論馬骕《繹史》：文獻(xiàn)學(xué)視域下的史學(xué)巨擘

一、引言1.1研究背景與意義《繹史》作為清初著名史學(xué)家馬骕傾十年心力編撰而成的史學(xué)巨著，在史學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)著舉足輕重的地位。馬骕，字宛斯，號文介先生，因其對夏、商、周三代歷史的深入研究，時人尊稱為“馬三代”。他自幼聰敏好學(xué)，博學(xué)好古，精研經(jīng)史，在學(xué)術(shù)上造詣頗深?！独[史》全書共一百六十卷，內(nèi)容涵蓋了從太古時期的三皇五帝到秦末的歷史，時間跨度近三千年，以其豐富的內(nèi)容、獨(dú)特的編纂體例和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨峡甲C，為后世研究上古至秦末的歷史提供了極為珍貴的資料。從歷史時期來看，上古至秦末是中國歷史發(fā)展的關(guān)鍵階段，這一時期涵蓋了中華文明的起源、國家的形成與發(fā)展、政治制度的演變、思想文化的繁榮等諸多重要?dú)v史進(jìn)程。然而，由于年代久遠(yuǎn)，相關(guān)史料的流傳存在諸多缺失與錯訛，給后世的歷史研究帶來了極大的困難?！独[史》的出現(xiàn)，在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺憾。馬骕在編撰過程中，秉持著“原夫載籍浩博，貴約束以刈其煩；群言異同，宜臚陳以觀其備”的原則，廣泛搜集各類典籍，無論是經(jīng)、史、子、集，還是傳、箋、注、類書、緯書等，無不涉獵。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《繹史?征言》中開列的引用書籍就達(dá)200余種，若將注引書目統(tǒng)算在內(nèi)，竟多達(dá)300余種，資料豐富詳備堪稱先秦諸史之冠。在史料的甄別與選取上，馬骕展現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他將史料分為八類，根據(jù)不同的類型采取不同的取舍標(biāo)準(zhǔn)。對于“經(jīng)、傳、子、史，文獻(xiàn)攸存者”，如《十三經(jīng)》《國語》《戰(zhàn)國策》等，這類文獻(xiàn)流傳較為完整且可靠，使用率最高，或取其事，或取其文，或全錄，或節(jié)抄；對于“傳疑而文極高古者”，像《神農(nóng)本草》《黃帝素問》《山海經(jīng)》等，雖未必為當(dāng)年原作，但屬先秦遺書，亦加以利用；對于“真贗雜錯者”，如《鬼谷子》《尉繚子》等，仔細(xì)鑒別，取其強(qiáng)半；對于“附托全偽者”，如《三墳》《六韜》等，僅存其要略；對于“漢、魏以還，稱述古事”的文獻(xiàn)，如《史記》《漢書》等，兼為采綴，以觀異同；對于“全書闕軼，其名僅見”者，如《黃帝內(nèi)傳》《公孫尼子》等，能利用者亦謹(jǐn)慎使用；對于讖緯之書，雖多為附會，但也審慎采擇，以補(bǔ)文獻(xiàn)不足；對于“箋、注之言，類萃之帙”，如《十三經(jīng)注疏》《藝文類聚》等，其中保存的遠(yuǎn)古傳說資料及引用的古書名目，都在采擇之列。這種對史料的細(xì)致分類與合理取舍，使得《繹史》在取材宏富的同時，運(yùn)用資料恰當(dāng)，體現(xiàn)出既“約”又“備”的特點(diǎn)。《繹史》的價值不僅僅在于其豐富的史料，還在于其獨(dú)特的編纂體例。它以紀(jì)事本末體為主，同時融合了編年體和紀(jì)傳體的長處，創(chuàng)造了集記人、記事、圖表、書表于一書的綜合史書體裁。在紀(jì)事方面，詳其顛末，對每一歷史事件的起因、發(fā)展、結(jié)果都進(jìn)行了詳細(xì)的敘述；紀(jì)人則備其始終，完整地展現(xiàn)歷史人物的生平事跡。通過這種方式，將十有二代之間君臣的事跡、國家治亂的緣由、名法儒墨等學(xué)派的不同發(fā)展路徑以及縱橫分合的政治局勢變化，清晰地呈現(xiàn)出來。例如，在敘述春秋時期的歷史時，既以魯國十二公的在位時間為線索，編年體地展現(xiàn)各年度的重大事件，又以紀(jì)事本末體詳述諸如“鄭叔段之亂”“齊桓霸業(yè)”等具體事件的來龍去脈，同時在人物傳記部分，詳細(xì)記錄了孔子、孟子、管仲、晏嬰等重要?dú)v史人物的生平與思想，使讀者能夠全面、深入地了解春秋時期的歷史全貌。此外，《繹史》還配有世系圖、地理圖、天象圖、古物圖、建制圖、譜表、古文字摹印等多種圖表，與正文相互配合，進(jìn)一步增強(qiáng)了史書的可讀性和直觀性?！独[史》在史學(xué)思想方面也有深刻的體現(xiàn)。馬骕在書中對歷史事件和人物的評價，既尊重傳統(tǒng)的儒家觀念，又能結(jié)合時代背景，提出自己的獨(dú)到見解。他注重探討歷史發(fā)展的規(guī)律，分析朝代興衰治亂的原因，對后世的歷史研究和政治治理都具有重要的啟示意義。在評價秦始皇統(tǒng)一六國這一歷史事件時，馬骕既肯定了秦始皇在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的統(tǒng)一舉措對中國歷史發(fā)展的積極影響，又指出了其統(tǒng)治過程中的暴政和濫用民力等問題，這種全面、客觀的評價方式，為后世研究秦始皇和秦朝歷史提供了重要的參考。由于《繹史》在史料、體例和史學(xué)思想等方面的卓越成就，它在問世后就受到了時人的高度評價。顧炎武看到此書后，認(rèn)為是“必傳之作”；時人還將其與顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》、李清的《南北史合注》合稱清初“三大奇書”?？滴跛氖哪辏?705年），康熙皇帝南巡到蘇州時，特別垂問《繹史》之事，并命大學(xué)士張玉書搜集馬骕所撰史籍，以二百兩白金買下他所有著作的雕版，運(yùn)抵京師，由內(nèi)府收藏，這足以證明《繹史》在當(dāng)時的影響力。1.2研究現(xiàn)狀綜述近年來，學(xué)術(shù)界對馬骕《繹史》的研究逐漸深入，在文獻(xiàn)來源、整理方法、價值等方面取得了一定的成果，但也存在一些不足之處。在文獻(xiàn)來源研究方面，學(xué)者們普遍關(guān)注到《繹史》資料采擷的廣泛性。馬骕為編撰《繹史》，廣泛涉獵經(jīng)、史、子、集各類典籍，《繹史?征言》中開列的引用書籍就達(dá)200余種，若將注引書目統(tǒng)算在內(nèi)，多達(dá)300余種。李雪梅在《馬骕<繹史>的史學(xué)成就》中指出，馬骕引書范圍極廣，從儒家經(jīng)典到諸子百家，從正史到野史雜記，從傳箋注疏到類書緯書，無所不包。例如，在記載上古傳說時，他參考了《山海經(jīng)》《穆天子傳》等傳疑而文極高古的文獻(xiàn)；在敘述春秋時期歷史時，對《左傳》《國語》《史記》等文獻(xiàn)進(jìn)行了綜合運(yùn)用。這種廣泛的資料搜集，使得《繹史》在內(nèi)容上極為豐富，為先秦史研究提供了大量的原始資料。然而，目前對于《繹史》具體引用某一文獻(xiàn)的詳細(xì)考證以及不同版本文獻(xiàn)在《繹史》中的運(yùn)用差異研究還相對較少。雖然知道馬骕引用了眾多典籍，但對于他在不同版本的《史記》中如何選擇、取舍相關(guān)內(nèi)容，以及這些選擇對其歷史敘述的影響，尚未有深入的探討。關(guān)于整理方法，馬骕的分類鑒別和編排方式是研究的重點(diǎn)。他將史料分為八類，根據(jù)不同類型采取不同的取舍標(biāo)準(zhǔn)，這種細(xì)致的分類鑒別方法體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。王宏斌在《<繹史>的史學(xué)價值》中認(rèn)為，馬骕對“經(jīng)、傳、子、史，文獻(xiàn)攸存者”，如《十三經(jīng)》《國語》等，使用率最高；對“傳疑而文極高古者”，如《神農(nóng)本草》《黃帝素問》等，也加以利用；對“真贗雜錯者”，如《鬼谷子》《尉繚子》等，仔細(xì)鑒別后取其強(qiáng)半；對“附托全偽者”，如《三墳》《六韜》等，僅存其要略。在編排上，《繹史》以紀(jì)事本末體為主，融合編年體和紀(jì)傳體的長處，創(chuàng)造了獨(dú)特的綜合史書體裁。但現(xiàn)有研究對馬骕在整理史料過程中所運(yùn)用的具體考證方法，如對文獻(xiàn)中人物事跡、時間地點(diǎn)等信息的考證過程，缺乏深入挖掘。而且，對于這種綜合體裁在實(shí)際運(yùn)用中如何更好地展現(xiàn)歷史事件和人物的全貌，以及在歷史編纂學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中的地位和影響，研究還不夠系統(tǒng)全面。在價值探討上，《繹史》的史學(xué)價值和文獻(xiàn)學(xué)價值得到了充分肯定。史學(xué)價值方面，它為研究上古至秦末的歷史提供了豐富的資料，有助于還原這一時期的歷史面貌。例如，通過對《繹史》中關(guān)于夏商周三代政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承等方面資料的分析，能夠深入了解中國古代早期國家的形成與發(fā)展。文獻(xiàn)學(xué)價值上，它保存了許多已佚古籍的片段，為后世輯佚和校勘工作提供了重要線索。然而，對于《繹史》在思想史、文化史等領(lǐng)域的價值挖掘還不夠深入。它所引用的眾多文獻(xiàn)中蘊(yùn)含著豐富的思想文化信息，如先秦諸子的思想、古代的宗教信仰、民俗文化等，但目前的研究較少從這些角度對《繹史》進(jìn)行剖析。同時，《繹史》對后世史學(xué)著作和學(xué)術(shù)研究的具體影響，也有待進(jìn)一步梳理和總結(jié)。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究馬骕《繹史》的過程中，將綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析這部史學(xué)巨著的文獻(xiàn)學(xué)價值。文獻(xiàn)分析法是基礎(chǔ)且關(guān)鍵的方法。通過廣泛查閱與《繹史》相關(guān)的各類文獻(xiàn)資料，包括馬骕的其他著作如《左傳事緯》，以及同時代學(xué)者對《繹史》的評價、后世學(xué)者對《繹史》的研究成果等，深入挖掘《繹史》的文獻(xiàn)來源、整理方法以及在史學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中的地位。對《繹史?征言》中開列的200余種引用書籍以及注引的300余種書目進(jìn)行詳細(xì)梳理，分析馬骕在選取這些文獻(xiàn)時的標(biāo)準(zhǔn)和意圖。借助《四庫全書總目》中對《繹史》的評價，從官方視角了解其在學(xué)術(shù)史上的定位。比較研究法也不可或缺。將《繹史》與同時期的其他史學(xué)著作，如顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》、李清的《南北史合注》進(jìn)行對比，分析它們在內(nèi)容、體例、史學(xué)思想等方面的異同，從而更清晰地凸顯《繹史》的獨(dú)特之處。在內(nèi)容上，《讀史方輿紀(jì)要》側(cè)重地理形勢與軍事戰(zhàn)略，《南北史合注》聚焦南北朝歷史，而《繹史》涵蓋上古至秦末近三千年歷史，內(nèi)容更為宏富；在體例上，《繹史》融合編年體、紀(jì)傳體和紀(jì)事本末體的長處，創(chuàng)造了獨(dú)特的綜合體裁，與其他兩部著作也有所不同。此外，還會將《繹史》與前代類似體裁的史書如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》進(jìn)行比較，探討《繹史》在繼承和創(chuàng)新方面的具體表現(xiàn)。袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》按年月排列史事并熔鑄成篇，而《繹史》在每篇末有作者自作的論斷，原文博引古籍，對問題采用隨文附注并疏通辨證，在編纂方式上更為靈活多樣。文本細(xì)讀法將用于對《繹史》原文的研讀。逐字逐句分析書中的記載，關(guān)注其敘事方式、語言風(fēng)格以及對歷史事件和人物的描述，從中挖掘馬骕的史學(xué)思想和文獻(xiàn)學(xué)理念。在敘述“鄭叔段之亂”時，通過對《繹史》中相關(guān)文本的細(xì)致分析，了解馬骕如何綜合運(yùn)用多種史料來展現(xiàn)事件的全貌，以及他對這一事件的評價所反映出的史學(xué)觀點(diǎn)。本研究在觀點(diǎn)和視角上具有一定的創(chuàng)新之處。以往對《繹史》的研究多集中在史學(xué)價值和史料來源方面，本研究將從文獻(xiàn)學(xué)的多維度進(jìn)行剖析，不僅關(guān)注其史料的搜集與整理，還深入探討其在版本流傳、?？?、輯佚等方面的價值和意義。在版本流傳研究中，梳理《繹史》自清初刊刻以來的不同版本，分析各版本之間的差異和演變，為《繹史》的研究提供更堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。在研究《繹史》的史學(xué)思想時，將結(jié)合當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景和社會環(huán)境，從思想史的角度挖掘其蘊(yùn)含的時代價值，探討馬骕的史學(xué)思想對當(dāng)時學(xué)術(shù)發(fā)展和社會變革的影響。二、馬骕生平、學(xué)術(shù)背景與《繹史》成書2.1馬骕生平與學(xué)術(shù)交游2.1.1家世及仕宦經(jīng)歷馬骕，字宛斯，又字驄御，于明代天啟元年（1621年）出生在山東鄒平的一個書香世家。其家族深厚的文化底蘊(yùn)為他的學(xué)術(shù)成長奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。自幼，馬骕便展現(xiàn)出對知識的強(qiáng)烈渴望和超乎常人的學(xué)習(xí)天賦，他勤奮好學(xué)，熟讀六經(jīng)，在學(xué)術(shù)的道路上早早嶄露頭角。然而，命運(yùn)對他似乎并不眷顧，年少時父親便離世，從此他與母親相依為命，在艱辛的生活中，馬骕始終以孝事母，其孝心和品德備受鄉(xiāng)鄰稱贊。這段經(jīng)歷不僅磨煉了他的意志，更使他在困境中堅(jiān)定了追求學(xué)問的決心。順治十五年（1658年），馬骕在濟(jì)南參加鄉(xiāng)試，憑借扎實(shí)的學(xué)識成功中舉。次年，他赴京參加會試，再次脫穎而出，考中進(jìn)士，自此踏上仕途，開啟了人生新的篇章。在等待任職期間，他因出眾的才華和淵博的學(xué)識，被選拔擔(dān)任順天鄉(xiāng)試同考官。這一經(jīng)歷讓他有機(jī)會接觸到更多的學(xué)術(shù)人才，拓寬了自己的學(xué)術(shù)視野，也進(jìn)一步提升了他在學(xué)界的聲譽(yù)。康熙六年（1667年），馬骕被外放為淮安府推官。推官一職主要負(fù)責(zé)獄訟事務(wù)，在任期間，他充分展現(xiàn)出了公正和智慧。僅僅三個月，他就成功平反了數(shù)起冤案，使得許多蒙冤受屈的人得以昭雪。他的這一舉措不僅贏得了當(dāng)?shù)匕傩盏馁澴u(yù)和信任，也為他在官場樹立了良好的口碑。然而，好景不長，不久后推官職位被裁撤，馬骕暫時賦閑在家。但他并沒有因此而荒廢時光，反而利用這段時間更加深入地研究學(xué)術(shù)，為日后的著作積累了豐富的知識儲備?？滴醢四辏?669年），馬骕被任命為安徽靈璧縣知縣。當(dāng)時正值清初，戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，靈璧縣經(jīng)歷了長期的動蕩，民生凋敝，土地荒蕪，居民寥落。面對如此嚴(yán)峻的局面，馬骕深知自己肩負(fù)的責(zé)任重大。他積極采取一系列措施來改善民生，恢復(fù)生產(chǎn)。他招撫流民，將無主的荒地分配給他們耕種，讓百姓有了安身立命之本；他革除弊政，減輕農(nóng)民的各項(xiàng)地方雜役負(fù)擔(dān)，讓百姓得以休養(yǎng)生息；他還提出“六年不征田賦”的政策，這一舉措極大地減輕了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)壓力，使他們能夠安心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在他的努力下，靈璧縣的社會秩序逐漸穩(wěn)定，百姓生活日漸改善，數(shù)千家流民重新回到靈璧，過上了安居樂業(yè)的生活。在靈璧縣任職期間，馬骕不僅關(guān)注民生，還十分注重學(xué)術(shù)研究。盡管政務(wù)繁忙，但他始終手不釋卷，利用一切閑暇時間研究歷史，為撰寫《繹史》做準(zhǔn)備。他深入研究當(dāng)?shù)氐臍v史文化，了解百姓的生活習(xí)俗和社會狀況，這些經(jīng)歷都為他的史學(xué)研究提供了豐富的素材和獨(dú)特的視角。他在與當(dāng)?shù)匕傩盏慕涣髦校牭搅嗽S多關(guān)于古代歷史的傳說和故事，這些口口相傳的內(nèi)容成為他撰寫《繹史》時的重要參考資料。同時，他在處理政務(wù)過程中，對政治制度、社會治理等方面有了更深刻的認(rèn)識，這些認(rèn)識也融入到了他的史學(xué)思想中。康熙十二年（1673年），馬骕因積勞成疾，不幸病逝于靈璧知縣任上。他在任期間，清正廉潔，一心為民，家中并無多余的財(cái)物。當(dāng)?shù)厥棵駥λ碾x去深感悲痛，感激他的恩德，痛哭流涕，為了紀(jì)念他的功績，百姓們在“名宦祠”中為他樹立牌位，世世代代供奉。馬骕的一生雖然短暫，但他在為官和治學(xué)方面都取得了令人矚目的成就。他的為官之道體現(xiàn)了他的仁愛和擔(dān)當(dāng)，他的治學(xué)精神則為后世留下了寶貴的財(cái)富。2.1.2學(xué)術(shù)交游圈馬骕在學(xué)術(shù)生涯中，與眾多學(xué)者有著廣泛而深入的交流，這些學(xué)術(shù)交游對他的學(xué)術(shù)研究和思想形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。顧炎武，作為明末清初的著名思想家、史學(xué)家，與馬骕的交流尤為密切。顧炎武對馬骕的史學(xué)研究極為推崇，他在看到《繹史》后，稱贊其為“必傳之作”。這種高度評價不僅是對馬骕學(xué)術(shù)成果的認(rèn)可，更是對他的一種激勵，讓馬骕在史學(xué)研究的道路上更加堅(jiān)定。兩人在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上相互切磋，顧炎武的經(jīng)世致用思想對馬骕產(chǎn)生了重要影響。馬骕在編撰《繹史》時，注重對歷史事件和人物的客觀分析，試圖從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)社會提供借鑒，這與顧炎武的思想不謀而合。他們經(jīng)常討論上古歷史的諸多問題，在探討過程中，顧炎武的博學(xué)多聞和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓馬骕受益匪淺。顧炎武對古代文獻(xiàn)的深入研究和獨(dú)特見解，為馬骕在史料的甄別和運(yùn)用上提供了新的思路。王士禎，作為當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖，與馬骕也有著深厚的情誼。王士禎稱馬骕的《左傳事緯》“博雅嗜古”，這一評價體現(xiàn)了他對馬骕學(xué)術(shù)風(fēng)格的欣賞。馬骕與王士禎在文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域的交流，拓寬了馬骕的學(xué)術(shù)視野。王士禎在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論方面的成就，對馬骕的史學(xué)著作的寫作風(fēng)格產(chǎn)生了一定的影響。馬骕在撰寫《繹史》時，注重文字的表達(dá)和敘述的流暢性，使史書不僅具有學(xué)術(shù)價值，還具有一定的文學(xué)性，這與他和王士禎的交流不無關(guān)系。他們還經(jīng)常交流對當(dāng)時學(xué)術(shù)風(fēng)氣的看法，王士禎的觀點(diǎn)和見解讓馬骕更加明確了自己在學(xué)術(shù)研究中的方向和目標(biāo)。除了顧炎武和王士禎，馬骕還與其他學(xué)者保持著密切的聯(lián)系。他與當(dāng)時的一些經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家經(jīng)常聚會，共同探討學(xué)術(shù)問題。在這些學(xué)術(shù)交流活動中，馬骕積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，同時也虛心聽取他人的意見。他從其他學(xué)者那里獲取了不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究方法，豐富了自己的學(xué)術(shù)思想。在與一位研究古代禮制的學(xué)者交流時，馬骕對古代禮制在歷史發(fā)展中的演變有了更深入的了解，這一認(rèn)識被他融入到了《繹史》中關(guān)于古代政治制度的論述中。這些學(xué)術(shù)交游使馬骕能夠站在更高的學(xué)術(shù)平臺上，博采眾長，不斷完善自己的學(xué)術(shù)體系，為《繹史》的編撰提供了豐富的思想源泉和學(xué)術(shù)支持。2.2學(xué)術(shù)背景對《繹史》成書的影響2.2.1時代學(xué)術(shù)思潮清初，中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出一股獨(dú)特的思潮，對先秦史研究的重視成為這一時期學(xué)術(shù)發(fā)展的重要特征。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生并非偶然，有著深刻的歷史背景和社會因素。明清易代的劇烈變革，使得知識分子開始反思?xì)v史，探尋朝代興衰的根源，先秦時期作為中國歷史的重要源頭，自然成為研究的重點(diǎn)。顧炎武等思想家倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會，解決實(shí)際問題。這種思想的影響下，學(xué)者們紛紛將目光投向先秦史，試圖從這段歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為當(dāng)時的社會變革提供借鑒。先秦時期的政治制度、思想文化、社會結(jié)構(gòu)等方面的發(fā)展演變，蘊(yùn)含著豐富的歷史智慧，對于理解當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)和解決社會問題具有重要的參考價值。在這種時代學(xué)術(shù)思潮的影響下，馬骕受到了極大的啟發(fā)。他深刻認(rèn)識到先秦史研究的重要性，決心通過自己的努力，對先秦時期的歷史進(jìn)行全面、系統(tǒng)的梳理和研究。他認(rèn)為，只有深入了解先秦史，才能更好地把握歷史發(fā)展的規(guī)律，為現(xiàn)實(shí)社會提供有益的啟示。在《繹史》的編撰過程中，馬骕充分體現(xiàn)了這種對先秦史研究的重視。他廣泛搜集各類與先秦史相關(guān)的典籍，無論是經(jīng)、史、子、集，還是傳、箋、注、類書、緯書等，都在他的涉獵范圍之內(nèi)。在記載上古傳說時，他參考了《山海經(jīng)》《穆天子傳》等傳疑而文極高古的文獻(xiàn)；在敘述春秋時期歷史時，對《左傳》《國語》《史記》等文獻(xiàn)進(jìn)行了綜合運(yùn)用。他對這些文獻(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致的甄別和篩選，力求還原歷史的真實(shí)面貌。他在引用《左傳》時，會對不同版本的《左傳》進(jìn)行對比分析，選擇最可靠的版本作為依據(jù)；在引用《史記》時，會參考其他文獻(xiàn)對《史記》中的記載進(jìn)行補(bǔ)充和驗(yàn)證，以確保史料的準(zhǔn)確性。清初的學(xué)術(shù)氛圍也為馬骕的研究提供了良好的環(huán)境。學(xué)者們之間的交流與合作日益頻繁，學(xué)術(shù)討論和爭鳴不斷。馬骕積極參與到這些學(xué)術(shù)活動中，與其他學(xué)者分享自己的研究成果，同時也聽取他人的意見和建議。他與顧炎武、王士禎等學(xué)者的交往，對他的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了重要影響。顧炎武的經(jīng)世致用思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓馬骕深受啟發(fā)，他在《繹史》的編撰中，注重對歷史事件和人物的客觀分析，試圖從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)社會提供借鑒；王士禎在文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域的見解，拓寬了馬骕的學(xué)術(shù)視野，使他在撰寫《繹史》時，更加注重文字的表達(dá)和敘述的流暢性。在與其他學(xué)者的交流中，馬骕不斷完善自己的研究方法和思路，使得《繹史》在內(nèi)容和體例上都達(dá)到了較高的水平。2.2.2個人學(xué)術(shù)興趣與追求馬骕對上古歷史的熱愛，源自他內(nèi)心深處對歷史的敬畏和對知識的渴望。自幼，他便沉浸在古代典籍的世界中，熟讀六經(jīng)，對上古歷史的故事和傳說充滿了好奇。這種濃厚的興趣，促使他在學(xué)術(shù)道路上不斷探索，深入研究上古歷史。當(dāng)他讀到《左傳》時，被書中豐富的歷史內(nèi)容和獨(dú)特的敘事方式所吸引，從此對《左傳》的研究產(chǎn)生了濃厚的興趣。他窮思精研，將《左傳》的編年體裁改編為紀(jì)事本末體，成《左傳事緯》。在《左傳事緯》中，他從《左傳》流水帳式的歷史記載中選取108個題目，以時間先后為序，按事類立目，重新剪裁排比，每事首尾完具，使人們對春秋時期眾多歷史事件的來龍去脈有了清晰的了解。這部書不僅體現(xiàn)了他對《左傳》的深入理解，也展示了他在史學(xué)研究方面的卓越才華?！蹲髠魇戮暋返某晒幾?，進(jìn)一步激發(fā)了馬骕的學(xué)術(shù)熱情。他不滿足于對春秋時期歷史的研究，決定將研究范圍擴(kuò)大到整個上古時期，于是開始著手編撰《繹史》。在《繹史》的編撰過程中，馬骕投入了大量的時間和精力。他廣泛搜集各類史料，對上古時期的歷史進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的梳理。他以紀(jì)事本末體為主，融合編年體和紀(jì)傳體的長處，創(chuàng)造了獨(dú)特的綜合史書體裁。在紀(jì)事方面，詳其顛末，對每一歷史事件的起因、發(fā)展、結(jié)果都進(jìn)行了詳細(xì)的敘述；紀(jì)人則備其始終，完整地展現(xiàn)歷史人物的生平事跡。他在敘述“鄭叔段之亂”時，詳細(xì)描述了事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果，以及相關(guān)人物的行為和思想，使讀者能夠全面了解這一歷史事件的全貌。同時，他還在每篇末有自己的論斷，綜述全篇，表達(dá)自己對歷史事件和人物的看法，體現(xiàn)了他對歷史的深刻思考和獨(dú)特見解。馬骕對上古歷史的研究，不僅僅是為了還原歷史的真實(shí)面貌，更是為了探尋歷史發(fā)展的規(guī)律，為后世提供借鑒。他認(rèn)為，上古歷史是中國歷史的重要源頭，蘊(yùn)含著豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)，通過對上古歷史的研究，可以更好地理解中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，為現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展提供有益的啟示。在《繹史》中，他對上古時期的政治制度、思想文化、社會結(jié)構(gòu)等方面的發(fā)展演變進(jìn)行了深入分析，總結(jié)了歷史發(fā)展的規(guī)律和教訓(xùn)。他通過對夏商周三代政治制度的研究，指出了制度建設(shè)對國家穩(wěn)定和發(fā)展的重要性；通過對先秦諸子思想的分析，探討了思想文化對社會進(jìn)步的推動作用。這種對歷史的深入研究和思考，使《繹史》具有了更高的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義。2.3《繹史》的成書過程與刊刻流傳2.3.1成書過程馬骕編撰《繹史》，是一項(xiàng)耗費(fèi)巨大心力的工程，其成書過程充滿了艱辛與執(zhí)著。從資料收集階段開始，馬骕便展現(xiàn)出了非凡的毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他秉持著“原夫載籍浩博，貴約束以刈其煩；群言異同，宜臚陳以觀其備”的理念，開啟了廣泛而深入的資料搜集之旅。在那個交通不便、信息傳播相對緩慢的時代，馬骕四處尋覓各類典籍。他穿梭于各地的藏書樓、書肆之間，不放過任何一個可能藏有珍貴史料的地方。無論是在繁華的都市，還是在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，只要聽聞有與上古至秦末歷史相關(guān)的書籍，他都會想盡辦法去借閱、抄錄。他曾為了獲取一部稀有的古籍，不辭辛勞地跋涉數(shù)百里，前往藏書者家中借閱。在借閱期間，他日夜抄錄，生怕錯過任何一個重要的信息。馬骕的資料收集范圍極為廣泛，經(jīng)、史、子、集各類典籍，傳、箋、注、類書、緯書等，無不成為他搜羅的對象。在經(jīng)部，他對《十三經(jīng)》進(jìn)行了深入研究，從《詩經(jīng)》中探尋古代社會的風(fēng)貌和人們的思想情感，從《尚書》里挖掘上古時期的政治、宗教等方面的信息；在史部，他廣泛涉獵《國語》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等正史和野史，對不同史書的記載進(jìn)行對比分析，力求還原歷史的真實(shí)面貌；在子部，他研讀《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》等諸子百家的著作，從不同學(xué)派的思想中汲取智慧，為研究古代思想文化的發(fā)展提供了豐富的素材；在集部，他對《楚辭》《文選》等文學(xué)作品也進(jìn)行了細(xì)致的研究，從文學(xué)的角度窺探古代社會的生活百態(tài)。他還特別關(guān)注傳疑而文極高古的文獻(xiàn)，如《神農(nóng)本草》《黃帝素問》《山海經(jīng)》《穆天子傳》等，雖然這些文獻(xiàn)的真實(shí)性和成書年代存在爭議，但他認(rèn)為它們蘊(yùn)含著豐富的上古歷史信息，對于研究古代社會的科技、地理、神話傳說等方面具有重要價值，因此也將其納入了資料收集的范圍。在資料收集的過程中，馬骕還非常注重資料的來源和可靠性。他對每一部引用的書籍都進(jìn)行了詳細(xì)的考證，查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，了解其成書背景、作者生平、流傳情況等信息，以確保所引用的資料真實(shí)可信。他會對比不同版本的同一部書籍，分析其中的差異，選擇最權(quán)威、最準(zhǔn)確的版本作為參考依據(jù)。對于一些存在爭議的資料，他會進(jìn)行多方考證，綜合各種觀點(diǎn)，謹(jǐn)慎地做出判斷。他在引用《史記》時，會參考《史記索隱》《史記正義》等注釋書籍，對《史記》中的記載進(jìn)行深入的解讀和分析，同時還會與其他史書進(jìn)行對比，以驗(yàn)證《史記》記載的準(zhǔn)確性。經(jīng)過多年的努力，馬骕收集到了大量的資料，這些資料為《繹史》的編撰奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，僅僅收集資料還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如何對這些龐雜的資料進(jìn)行整理和編排，成為了擺在馬骕面前的又一個難題。馬骕將收集到的資料分為八類，根據(jù)不同的類型采取不同的取舍標(biāo)準(zhǔn)。對于“經(jīng)、傳、子、史，文獻(xiàn)攸存者”，如《十三經(jīng)》《國語》《戰(zhàn)國策》等，這類文獻(xiàn)流傳較為完整且可靠，使用率最高，他或取其事，或取其文，或全錄，或節(jié)抄；對于“傳疑而文極高古者”，像《神農(nóng)本草》《黃帝素問》《山海經(jīng)》等，雖未必為當(dāng)年原作，但屬先秦遺書，亦加以利用；對于“真贗雜錯者”，如《鬼谷子》《尉繚子》等，仔細(xì)鑒別，取其強(qiáng)半；對于“附托全偽者”，如《三墳》《六韜》等，僅存其要略；對于“漢、魏以還，稱述古事”的文獻(xiàn)，如《史記》《漢書》等，兼為采綴，以觀異同；對于“全書闕軼，其名僅見”者，如《黃帝內(nèi)傳》《公孫尼子》等，能利用者亦謹(jǐn)慎使用；對于讖緯之書，雖多為附會，但也審慎采擇，以補(bǔ)文獻(xiàn)不足；對于“箋、注之言，類萃之帙”，如《十三經(jīng)注疏》《藝文類聚》等，其中保存的遠(yuǎn)古傳說資料及引用的古書名目，都在采擇之列。在整理資料的過程中，馬骕還對資料進(jìn)行了細(xì)致的考證和辨析。他對各種史料中的人物事跡、時間地點(diǎn)、事件因果等信息進(jìn)行了反復(fù)核對和驗(yàn)證，對于存在疑問或矛盾的地方，他會進(jìn)行深入的研究和分析，力求得出準(zhǔn)確的結(jié)論。他在研究“鄭叔段之亂”這一歷史事件時，發(fā)現(xiàn)不同史書中對于事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果的記載存在差異。于是，他查閱了大量的文獻(xiàn)資料，對這些差異進(jìn)行了詳細(xì)的對比和分析，最終綜合各種資料，還原了這一事件的真實(shí)面貌。他還會對一些歷史事件的背景和原因進(jìn)行深入的探討，分析其背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，使讀者能夠更全面、深入地了解歷史事件的本質(zhì)。在完成資料的整理和編排后，馬骕開始了《繹史》的撰寫工作。他以紀(jì)事本末體為主，融合編年體和紀(jì)傳體的長處，創(chuàng)造了獨(dú)特的綜合史書體裁。在紀(jì)事方面，詳其顛末，對每一歷史事件的起因、發(fā)展、結(jié)果都進(jìn)行了詳細(xì)的敘述；紀(jì)人則備其始終，完整地展現(xiàn)歷史人物的生平事跡。他在敘述“齊桓霸業(yè)”這一歷史事件時，不僅詳細(xì)描述了齊桓公如何任用管仲進(jìn)行改革，如何通過一系列的政治、軍事、外交手段成就霸業(yè)，還介紹了管仲、鮑叔牙等重要人物在這一過程中的作用和貢獻(xiàn)。同時，他還以編年體的形式，按照時間順序，將齊桓公在位期間的重大事件進(jìn)行了梳理，使讀者能夠清晰地了解這一歷史事件的發(fā)展脈絡(luò)。在敘述歷史人物時，他會從人物的出生、成長、求學(xué)、從政等方面入手，全面地展現(xiàn)人物的生平經(jīng)歷和思想變化。他在撰寫孔子的傳記時，詳細(xì)介紹了孔子的家庭背景、教育思想、政治主張以及他在周游列國過程中的經(jīng)歷和感悟，使讀者能夠深入地了解孔子的思想和人格魅力。在撰寫過程中，馬骕還注重對歷史事件和人物的評價。他在每篇末都有自己的論斷，綜述全篇，表達(dá)自己對歷史事件和人物的看法。他的評價既尊重傳統(tǒng)的儒家觀念，又能結(jié)合時代背景，提出自己的獨(dú)到見解。他在評價秦始皇統(tǒng)一六國這一歷史事件時，既肯定了秦始皇在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的統(tǒng)一舉措對中國歷史發(fā)展的積極影響，又指出了其統(tǒng)治過程中的暴政和濫用民力等問題。他認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一六國，結(jié)束了長期的戰(zhàn)亂，建立了中央集權(quán)制度，統(tǒng)一了度量衡和文字，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展，對中國歷史的發(fā)展具有重要的推動作用。然而，他也批評了秦始皇的暴政，如繁重的賦稅、殘酷的刑罰、大規(guī)模的勞役等，認(rèn)為這些行為給人民帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致了社會的不穩(wěn)定。他的這種評價方式，既客觀公正，又具有深刻的思想內(nèi)涵，為后世研究歷史提供了重要的參考。經(jīng)過十年的艱苦努力，馬骕終于完成了《繹史》的編撰工作。這部史學(xué)巨著凝聚了他的心血和智慧，是他對上古至秦末歷史研究的結(jié)晶。《繹史》的成書，不僅為后世研究這一時期的歷史提供了豐富的資料和獨(dú)特的視角，也展現(xiàn)了馬骕卓越的史學(xué)才華和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。它的問世，在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界引起了廣泛的關(guān)注和贊譽(yù)，成為了中國史學(xué)史上的一部經(jīng)典之作。2.3.2刊刻與版本流傳《繹史》自問世以來，其刊刻與版本流傳經(jīng)歷了多個階段，不同版本在內(nèi)容、形式等方面存在一定差異，這些差異反映了其在不同歷史時期的傳播和接受情況。康熙九年（1670年），《繹史》首次刊刻，這一原刊本在當(dāng)時具有重要意義。它的出現(xiàn)，使得馬骕多年的研究成果得以正式面向社會傳播。原刊本的字體、版式等都體現(xiàn)了當(dāng)時的刻書風(fēng)格，其字體工整秀麗，版式布局合理，為讀者提供了良好的閱讀體驗(yàn)。在內(nèi)容上，原刊本忠實(shí)于馬骕的原著，保留了他對史料的精心編排和獨(dú)特見解。然而，由于當(dāng)時的印刷技術(shù)和傳播條件有限，原刊本的發(fā)行量相對較少，流傳范圍也較為狹窄，主要在一些學(xué)者和藏書家之間流傳。康熙四十四年（1705年），康熙皇帝南巡到蘇州時，特別垂問《繹史》之事，并命大學(xué)士張玉書搜集馬骕所撰史籍。最終，朝廷以二百兩白金買下《繹史》的雕版，運(yùn)抵京師，由內(nèi)府收藏。這一事件極大地提高了《繹史》的知名度和影響力。此后，《四庫全書》收錄了《繹史》，《四庫全書》本在內(nèi)容上進(jìn)行了一些調(diào)整和刪改。四庫館臣在收錄過程中，會根據(jù)當(dāng)時的政治、文化等因素對書籍進(jìn)行審查和修改。他們可能會對一些不符合正統(tǒng)觀念或敏感的內(nèi)容進(jìn)行刪減或改寫，以符合官方的意識形態(tài)。在對一些涉及少數(shù)民族的記載中，可能會進(jìn)行一些調(diào)整，以維護(hù)民族關(guān)系的和諧；對于一些與程朱理學(xué)相悖的觀點(diǎn)，也可能會進(jìn)行修改或刪除。在版式上，《四庫全書》本具有其獨(dú)特的風(fēng)格，采用了統(tǒng)一的字體和版式設(shè)計(jì)，與其他收錄的書籍保持一致，體現(xiàn)了官方藏書的規(guī)范性和權(quán)威性。除了原刊本和《四庫全書》本，《繹史》還有其他一些版本流傳。這些版本在內(nèi)容和形式上也各有特點(diǎn)。一些版本在內(nèi)容上可能會對原書進(jìn)行注釋、校勘或補(bǔ)充，以方便讀者理解和研究。有的版本會邀請當(dāng)時的學(xué)者對《繹史》進(jìn)行注釋，對書中的歷史事件、人物、典故等進(jìn)行詳細(xì)的解釋，幫助讀者更好地理解書中的內(nèi)容；有的版本會對原書進(jìn)行?？?，糾正其中的文字錯誤和史實(shí)錯誤，提高書籍的質(zhì)量。在形式上，不同版本的字體、版式、裝幀等也會有所不同。一些版本采用了精美的字體和裝幀設(shè)計(jì)，增加了書籍的藝術(shù)價值；而一些版本則更注重實(shí)用性，采用了簡潔明了的版式，方便讀者閱讀。隨著時間的推移，《繹史》的不同版本在流傳過程中出現(xiàn)了一些變化。一些版本由于保存不善或戰(zhàn)亂等原因，逐漸散失；而一些版本則通過翻刻、重印等方式得以繼續(xù)流傳。在清末民初，隨著印刷技術(shù)的發(fā)展和文化的傳播，《繹史》的一些版本得到了更廣泛的傳播。一些書局對《繹史》進(jìn)行了石印、鉛印等，使得書籍的發(fā)行量大大增加，更多的人有機(jī)會閱讀到這部史學(xué)巨著。這些版本在內(nèi)容和形式上也有所創(chuàng)新，如增加了索引、附錄等內(nèi)容，方便讀者查閱和研究。在現(xiàn)代，隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，《繹史》也有了電子版。電子版的出現(xiàn)，使得《繹史》的傳播更加便捷，讀者可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時隨地查閱和閱讀。電子版在保留原書內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還增加了一些功能，如全文檢索、標(biāo)注、評論等，方便讀者進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。通過全文檢索功能，讀者可以快速地找到自己需要的內(nèi)容；通過標(biāo)注和評論功能，讀者可以與其他讀者進(jìn)行交流和討論，分享自己的研究心得和體會。三、《繹史》的文獻(xiàn)來源與整理方法3.1文獻(xiàn)來源的廣泛性與多樣性3.1.1經(jīng)史子集的全面涉獵在編撰《繹史》的過程中，馬骕展現(xiàn)出了非凡的學(xué)術(shù)視野和對知識的廣泛追求，他對經(jīng)、史、子、集各類典籍進(jìn)行了全面涉獵，這些豐富的文獻(xiàn)資料成為了《繹史》堅(jiān)實(shí)的基石。在經(jīng)部方面，馬骕對《十三經(jīng)》進(jìn)行了深入的研究和運(yùn)用?！对娊?jīng)》作為中國古代詩歌的開端，蘊(yùn)含著豐富的社會生活、思想情感和文化內(nèi)涵。馬骕從《詩經(jīng)》中挖掘出許多關(guān)于上古時期社會風(fēng)貌、人民生活以及政治經(jīng)濟(jì)狀況的信息。他通過對《詩經(jīng)》中農(nóng)事詩的分析，了解到當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、農(nóng)作物種類以及農(nóng)民的生活狀態(tài)；從愛情詩中窺探到古代社會的婚姻制度和男女關(guān)系。《尚書》作為我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，被尊為“政書之祖，史書之源”，馬骕對其中記載的上古政治、宗教、思想等方面的內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)致的梳理。在敘述夏朝的歷史時，他引用《尚書?禹貢》中關(guān)于大禹治水、劃分九州的記載，展現(xiàn)了夏朝初期的地理疆域和政治格局；在探討商朝的政治制度時，參考《尚書?盤庚》中盤庚遷都的相關(guān)內(nèi)容，分析了商朝政治決策的過程和影響?！抖Y記》則為馬骕研究古代禮儀制度、社會風(fēng)俗提供了重要依據(jù)。他從《禮記》中了解到古代的祭祀、喪葬、冠禮、婚禮等各種禮儀規(guī)范，以及這些禮儀背后所蘊(yùn)含的社會秩序和文化觀念。在史部，馬骕對《史記》《漢書》《后漢書》等正史進(jìn)行了廣泛的引用和深入的分析?！妒酚洝纷鳛橹袊谝徊考o(jì)傳體通史，以其豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的敘事方式，成為馬骕研究上古至秦末歷史的重要參考。在敘述秦始皇統(tǒng)一六國的歷史事件時，馬骕不僅引用了《史記?秦始皇本紀(jì)》中關(guān)于秦始皇統(tǒng)一六國的過程、政治制度改革等方面的記載，還參考了《史記?六國年表》《史記?李斯列傳》等篇章，從不同角度全面展現(xiàn)了這一歷史事件的背景、過程和影響。他通過對《史記》中眾多歷史人物傳記的研究，深入了解了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的情況?！稘h書》作為繼《史記》之后的又一部重要正史，詳細(xì)記載了西漢一朝的歷史。馬骕在研究西漢歷史時，充分利用了《漢書》中的資料，對西漢的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承等方面進(jìn)行了深入的探討。在探討西漢的政治制度時，他參考《漢書?百官公卿表》中關(guān)于官職設(shè)置、職責(zé)分工的記載，分析了西漢政治體制的特點(diǎn)和運(yùn)行機(jī)制；在研究西漢的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，引用《漢書?食貨志》中關(guān)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等方面的內(nèi)容，展現(xiàn)了西漢經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。子部的典籍也是馬骕重要的文獻(xiàn)來源?！独献印贰肚f子》《荀子》《韓非子》等諸子百家的著作，蘊(yùn)含著豐富的思想文化信息。馬骕通過對這些著作的研究，深入探討了先秦時期思想文化的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)。在研究道家思想時，他對《老子》和《莊子》進(jìn)行了深入的研讀，分析了道家的“道”的觀念、無為而治的政治思想以及對自然和人生的獨(dú)特見解；在探討儒家思想時，參考《荀子》中關(guān)于人性、道德、教育等方面的論述，以及《韓非子》中關(guān)于法家思想、法治觀念和政治策略的闡述，展現(xiàn)了先秦時期思想文化的多元性和復(fù)雜性。集部的文獻(xiàn)同樣為《繹史》增色不少?！冻o》作為中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵，為馬骕研究上古時期的文化和社會生活提供了新的視角。他從《楚辭》中感受到了楚地獨(dú)特的文化風(fēng)貌、宗教信仰和神話傳說，通過對《離騷》《天問》等篇章的分析，了解到屈原的思想情感、政治抱負(fù)以及對楚國歷史和文化的深刻認(rèn)識?！段倪x》作為現(xiàn)存最早的一部詩文總集，收錄了許多先秦至南朝梁代的優(yōu)秀詩文作品。馬骕從《文選》中選取了一些與上古至秦末歷史相關(guān)的詩文，通過對這些詩文的解讀，進(jìn)一步豐富了《繹史》的內(nèi)容。在研究戰(zhàn)國時期的歷史時，他引用了《文選》中宋玉的《高唐賦》《神女賦》等作品，從文學(xué)的角度展現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和人們的精神世界。3.1.2金石文獻(xiàn)與讖緯之書的征引馬骕在編撰《繹史》時，對金石文獻(xiàn)的征引為其研究增添了獨(dú)特的視角和珍貴的資料。金石文獻(xiàn)作為古代銘刻在金屬器物和石頭上的文字記錄，具有極高的歷史價值。這些文獻(xiàn)包括鐘鼎銘文、碑刻、墓志等，它們以實(shí)物的形式保存了古代的歷史信息，為研究古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面提供了重要的依據(jù)。在研究商周時期的歷史時，馬骕參考了許多鐘鼎銘文。這些銘文詳細(xì)記載了當(dāng)時的祭祀、戰(zhàn)爭、賞賜等重要事件，以及貴族的世系、官職等信息。通過對這些銘文的解讀，馬骕能夠更加準(zhǔn)確地了解商周時期的政治制度、社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)。例如，毛公鼎銘文長達(dá)499字，是目前所見青銅器銘文中最長的一篇。銘文中詳細(xì)記載了周宣王對毛公的任命、賞賜以及對他的告誡，通過對這篇銘文的研究，馬骕可以了解到西周晚期的政治局勢、官職制度以及周王與貴族之間的關(guān)系。碑刻也是馬骕關(guān)注的重點(diǎn)。碑刻內(nèi)容豐富多樣，包括紀(jì)功碑、墓碑、寺廟碑等。它們不僅記錄了歷史事件和人物事跡，還反映了當(dāng)時的社會風(fēng)俗、宗教信仰等方面的情況。在研究秦漢時期的歷史時，馬骕引用了許多碑刻資料。如《嶧山碑》是秦始皇統(tǒng)一六國后，為了歌頌其功績而刻立的石碑。碑文中記載了秦始皇統(tǒng)一度量衡、文字等重要舉措，以及他對國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的追求。通過對《嶧山碑》的研究，馬骕可以深入了解秦始皇的政治理念和治國方略。馬骕對讖緯之書的態(tài)度則較為審慎。讖緯之書是一種將經(jīng)學(xué)神學(xué)化的書籍，盛行于西漢末年至東漢時期。這類書籍往往包含著許多神秘主義的內(nèi)容，如預(yù)言、符瑞、災(zāi)異等，其真實(shí)性和可靠性備受爭議。然而，馬骕并沒有完全忽視讖緯之書的價值。他認(rèn)為，雖然讖緯之書中存在著大量的附會和迷信成分，但其中也包含了一些關(guān)于古代歷史、文化、天文、地理等方面的信息，這些信息對于研究古代社會具有一定的參考價值。在研究上古時期的歷史時，馬骕審慎地采擇了一些讖緯之書中的資料。他從《易緯?乾鑿度》中選取了一些關(guān)于八卦起源、宇宙生成等方面的內(nèi)容，雖然這些內(nèi)容帶有濃厚的神秘色彩，但它們反映了古代人們對宇宙和自然的認(rèn)識，對于研究古代思想文化具有一定的意義。在研究歷史事件時，馬骕也會參考讖緯之書中的相關(guān)記載，以了解當(dāng)時社會的思想氛圍和人們的心理狀態(tài)。在研究西漢末年的政治局勢時，他參考了《春秋緯?元命苞》中關(guān)于“漢家堯后，有傳國之運(yùn)”的預(yù)言，分析了這一預(yù)言對當(dāng)時政治局勢的影響，以及它在社會心理層面所引發(fā)的反應(yīng)。3.2文獻(xiàn)整理的原則與方法3.2.1廣搜博采與合理取舍在文獻(xiàn)整理過程中，馬骕秉持著廣搜博采的原則，對上古至秦末相關(guān)的資料進(jìn)行了近乎竭澤而漁式的收集。他深知，要全面、準(zhǔn)確地展現(xiàn)這一漫長歷史時期的風(fēng)貌，就必須盡可能地囊括各種可能的文獻(xiàn)來源。正如李清在為《繹史》作序時形容的那樣：“控六籍，吞百家，駕九流，跨四部?！┦乔胤俪?，言湮事軼之后，而能從百世以下，摘抉搜獼，使芒芒墜緒，粲然復(fù)著于斯世，與未燒無異，乃見馬侯之有造于斯文不細(xì)耳。”這充分體現(xiàn)了馬骕對上古資料采擇的廣博程度。馬骕對各類文獻(xiàn)的搜羅可謂細(xì)致入微。在經(jīng)部，他對《十三經(jīng)》進(jìn)行了深入挖掘，從《詩經(jīng)》中探尋古代社會的民情風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)狀況，如通過對農(nóng)事詩的分析，了解當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)民生活；從《尚書》里挖掘上古政治、宗教、思想等方面的信息，像大禹治水、商湯革命等重大歷史事件的記載，都成為他研究上古政治格局演變的重要依據(jù)。在史部，他不僅廣泛涉獵《史記》《漢書》《后漢書》等正史，還對《國語》《戰(zhàn)國策》等國別史進(jìn)行了詳細(xì)研究。在敘述戰(zhàn)國時期的歷史時，他綜合運(yùn)用《史記》中各國的世家、列傳以及《戰(zhàn)國策》中各國的策論，全面展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期各國之間的政治斗爭、軍事沖突以及外交縱橫捭闔的復(fù)雜局面。子部和集部的文獻(xiàn)同樣沒有被馬骕忽視。在子部，他對諸子百家的著作進(jìn)行了深入研讀，從《老子》《莊子》中汲取道家思想的精髓，探討古代哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)；從《荀子》《韓非子》中了解儒家和法家的政治理念，分析不同思想流派在歷史發(fā)展中的作用。在集部，他對《楚辭》《文選》等文學(xué)作品進(jìn)行了細(xì)致的研究，通過《楚辭》中屈原的作品，感受戰(zhàn)國時期楚地的文化風(fēng)貌和人們的精神世界；從《文選》中選取與上古至秦末歷史相關(guān)的詩文，從文學(xué)的角度豐富了對這一時期歷史的認(rèn)識。馬骕對金石文獻(xiàn)和讖緯之書也有所征引。在研究商周時期的歷史時，他參考了毛公鼎銘文，銘文中記載的周宣王對毛公的任命、賞賜以及對他的告誡，為研究西周晚期的政治局勢、官職制度提供了重要線索。對于讖緯之書，雖其多有附會，但馬骕審慎采擇，以補(bǔ)文獻(xiàn)不足。他從《易緯?乾鑿度》中選取了一些關(guān)于八卦起源、宇宙生成等方面的內(nèi)容，雖帶有神秘色彩，但反映了古代人們對宇宙和自然的認(rèn)識，對研究古代思想文化具有一定意義。面對如此龐大而繁雜的文獻(xiàn)資料，馬骕并沒有不加甄別地全盤接受，而是進(jìn)行了合理的取舍。他將史料分為八類，根據(jù)不同的類型采取不同的處理方式。對于“經(jīng)、傳、子、史，文獻(xiàn)攸存者”，如《十三經(jīng)》《國語》《戰(zhàn)國策》等，這類文獻(xiàn)流傳較為完整且可靠，使用率最高，他或取其事，或取其文，或全錄，或節(jié)抄。在敘述春秋時期的歷史時，對于《左傳》的運(yùn)用，他會根據(jù)不同的事件和主題，靈活選擇其中的內(nèi)容，有時會全文引用重要的段落，有時則會選取其中關(guān)鍵的事件進(jìn)行敘述。對于“傳疑而文極高古者”，像《神農(nóng)本草》《黃帝素問》《山海經(jīng)》等，雖未必為當(dāng)年原作，但屬先秦遺書，亦加以利用。這些文獻(xiàn)中蘊(yùn)含著豐富的上古時期的信息，盡管其真實(shí)性存在一定爭議，但對于研究古代社會的科技、地理、神話傳說等方面具有重要價值。對于“真贗雜錯者”，如《鬼谷子》《尉繚子》等，馬骕仔細(xì)鑒別，取其強(qiáng)半。這類文獻(xiàn)或原有其書而后世增加，或其書脫遺而后人補(bǔ)竄，真假參半，需要認(rèn)真甄別。在引用《鬼谷子》時，他會對其中的內(nèi)容進(jìn)行深入分析，結(jié)合其他文獻(xiàn)進(jìn)行考證，選取其中可信度較高的部分。對于“附托全偽者”，如《三墳》《六韜》等，僅存其要略。這類文獻(xiàn)皆為近之人依名附托，鑿空立言，淺膚不倫，可信度較小，故只存其一二。對于“漢、魏以還，稱述古事”的文獻(xiàn)，如《史記》《漢書》等，兼為采綴，以觀異同。這些文獻(xiàn)雖為后人追述，但仍然保存了多少不等的有關(guān)先秦歷史的信息，故而采取詳略不同的方式進(jìn)行采擇。對于“全書闕軼，其名僅見”者，如《黃帝內(nèi)傳》《公孫尼子》等，能利用者亦謹(jǐn)慎使用。這類文獻(xiàn)或真或偽，有佚有殘，對于其中能加以利用者，馬骕會謹(jǐn)慎地進(jìn)行篩選和運(yùn)用。對于讖緯之書，雖多為附會，但也審慎采擇，以補(bǔ)文獻(xiàn)不足。對于“箋、注之言，類萃之帙”，如《十三經(jīng)注疏》《藝文類聚》等，其中保存的遠(yuǎn)古傳說資料及引用的古書名目，都在采擇之列。這些箋、注之文和類書，保存有很多遠(yuǎn)古傳說資料，旁證尚論，存古最多，對于研究古代歷史具有重要的參考價值。3.2.2疑則傳疑與考訂鑒別在面對眾多史料時，馬骕深知不同文獻(xiàn)之間存在差異甚至矛盾是難以避免的。因此，他采取了“疑則傳疑”的態(tài)度，對于那些無法確定真實(shí)性或存在爭議的史料，他選擇將各種說法臚列并陳，讓讀者自行判斷，同時也為后人的考證留下了余地。在記載周人殺萇弘這一事件時，《左傳》《史記》《韓非子》《說苑》《淮南子》《拾遺記》等文獻(xiàn)的說法均不相同?！蹲髠鳌酚涊d周人殺萇弘是因?yàn)槿O弘?yún)⑴c了晉國的內(nèi)亂，得罪了晉國的卿大夫，最終被周人所殺；《史記》則認(rèn)為萇弘是因?yàn)橹С滞踝映癄帄Z王位，失敗后被周人所殺；《韓非子》中提到萇弘是因?yàn)楸蝗苏_陷而被殺；《說苑》則說萇弘是因?yàn)樾孤读酥苁业臋C(jī)密而被殺；《淮南子》中又有不同的說法，認(rèn)為萇弘是因?yàn)榕c諸侯勾結(jié)而被殺；《拾遺記》中關(guān)于萇弘被殺的原因則更加離奇，充滿了神話色彩。面對這些截然不同的記載，馬骕并沒有主觀地判斷哪種說法正確，而是云：“諸言殺萇弘不同，并載之，以備考?！边@種做法不僅體現(xiàn)了他對歷史的尊重，也為后世學(xué)者研究這一事件提供了豐富的資料和多樣的視角。在《繹史》中，馬骕并非事事處處都疑則傳疑，對于自己能夠進(jìn)行考訂的資料，均進(jìn)行了考訂鑒別。他會指出諸種文獻(xiàn)記載的歧異。如“雍廩”一詞，《左傳》與《史記》記載不同，馬骕指出：“《左傳》以雍廩為人名，此（《史記》）以雍廩（林）為地名?！蓖ㄟ^這種方式，讓讀者清楚地了解到不同文獻(xiàn)之間的差異，從而引發(fā)讀者對這些差異背后原因的思考。馬骕還會對各種文獻(xiàn)的記載進(jìn)行比較，指出正確的或錯謬的一種。在關(guān)于齊國的世系問題上，馬骕在仔細(xì)比較了《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《史記》等的記載之后，指出：“《史》敘諸公明晰?！彼ㄟ^對這些文獻(xiàn)的深入研究和分析，判斷出《史記》在敘述齊國世系方面更加清晰準(zhǔn)確，為讀者提供了可靠的參考。馬骕還會指出文獻(xiàn)記載的謬誤?！缎滦颉酚涊d楚國的司馬子反與昭奚恤共同接待秦使，馬骕通過考訂指出：“子反、昭奚恤，前后異時人也，此篇所載，不可據(jù)以為信?！彼ㄟ^對歷史人物生活年代的考證，發(fā)現(xiàn)《新序》中的這一記載存在明顯的錯誤，從而糾正了這一謬誤，避免了讀者被錯誤的信息誤導(dǎo)。馬骕也會對各種文獻(xiàn)記載的可靠性提出質(zhì)疑。在研究過程中，他會對一些文獻(xiàn)中記載的過于離奇或不符合常理的內(nèi)容進(jìn)行思考和質(zhì)疑，促使自己進(jìn)一步尋找證據(jù)來驗(yàn)證其真實(shí)性。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科學(xué)的研究方法，使得《繹史》在史料的準(zhǔn)確性和可靠性方面具有較高的可信度，為后世研究上古至秦末的歷史提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.3文獻(xiàn)標(biāo)注與引用規(guī)范3.3.1注明出處的意義在《繹史》中，馬骕對所引用的史料都詳細(xì)注明出處，這一做法具有多方面的重要意義。從保證史料真實(shí)性的角度來看，注明出處是對歷史負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。在廣泛搜集資料的過程中，馬骕面臨著眾多來源不同、可信度各異的文獻(xiàn)。通過明確標(biāo)注出處，讀者可以清晰地了解到每條史料的來源，從而對其可信度進(jìn)行判斷。在敘述“鄭叔段之亂”時，馬骕引用了《左傳》《史記》等文獻(xiàn)的記載，并分別注明出處。讀者在閱讀時，就可以根據(jù)這些出處，進(jìn)一步查閱原始文獻(xiàn)，對比不同文獻(xiàn)之間的差異，判斷史料的真實(shí)性?！蹲髠鳌纷鳛橐徊颗c事件發(fā)生時間較為接近的史書，其記載可能更具可靠性；而《史記》雖然成書較晚，但司馬遷在撰寫時也參考了大量的文獻(xiàn)資料，其記載也有一定的參考價值。通過對比不同出處的史料，讀者可以更全面、準(zhǔn)確地了解“鄭叔段之亂”的真實(shí)情況。注明出處也便于讀者查證和進(jìn)一步研究。學(xué)術(shù)研究是一個不斷積累和傳承的過程，注明出處為后來的學(xué)者提供了研究的線索和基礎(chǔ)。后世學(xué)者在研究相關(guān)歷史問題時，如果對《繹史》中的某些記載感興趣，可以根據(jù)標(biāo)注的出處，查閱原始文獻(xiàn)，進(jìn)行更深入的研究。在研究先秦時期的政治制度時，學(xué)者可以根據(jù)《繹史》中引用《周禮》《禮記》等文獻(xiàn)的出處，查閱這些經(jīng)典文獻(xiàn)，對先秦政治制度進(jìn)行更全面、深入的探討。注明出處也有助于學(xué)者發(fā)現(xiàn)新的研究問題和研究方向。通過對不同出處史料的對比和分析，學(xué)者可能會發(fā)現(xiàn)一些新的歷史線索和研究角度，從而推動學(xué)術(shù)研究的不斷發(fā)展。注明出處還可以增強(qiáng)史書的可信度和權(quán)威性。當(dāng)讀者看到史書中的每條史料都有明確的出處時，會對作者的治學(xué)態(tài)度和研究方法產(chǎn)生信任，從而認(rèn)為該書的內(nèi)容更具可信度。在《四庫全書總目》中，對《繹史》的評價就提到了其引用資料詳實(shí)、注明出處的特點(diǎn)，這也從側(cè)面反映了注明出處對增強(qiáng)史書可信度和權(quán)威性的重要作用。馬骕在《繹史》中對各種史料的出處進(jìn)行詳細(xì)標(biāo)注，使得該書在學(xué)術(shù)界具有較高的聲譽(yù)，成為后世研究先秦歷史的重要參考資料。3.3.2標(biāo)注方式與特點(diǎn)馬骕在《繹史》中的標(biāo)注方式具有獨(dú)特之處。他在引用文獻(xiàn)時，通常會在引用內(nèi)容之后，以簡潔明了的方式注明文獻(xiàn)的名稱、卷數(shù)等信息。在引用《史記?秦始皇本紀(jì)》中的內(nèi)容時，會明確標(biāo)注“《史記?秦始皇本紀(jì)》云：……”，這種標(biāo)注方式清晰直觀，讓讀者能夠迅速了解到史料的來源。在引用一些較為常見的文獻(xiàn)時，馬骕會采用簡稱的方式，以節(jié)省篇幅，同時也不影響讀者對文獻(xiàn)的識別。對于《左傳》，他可能會簡稱為“《左》”；對于《史記》，簡稱為“《史》”。這種簡稱方式在當(dāng)時的學(xué)術(shù)環(huán)境中是被廣泛認(rèn)可的，學(xué)者們能夠根據(jù)這些簡稱準(zhǔn)確地判斷出所引用的文獻(xiàn)。馬骕的標(biāo)注方式還具有靈活性。在一些情況下，當(dāng)引用的內(nèi)容涉及多個文獻(xiàn)時，他會將這些文獻(xiàn)的出處一并列出，以便讀者全面了解相關(guān)信息。在敘述“齊桓霸業(yè)”時，馬骕綜合引用了《左傳》《國語》《史記》等文獻(xiàn)的記載，他會在引用內(nèi)容后依次標(biāo)注“《左》云……，《國語》云……，《史》云……”，通過這種方式，讀者可以從多個角度了解“齊桓霸業(yè)”這一歷史事件，同時也能看到不同文獻(xiàn)對同一事件的記載差異，從而進(jìn)行更深入的思考和研究。這種標(biāo)注方式對后世史學(xué)著作具有重要的借鑒意義。它為后世史學(xué)家提供了一種規(guī)范的標(biāo)注范例，使得史料的引用更加準(zhǔn)確、清晰。在后世的史學(xué)研究中，許多學(xué)者都借鑒了馬骕的標(biāo)注方式，在自己的著作中詳細(xì)注明史料出處，以保證研究的可靠性和學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。這種標(biāo)注方式也有助于推動史學(xué)研究的規(guī)范化和科學(xué)化發(fā)展。通過明確標(biāo)注出處，學(xué)者們可以更好地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和討論，避免因史料來源不明而產(chǎn)生的誤解和爭議。在學(xué)術(shù)討論中，當(dāng)學(xué)者們對某一歷史問題的觀點(diǎn)存在分歧時，可以根據(jù)對方引用史料的出處，查閱原始文獻(xiàn)，進(jìn)行更深入的探討和分析，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的不斷進(jìn)步。四、《繹史》的文獻(xiàn)學(xué)價值4.1輯佚學(xué)價值4.1.1對失傳文獻(xiàn)的輯佚貢獻(xiàn)《繹史》在輯佚失傳文獻(xiàn)方面成果斐然，其保存的大量佚文，為研究上古至秦末歷史提供了珍貴的資料。在太古部中，關(guān)于三皇五帝的傳說，由于年代久遠(yuǎn)，相關(guān)的原始文獻(xiàn)大多已經(jīng)失傳。《繹史》通過廣泛搜集各類古籍，輯錄了許多關(guān)于三皇五帝的佚文。它從《山海經(jīng)》《帝王世紀(jì)》等文獻(xiàn)中，輯錄了關(guān)于伏羲氏的傳說，如伏羲氏作八卦、結(jié)網(wǎng)罟以教民漁獵等內(nèi)容。這些佚文雖然散見于不同的古籍中，但《繹史》將它們系統(tǒng)地整理在一起，為研究中國古代文明的起源提供了重要線索。在記載黃帝的事跡時，《繹史》引用了《列子》《莊子》《大戴禮記》等文獻(xiàn)中的相關(guān)內(nèi)容，其中不乏一些在其他文獻(xiàn)中難以見到的佚文。通過這些佚文，我們可以了解到黃帝時期的政治、軍事、文化等方面的情況，如黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭、黃帝時期的官職設(shè)置等。在三代部，對于夏商周時期的歷史，《繹史》也輯錄了許多失傳文獻(xiàn)的片段。在記載夏朝歷史時，由于夏朝的歷史文獻(xiàn)極為稀少，《繹史》從《竹書紀(jì)年》《尚書》等文獻(xiàn)中，輯錄了關(guān)于夏朝的世系、重大事件等方面的內(nèi)容。關(guān)于夏朝的太康失國、少康中興等事件，《繹史》通過對不同文獻(xiàn)的輯錄，為我們呈現(xiàn)了較為完整的歷史過程。在研究商朝歷史時，《繹史》引用了《史記》《詩經(jīng)》《尚書》等文獻(xiàn)，同時也從一些失傳的文獻(xiàn)中輯錄了相關(guān)內(nèi)容。關(guān)于商朝的政治制度、文化習(xí)俗等方面，《繹史》所輯錄的佚文，為我們提供了新的研究視角。在記載周朝歷史時，《繹史》不僅引用了《左傳》《國語》《史記》等常見文獻(xiàn)，還從一些失傳的典籍中輯錄了許多珍貴的資料。關(guān)于周朝的分封制度、禮儀制度等方面，《繹史》所輯錄的佚文，有助于我們更深入地了解周朝的政治文化。這些失傳文獻(xiàn)的輯錄，對研究上古至秦末歷史具有重要意義。它們?yōu)槲覀冞€原了歷史的真實(shí)面貌，填補(bǔ)了歷史研究的空白。通過這些佚文，我們可以了解到古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個方面的情況，為研究中國古代歷史的發(fā)展提供了重要的依據(jù)。這些佚文也為后世學(xué)者研究古代文獻(xiàn)提供了線索。通過對《繹史》中輯錄的佚文的研究，學(xué)者們可以進(jìn)一步探尋失傳文獻(xiàn)的原貌，推動古代文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展。這些佚文還為我們研究古代文化、思想、宗教等方面提供了豐富的素材。在《繹史》輯錄的關(guān)于三皇五帝的佚文中，包含了許多古代的神話傳說、宗教信仰等內(nèi)容，這些內(nèi)容對于研究中國古代文化的起源和發(fā)展具有重要價值。4.1.2對清代輯佚學(xué)發(fā)展的影響《繹史》對清代輯佚學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為后世輯佚工作提供了重要的借鑒和啟發(fā)。馬國翰的《玉函山房輯佚書》是清代輯佚學(xué)的重要成果之一，這部著作在輯佚方法和資料選取上，與《繹史》有著密切的關(guān)聯(lián)。在輯佚方法上，《玉函山房輯佚書》借鑒了《繹史》廣搜博采的原則。馬國翰在輯佚過程中，廣泛涉獵各類典籍，無論是經(jīng)、史、子、集，還是類書、古注等，都在他的搜羅范圍之內(nèi)。他從《太平御覽》《藝文類聚》《初學(xué)記》等類書中，輯錄了大量失傳文獻(xiàn)的片段。這種廣泛搜集資料的方法，與《繹史》中馬骕對上古至秦末歷史資料的搜集方式相似。馬骕在編撰《繹史》時，對各類文獻(xiàn)進(jìn)行了全面的涉獵，力求囊括所有與上古至秦末歷史相關(guān)的資料。在資料選取上，《玉函山房輯佚書》也受到了《繹史》的影響。馬國翰在選取資料時，注重資料的可靠性和真實(shí)性。他對所輯錄的資料進(jìn)行了仔細(xì)的甄別和篩選，對于一些可信度較低的資料，采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。這種對資料的審慎態(tài)度，與《繹史》中馬骕對史料的取舍標(biāo)準(zhǔn)一致。馬骕在編撰《繹史》時，將史料分為八類，根據(jù)不同的類型采取不同的取舍標(biāo)準(zhǔn)，對資料進(jìn)行了嚴(yán)格的篩選和甄別?！独[史》的輯佚成果也為《玉函山房輯佚書》提供了參考?！独[史》中輯錄的許多失傳文獻(xiàn)的片段，成為馬國翰輯佚的重要線索。在輯錄《野老書》時，馬國翰參考了《繹史》中關(guān)于古農(nóng)家野老之言的記載。《繹史》中提到《呂氏春秋》載《上農(nóng)》《任地》《辯土》《審時》四篇，蓋古農(nóng)家野老之言，而呂子述之。馬國翰據(jù)此從《呂氏春秋》中輯錄了這四篇文章，收入《玉函山房輯佚書》中。《繹史》對清代其他輯佚著作也產(chǎn)生了一定的影響。許多清代學(xué)者在進(jìn)行輯佚工作時，都借鑒了《繹史》的方法和經(jīng)驗(yàn)。他們在資料搜集、整理和鑒別等方面，都從《繹史》中獲得了啟示。這種影響不僅體現(xiàn)在輯佚學(xué)領(lǐng)域，還對整個清代學(xué)術(shù)研究的發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動作用。它促進(jìn)了清代學(xué)者對古代文獻(xiàn)的重視和研究，推動了古代文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展，為后世學(xué)者研究古代歷史和文化提供了更為豐富和準(zhǔn)確的資料。四、《繹史》的文獻(xiàn)學(xué)價值4.2辨?zhèn)螌W(xué)價值4.2.1辨?zhèn)我庾R與實(shí)踐馬骕在《繹史》的編撰過程中，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的辨?zhèn)我庾R和卓越的辨?zhèn)文芰Γ瑢Ρ姸辔墨I(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致的甄別和辨析。在《泰誓》的辨?zhèn)紊希目甲C尤為典型?！短┦摹纷鳛楣糯匾奈墨I(xiàn)，在流傳過程中出現(xiàn)了真?zhèn)沃疇?。馬骕通過對《尚書》《史記》《左傳》等多種文獻(xiàn)的綜合研究，對《泰誓》的真?zhèn)芜M(jìn)行了深入探討。他發(fā)現(xiàn)，《泰誓》在不同文獻(xiàn)中的記載存在諸多差異。在《尚書》中，《泰誓》被認(rèn)為是周武王伐紂時的重要誓詞，其內(nèi)容體現(xiàn)了周武王的政治理念和伐紂的正義性。然而，馬骕在研究中發(fā)現(xiàn)，《泰誓》的一些內(nèi)容與其他文獻(xiàn)的記載相矛盾。在《史記》中，關(guān)于周武王伐紂的記載與《尚書》中的《泰誓》存在一些出入，這使得馬骕對《泰誓》的真實(shí)性產(chǎn)生了懷疑。馬骕進(jìn)一步分析了《泰誓》的語言風(fēng)格和思想內(nèi)容。他認(rèn)為，《泰誓》中的一些語言過于華麗，與當(dāng)時的歷史背景和語言習(xí)慣不太相符。《泰誓》中使用了一些較為復(fù)雜的詞匯和句式，而在同時期的其他文獻(xiàn)中，語言相對較為簡潔質(zhì)樸。他還發(fā)現(xiàn)，《泰誓》中的一些思想內(nèi)容，如對天命的強(qiáng)調(diào)和對紂王罪行的描述，存在夸大和虛構(gòu)的成分。在當(dāng)時的歷史背景下，天命觀念雖然存在，但《泰誓》中對天命的強(qiáng)調(diào)程度似乎超出了正常范圍，而對紂王罪行的描述也缺乏足夠的歷史依據(jù)。通過對這些方面的綜合分析，馬骕判斷《泰誓》存在后人偽造的嫌疑。他的這一判斷并非憑空臆想，而是基于對多種文獻(xiàn)的深入研究和對歷史背景的準(zhǔn)確把握。在判斷過程中，他運(yùn)用了多種辨?zhèn)畏椒ǎ鐚Ρ炔煌墨I(xiàn)的記載，分析文獻(xiàn)的語言風(fēng)格和思想內(nèi)容，以及結(jié)合歷史背景進(jìn)行綜合考量等。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋鎮(zhèn)螒B(tài)度和科學(xué)的辨?zhèn)畏椒?，不僅體現(xiàn)了他對歷史的尊重和對學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求，也為后世的辨?zhèn)螌W(xué)研究提供了重要的范例。4.2.2對后世辨?zhèn)螌W(xué)的啟示馬骕的辨?zhèn)畏椒ê鸵庾R為后世學(xué)者在辨?zhèn)螌W(xué)研究中提供了寶貴的思路和借鑒。在方法上，他通過對不同文獻(xiàn)的對比和分析來判斷真?zhèn)?，這為后世學(xué)者提供了一種重要的辨?zhèn)瓮緩?。后世學(xué)者在研究過程中，可以借鑒馬骕的方法，廣泛搜集相關(guān)文獻(xiàn)，對同一事件或人物的不同記載進(jìn)行細(xì)致的對比，從而發(fā)現(xiàn)其中的矛盾和差異，進(jìn)而判斷文獻(xiàn)的真?zhèn)?。在研究《山海?jīng)》的真?zhèn)螘r，學(xué)者可以將《山海經(jīng)》與《史記》《漢書》等其他文獻(xiàn)中關(guān)于上古地理、神話傳說等方面的記載進(jìn)行對比。如果發(fā)現(xiàn)《山海經(jīng)》中的某些記載與其他文獻(xiàn)存在明顯的矛盾，且這些矛盾無法通過合理的解釋來消除，那么就可以對《山海經(jīng)》的相關(guān)內(nèi)容的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑。馬骕對文獻(xiàn)內(nèi)容的細(xì)致分析，包括語言風(fēng)格、思想內(nèi)容等方面，也為后世辨?zhèn)螌W(xué)提供了重要的參考。后世學(xué)者可以從這些角度入手，深入研究文獻(xiàn)的內(nèi)在特征，從而判斷其真?zhèn)巍Ｔ谂袛嘁徊抗糯墨I(xiàn)的真?zhèn)螘r，可以分析其語言風(fēng)格是否符合當(dāng)時的語言習(xí)慣。如果文獻(xiàn)中出現(xiàn)了與時代不符的詞匯、語法或修辭手法，那么就有可能是后人偽造的。也可以從思想內(nèi)容的角度進(jìn)行分析，判斷文獻(xiàn)中所表達(dá)的思想是否與當(dāng)時的歷史背景和思想潮流相符合。如果文獻(xiàn)中出現(xiàn)了超越時代的思想觀念，或者與當(dāng)時主流思想相悖的內(nèi)容，那么就需要對其真實(shí)性進(jìn)行進(jìn)一步的考證。馬骕的辨?zhèn)我庾R對后世學(xué)者的學(xué)術(shù)態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和對歷史的敬畏之心，激勵著后世學(xué)者在研究中保持審慎的態(tài)度，不輕易相信未經(jīng)考證的文獻(xiàn)，注重對文獻(xiàn)的真?zhèn)芜M(jìn)行辨析。在當(dāng)今的學(xué)術(shù)研究中，雖然科技手段不斷進(jìn)步，但馬骕所倡導(dǎo)的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋鎮(zhèn)我庾R依然具有重要的價值。學(xué)者們在使用各種文獻(xiàn)資料時，應(yīng)該像馬骕一樣，對文獻(xiàn)的來源、真實(shí)性進(jìn)行認(rèn)真的考證，確保研究的可靠性和科學(xué)性。4.3史料保存與傳承價值4.3.1對上古至秦末史料的系統(tǒng)保存《繹史》對上古至秦末史料的保存堪稱全面而系統(tǒng)，為后世研究這一漫長歷史時期提供了不可或缺的基礎(chǔ)資料。在太古時期，關(guān)于三皇五帝的傳說雖流傳甚廣，但因年代久遠(yuǎn)，資料大多零散且缺乏系統(tǒng)整理。《繹史》通過廣泛搜羅各類古籍，對這些傳說進(jìn)行了細(xì)致的梳理和匯總。它從《山海經(jīng)》《帝王世紀(jì)》《列子》《莊子》等文獻(xiàn)中，輯錄了眾多關(guān)于三皇五帝的事跡和傳說。關(guān)于伏羲氏，書中記載了他作八卦、結(jié)網(wǎng)罟以教民漁獵等傳說，這些傳說反映了遠(yuǎn)古時期人類對自然的認(rèn)識和改造，以及社會組織的初步形成。關(guān)于黃帝，《繹史》詳細(xì)記載了他與蚩尤的戰(zhàn)爭、與炎帝的阪泉之戰(zhàn)等重要事件，以及他在政治、文化、科技等方面的貢獻(xiàn)，如設(shè)立官職、命倉頡造字、發(fā)明指南車等。這些記載不僅豐富了我們對黃帝時代的認(rèn)識，也為研究中國古代文明的起源和發(fā)展提供了重要線索。在夏商周三代，《繹史》同樣對相關(guān)史料進(jìn)行了系統(tǒng)保存。夏朝歷史由于文獻(xiàn)資料稀少，研究難度較大，但《繹史》從《竹書紀(jì)年》《尚書》《史記》等文獻(xiàn)中，輯錄了關(guān)于夏朝的世系、政治制度、重大事件等方面的內(nèi)容。太康失國、少康中興等事件，在《繹史》中都有詳細(xì)的敘述，通過這些記載，我們可以了解到夏朝政治的興衰和社會的變遷。對于商朝，《繹史》引用了《詩經(jīng)》《尚書》《史記》等文獻(xiàn)，對商朝的政治制度、文化習(xí)俗、宗教信仰等方面進(jìn)行了深入探討。書中記載了商朝的甲骨文、青銅器等文化成就，以及商紂王的暴政導(dǎo)致商朝滅亡的歷史教訓(xùn)。在周朝，《繹史》不僅引用了《左傳》《國語》《史記》等常見文獻(xiàn)，還從一些失傳的典籍中輯錄了許多珍貴的資料。關(guān)于周朝的分封制度、禮儀制度、井田制度等，在《繹史》中都有詳細(xì)的闡述，這些資料為研究周朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化提供了重要依據(jù)。春秋時期，《左傳》《國語》等文獻(xiàn)是研究這一時期歷史的重要資料，《繹史》對這些文獻(xiàn)進(jìn)行了充分的利用和整理。它以魯國十二公的在位時間為線索，編年體地展現(xiàn)各年度的重大事件，又以紀(jì)事本末體詳述諸如“鄭叔段之亂”“齊桓霸業(yè)”“晉楚爭霸”等具體事件的來龍去脈。在敘述“齊桓霸業(yè)”時，《繹史》詳細(xì)描述了齊桓公任用管仲進(jìn)行改革的過程，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革措施，以及這些改革對齊國國力提升的影響。它還記載了齊桓公在管仲的輔佐下，通過“尊王攘夷”的策略，聯(lián)合其他諸侯國，共同抵御北方少數(shù)民族的入侵，成為春秋時期的第一個霸主。這些記載不僅展現(xiàn)了春秋時期的政治格局和軍事斗爭，也反映了當(dāng)時的社會文化和思想觀念。戰(zhàn)國時期，是中國歷史上一個動蕩變革的時期，《繹史》對這一時期的史料保存也十分豐富。它綜合運(yùn)用《史記》《戰(zhàn)國策》等文獻(xiàn)，對戰(zhàn)國時期各國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面進(jìn)行了全面的敘述。在政治方面，記載了各國的變法運(yùn)動，如魏國的李悝變法、楚國的吳起變法、秦國的商鞅變法等，分析了這些變法對各國政治制度和社會發(fā)展的影響。在軍事方面，詳細(xì)描述了戰(zhàn)國時期的各大戰(zhàn)役，如桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)等，展現(xiàn)了當(dāng)時的軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。在文化方面，記載了戰(zhàn)國時期諸子百家的思想爭鳴，如儒家、道家、法家、墨家等學(xué)派的代表人物及其思想觀點(diǎn)，反映了當(dāng)時思想文化的繁榮景象。通過對上古至秦末史料的系統(tǒng)保存，《繹史》為后世研究這一時期的歷史提供了豐富的素材和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它不僅讓我們能夠了解到歷史事件的全貌，還能深入探究歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢，對于我們認(rèn)識中國古代文明的起源和發(fā)展具有重要的意義。4.3.2在史學(xué)傳承中的地位與作用《繹史》在史學(xué)傳承中占據(jù)著重要的地位，對后世先秦史研究著作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在后世諸多先秦史研究著作中，常常能看到《繹史》的影子。一些學(xué)者在研究先秦歷史時，會參考《繹史》的資料和觀點(diǎn)，對其中的內(nèi)容進(jìn)行引用和借鑒。在現(xiàn)代學(xué)者撰寫的先秦史著作中，會引用《繹史》中關(guān)于三皇五帝傳說、夏商周歷史事件等方面的記載，作為研究的重要依據(jù)?！独[史》的編撰體例也為后世提供了借鑒。它以紀(jì)事本末體為主，融合編年體和紀(jì)傳體的長處，創(chuàng)造了獨(dú)特的綜合史書體裁。這種綜合體裁在后世的史學(xué)著作中得到了一定的應(yīng)用和發(fā)展。一些學(xué)者在撰寫歷史著作時，會借鑒《繹史》的體例，將歷史事件和人物按照時間順序和事件發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行敘述，同時也注重對人物生平事跡的詳細(xì)描述，使史書更加生動、全面?！独[史》還為后世學(xué)者提供了研究先秦史的思路和方法。馬骕在編撰過程中，對史料的廣泛搜集、細(xì)致甄別和合理運(yùn)用，以及對歷史事件和人物的客觀分析，都為后世學(xué)者樹立了榜樣。后世學(xué)者在研究先秦史時，會學(xué)習(xí)馬骕的治學(xué)方法，注重對史料的考證和辨析，力求還原歷史的真實(shí)面貌。他們也會借鑒馬骕對歷史事件和人物的評價方法，從多個角度進(jìn)行分析，避免片面和主觀的判斷。《繹史》的出現(xiàn)，推動了先秦史研究的發(fā)展，為后世學(xué)者提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，在史學(xué)傳承中發(fā)揮了重要的橋梁作用。五、《繹史》在歷史編纂學(xué)上的創(chuàng)新5.1體裁創(chuàng)新：紀(jì)事本末體的運(yùn)用與發(fā)展5.1.1對傳統(tǒng)編年、紀(jì)傳體的突破在歷史編纂學(xué)的長河中，編年體和紀(jì)傳體長期占據(jù)著重要地位，然而這兩種傳統(tǒng)體裁都存在著一定的局限性。編年體以時間為線索，按照年月日的順序編排歷史事件，這種體裁的優(yōu)點(diǎn)在于能夠清晰地展現(xiàn)歷史發(fā)展的時間脈絡(luò)，使讀者對歷史事件的先后順序一目了然。但它也存在明顯的不足，正如唐代史學(xué)家劉知幾在《史通?二體》中所指出的：“編年者，歷帝王之歲月，猶《春秋》之經(jīng)，系日月而為次，列時歲以相續(xù)。中國外夷，同年共世，莫不備載其事，形于目前，理盡一言，語無重出。此其所以為長也。至于賢士貞女，高才俊德，事當(dāng)沖要者，必盱衡而備言；跡在沉冥者，不枉道而詳說。如絳縣之老，杞梁之妻，或以酬晉卿而獲記，或以對齊君而見錄。其有賢如柳惠，仁如顏回，終不得彰其名氏，顯其言行。故論其細(xì)也，則纖芥無遺；語其粗也，則丘山是棄。此其所以為短也。”編年體過于注重時間順序，導(dǎo)致同一時間內(nèi)發(fā)生的眾多事件往往被分散敘述，難以展現(xiàn)事件之間的因果關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系。在敘述春秋時期的歷史時，由于各國的歷史事件在時間上相互交織，編年體史書往往會將這些事件分散在不同的年份進(jìn)行記載，讀者很難從這些零散的記載中了解到各國歷史發(fā)展的全貌，也難以把握事件之間的相互影響和推動作用。紀(jì)傳體以人物為中心，通過為人物立傳的方式來反映歷史事件。這種體裁的優(yōu)點(diǎn)在于能夠全面地展現(xiàn)歷史人物的生平事跡和思想風(fēng)貌，使讀者對歷史人物有更深入的了解。司馬遷的《史記》開創(chuàng)了紀(jì)傳體的先河，他通過本紀(jì)、世家、列傳等不同的體例，將眾多歷史人物的事跡生動地展現(xiàn)出來。然而，紀(jì)傳體也存在一些問題。正如劉知幾所說：“紀(jì)傳者，猶《春秋》之傳，《史記》則本紀(jì)以述皇王，世家以總侯伯，列傳以錄卿士，此其所以為長也。及有事出當(dāng)時，語在人物，理當(dāng)該備，而各在其篇。故觀其綱紀(jì)，悉若面談；考其細(xì)事，多有未詳。如陳平、韓信之徒，彭越、黥布之輩，事皆并列，不為異時，而前后中分，各在一卷。欲求其始，不可得也?！奔o(jì)傳體將同一事件分散在不同人物的傳記中，使得事件的敘述缺乏連貫性和完整性，讀者需要在不同的傳記中尋找相關(guān)信息，才能拼湊出事件的全貌。在敘述楚漢戰(zhàn)爭這一歷史事件時，劉邦、項(xiàng)羽、韓信等人物的傳記中都有相關(guān)記載，但這些記載往往是從各自的角度出發(fā)，讀者需要花費(fèi)大量的時間和精力去梳理這些分散的信息，才能全面了解楚漢戰(zhàn)爭的過程和影響。馬骕的《繹史》以紀(jì)事本末體為主，成功地突破了編年體和紀(jì)傳體的局限。紀(jì)事本末體以事件為中心，將有關(guān)某一事件的各種資料集中在一起，按照事件的起因、發(fā)展、結(jié)果的順序進(jìn)行敘述，使讀者能夠清晰地了解事件的全貌和發(fā)展脈絡(luò)。在敘述“鄭叔段之亂”時，《繹史》將《左傳》《史記》等文獻(xiàn)中關(guān)于這一事件的記載進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和編排。它詳細(xì)敘述了鄭莊公與共叔段之間的矛盾起源，共叔段如何在母親武姜的支持下，不斷擴(kuò)充自己的勢力，企圖奪取君位，以及鄭莊公最終如何平定叛亂的過程。通過這種方式，讀者可以全面了解“鄭叔段之亂”的前因后果，以及事件中各人物的行為和動機(jī)，感受到歷史事件的連貫性和完整性。《繹史》以事件為中心的敘事方式，使得事件之間的因果關(guān)系更加清晰。在敘述歷史事件時，馬骕不僅關(guān)注事件本身的發(fā)展過程，還注重分析事件發(fā)生的背景和原因，以及事件對后世的影響。在敘述“齊桓霸業(yè)”時，《繹史》詳細(xì)闡述了齊桓公任用管仲進(jìn)行改革的背景，包括當(dāng)時齊國面臨的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的問題，以及管仲改革的具體措施和實(shí)施過程。通過這些敘述，讀者可以清楚地看到，正是由于管仲的改革，齊國才得以增強(qiáng)國力，為齊桓公成就霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)?！独[史》還敘述了齊桓公在成就霸業(yè)后，如何通過“尊王攘夷”的策略，聯(lián)合其他諸侯國，共同抵御北方少數(shù)民族的入侵，維護(hù)了中原地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。這種對事件因果關(guān)系的深入分析，使讀者能夠更好地理解歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢。5.1.2紀(jì)事本末體的完善與特色《繹史》在運(yùn)用紀(jì)事本末體時，對其進(jìn)行了進(jìn)一步的完善，展現(xiàn)出獨(dú)特的特色。在內(nèi)容上，它詳其顛末，對每一歷史事件的起因、發(fā)展、結(jié)果都進(jìn)行了詳細(xì)的敘述。在敘述“晉楚爭霸”這一歷史事件時，《繹史》從晉楚兩國的崛起開始，詳細(xì)描述了兩國之間的多次戰(zhàn)爭，如城濮之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等。它不僅敘述了戰(zhàn)爭的過程，還分析了戰(zhàn)爭的起因、雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及戰(zhàn)爭對兩國和整個春秋時期政治格局的影響。在敘述城濮之戰(zhàn)時，《繹史》詳細(xì)介紹了晉文公為了實(shí)現(xiàn)稱霸中原的目標(biāo)，如何整頓內(nèi)政、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)充軍隊(duì)，以及在戰(zhàn)爭中如何運(yùn)用謀略，擊敗楚國。它還分析了城濮之戰(zhàn)后，晉國成為中原霸主，楚國的勢力受到遏制，從而改變了春秋時期的政治格局。通過這種詳細(xì)的敘述，讀者可以全面了解“晉楚爭霸”這一歷史事件的全貌，感受到歷史的復(fù)雜性和多樣性?！独[史》在紀(jì)人方面?zhèn)淦涫冀K，完整地展現(xiàn)歷史人物的生平事跡。在敘述歷史人物時，它不僅介紹人物的主要事跡，還關(guān)注人物的成長背景、性格特點(diǎn)以及思想觀念的形成和發(fā)展。在敘述孔子的生平時，《繹史》詳細(xì)介紹了孔子的家庭背景、早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，以及他如何在魯國從政，推行自己的政治主張。它還敘述了孔子在周游列國過程中所經(jīng)歷的種種挫折和磨難，以及他如何在這些經(jīng)歷中不斷完善自己的思想體系，形成了以“仁”為核心的儒家思想。通過這種全面的敘述，讀者可以深入了解孔子的思想和人格魅力，感受到他對中國古代文化和思想發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。在編排上，《繹史》采用了靈活多樣的方式。它在每篇末有作者自作的論斷，綜述全篇，表達(dá)自己對歷史事件和人物的看法。在敘述“秦始皇統(tǒng)一六國”這一歷史事件后，馬骕在篇末寫道：“秦之統(tǒng)一六國，實(shí)千古一大變局也。其政治制度之改革，如廢分封、行郡縣，統(tǒng)一度量衡、文字等，皆為后世之楷模。然其暴政亦為后世所詬病，如繁重之賦稅、殘酷之刑罰，致使民不聊生，終致秦朝二世而亡?！边@段論斷既肯定了秦始皇統(tǒng)一六國的歷史功績，又指出了其統(tǒng)治過程中的暴政，體現(xiàn)了馬骕對歷史事件的客觀分析和全面評價?！独[史》原文博引古籍，對問題采用隨文附注并疏通辨證。在敘述歷史事件時，馬骕會引用大量的古籍資料，以豐富敘述的內(nèi)容，增強(qiáng)敘述的可信度。他會在文中對一些有爭議的問題進(jìn)行附注和辨證，以幫助讀者更好地