的教育，這之后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越登越高。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)“高山仰止，景行行止”，說(shuō)的就是要好學(xué)不倦。倚物佇立而想著到遠(yuǎn)方去，不如立即行走定能抵達(dá)；孤身獨(dú)處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達(dá)到目的。馬即使有能快速奔行的四足，卻不熟習(xí)駕車(chē)的技術(shù)，就還算不上好馬；人雖然有優(yōu)良的資質(zhì)，卻不學(xué)習(xí)根本的道理，就仍然算不上是君子。學(xué)習(xí)就是要去學(xué)習(xí)根本的道理啊，就好像是繪畫(huà)，把黑的、黃的顏色畫(huà)上去之后，畫(huà)布純白的本質(zhì)也就失去了，它直到破爛而黃黑色不變，但又有誰(shuí)知道它原來(lái)的純白顏色呢？子夏說(shuō)：“每天復(fù)習(xí)，那么所學(xué)的東西就不會(huì)遺忘；常自我勉勵(lì)，那么便不會(huì)懈怠；多聽(tīng)取天下深妙的言論，那么志向就會(huì)越來(lái)越廣闊遠(yuǎn)大。”所以君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死而后已。因此盡管有才能卻無(wú)志向，也不能夠建立功業(yè)。志向，是統(tǒng)領(lǐng)學(xué)習(xí)的主帥；才能，是學(xué)習(xí)的弟子。求學(xué)的人不擔(dān)心才學(xué)不足，而應(yīng)擔(dān)心志向沒(méi)有確立。因此君子一定要確立他的志向。典雅莊重的音樂(lè)，不是只用一個(gè)音符；圣人的大德，不是只學(xué)取一種道德。所以學(xué)習(xí)是可以匯聚各種學(xué)派的學(xué)說(shuō)。各種道理學(xué)說(shuō)統(tǒng)括于自己的心中，各家言論匯聚在自己的言語(yǔ)中，為我所用。獨(dú)自思索，就會(huì)有凝滯不通的地方；獨(dú)自行動(dòng)，就會(huì)有困窘不成的情況。從前顏淵向孔圣人學(xué)習(xí)，能聞一知十，子貢能聞一知二，這些都是掌握一類(lèi)事物的知識(shí)規(guī)律，便可類(lèi)推旁通，認(rèn)真思索便可得知的。不僅是賢人向圣人學(xué)習(xí)，圣人也是要繼承學(xué)習(xí)前圣的。所以“六經(jīng)”是歷代圣賢因襲繼承而來(lái)的書(shū)典。如今的求學(xué)者們，勤勉用心地去學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，也能夠達(dá)到明曉道理而廣博通達(dá)的境界??！大凡學(xué)習(xí)，以要義為先，事物的名稱(chēng)為后，領(lǐng)會(huì)了要義，事物的名稱(chēng)也就隨之了解了。但那些拘執(zhí)不達(dá)的儒生所謂的博學(xué)，是致力于對(duì)物名的掌握，拘泥于對(duì)古語(yǔ)的解釋?zhuān)瑢ふ抡洌瑪嗾氯×x，而不能總體把握要旨之所在。求學(xué)之人勞思苦慮卻不明白真正的道理，消耗了時(shí)光卻難有所成就，所以君子一定要選擇良師。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。喜遷鶯·福山蕭寺①歲除[南宋]吳文英江亭年暮。趁飛雁，又聽(tīng)數(shù)聲柔櫓。藍(lán)尾杯②單，膠牙餳③淡，重省舊時(shí)羈旅。雪舞野梅籬落，寒擁漁家門(mén)戶(hù)。晚風(fēng)峭，做初番花訊④，春還知否？圍艷冶，紅燭畫(huà)堂，博簺⑤良宵午。誰(shuí)念行人，愁先芳草，輕送年華如羽。自剔短檠⑥不睡，空索彩桃新句。便歸好，料鵝黃已染，西池千縷。〖備注〗①宋朝南渡初，北來(lái)官屬多寄寓佛寺，其后多沿此風(fēng)，借為旅邸。②即藍(lán)尾酒，“藍(lán)”通闌，盡也。除夕家人聚酌，從年小者逆次引杯，年最大者反居其末，又稱(chēng)“婪尾”。③麥芽糖，過(guò)年特色食品。④梅花為第一花信。⑤古代的一種棋局游戲。⑥燈架，這里指燈芯。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上片寫(xiě)詞人歲暮由江亭出發(fā)，在飛雁柔櫓聲中寄寓福山蕭寺的所見(jiàn)所感，詞的下片抒除夕夜他人歡樂(lè)而自己憂(yōu)愁之情。B.“膠牙餳淡”并非糖無(wú)滋味，而是內(nèi)心思鄉(xiāng)愁緒濃重，故而感到糖味道淡；“重省”即回憶，說(shuō)明這種羈旅滋味已不是此番初歷。C.“雪舞……門(mén)戶(hù)”句，“舞”字運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)和擬人手法寫(xiě)出雪花飛舞的優(yōu)美姿態(tài)，“擁”字寫(xiě)寒氣侵?jǐn)_門(mén)戶(hù)，透露詞人對(duì)漁戶(hù)的擔(dān)憂(yōu)。D.“彩桃新句”翻用王安石《元日》“總把新桃換舊符”一句，寫(xiě)詞人獨(dú)身守歲，一無(wú)樂(lè)事，挑燈自撰春聯(lián)以排解思鄉(xiāng)之愁。15.詞人心緒系于一“愁”字，請(qǐng)結(jié)合詞的下片分析詞人是如何寫(xiě)“愁”的。【答案】14.C15.①運(yùn)用對(duì)比手法，寫(xiě)他人歡度除夕的場(chǎng)景，與自己的形單影只形成反差，抒發(fā)詞人遠(yuǎn)在寺中孤單過(guò)節(jié)的落寞之感。②“愁先芳草”句，將愁緒化抽象為具體，寫(xiě)詞人心中的愁緒長(zhǎng)得比春草還快，說(shuō)明愁之多。③“年華如羽”運(yùn)用比喻，表達(dá)詞人對(duì)大好年華流逝的感傷。④運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，“剔”“索”突出了詞人的寂寥，孤身難眠之情。⑤“便歸好”三句運(yùn)用虛寫(xiě)，詞人想象到家時(shí)，池畔樹(shù)枝已吐出嫩芽，卻因身處動(dòng)亂，漂流不定的社會(huì)環(huán)境中，歸期無(wú)定，凄苦尤甚?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞通過(guò)歲除這一特定時(shí)節(jié)，描寫(xiě)了詞人孤身寓居佛寺的落寞情境與愁緒。上片寫(xiě)憑江深思，雪舞梅開(kāi)，表現(xiàn)羈旅的孤苦與自然的冷清；下片以對(duì)比手法，描繪他人辭歲歡樂(lè)，反襯自身對(duì)時(shí)光易逝、家鄉(xiāng)難歸的惆悵。全詞情致深婉，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。【14題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“透露詞人對(duì)漁戶(hù)的擔(dān)憂(yōu)”錯(cuò)誤，“擁”字寫(xiě)寒氣侵?jǐn)_門(mén)戶(hù)，并未表達(dá)詞人對(duì)漁戶(hù)的擔(dān)憂(yōu)之意。故選C?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①對(duì)比，描寫(xiě)“紅燭畫(huà)堂”的歡樂(lè)氛圍，以及他人博戲的歡樂(lè)情景，與詩(shī)人的離愁苦恨形成對(duì)比，體現(xiàn)了詞人的孤寂與愁緒。②化抽象為具體，“愁先芳草”意思是詩(shī)人的離愁比春草長(zhǎng)的還快，將抽象的愁化為了具體可感的春草，體現(xiàn)了作者的愁之多。③比喻，“輕送年華如羽”一句作者將年華比作羽毛，形象生動(dòng)地體現(xiàn)了歲月無(wú)情易逝。④動(dòng)作描寫(xiě)，“自剔短檠不睡，空索彩桃新句”作者自己剪著架上的燈花守歲，徒然的思索著桃符上的聯(lián)句，體現(xiàn)了作者愁緒難解，孤身難眠的情感。⑤虛寫(xiě)，“便歸好，料鵝黃已染，西池千縷”，作者想象歸去時(shí)，鵝黃嫩色已染綠了西池柳絲，展現(xiàn)了詞人羈旅漂泊的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)難歸的惆悵。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）謝公宿處今尚在，_________________。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）（2）蟹六跪而二螯，_________________，用心躁也。（《勸學(xué)》）（3）_________________，只是朱顏改。（《虞美人》）（4）日上，正赤如丹，_________________。（《登泰山記》）（5）古代詩(shī)人常用白發(fā)的增多來(lái)表達(dá)內(nèi)心的愁緒和人生的感慨，如杜甫在《登高》中感嘆：“_________________，_________________”。（6）在“學(xué)寫(xiě)詩(shī)歌”的課堂中，老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《短歌行》使用到的借代手法“_________________，_________________”，以達(dá)到形象突出的效果，使詩(shī)作多一些“詩(shī)味”?！敬鸢浮浚?）淥水蕩漾清猿啼（2）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在（4）下有紅光動(dòng)搖承之（5）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（6）何以解憂(yōu)唯有杜康（青青子衿悠悠我心）三、語(yǔ)言文字積累與運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（本題共5小題，10分）17.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）A.稻菽（shū）銀蓖（bì）綸巾（guān）殘羹冷炙（chì）B.雋永（juàn）卷帙（zhì）早秈（xiān）膾炙人口（kuài）C.兜鍪（móu）譬如（bì）鉚釘（mǎo）前撲后繼（pū）D.推搡（sǎng）慰籍（jiè）執(zhí)拗（niù）浪遏飛舟（è）【答案】B【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A.“銀蓖”的“蓖”應(yīng)寫(xiě)作“篦”；“殘羹冷炙”的“炙”應(yīng)讀作“zhì”。

C.“譬如”的“譬”應(yīng)讀作“pì”；“前撲后繼”的“撲”應(yīng)寫(xiě)作“仆”。D.“慰籍”的“籍”應(yīng)寫(xiě)作“藉”。故選B。18.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（）A.蚓無(wú)爪牙之利（爪子和牙齒）今其智乃反不能及（竟）縱一葦之所如（往）枉用相存（存在）B.金就礪則利（靠近，接近）正襟危坐而問(wèn)客曰（端正）煙濤微茫信難求（可信）秋月春風(fēng)等閑度（平常，隨便）C.郯子之徒（徒弟）戊申晦，五鼓（晦暗）贏得倉(cāng)皇北顧（回頭望）漁樵于江渚之上（捕魚(yú)砍柴）D.不恥相師（以……為恥）明燭天南（照亮）君子生非異也（同“性”，天性）惟覺(jué)時(shí)之枕席（醒）【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒。正確。句意：現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人）。正確。句意：放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮?！按妗?，問(wèn)候、探望。句意：一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。B.正確。句意：刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利。正確。句意：（他）整好衣襟坐端正向客人問(wèn)道?！靶拧保瑢?shí)在，的確，確實(shí)。句意：波濤渺茫像煙霧般模糊不清實(shí)在難以尋求。正確。句意：秋去春來(lái)美好的時(shí)光白白消磨。C.“徒”，同類(lèi)的人。句意：郯子他們這類(lèi)人?！盎蕖保r(nóng)歷每月的最后一天。句意：戊申這一天是月底，五更的時(shí)候??。正確。句意：卻落得倉(cāng)皇逃命，北望追兵淚下無(wú)數(shù)的結(jié)果。正確。句意：在江邊的水渚上捕魚(yú)砍柴。D.全部正確。句意：不以互相學(xué)習(xí)為恥。/（雪）光照亮了南面的天空。/君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同。/醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席。故選D。19.下列各組中文言句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）A.師不必賢于弟子至于泰安B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)客有吹洞簫者C.而又何羨乎君子博學(xué)而日參省乎己D.崖限當(dāng)?shù)勒邘熣?，所以傳道受業(yè)解惑也【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解文言文特殊句式的能力。A.不同。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皫煵槐赜诘茏淤t”/陳述句。句意：老師不一定比學(xué)生更賢能。/到達(dá)泰安。B.相同。定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”/定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝写刀春嵵汀?。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，也沒(méi)有強(qiáng)壯的筋骨。/客人中有吹洞簫的。C.不同。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤岸至w何乎”/狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤熬硬W(xué)而日乎己參省”。句意：又有什么可羨慕的呢？/君子廣泛學(xué)習(xí)并且每天反省自己。D.不同。定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤爱?dāng)?shù)乐孪蕖?判斷句，“……者，……也”表判斷。句意：擋在道路中間的懸崖峭壁。/老師是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑。故選B。20.下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A.雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。

翻譯：即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)橛没鹂臼顾鼜澢蛇@樣。B.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

翻譯：流去（的水）像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒(méi)有流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。C.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

翻譯：因此學(xué)生不需要不如老師，老師不需要超過(guò)學(xué)生，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。D.回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

翻譯：回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C“因此學(xué)生不需要不如老師，老師不需要超過(guò)學(xué)生”錯(cuò)誤。句中“不必”意思是“不一定”，應(yīng)譯為“因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定超過(guò)學(xué)生”。故選C。21.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.《立在地球邊上放號(hào)》和《紅燭》都體現(xiàn)了新格律詩(shī)派詩(shī)歌特點(diǎn)，只是前者形式上更自由些，后者更注重押韻。B.《哦，香雪》沒(méi)有激烈的沖突和曲折的故事，只是捕捉了幾個(gè)小的生活場(chǎng)景，細(xì)致描繪了香雪等幾位姑娘的心理變化與情感波瀾，折射出山村生活的新變化。C.《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》和《“探界者”鐘揚(yáng)》都通過(guò)具有典型意義的事件以及細(xì)節(jié)來(lái)塑造具有高度責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神的勞動(dòng)者形象，彰顯勞動(dòng)精神。D.《拿來(lái)主義》從批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”三種做法，到確立“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)，步步深入，破立結(jié)合，論證有力?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“《立在地球邊上放號(hào)》……體現(xiàn)了新格律詩(shī)派詩(shī)歌特點(diǎn)”錯(cuò)誤?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》不屬于新格律詩(shī)派。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，6分）22.閱讀下面的文字，完成下題。漢字的演變，七大字體幾乎都出現(xiàn)過(guò)省卻筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)。其實(shí)，漢字字形的簡(jiǎn)化，不但在不同字體演變過(guò)程中，出現(xiàn)了簡(jiǎn)化筆劃的現(xiàn)象；________________，自身也會(huì)不斷地簡(jiǎn)化。如甲骨文中的“車(chē)”字，就不難看出其形象的一再簡(jiǎn)化，筆劃省略很多，但是仍具有車(chē)輛的形狀。西周時(shí)期，金文中的“車(chē)”字，僅見(jiàn)車(chē)輪和轅、軸，已顯象征性，會(huì)意成分增多。到了戰(zhàn)國(guó)中晚期，刻在石鼓上的秦國(guó)《詛楚文》中，已將車(chē)字寫(xiě)成“車(chē)”字了。表：車(chē)的簡(jiǎn)化春秋戰(zhàn)國(guó)以后，簡(jiǎn)化字在民間書(shū)寫(xiě)中大量出現(xiàn)，并逐漸定型。這類(lèi)字不如官方文書(shū)的字跡要求那么規(guī)整，通稱(chēng)俗字，也稱(chēng)別字，________________。值得重視的是，幾經(jīng)簡(jiǎn)化了的俗字，有的也移用在政府往來(lái)的文書(shū)中，省筆易就，又節(jié)約了時(shí)間。社會(huì)不斷進(jìn)步，生活節(jié)奏加快，簡(jiǎn)化字的創(chuàng)始，是歷史發(fā)展的必然，與歷史的向前推進(jìn)，幾乎是同步運(yùn)行。許多當(dāng)時(shí)的俗體簡(jiǎn)化字，流傳千百年，逐漸取代繁體字。如今沿用的簡(jiǎn)化字，幾乎都有源可溯。有些人認(rèn)為，我們現(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化字，是新的造字，似乎置漢字的古老傳統(tǒng)于不顧。________________。數(shù)千年來(lái)，盡管漢字有過(guò)多次變體，基本上仍是一脈相承，凸顯出綿延不斷強(qiáng)大的生命力。（摘編自朱啟新《漢字的簡(jiǎn)化》有刪改）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮竣俣以谕环N字體的使用過(guò)程中。（或“而且在同一種字體的演變過(guò)程中”。）②主要在民間使用。③這顯然是一種偏見(jiàn)/誤解。（或“但實(shí)際并不是這樣”。）【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①依據(jù)前文“在不同字體演變過(guò)程中，出現(xiàn)了簡(jiǎn)化筆劃的現(xiàn)象”以及后文所舉“車(chē)”字形象的一再簡(jiǎn)化的例子，可推出此處應(yīng)填“在同一種字體的使用/演變過(guò)程中”，再依據(jù)“不但在不同字體演變過(guò)程中”的關(guān)聯(lián)詞，需要在句前補(bǔ)充“而且”。因此填寫(xiě)“而且在同一種字體的使用過(guò)程中”（或“而且在同一種字體的演變過(guò)程中”）之類(lèi)的話(huà)。②根據(jù)前文“簡(jiǎn)化字在民間書(shū)寫(xiě)中大量出現(xiàn)，并逐漸定型”和后文“幾經(jīng)簡(jiǎn)化了的俗字，有的也移用在政府往來(lái)的文書(shū)中”可推理得出，此處可填“主要在民間使用”之類(lèi)的話(huà)。③空白處有承上啟下的作用，既要對(duì)前文觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，又要領(lǐng)起“數(shù)千年來(lái)”一句的觀點(diǎn)論述。根據(jù)“有些人認(rèn)為”的內(nèi)容以及前文所論述的“如今沿用的簡(jiǎn)化字，幾乎都有源可溯”可知，這些人的這種“認(rèn)為”是一種偏見(jiàn)/誤解。因此填寫(xiě)“這顯然是一種偏見(jiàn)/誤解”（或“但實(shí)際并不是這樣”）之類(lèi)的話(huà)。（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，4分）23.閱讀下面兩則材料，完成下題。材料一：文字所能傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。文字?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮l(fā)的情意，如果放在異時(shí)異地的圜局中去看，所引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。文字是間接的說(shuō)話(huà)，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話(huà)、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》，有刪改）材料二：漢字