廣東省清遠市2022-2023學年高一下學期語文期中模擬考試試卷（含答案）

廣東省清遠市2022-2023學年高一下學期語文期中模擬考試試卷一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文以載道”既是一種文藝創(chuàng)作準則，更是一種批評理論傾向。這種傾向跨越千年，一直深蘊在中國文藝批評體系土壤中，我們無法從價值論角度對其進行簡單的肯定或否定，而是需要辯證對待。誠如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》所言，文藝批評無論孤立從政治標準出發(fā)還是從文藝標準出發(fā)都會出問題，前者會導致庸俗社會學批評，后者則會陷入“為藝術(shù)而藝術(shù)”的泥沼，兩者都不利于文藝批評的健康發(fā)展?！拔逅摹币詠恚瑢ξ乃嚺u實踐性的重視實現(xiàn)了對“載道”傳統(tǒng)的有效接續(xù)，標志性的人物非魯迅莫屬。在《對于批評家的希望》中，他表達了對當時一些“痰迷心竅”式批評家的諷刺：“獨有靠了一兩本‘西方’的舊批評論，或則撈一點頭腦板滯的先生們的唾余，或則仗著中國固有的什么天經(jīng)地義之類的，也到文壇上來踐踏，則我以為委實太濫用了批評的權(quán)威。”這些所謂的批評家犯了先入為主、僵化固執(zhí)的毛病，沒有結(jié)合文學實踐展開批評。結(jié)合魯迅對當時京派文人“象牙塔式創(chuàng)作觀念”的批判，可以看出他的確實現(xiàn)了理論主張與批評實踐的一致。在魯迅看來，文藝是匕首和投槍，文藝批評也應(yīng)具有類似的性質(zhì)，這樣才能掙得一個文學的大光明。很顯然，這種批評觀點與古代“載道”式文藝批評觀如出一轍，所以孫郁指出魯迅“在人文傳統(tǒng)和馬克思主義遺產(chǎn)的參照下，從藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，以中國特有的話語方式，表達對于文學的不同理解”。這一觀點富有啟發(fā)性。筆者認為，其中“中國特有的話語方式”起碼應(yīng)該包括兩個方面：首先，指向現(xiàn)實的、有為而作的批評傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)是對古代“載道”傳統(tǒng)的接續(xù)，又與馬克思主義文藝批評對實踐性的追求相互合流，從而形成了中國當代批評話語。其次，是對古代詩話式批評“直抵本質(zhì)”的言說方式的吸收。中國古人在表達對某些文藝現(xiàn)象、作品風格、名物句讀的看法時，往往省略繁復的論證過程，直接表達個人見解。表面看來，這種方式似乎極不科學，但仔細考察會發(fā)現(xiàn)，撰寫詩、文、評的作者，往往是各自時代文采斐然的大家。他們藝術(shù)修養(yǎng)極高，有著豐富的創(chuàng)作實踐經(jīng)驗，因此他們的見解往往能達到鞭辟入里、高屋建瓴的效果，令人信服且富有啟發(fā)性。以魯迅為代表的20世紀早期批評家往往具備上述特征。盡管他們中的一些人表面上否定傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)文化精神卻是他們體內(nèi)永恒的基因。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中多次提到魯迅，全文第一次發(fā)表于1943年10月19日的《解放日報》，這個日子正值魯迅逝世七周年，當時的編者按稱發(fā)表該文“以紀念這位中國文化革命的最偉大與最英勇的旗手”。此后，以解放區(qū)為中心，開展了大規(guī)模學習《講話》精神的活動。作為副產(chǎn)品，魯迅在中國現(xiàn)代文學史上的地位亦得到了進一步鞏固。今天看來，魯迅身上潛存著中國特有的“傳統(tǒng)話語”，扮演了中國現(xiàn)代文藝批評與古代文藝批評之間的中介角色?；蛘哒f，古代“載道”傳統(tǒng)、魯迅、《在延安文藝座談會上的講話》三者之間存在微妙的邏輯關(guān)系，魯迅是中介，古代傳統(tǒng)是源泉，《在延安文藝座談會上的講話》是動力。借助對魯迅的學習和推崇，實現(xiàn)了文藝批評的“載道”與馬克思主義實踐觀的整合，在這一過程中，現(xiàn)代主流文藝批評話語得以形成。中華人民共和國成立以后，馬克思主義實踐觀在文藝批評領(lǐng)域發(fā)揮著顯性的指導作用，但往往忽視其特有的中國面孔。實際上，文藝批評中對魯迅傳統(tǒng)、對《在延安文藝座談會上的講話》精神、對文藝社會效果的重視，就是在與中國古代文藝批評精神對話。可喜的是，新時代的文藝批評者已經(jīng)逐漸認識到了這一點，并養(yǎng)成了一種文化自覺。2014年10月，習近平在文藝工作座談會上指出“要以馬克思主義文藝理論為指導，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)”“在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度”[《在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15）》]，這些倡導極具現(xiàn)實意義。將古代文藝批評理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)真正從幕后推到了臺前，同時，對“實事求是”的再度強調(diào)亦表明了重視事實、實踐為先的態(tài)度。統(tǒng)而觀之，毛澤東與習近平的兩個《講話》都對建構(gòu)中國特色的文藝批評具有重要的歷史意義，前者指明了文藝批評的方向，后者則進一步發(fā)掘了本土資源的重要價值，產(chǎn)生了正本清源的效果。（摘編自韓偉《百年來傳統(tǒng)文論資源與馬克思主義文學批評體系的互動》）材料二：如果依據(jù)中國古代“載道”詩學與梁啟超等“據(jù)群學見地以觀詩者”的說法，詩歌便被觀念化了，反映了一種利用外部理念強行約束人類自由本性的思維。與此不同，魯迅早年號召人們回到生命的感性世界。為了解釋感性力量的有效性，魯迅舉了一個有趣的例子：對于生活在熱帶而且從來沒有見到過冰的人，該如何使他明白什么是冰呢？這時，只是堆砌物理學和生理學的名詞是沒用的，最有效的辦法莫過于給他一塊冰，讓他直接感受冰的刺激。魯迅鄭重提出了與科學真理相對的“誠理”，由于訴諸個體生命或者內(nèi)在自我的直接性感受，它提供的是一種不需要向外假借、不需要經(jīng)過理性錘煉的感性認識，盡管魯迅使用“理”來描述這種認識的形態(tài)，但實際上，“誠理”反對任何形式的理念化、觀念化。文學對人生的意義體現(xiàn)了同樣的道理，魯迅指出：“惟文章亦然，雖縷判條分，理密不如學術(shù)，而人生誠理，直籠其辭句中，使聞其聲音，靈府朗然，與人生即會。如熱帶人既見冰后，曩之竭研究思索而弗能喻者，今宛在矣?！北M管文學從不訴諸灌輸和教導，甚至遠離了一切科學化的、理性化的認識形態(tài)，但重要的是，它與主體內(nèi)在的生命經(jīng)驗直接相關(guān)，讀者在其中領(lǐng)會到的是自我內(nèi)在生命力的提升。不過，魯迅內(nèi)心深處強烈的民族主義訴求與沉重的歷史使命感，使得他立足主體感性生命詩學原理的同時兼具政治與社會變革的指向，在這個意義上，他似乎重新回到了晚清群學與功利主義的邏輯。（摘編自孫堯天《詩歌、政治與倫理——晚清群學思潮與早期魯迅詩學觀之關(guān)聯(lián)探析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是（）A．對于“文以載道”這一跨越千年的中國文藝創(chuàng)作準則和批評理論傾向，材料一和材料二的態(tài)度有所不同。B．為了紀念魯迅這位中國文化革命最偉大與最英勇的旗手，毛澤東撰寫了《在延安文藝座談會上的講話》。C．在中國文藝批評的“載道”傳統(tǒng)與馬克思主義實踐觀的整合過程中，中國現(xiàn)代主流的文藝批評話語得以形成。D．新時代的中國文藝批評工作者需要將古代文藝批評理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)真正從幕后推到臺前，強化文化自覺。2．關(guān)于魯迅的文藝批評觀念與實踐，下列說法正確的一項是（）A．魯迅早年提出了與科學真理相對的“誠理”說，用來表達文學對人生的意義，“誠理”追求個體感受的理念化和觀念化。B．“五四”以來，魯迅自覺接續(xù)中國文藝批評的“載道”傳統(tǒng)，扮演了中國現(xiàn)代文藝批評與古代文藝批評之間的中介角色。C．魯迅對當時一些批評家的諷刺和對京派文人“象牙塔式創(chuàng)作觀念”的批判，體現(xiàn)了他結(jié)合文學實踐展開批評的理論主張。D．魯迅在表達對某些文藝現(xiàn)象、作品風格、名物句讀的看法時，往往極不科學地省略繁復的論證過程，直接表達個人見解。3．下列各項中，最符合中國古代“文以載道”詩教傳統(tǒng)的一項是（）A．“興于詩，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z·泰伯》）B．“夏蟲不可以語于冰者。”（《莊子·秋水》）C．“道可道，非常道；名可名，非常名?！保ā兜赖陆?jīng)》）D．“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！保ā吨芤住罚?．為什么魯迅能扮演“中國現(xiàn)代文藝批評與古代文藝批評之間的中介角色”，請結(jié)合材料一分析。________________________________________________________________________________________5．新時代的文藝批評工作者應(yīng)該如何建構(gòu)中國特色的文藝批評？________________________________________________________________________________________二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。殺狗老舍一直到晚餐的時候，杜亦甫沒有出屋門。他背著手在屋里來回走，有時候也躺在床上一會兒，心中不斷的思索：一會兒他想去拼命，拼了命，也許一點好處沒有，但究竟是自己流了血，有一個敢流血的就不能算國里沒有人。一會兒他又往回想，白死有什么用處，快意一時，拿自己這一點點血灑在沙漠上，連點血痕也留不下吧？白天周石松念“號外”的情景還在眼前。“特務(wù)機關(guān)報告：‘禍事之起，起于芝麻洲大馬路二十一弄五十二號。此處住有我僑商武二郎，此人養(yǎng)德國種狼狗所生一黑小狗被人竊去。武二郎乃急來特務(wù)機關(guān)報告。即遣全部偵探出發(fā)尋查。翌日清晨，尋得黑小狗于海濱，已死。腹脹如鼓，項上有噬痕。乃就日常調(diào)查報告，檢出反抗我國之激烈分子，得重要嫌疑犯十人，即行逮捕拷問，所蓄之犬亦一并提到。為促其醒悟，乃當面將十巨犬槍決。十人身后必有廣大之背景，設(shè)任其發(fā)展，則黑小狗之血將為在芝我國國民之前導，由犬及人，國人危矣！’”當下時周石松念的很快，念完，頭上見了汗：“為了一只小狗！左不去兵上岸，來屠殺，來恐嚇，來肅清激烈人物與思想，來白找便宜！”天黑一點，杜亦甫的心便緊一點，好容易初濟辰和周石松兩位同學都來了，他的胸中松了一口氣。向外邊看了一眼，院中已黑得可怕。初濟辰躺在了周石松的床上，半閉著眼仿佛想著點什么事。周石松坐在破藤椅上，臉上還有點紅，可是不像白天那么慌張了。杜亦甫靠窗子立著，呆呆的看著外面的黑暗。他想象著：自己握著一把手槍，哪怕是塊石頭呢也好，輕手躡腳的過去，過去，一下子把個戴鐵盆的敵人打得腦漿迸裂！然后，槍響了，火起來，殺，殺，無論老幼男女全出來廝殺，即使慘敗，也是光榮的，偉大的人民是可殺而不可辱的！正這么想著，一道白閃猛孤仃的把黑暗切成兩塊，象從天上落下一把極大的白刃。探海燈！白光不動，黑影在白光邊上顫動，好似剛殺死的牲口的肉那樣微動。一道白光，又一道白光，又一道白光，十幾條白光一齊射出，旋轉(zhuǎn)，交叉，并行，冷森森，白亮亮，把小小的芝麻洲穿透，一切都隨現(xiàn)隨滅，眩暈，迷亂，在白光與黑影中亂顫亂晃。一道光閃到了杜亦甫的窗上，稍微一停，閃過去了；接著又是一道，一停，又過去了。他扶住了窗臺，閉上了眼?！拔冶仨殞δ銈儌z說出來，要不然我就憋悶死了！”杜亦甫把頭抬起來，看著他們?！拔仪?！”“以卵擊石，勇敢也是愚昧！”初濟辰笑了笑?！凹词鼓阏f的一點不錯，到底我還是怯！”杜亦甫的態(tài)度很自然了，像吃下一料瀉藥，把心中的虛偽全打凈了似的?！拔乙舱f不上我是怯，還是勇，反正我就是沒主意！”周石松也微笑了一下。全不再言語了，可是不再顯著寂寞與難堪，好像彼此已能不用言語傳達什么，而能默默的互相諒解。他們就那么坐了一夜。第二天，消息緩和了許多。杜亦甫回了家。他急于要看看父親，父親是國術(shù)館的教師，平日他這個大學學生領(lǐng)袖很看不起父親，到現(xiàn)在他還并沒把父親的身份提高多少，不過他隱隱的似有一點希翼，想在父親身上找出一些平日被他忽略了的東西。這點東西，假若能找到，仿佛就能教他有一種新的希望。只住著樓上兩間小屋，屋外有個一張桌子大小的涼臺，杜老拳師在涼臺上坐著呢。老人五十七八歲，矮個子；圓臉，黑中透亮，兩眼一大一小，眼珠都極黑極亮，微笑著，兩只皮糙骨硬的手在一塊搓著：“想你也該來了！想你也該來了！坐下！”父子都坐下，老人還搓著手：“差點沒見著你，春子！”他叫著兒子的乳名：“我讓他們拿去了！”老人又笑了?！皼]受委屈？”杜亦甫低聲的問?！澳倪€有不受委屈的？”老人似乎覺得受委屈是可笑的事，又笑了?！澳憧?，正趕上我值班，在館里過夜。大概有十二點吧，我聽見些動靜，我的門開了，燈也捻著了，一看，是伙計王順。王順干什么？我就問。王順沒言語，往后一閃身，喝，先進來一對刺刀。我哈哈的笑起來了，就憑一對刺刀，要我的命還不大老容易！緊跟著刺刀，是槍，緊跟著槍，是一對小鬼子，都戴著小鐵盆，托著槍沖我來了。我往后望望，后邊還有呢。又進來一個咱們的人，漢奸！他教我下來，跟著走。走到院里，那個漢奸奉了圣旨似的教我跪下。我不言語，也不跪下，那些王八羔子們又對著我開了空槍，專為嚇嚇我?！崩先诉B那只小一點的眼也瞪起來，似乎是從心里憎惡那些王八羔子們?！皾h奸又傳了圣旨，”老人接著說，“帶回去收拾，反正早晚你得吃上一顆黑棗。我還是不言語，我研究好了，就是不出一聲，咱們誰得手誰殺，用不著費話；是不是，春子？”杜亦甫點了點頭，沒有話可說?！俺隽舜箝T，”老人又說下去：“我挺著腰板，教他們看看，你們要得了我的命，可要不了我的心氣；這是一口氣，這口氣由我傳給我的兒子孫子，永遠不能磕膝蓋兒著土！到了個什么地方，黑燈瞎火的我也沒看清是哪里。我就是恨我的刀沒能出鞘。死到臨頭，我得大大方方的，皺皺眉就不算練過功夫。是不是，春子？”杜亦甫又點了點頭?！按瞬恢镁?，”老人又搓起雙手來，仿佛要表演出那時怎樣的不耐煩?！八麄儼盐姨岬揭婚g大廳上去，燈光很亮，人也不少，坐的是官兒，立著的是兵。他們又教我跪下，我還是不出聲，也不跪。刺刀可就又戳在我胸口上，我紋絲不動。人生在世不能沒骨頭，騎著脖子拉屎，還教我說怪香的，我不能！磨煩了半天，哼，槍并沒放。什么東西！今個天亮的時候，他們也不是怎么，把我放了，什么玩藝兒！我不明白這是哪一出戲。一句話抄百遍吧，告訴你，春子，咱們得長志氣，跟他們干！我不認字，不會細細的算計，我可準知道這么個理兒，只要挺起胸脯不怕死，誰也不敢斜眼看咱們！去泡壺茶喝好不好？”杜亦甫點了點頭。（有刪改）6．關(guān)于天黑后杜、初、周三名大學生召開秘密會議的情節(jié)，下列說法不正確的一項是（）A．杜亦甫想象自己英勇殺敵的場景，與小說開頭“想去拼命”的內(nèi)容相呼應(yīng)，表現(xiàn)出進步青年的反抗精神和斗爭精神。B．“院中已黑得可怕”，不僅寫自然環(huán)境，也象征危險、黑暗的社會環(huán)境，而白光的出現(xiàn)則預示反抗力量的蓬勃發(fā)展。C．杜亦甫三人清楚特務(wù)機關(guān)借僑民之狗被殺而興師問罪的目的，在恐怖的氣氛中承受著巨大的壓力，內(nèi)心有一些膽怯。D．“像吃下一料瀉藥，把心中的虛偽全打凈了似的”，生動地寫出進步青年杜亦甫面對現(xiàn)實的困境矛盾而坦誠的態(tài)度。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“奉了圣旨似的”形象地再現(xiàn)了漢奸卑躬屈節(jié)、為虎作倀的丑態(tài)，與老人鐵骨錚錚、威武不屈的氣節(jié)形成強烈對比。B．小說運用了“磕膝蓋兒著土”“磨煩了半天”等通俗生動的北京方言，凸顯出“人民藝術(shù)家”老含作品的“京味”。C．剛見面時老人“搓著手”的動作描寫，突出了老人經(jīng)歷過生死邊緣的后怕和慶幸，及急切地想要與兒子分享的心情。D．小說以杜亦甫的所見所聞所思為線索，通過描寫熱血青年在斗爭中成長的過程，暗示了了只有勇敢無畏才能拯救民族。8．外在的行為會折射人物的內(nèi)心。在與父親的對話過程中，杜亦甫三次“點了點頭”，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。________________________________________________________________________________________9．習近平總書記強調(diào)：“中國人民在抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中孕育出偉大抗戰(zhàn)精神，向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣……”請分析本文是如何通過杜亦甫父親的形象來表現(xiàn)民族氣節(jié)的。________________________________________________________________________________________三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴?！毙跄徊粣?。左右皆曰：“斶來，斶來！大王據(jù)千乘之地，天下之士，仁義皆來役處；辯士并進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物無不備具，而百姓無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣！”斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也，非得失之策與！是故《易傳》不云乎：‘居上位未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。倨慢驕奢，則兇從之。是故無其實而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握?！试唬骸婀Σ涣?，虛愿不至?！私孕覙菲涿?，華而無其實德者也。自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學，成其德而揚功名于后世。故曰：‘無形者，形之君也；無端者，事之本也?！蛏弦娖湓?，下通其流，至圣人明學，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基?！且院钔醴Q孤、寡、不榖，是其賤之本與？夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也?！毙踉唬骸班岛?！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都?！鳖仈咿o去曰：“夫玉生于山制則破焉非弗寶貴矣然夫璞不完士生乎鄙野推選則祿焉非不得尊遂也然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋?！眲t再拜而辭去也。斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策四》，有刪改）[注]①顏斶（chù）：齊國隱士。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全B．夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全C．夫玉生于山/制則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完/士生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全D．夫玉生于山制/則破焉/非弗寶貴矣/然夫璞不完士/生乎鄙野/推選則祿焉/非不得尊遂也/然而形神不全11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．千乘，古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。千乘可形容兵車很多，也常常被用來指代大軍。B．“矜功不立，虛愿不至”與“自矜者不長”（《老子·第二十四章》）兩句中“矜”字的意思不相同。C．太牢，古代帝王或諸侯祭祀社稷時，所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。D．“清靜貞正以自虞”與“有不虞之譽，有求全之毀”（《孟子·離婁上》）兩句中“虞”字的意義不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．齊宣王召見顏斶，顏斶主動到齊宣王跟前，他語出驚人，特立獨行地提出了“士貴王輕”的觀點，震驚了群臣，同時也激怒了齊宣王。B．齊宣王左右的侍從認為齊宣王身份高貴顯赫，令四方鄰國敬服，使仁人志士投奔，并指出士人的身份才是卑微貧賤，對顏斶的輕蔑溢于言表。C．顏斶引經(jīng)據(jù)典，不卑不亢地闡述了“得士者昌、失士者亡”的道理，折服了齊宣王。宣王深思反省后，提出要隆重禮遇他，卻遭到了他的拒絕。D．顏斶主張清靜正直，知足不辱，所以他不求士進，舍棄功名利祿，乞求回鄉(xiāng)過那種安步當車，晚食當肉，無拘無束，自得其樂的生活。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①與使斶為慕勢，不如使王為趨士。________________________________________________________________________________________②夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？________________________________________________________________________________________14．本文是如何表現(xiàn)顏斶的“隱士風骨”的？請舉一例簡要分析。________________________________________________________________________________________四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。八聲甘州·寄參寥子①蘇軾有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公②、雅志莫相違。西州路③，不應(yīng)回首，為我沾衣。①參廖子：即詩僧道潛，常與蘇軾相酬和。元祐六年，蘇軾因治理有功被召進京任職，臨行作此詞贈道潛。②謝公：指謝安?！稌x書》記載，他身為重臣，卻渴望造一條大船，沿水路歸東山，后因病重未如愿。③西州路：謝安去世后，羊曇經(jīng)過西州時憶及故人，慟哭而去。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詞的開頭，以風向多變以及潮水漲退等景象暗指世事的無常，表意比較含蓄。B．“幾度斜暉”以轉(zhuǎn)瞬即逝的黃昏，表達詩人對相聚美好卻無比短暫的傷感之情。C．共賞西湖、訪春山之雅事，“空翠煙霏”之妙趣，都強化“詩人相得”的意味。D．詩中的情景涉及古代、往昔、眼前、來年等時間維度，氣度恢弘，情感深摯。16．古人常以“進”“退”代指官職的升、降。蘇軾的這首詞與另一首詞《念奴嬌·赤壁懷古》分別反映“進”和“退”之憂。請結(jié)合這兩首詞分析。________________________________________________________________________________________五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“，?！保?）杜甫《登岳陽樓》頷聯(lián)“，”描寫了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，千古傳誦。（3）“濁酒”，指未經(jīng)過濾的酒。因其酒色渾濁，質(zhì)量一般，古人常用它來表達自己生活上的艱辛或心中的愁苦，如“，”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。359旅官兵來到南泥灣，成為拓荒的主力。他們用鮮血和汗水開辟出萬頃良田，使昔日的“爛泥灣”變成“陜北的好江南”，更培育形成了自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神。歌與舞、汗與淚、感動與被感動……年方19歲的賀敬之①，《南泥灣》歌詞被其一氣呵成。當年以第一名成績考入魯藝音樂系的作曲家馬可捧讀這首獻給拓荒者的贊歌時激情澎湃。于是他汲取民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，想象著②的表演形式為其作曲。從此，這首向勞動者致敬、為奮斗者高歌、從歷史深處走來的《南泥灣》，在炮火的縫隙間一次次回蕩，唱得家喻戶曉，舞得③，唱出了人民子弟兵為減輕人民負擔“又學習又生產(chǎn)”、不懼任何艱難困苦的風采。歲月流金，精神永存。那永不熄滅的窯洞燈光和一段段動人旋律，鼓舞著延安兒女追求創(chuàng)造幸福美好生活。他們唱著《邊疆處處賽江南》續(xù)寫開荒造田的奇跡，唱著《在希望的田野上》播種打場，唱著《金不換銀不換》書寫對綠水青山的守望，唱著《乘風破浪再出發(fā)》奮勇向前。這個曾被聯(lián)合國教科文組織定義為“不適合人類居住的地方”，如今早已告別貧困，變成杏花微雨江南般的美好家園。延安人民的奮斗還在繼續(xù)，勇毅前行的旋律越來越昂揚……18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．請將文中畫波浪線的長句改成三個短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20．文中畫橫線的句子運用排比的修辭手法，請對其表達效果進行簡要賞析。________________________________________________________________________________________七、名著閱讀21．閱讀下面材料，按要求作答。一對中國夫婦在澳洲定居，妻子把自己的母親接到了澳洲居住。這位中國媽媽閑來無事就把屋子后的空地東挖挖西挖挖，種上了扁豆、西紅柿、黃瓜等各種蔬菜……不久，空地變成了生機勃勃的菜園。請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的學術(shù)觀點，分析材料中的中國媽媽這樣做的原因。________________________________________________________________________________________22．草長鶯飛，恰是讀書好時節(jié)，“校園讀書節(jié)”邀請你給高一同學推薦一本書，請從下列四本書中選擇一本，說明推薦理由。要求：選取感觸最深的一點來寫?！逗啞邸贰端疂G傳》《雷雨》《紅樓夢》________________________________________________________________________________________八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，賽道無處不在，如體育賽道、科技賽道、人生賽道，等等。身處賽道，最美的姿態(tài)是奔跑，要敢于爭取超越，如蘇軾所言“犯其至難而圖其至遠”，不負習總書記的寄語“在青春的賽道上奮力奔跑，爭取跑出當代青年的最好成績”?！靶沦惖馈笔恰兑慕雷帧肪庉嫴吭u選出來的2022年十大流行語之一，泛指一切新的領(lǐng)域、新的起點、新的征程、新的氣象……黨的二十大報告指出，要“開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢”。以上材料頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．A4．①魯迅接續(xù)了古代文藝“載道”和言說方式的傳統(tǒng)。②魯迅在中國現(xiàn)代文學史上的地位重要，推動了現(xiàn)代主流文藝批評的發(fā)展。③對魯迅的學習和推崇，實現(xiàn)了文藝批評的“載道”與馬克思主義實踐觀的整合。5．①毛澤東的《講話》指明了文藝批評的方向，新時代的文藝批評工作者應(yīng)深入學習《講話》精神，將文以載道傳統(tǒng)與馬克思主義實踐相結(jié)合，朝著《講話》指明的方向努力前進；②習近平的《講話》進一步發(fā)掘了本土資源的重要價值，正本清源，新時代的文藝批評工作者應(yīng)深入學習《講話》精神，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，進一步養(yǎng)成文化自覺?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應(yīng)的句段，仔細辨別原文內(nèi)容與選項內(nèi)容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。

⑶本題考查學生分析論點、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解材料中國古代“文以載道”詩教傳統(tǒng)觀點是什么，再逐個分析選項，判斷正誤。

(4)本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。1．B.“為了紀念魯迅……毛澤東撰寫了《在延安文藝座談會上的講話》”錯誤，根據(jù)原文“毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中多次提到魯迅，全文第一次發(fā)表于1943年10月19日的《解放日報》，這個日子正值魯迅逝世七周年，當時的編者按稱發(fā)表該文‘以紀念這位中國文化革命的最偉大與最英勇的旗手’”可知，毛澤東撰寫《在延安文藝座談會上的講話》一文的目的并非紀念魯迅。故答案為：B。2．A.“追求個體感受的理念化和觀念化”錯誤，“誠理”反對任何形式的理念化、觀念化。B.“自覺接續(xù)”于文無據(jù)，原文是“今天看來，魯迅身上潛存著中國特有的‘傳統(tǒng)話語’，扮演了中國現(xiàn)代文藝批評與古代文藝批評之間的中介角色”，選項說法沒有依據(jù)。

D.“極不科學地”有誤，原文是“表面看來，這種方式似乎極不科學”，并不是真正不科學。

故答案為：C。3．B.以物的有限喻指人的局限性。與“文”無關(guān)。

C.意指宇宙之道和自然之道的無形但卻真實存在，千差萬別且變動不居。與“文”無關(guān)

D.意為君子處事，應(yīng)像天一樣發(fā)奮圖強，像大地一樣容載萬物。與“文”無關(guān)。

故答案為：A。4．根據(jù)“‘五四’以來，對文藝批評實踐性的重視實現(xiàn)了對‘載道’傳統(tǒng)的有效接續(xù)，標志性的人物非魯迅莫屬”“在人文傳統(tǒng)和馬克思主義遺產(chǎn)的參照下，從藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，以中國特有的話語方式，表達對于文學的不同理解”可知，魯迅接續(xù)了古代文藝“載道”和言說方式的傳統(tǒng)。根據(jù)“作為副產(chǎn)品，魯迅在中國現(xiàn)代文學史上的地位亦得到了進一步鞏固今天看來，魯迅身上潛存著中國特有的‘傳統(tǒng)話語’，扮演了中國現(xiàn)代文藝批評與古代文藝批評之間的中介角色?；蛘哒f，古代‘載道’傳統(tǒng)、魯迅、《在延安文藝座談會上的講話》三者之間存在微妙的邏輯關(guān)系，魯迅是中介，古代傳統(tǒng)是源泉，《在延安文藝座談會上的講話》是動力”可知，魯迅在中國現(xiàn)代文學史上的地位重要，推動了現(xiàn)代主流文藝批評的發(fā)展。

根據(jù)“借助對魯迅的學習和推崇，實現(xiàn)了文藝批評的‘載道‘’與馬克思主義實踐觀的整合，在這一過程中，現(xiàn)代主流文藝批評話語得以形成”可知，對魯迅的學習和推崇，實現(xiàn)了文藝批評的“載道”與馬克思主義實踐觀的整合。5．根據(jù)“中華人民共和國成立以后，馬克思主義實踐觀在文藝批評領(lǐng)域發(fā)揮著顯性的指導作用，但往往忽視其特有的中國面孔。實際上，文藝批評中對魯迅傳統(tǒng)、對《在延安文藝座談會上的講話》精神、對文藝社會效果的重視，就是在與中國古代文藝批評精神對話?？上驳氖牵聲r代的文藝批評者已經(jīng)逐漸認識到了這一點，并養(yǎng)成了一種文化自覺”“前者指明了文藝批評的方向”可知，毛澤東的《講話》指明了文藝批評的方向，新時代的文藝批評工作者應(yīng)深入學習《講話》精神，將文以載道傳統(tǒng)與馬克思主義實踐相結(jié)合，朝著《講話》指明的方向努力前進；根據(jù)“2014年10月，習近平在文藝工作座談會上指出‘要以馬克思主義文藝理論為指導，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)’‘在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度’[《在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15）》]，這些倡導極具現(xiàn)實意義。將古代文藝批評理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)真正從幕后推到了臺前，同時，對“實事求是”的再度強調(diào)亦表明了重視事實、實踐為先的態(tài)度。統(tǒng)而觀之，毛澤東與習近平的兩個《講話》都對建構(gòu)中國特色的文藝批評具有重要的歷史意義，前者指明了文藝批評的方向，后者則進一步發(fā)掘了本土資源的重要價值，產(chǎn)生了正本清源的效果”可知，習近平的《講話》進一步發(fā)掘了本土資源的重要價值，正本清源，新時代的文藝批評工作者應(yīng)深入學習《講話》精神，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，進一步養(yǎng)成文化自覺?！敬鸢浮?．B7．C8．①第一次點頭，是對父親的話表示認可，同時感到驚訝。平日他很看不起父親，而父親在敵人面前不怕恐嚇、毫不示弱的行為震撼了他。②第二次點頭，也是對父親的話表示認可。面對強敵要有骨氣，威武不能屈，有機會就要奮起反抗，用行動做榜樣教育子孫。③第三次點頭，他已經(jīng)在父親這里找到了以前忽略的東西，心中有了新的希望，不再感到膽怯，堅定了保持民族氣節(jié)、敢于反抗的信念。9．①通過老人對待敵人的態(tài)度展示愛國情懷?！八坪跏菑男睦镌鲪耗切┩醢烁嶙觽儭薄澳莻€漢奸奉了圣旨似的教我跪下”可知，老人十分愛國，對敵人持嫉惡如仇的態(tài)度。②通過老人的語言描寫表現(xiàn)視死如歸的民族氣節(jié)。老人爽快的語言，句句體現(xiàn)了民族大義?！澳銈円昧宋业拿?，可要不了我的心氣”等句子正氣凜然，可見老人頑強抗爭、視死如歸的精神。③通過老人的行為表現(xiàn)寧死不屈的民族氣節(jié)。被捕后不肯下跪，不畏恐嚇，總想反抗等行為可見誓死抵抗的決心?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。學生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，立足考查“對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，“簡要分析”的意思是答案要呈現(xiàn)“面(概括性格特征)”+“點(舉出例子證明)”模式。要做好此類題，首先要提取文本相關(guān)信息，力求全面；然后細心篩選，力求準確；最后加以整合，力求簡潔。

（4）本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。對人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的正面描寫方法：肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及細節(jié)描寫等。此外還有側(cè)面描寫和通過環(huán)境描寫襯托人物形象。6．B．“白光的出現(xiàn)則預示反抗力量的蓬勃發(fā)展”有誤。原文“一道白光，又一道白光，又一道白光，十幾條白光一齊射出，旋轉(zhuǎn)，交叉，并行，冷森森，白亮亮”，結(jié)合文中語境，可知“白光”其實是白色恐怖勢力的象征.故答案為：B。7．C．“后怕”說法有誤。原文“刺刀可就又戳在我胸口上，我紋絲不動。……我可準知道這么個理兒，只要挺起胸脯不怕死”，可見老人并沒有“后怕”。故答案為：C。8．根據(jù)“先進來一對刺刀。我哈哈的笑起來了，就憑一對刺刀，要我的命還不大老容易！緊跟著刺刀，是槍，緊跟著槍，是一對小鬼子，都戴著小鐵盆，托著槍沖我來了。我往后望望，后邊還有呢。又進來一個咱們的人，漢奸！他教我下來，跟著走。走到院里，那個漢奸奉了圣旨似的教我跪下。我不言語，也不跪下，那些王八羔子們又對著我開了空槍，專為嚇嚇我”分析，第一次點頭是對父親的話表示認可，同時感到驚訝。平日他很看不起父親，而父親在敵人面前不怕恐嚇、毫不示弱的行為震撼了他。根據(jù)“我還是不言語，我研究好了，就是不出一聲，咱們誰得手誰殺，用不著費話”分析，第二次點頭，也是對父親的話表示認可。面對強敵要有骨氣，威武不能屈，有機會就要奮起反抗，用行動做榜樣教育子孫。

根據(jù)“我挺著腰板，教他們看看，你們要得了我的命，可要不了我的心氣；這是一口氣，這口氣由我傳給我的兒子孫子，永遠不能磕膝蓋兒著土……我就是恨我的刀沒能出鞘。死到臨頭，我得大大方方的，皺皺眉就不算練過功夫”“他們又教我跪下，我還是不出聲，也不跪。刺刀可就又戳在我胸口上，我紋絲不動。人生在世不能沒骨頭，騎著脖子拉屎，還教我說怪香的，我不能！磨煩了半天，哼，槍并沒放。什么東西！今個天亮的時候，他們也不是怎么，把我放了，什么玩藝兒”“咱們得長志氣，跟他們干”“只要挺起胸脯不怕死，誰也不敢斜眼看咱們”分析，第三次點頭，他已經(jīng)在父親這里找到了以前忽略的東西，心中有了新的希望，不再感到膽怯，堅定了保持民族氣節(jié)、敢于反抗的信念。9．結(jié)合“老人連那只小一點的眼也瞪起來，似乎是從心里憎惡那些王八羔子們”“我不言語，也不跪下，那些王八羔子們又對著我開了空槍，專為嚇嚇我”“他們又教我跪下，我還是不出聲，也不跪”分析，“似乎是從心里憎惡那些王八羔子們”“那個漢奸奉了圣旨似的教我跪下”等語言表明老人十分愛國，對敵人持嫉惡如仇的態(tài)度。這是通過老人對待敵人的態(tài)度展示愛國情懷。結(jié)合“漢奸！他教我下來，跟著走。走到院里，那個漢奸奉了圣旨似的教我跪下。我不言語，也不跪下，那些王八羔子們又對著我開了空槍，專為嚇嚇我”“帶回去收拾，反正早晚你得吃上一顆黑棗。我還是不言語，我研究好了，就是不出一聲，咱們誰得手誰殺，用不著費話”“我挺著腰板，教他們看看，你們要得了我的命，可要不了我的心氣；這是一口氣，這口氣由我傳給我的兒子孫子，永遠不能磕膝蓋兒著土……我就是恨我的刀沒能出鞘。死到臨頭，我得大大方方的，皺皺眉就不算練過功夫”“他們又教我跪下，我還是不出聲，也不跪。刺刀可就又戳在我胸口上，我紋絲不動。人生在世不能沒骨頭，騎著脖子拉屎，還教我說怪香的，我不能！磨煩了半天，哼，槍并沒放。什么東西！今個天亮的時候，他們也不是怎么，把我放了，什么玩藝兒！我不明白這是哪一出戲。一句話抄百遍吧，告訴你，春子，咱們得長志氣，跟他們干……我可準知道這么個理兒，只要挺起胸脯不怕死，誰也不敢斜眼看咱們”分析，老人爽快的語言，正氣凜然，句句體現(xiàn)了民族大義，老人頑強抗爭、視死如歸的精神。這是通過老人的語言描寫表現(xiàn)視死如歸的民族氣節(jié)。

結(jié)合“我不言語，也不跪下”“他們又教我跪下，我還是不出聲，也不跪”“帶回去收拾，反正早晚你得吃上一顆黑棗。我還是不言語，我研究好了，就是不出一聲，咱們誰得手誰殺，用不著費話”分析，老人被捕后不肯下跪，不畏恐嚇，總想反抗等行為，老人誓死抵抗的決心。這是通過老人的行為表現(xiàn)寧死不屈的民族氣節(jié)?！敬鸢浮?0．C11．B12．A13．①與其讓我仰慕權(quán)勢，不如讓大王禮賢下士。②所謂孤、寡是世間卑賤的地位，而君王們用以自稱，難道不是表示謙居人下而尊重士人嗎？14．答案示例①：顏斶在接受齊宣王的召見時，面對齊宣王“斶前”的召喚，不卑不亢地回應(yīng)“王前”，體現(xiàn)了他剛直不阿、不慕權(quán)貴的隱士風骨。答案示例②：當齊宣王表示愿意做顏斶弟子（任命他官職）的時候，他選擇清心寡欲而保全士人的形神（拒絕為官），體現(xiàn)了他保持節(jié)操，自得其樂的隱士風骨。【解析】【點評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及理解實詞一詞多義現(xiàn)象的能力。對于實詞，平時的學習中應(yīng)對重要的文言實詞多加積累，做題時結(jié)合句子進行判斷即可。對于文化常識，考生在平時學習中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識，應(yīng)有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】齊宣王召見顏斶說：“顏斶到我跟前來！”顏斶也說：“大王到我前面來！”宣王很不高興。宣王左右的人說：“大王是做國君的，顏斶你是做臣子的。大王叫你向前，你也叫大王向前，這怎么可以呢？”顏斶回答說：“我主動走向大王就是貪慕權(quán)勢，大王主動走向我就是禮賢下士；與其讓我仰慕權(quán)勢，不如讓大王禮賢下士。”宣王氣得變了臉色，憤怒地說：“是國君尊貴，還是士人尊貴？”顏斶回答說：“當然是士人尊貴，君王不尊貴?！毙蹩陬^不說話，心里很不高興。宣王左右的人都同聲說：“顏斶您過來，您過來！大王是擁有千乘戰(zhàn)車的大國之君，天下的仁人志士都來投奔效力；那些雄辯睿智的策士紛紛前來，向大王進言獻策；四方鄰國，沒有敢不敬服大王的。大王想要的東西無不齊備，老百姓沒有不親附的。而如今士人中境況最好的，也只是普通平民，每天步行到田中耕種；境況比較差的士人，只能住在邊邑郊野，看守里巷的大門，士人的地位實在是太卑賤了！”顏斶說：“不對。我聽說從前大禹當政時，天下共有萬國，為什么能有這么多國家呢？因為那時道德崇高，得力于重用賢士啊，這不正是得士則興、失士則亡嗎！《易傳》上不是說過嗎：‘身在高位，而不具有相應(yīng)的德行，只愛用虛名來標榜自己的人，行為必然驕奢。而驕奢倨傲就會招致禍患。’所以說不務(wù)實際只圖虛名的人終會被削弱，沒有德行卻盼望享福的人必然會困窘，沒有功勞而白白享受薪俸的人就會被人看不起，嚴重的災(zāi)禍也會緊隨而來了。所以說：‘驕傲自滿不能成就功業(yè)，只有空想無法達到目的?！@都是指的那些陶醉于虛名，而沒有實際德行的人啊。從古到今，不實干、不依靠必要的幫助就能名揚天下的人，還沒有過呢。所以做國君的人不要羞于多向人請教，不要羞于向地位低下的人學習，才能使自己的道德完善并且能揚名后世。所以說：‘無形的東西，是有形的事物的主宰；沒有端緒的東西，才是事物發(fā)展的開端。上能溯知事物的本源，下能通達事物的演變，道德高尚而又精通學問，還會有什么不順利的呢！《老子》說：‘縱然尊貴，必以卑賤為根本；縱然高尚，必須以低下做基礎(chǔ)?！灾T侯、國君自稱孤、寡、不穀，大概就是表示以卑賤為本吧？所謂孤、寡是世間卑賤的地位，而君王們用以自稱，難道不是表示謙居人下而尊重士人嗎？堯傳位給舜，舜傳位給禹，周成王任用周公旦，世世代代都稱他們?yōu)槊髦?，就是因為他們懂得賢士的可貴?。　饼R宣王說：“唉！對君子怎怎么能隨便侮辱呢，我真是自討沒趣?。≈钡浇裉?，我才聽到君子的高論，才明白什么是小人的行徑。我愿意做先生的弟子。再說先生如肯與我交往，我定讓您吃的必是牛、羊、豬肉，出行必定乘坐車輛，妻室兒女者都穿上華麗無比的衣服?！鳖仈咿o謝說：“璞玉生在山里，一經(jīng)琢磨，就會破壞它的本來面貌，不是說它不寶貴，而是璞玉的原貌已經(jīng)面目全非了。士人本來生在民間，受到提拔就能得到俸祿，這并不是不尊貴顯達，但他的精神和身體都會受到損害。我情愿回家去，晚些吃飯，權(quán)當吃肉；從容不迫地步行，權(quán)當乘車；不犯什么罪過，權(quán)當尊貴；清心寡欲，保持節(jié)操，自得其樂。裁決我的意見的是大王，敢于盡忠直言的是我。該說的道理我已經(jīng)說得很詳盡了，希望準許我告辭，讓我安穩(wěn)地回到自己故鄉(xiāng)的小屋吧?！庇谑撬萘藘砂?，就告辭離開了。顏斶可說是知足的人，他回到家鄉(xiāng)，保持本色，那么就能終身不會受辱了。10．句意：璞玉生在山里，一經(jīng)琢磨，就會破壞它的本來面貌，不是說它不寶貴，而是璞玉的原貌已經(jīng)面目全非了。士人本來生在民間，受到提拔就能得到俸祿，這并不是不尊貴顯達，但他的精神和身體都會受到損害。“于山”為“生”的后置狀語，后面斷開；“制則破”，是由“則”連接的兩個順承關(guān)系的動作，中間不斷開。排除BD；

“士”作“生乎鄙野”的主語，前面斷開，排除A。

故答案為：C。11．A.正確。B.錯誤，“矜”都是“自夸、自尊自大”的意思。句意：驕傲自滿不能成就功業(yè)，只有空想無法達到目的/自我夸耀的人不會長久。

C.正確。

D.正確。快樂；意料。句意：清心寡欲，保持節(jié)操，自得其樂/有意料不到的贊揚，也有過于苛求的詆毀。

故答案為：B。12．A.“顏斶主動到齊宣王跟前”錯誤。齊宣王召見顏斶說：“顏斶到我跟前來！”顏斶也說：“大王到我前面來！”他并沒有主動到齊宣王跟前。故答案為：A。13．得分點：

（1）“與其……不如”，固定句式；“使”，讓；“慕勢”，仰慕權(quán)勢；“趨士”，禮賢下士。（2）“者……也”，判斷句式；，“豈非……與”，表反問；“以自謂”，用以自稱；“下人”，謙居人下；“貴”，以……為貴，尊重。14．結(jié)合“齊宣王見顏斶，曰：‘斶前！’斶亦曰：‘王前！’”可概括出，顏斶在接受齊宣王的召見時，面對齊宣王“斶前”的召喚，不卑不亢地回應(yīng)“王前”，體現(xiàn)了他剛直不阿、不慕權(quán)貴的隱士風骨。結(jié)合“宣王曰：‘嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都’”“‘斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋?！瘎t再拜而辭去也。斶知足矣，歸反于樸，則終身不辱也”可概括出，當齊宣王表示愿意做顏斶弟子、任命他官職的時候，他選擇清心寡欲而保全士人的形神，拒絕為官，體現(xiàn)了他保持節(jié)操，自得其樂的隱士風骨?！敬鸢浮?5．B16．①這首詞：詩人升任京官，卻希望自己不要像謝安那樣無法歸隱、更不要讓朋友像羊曇那樣痛哭故人，隱含世事難料、身不由己的擔憂。②《念奴嬌·赤壁懷古》：詩人被貶黃州，以周瑜情場和戰(zhàn)場的得意來反襯自身的失意，表達懷才不遇、壯志難酬的憂悶。【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查學生比較閱讀詩歌的能力。比較閱讀就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對的兩篇文本或一組文本放在一起，對比著進行閱讀。在閱讀過程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進行比較、對照和鑒別，這樣既可以開闊眼界，活躍思想，使認識更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點，提高鑒賞力。解答這類題，首先要研讀題干，明確比較點，然后組織答案作答。15．B.“傷感之情”錯誤，對此無情的人生，詞人的態(tài)度卻很樂觀，“不用思量今古”，不必替古人傷心，也不必為現(xiàn)實憂慮，表達了樂觀和曠達之情。故答案為：B。16．這首詞表達升官之憂：“約它年、東還海道，愿謝公、雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣”，希望我不要像謝安那樣沒有回到東山，死在西洲路，讓你回首痛哭，違背了我們的雅志。詩人升任京官，卻希望自己不要像謝安那樣無法歸隱、更不要讓朋友像羊曇那樣痛哭故人，隱含世事難料、身不由己的擔憂?！赌钆珛伞こ啾趹压拧繁磉_的官退之憂：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”“人生如夢，一尊還酹江月”，遙想當年的周瑜春風得意，小喬剛剛嫁給了他做妻子，英姿雄健風度翩翩神采照人。手搖羽扇頭戴綸巾，談笑之間，就把強敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。如今我身臨古戰(zhàn)場神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。人生猶如一場夢，且灑一杯酒祭奠江上的明月。詩人被貶黃州，以周瑜情場和戰(zhàn)場的得意來反襯自身的失意，表達懷才不遇、壯志難酬的憂悶。17．【答案】（1）為國以禮；其言不讓（2）吳楚東南坼；乾坤日夜?。?）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯（濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計）【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯字的書寫：坼、乾坤、鬢、濁，故答案為：（1）為國以禮；其言不讓（2）吳楚東南坼；乾坤日夜?。?）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯（濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計）【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。【答案】18．血氣方剛；載歌載舞；喜氣洋洋19．作曲家馬可當年以第一名成績考入魯藝音樂系，他捧讀了這首獻給拓荒者的贊歌，頓時激情澎湃。20．①使用了排比的修辭手法?！八麄兂?，形式上構(gòu)成排比，語勢貫通，增強了節(jié)奏感；②內(nèi)容上，“唱著《邊疆處處賽江南》”“唱著《在希望的田野上》”“唱著《金不換銀不換》”“唱著《乘風破浪再出發(fā)》”不斷變換人們熟悉的經(jīng)典歌曲，“續(xù)寫”“書寫”頌揚南泥灣精神，增強句子的抒情性，表現(xiàn)延安兒女追求創(chuàng)造幸福美好生活的干勁?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查正確使用成語的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查學生語言表達之變換句式的能力。長句變短句的方法首先要提取句子的主干，單獨成句；然后再剝離句子的定語、狀語等，讓這些成分單獨成句，尤其要注意多層定語的剝離和改寫；最后，根據(jù)實際情況調(diào)整句序，使改寫后的句子邏輯合理，表達通暢。

（3）本題考查學生語言表達之分析句子表達效果的能力。準確解答此類題目，分為三個步驟：①準確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達了怎樣的感情。18．第一空，從前文“年方19歲”可知，此時的賀敬之正是精力旺盛的年輕人，可以使用“血氣方剛”?！把獨夥絼偂保瑸樾稳菽贻p人精力正旺盛。第二空，前句有“歌舞的音調(diào)和節(jié)奏”，此處是說表演形式有歌有舞，可填“載歌載舞”?！拜d歌載舞”，邊唱歌，邊跳舞。形容盡情地歡樂。

第三空，從前文“這首向勞動者致敬、為奮斗者高歌、從歷史深處走來的《南泥灣》”可知，《南泥灣》是向勞動者致敬，所以舞者作為勞動者的一員，心情應(yīng)該是快樂的。可以填入“喜氣洋洋”。“喜氣洋洋”，形容非常歡樂的樣子。19．本題中，句子可提煉主干為“作曲家馬可激情澎湃”，“捧讀這首獻給拓荒者的贊歌時”為句子的狀語，修飾“激情澎湃”；“當年以第一名成績考入魯藝音樂系”為定語，修飾“馬可”；要想將其變成短句，就先從這定語、狀語中找到相關(guān)的動詞“捧讀”“考入”，分析可知，都是與“馬可”相關(guān)的事件。因此可理解為“馬可捧讀這首獻給拓荒者的贊歌”“馬可以第一名成績考入魯藝音樂系”，再加上主干“作曲家馬可激情澎湃”。這就將長句變成了三個短句，然后根據(jù)句子內(nèi)容的內(nèi)在邏輯將各個獨立句子排序，再對人稱進行相應(yīng)的調(diào)整。改寫后的句子為：作曲家馬可當年以第一名成績考入魯藝音樂系，他捧讀了這首獻給拓荒者的贊歌，頓時激情澎湃。20．首先，在句子的形式上，“他們唱著……唱著……唱著……唱著……”，畫線句由四個“唱著……”動賓結(jié)構(gòu)的句子構(gòu)成，形式上構(gòu)成排比，排比的作用是使語勢貫通，增強句子的語勢，也增強了句子的節(jié)奏性，更好的抒發(fā)了作者的情感，從而加強了句子的表達效果。內(nèi)容上，“唱著《邊疆處處賽江南》”“唱著《在希望的田野上》”“唱著《金不換銀不換》”“唱著《乘風破浪再出發(fā)》”不斷變換人們熟悉的經(jīng)典歌曲，通過這些歌曲讓讀者聯(lián)想到在不同時期我們黨所取得的偉大成績。同時，“續(xù)寫”“書寫”頌揚南泥灣精神，表現(xiàn)延安兒女追求創(chuàng)造幸福美好生活的干勁，排比使得這種贊頌精神更加強烈，也增強了句子的抒情性。21．【答案】示例一：鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，中國媽媽熟悉了中國鄉(xiāng)土社會的模式，認為有“土”就有“菜”，有了“土”就有“根”。示例二：中華民族與泥土分不開，土在中華文化里占有相當?shù)牡匚?，中國媽媽的做法體現(xiàn)了中華民族的這一觀念。示例三：中國媽媽的做法，體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的百姓是直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人，是粘著在土地上的?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}考查學生名著閱讀把握思想觀點、分析運用的能力。

這是一道探究性試題。要求把握題目，能夠準確找到對應(yīng)的語段，并能夠把握語段中的概括性語句：“這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛。

《鄉(xiāng)土本色》中說：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙古旅行回來的美國朋友，他很奇怪地問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其它利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史.自然也會受到土的束縛.現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

可見，鄉(xiāng)土社會的本色是土氣。土地對于中國人，尤其是傳統(tǒng)中國人來說至關(guān)重要。中國人喜歡種菜，證明了中國人以“土”為生的民族生存?zhèn)鹘y(tǒng)和安土重遷的生活習慣，“鄉(xiāng)土性”的根還存在于我們的社會基因中，中國媽媽熟悉了中國鄉(xiāng)土社會的模式，認為有“土”就有“菜”，有了“土”就有“根”。于是她把空地種上了扁豆、西紅柿、黃瓜等各種蔬菜，讓空地變成菜園的做法，體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的百姓是直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人，是粘著在土地上的。

故答案為：示例一：鄉(xiāng)土社會的本色是土氣，中國媽媽熟悉了中國鄉(xiāng)土社會的模式，認為有“土”就有“菜”，有了“土”就有“根”。示例二：中華民族與泥土分不開，土在中華文化里占有相當?shù)牡匚唬袊鴭寢尩淖龇w現(xiàn)了中華民族的這一觀念。示例三：中國媽媽的做法，體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的百姓是直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人，是粘著在土地上的?！军c評】

本題考查學生名著閱讀把握思想觀點、分析運用的能力。名著閱讀積累是一個很寬泛的話題，從學生備考的實際出發(fā)，可以積累以下方面的內(nèi)容：①作家作品常識，包括作家字號、時代、文學史上的地位，作品朝代及其在文學史上的地位等。②作品的故事梗概，重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)等。③作品的主要人物及其性格特征。④作品的大致主旨。22．【答案】示例一：我向大家推薦英國女作家夏洛蒂·勃朗特的長篇小說《簡?愛》。簡·愛生活在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，但她并沒有絕望，并沒有在侮辱中沉淪。她是一個不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗爭的女性形象，小說表現(xiàn)出當今新女性的形象：自尊、自重、自立、自強，對于自己的人格、情感、生活、判斷、選擇的堅定理想和執(zhí)著追求。示例二：我向大家推薦施耐庵的《水滸傳》。小說通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想。示例三：我向大家推薦曹禺的《雷雨》。此劇以1925年前后的中國社會為背景，描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的悲劇。劇中以兩個家庭、八個人物、三十年的恩怨為主線，不論是家庭秘密還是身世秘密，所有的矛盾都在雷雨之夜爆發(fā)，在敘述家庭矛盾糾葛、怒斥封建家庭腐朽頑固的同時，反映了更為深層的社會及時代問題。示例四：我向大家推薦曹雪芹的《紅樓夢》。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會百態(tài)的史詩性著作?！窘馕觥俊痉治觥俊逗啞邸分械呐魅斯?愛，一個性格堅強，樸實，剛?cè)岵?，獨立自主，積極進取的女性。她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑視權(quán)貴的驕橫，嘲笑他們的愚笨，顯示出自立自強的人格和美好的理想。她有頑強的生命力，從不向命運低頭，最后有了自己所向往的美好生活。簡·愛生活在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就擁有著與同齡人不一樣的遭遇：舅母的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。但她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。相反，種種不幸的一切，換回的卻是簡·愛的無限信心，卻是簡·愛的堅強不屈的精神，一種不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。她對自己的命運、價值、地位有著思考，對自己的思想和人格有著理性的認識，對自己的幸福和情感有著堅定的追求。從簡·愛身上，表現(xiàn)出當今新女性的形象：自尊、自重、自立、自強，對于自己的人格、情感、生活、判斷、選擇的堅定理想和執(zhí)著追求。

《水滸傳》全書以農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展過程為主線，通過各個英雄被逼上梁山的不同經(jīng)歷，描寫出他們由個體覺醒到走上小規(guī)模聯(lián)合反抗，到發(fā)展為盛大的農(nóng)民起義隊伍的全過程，表現(xiàn)了“官逼民反”這一封建時代農(nóng)民起義的必然規(guī)律，塑造了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。作者站在被壓迫者一邊，歌頌了農(nóng)民起義領(lǐng)袖們劫富濟貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢于造反、敢于斗爭的革命精神。宋江原是一位周急扶困的義士，當他被逼上梁山之后，壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起義事業(yè)登上巔峰之時選擇了妥協(xié)、招安，最終葬送了起義事業(yè)。小說通過宋江起義的失敗客觀上總結(jié)了封建時代農(nóng)民起義失敗的經(jīng)驗教訓。

《雷雨》所展示的是一幕人生大悲劇，是不平等的社會里，命運對人殘忍的捉弄。周樸園的專制、冷酷和偽善；周沖的熱情和單純；以及蘩漪對愛情的深摯乃至略顯變態(tài)的執(zhí)著；痛悔著罪孽卻又不自知地犯下更大罪孽的軟弱的周萍；被侮辱的被捉弄的悲苦的魯媽……還有家庭的秘密，身世的秘密，所有這一切在一個雷雨夜爆發(fā)。最后，有錯的、有罪的，無錯的、無辜的人，竟然一起走向了毀滅。它講述了資產(chǎn)階級周家和城市平民魯家兩個家庭糾結(jié)復雜的悲劇故事。一是以周樸園為代表的帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的生活悲劇：二是以魯媽為代表的城市平民不能把握自己命運、被別人所操控的悲慘境遇。而周、魯兩家復雜的血緣聯(lián)系，更是突出、生動地反映了兩個不同階層的家庭之間的矛盾。揭露了舊中國舊家庭的種種黑暗現(xiàn)象以及地主資產(chǎn)階級的專橫、冷酷與偽善，反映了中國20世紀二、三十年代正在醞釀著一場大變動的社會現(xiàn)實，對受壓迫者給予了深切的同情。

《紅樓夢》全面而深刻地反映了封建社會盛極而衰的時代特征。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大社會意義在于它不是孤立地去描寫這個愛情悲劇，而是以這個戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

注意語言表達要連貫得體，準確生動，特別要注意“不超過150字”的具體要求。故答案為：示例一：我向大家推薦英國女作家夏洛蒂?勃朗特的長篇小說《簡?愛》。簡?愛生活在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，但她并沒有絕望，并沒有在侮辱中沉淪。她是一個不安于現(xiàn)狀、不甘受辱、敢于抗爭的女性形象，小說表現(xiàn)出當今新女性的形象：自尊、自重、自立、自強，對于自己的人格、情感、生活、判斷、選擇的堅定理想和執(zhí)著追求。示例二：我向大家推薦施耐庵的《水滸傳》。小說通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國歷史上宋江起義從發(fā)