湖北省新高考聯(lián)考協(xié)作體2024-2025學年高一上學期期中考試歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省新高考聯(lián)考協(xié)作體2024-2025學年高一上學期期中考試歷史試題一、單選題（每題3分，共15題，45分，每題有且只有一個選項是正確的）1.下面表格是我國距今約7000至5000年前文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)，據(jù)此可知這一時期（）名稱地域成就仰韶文化黃河中游制作彩繪陶器，培植出粟等主要作物大汶口文化黃河下游制作紅陶并使用磨制石器，會建紅燒土排房河姆渡文化長江下游居民種植水稻，并掌握養(yǎng)蠶繅絲技術A.種植業(yè)呈現(xiàn)出“南稻北粟”的格局 B.貧富分化日益明顯C.“精耕細作”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式形成 D.初步具備國家形態(tài)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：距今約7000至5000年前（中國）。從表格中可以看到仰韶文化在黃河中游培植出粟，河姆渡文化在長江下游種植水稻，這明確呈現(xiàn)出了“南稻北粟”的種植業(yè)格局，A項正確；表格中的考古發(fā)現(xiàn)并沒有涉及貧富分化方面的內(nèi)容，如墓葬規(guī)格、陪葬品差異等能體現(xiàn)貧富分化的信息都未給出，所以無法得出貧富分化日益明顯的結(jié)論，排除B項；“精耕細作”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是在春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具和牛耕推廣后才逐漸形成的，距今約7000—5000年前還不具備這種生產(chǎn)方式的條件，表格中的考古發(fā)現(xiàn)也沒有體現(xiàn)精耕細作的相關內(nèi)容，例如農(nóng)田水利設施、先進的耕作技術等，排除C項；初步具備國家形態(tài)需要有城市、文字、復雜的社會組織等多方面的體現(xiàn)，表格中的制作陶器、種植作物等考古發(fā)現(xiàn)不能表明初步具備國家形態(tài)，排除D項。故選A項。2.《尚書》有云：“人無于水監(jiān)，當于人監(jiān)”，“惟王子子孫孫永保民”，下列主張與之不相符合的是（）A.“民為貴，社稷次之，君為輕” B.“民惟邦本，本固邦寧”C.“刑不加民，不足以威奸” D.“民之所欲，天必從之”【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設問詞，可知這是反向題，時空是古代中國。根據(jù)材料可知，“人無于水監(jiān)，當于人監(jiān)”“惟王子子孫孫永保民”都體現(xiàn)了對人民重視，反映了中國古代的民本觀念?！靶滩患用?，不足以威奸”強調(diào)的是用刑罰來威懾奸邪之人，重點在刑罰和威懾奸邪，與以民為本的思想不符，C符合題意；“民為貴，社稷次之，君為輕”體現(xiàn)了孟子的民本思想，排除A項；“民惟邦本，本固邦寧”明確指出民眾是國家的根本，根本穩(wěn)固了國家才會安寧，是典型的民本思想，排除B項；“民之所欲，天必從之”體現(xiàn)出民眾的意愿是非常重要的，上天都會順從民眾的意愿，是民本思想的體現(xiàn)，排除D項。故選C項。3.下圖為20世紀出土的先秦布幣的兩種形制?？帐撞家颉笆卓湛梢约{柄”而得名，平首布又名實首布，脫胎于空首布，重量變輕，體形變薄為片狀。據(jù)此推斷（）A.因與制作材料有關所以稱布幣 B.布幣蘊含著中華農(nóng)耕文明的基因C.布幣演變有利于其在全國流通 D.布幣的演進折射出國家趨于統(tǒng)一【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是先秦時期的中國。根據(jù)材料及所學可知，布幣的形狀是仿照古代農(nóng)具的形狀鑄造的，說明布幣承載著中華農(nóng)耕文明的基因，B項正確；布幣的名稱是由其形制演化而來，并不是因為制作材料，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期，布幣的主要使用地區(qū)是三晉、兩周地區(qū)，并不是在全國流通，排除C項；布幣形制的變化是從美學功能、便利性以及計量等方面考慮的，不能折射出中國政局趨于統(tǒng)一，排除D項。故選B項。4.春秋戰(zhàn)國時期的鑄造青銅器的特點鮮明，由之前為上層階級服務的禮器到開始作為生活用器使用，而它的紋飾也是從之前的奢華繁瑣向現(xiàn)實主題紋飾轉(zhuǎn)變，去奢從簡。這反映出（）A.青銅器在民間的普遍使用 B.青銅鑄造技術的大進步C.生活器皿被鐵器基本取代 D.社會大變革的時代特征【答案】D【解析】根據(jù)題干設問詞，可知本題是本質(zhì)題，據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料和所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生了巨大的變革，隨著井田制的瓦解和封建制度的發(fā)展，禮樂等級制度不斷遭到破壞，青銅器從禮器轉(zhuǎn)變?yōu)樯钣闷?，并且在紋飾上也趨于簡約和現(xiàn)實，這反映了社會對實用性和現(xiàn)實需求的注重，體現(xiàn)了社會大變革的特征，D項正確；“青銅器在民間的普遍使用”的表述過于絕對，不符合史實，排除A項；材料反映的是青銅器更適應生活化的需求而非技術的進步，排除B項；材料沒有涉及鐵器的信息，“生活器皿被鐵器基本取代”的說法不準確，排除C項。故選D項。5.戰(zhàn)國時期的《荀子·天論》說“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之（利用自然規(guī)律改造自然）“，“‘人定勝天”等等，對此解讀不正確的是（）A體現(xiàn)儒家積極的入世觀B都江堰的設計理念與之相契合C屬于唯心主義思想范疇D反映了當時生產(chǎn)力水平的進步【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之”可知，荀子的意思是推崇天而思考天，不如畜養(yǎng)事物而控制事物。順從天而歌頌天，不如控制天命而使用天，強調(diào)人們要發(fā)揮主觀能動性，認識自然規(guī)律并利用自然規(guī)律來改造自然，這屬于唯物主義思想范疇，而非唯心主義，C項錯誤，符合題意；材料主張積極醫(yī)用自然規(guī)律改造自然，體現(xiàn)了人積極參與社會和改造世界態(tài)度，這符合儒家積極的入世觀，A項不符合題意；都江堰巧妙地利用了地形和水流等自然因素，進行水利工程的規(guī)劃和建設，其設計理念與“制天命而用之”相契合，B項不符合題意；材料強調(diào)不再是單純的順從天，而是要發(fā)揮一定的人的主觀能動性，說明當時人改造自然能力有所提升，反映了當時生產(chǎn)力水平的進步，D項不符合題意。故選C項。6.漢武帝時期實行官府壟斷經(jīng)營，將鹽和鐵生產(chǎn)、運輸和銷售全部納入國家的統(tǒng)一管理之下。下列對該政策理解正確的是（）A.降低產(chǎn)品價格保證民生 B.有利于增加政府財政收入C.利用市場手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟 D.有利于提升民間經(jīng)濟活力【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢武帝時期（中國）。據(jù)材料可知，漢武帝時期鹽和鐵的生產(chǎn)、運輸和銷售全部納入國家的統(tǒng)一管理之下，結(jié)合所學可知該政策有利于增加政府財政收入，B項正確；國家壟斷經(jīng)營往往導致成本提高，也就不利于民生，且該政策實行的目的不是為了民生，排除A項；根據(jù)材料“官府壟斷經(jīng)營”可知，這是行政手段干預經(jīng)濟，不是利用市場手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟，排除C項；壟斷經(jīng)營限制了民間經(jīng)營、不利于提升民間經(jīng)濟活力，排除D項。故選B項。7.柳宗元在《封建論》中對封建制進行了深刻的批判，論證了郡縣制的合理性和優(yōu)越性，以下對這兩大制度的理解正確的是（）A.都有利于加強中央集權 B.都是大一統(tǒng)思想在政治上的反映C.都有利于皇權高度集中 D.分別體現(xiàn)了貴族政治和官僚政治【答案】D【解析】據(jù)題干設問詞可知，本題是正向題。時空是古代中國。材料中柳宗元《封建論》中的封建制，是指分封制，分封制主要是通過血緣關系和世襲制度來維持國家權力的分配，體現(xiàn)的是貴族政治；郡縣制是由各級任命的官僚體系來管理國家事務，體現(xiàn)的是官僚政治，D項正確。加強中央集權的是郡縣制，分封制沒有起到此作用，排除A項；分封制下中央權力尚未集中，不是大一統(tǒng)思想在政治上的反映，排除B項；皇權是秦朝以后出現(xiàn)的，郡縣制有利于皇權的高度集中，與西周分封制無關，排除C項。故選D項。8.西漢賈誼曰“俗吏之所務，在于刀筆筐篋”。現(xiàn)出土漢簡中，也有記錄吏員考核的文書，上面記載有“能書、會計、治官民，頗知律令”的文字。這可以看出西漢吏員任用注重（）A.道德修養(yǎng) B.書法技巧 C.精通法律 D.專業(yè)技能【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料可知，賈誼的話以及出土的漢簡記錄反映了西漢時期吏員考核注重的是他們的實際工作能力，包括書寫、會計、治理、法律知識等方面的專業(yè)技能，D項正確；材料未涉及道德修養(yǎng)的相關信息，與題意無關，排除A項；“能書”體現(xiàn)了對吏員書寫能力的要求，并不是書法技巧，且與主旨不符，排除B項；“頗知律令”是對吏員掌握法律知識的要求，與主旨不符，排除C項。故選D項。9.北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶民標準授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業(yè)元年（605)又規(guī)定“除婦人及奴婢，部曲（依附民）之課”。這意味著（）A.均田制逐漸無法推行 B.北齊奴婢不再授田C.承擔賦役是授田前提 D.隋代賦稅大大減輕【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：北魏到隋朝（中國）。根據(jù)材料可知，均田令要求：如果不繳納田稅，則不會被授田(課是指的田稅)；同時，隋朝也規(guī)定，缺乏勞動力的群體被免除了田稅。說明國家強調(diào)勞動力人口進行田稅上繳，承擔賦役是授田的前提，C項正確；材料邏輯是要求承擔課稅與授田的統(tǒng)一性，而不是強調(diào)均田制無法推行，排除A項；北齊均田令要求沒有接受授田的奴婢不用上繳賦稅，這反向說明有一部分奴婢獲得了土地并要承擔賦稅義務，排除B項；隋代只是規(guī)定廢除婦人、奴婢及部曲的課稅，并不是大大減輕了賦稅，排除D項。故選C項。10.相傳秦始皇用和氏璧制成傳國玉璽，上面刻有“受命于天，既壽永昌”，成為后來歷代正統(tǒng)皇帝的信物，東晉十六國時，傳國玉璽先后為匈奴建立的前趙、羯族建立的后趙所獲。他們嘲諷當時東晉皇帝為“白板天子”。這一現(xiàn)象（）A.說明少數(shù)民族政權得到中原人民的認可 B.說明游牧民族認知落后的特征C.一定程度反映了民族認同在沖突中發(fā)展 D.體現(xiàn)了東晉政權缺乏統(tǒng)治基礎【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：東晉十六國（中國）。據(jù)題干“相傳秦始皇用和氏璧制成傳國玉璽，上面刻有‘受命于天，既壽永昌’，成為后來歷代正統(tǒng)皇帝的信物，東晉十六國時，傳國玉璽先后為匈奴建立的前趙、羯族建立的后趙所獲。他們嘲諷當時東晉皇帝為‘白板天子’”，并結(jié)合所學知識可知，少數(shù)民族政權獲取傳國玉璽，并嘲諷東晉皇帝為“白板天子”，反映出在東晉與少數(shù)民族政權的沖突對峙過程中，對于代表正統(tǒng)性的傳國玉璽有爭奪，這在一定程度上體現(xiàn)了民族認同在沖突中發(fā)展。少數(shù)民族政權希望通過獲取傳國玉璽來增強自身統(tǒng)治的正統(tǒng)性，C項正確；少數(shù)民族政權得到傳國玉璽就說得到中原人民的認可，這種說法過于絕對。前趙、后趙獲取傳國玉璽主要是通過軍事手段等，并不意味著就完全得到中原人民在所有方面的認可，且他們與東晉處于對峙狀態(tài)，中原民眾對東晉政權也有一定的支持，排除A項；稱呼東晉皇帝為“白板天子”不能簡單歸結(jié)為游牧民族認知落后。這更多是在正統(tǒng)性爭奪方面的體現(xiàn)，而不是因為認知落后，這種說法帶有歧視性和片面性，排除B項；東晉政權是在江南地區(qū)建立的漢族政權，有其統(tǒng)治基礎，包括南遷的北方士族和江南本土士族等的支持，不能因為被少數(shù)民族政權嘲諷就說缺乏統(tǒng)治基礎，排除D項。故選C項。11.如圖，隋朝修建的大運河，使得船舶在長安與揚州間運輸往來形成了物流的主干線，大大加強了南北經(jīng)濟文化聯(lián)系；唐朝時期，大運河成為“奉長安文化為中心、仰東南財賦以存立”的唐朝的生命線。這反映了隋唐時期（）A.交通建設推動國家的發(fā)展 B.水路運輸成為全國的主要運輸方式C.長安是大運河的中心樞紐 D.經(jīng)濟重心南移拉動了大運河的修建【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：隋唐時期（中國）。根據(jù)材料“隋朝修建的大運河，大大加強了南北經(jīng)濟文化聯(lián)系；唐朝時期，大運河成為‘奉長安文化為中心、仰東南財賦以存立’的唐朝的生命線”可知，大運河大大加強了南北經(jīng)濟文化聯(lián)系，保障了財賦運輸和唐朝繁榮，成為唐朝的生命線，說明大運河的修建促進了國家的發(fā)展，A項正確；材料未涉及水陸運輸?shù)膶Ρ刃畔ⅲ瑹o法得出水路運輸是主要的運輸方式，排除B項；從圖片中可以看出，洛陽是大運河的中心樞紐，而非長安，排除C項；直到唐朝中后期，經(jīng)濟重心的南移才開始。大運河的修建早于經(jīng)濟重心南移，排除D項。故選A項。12.歷史學家陳寅恪認為詩歌除表情達意外，也是一種研究歷史的絕佳素材，由此他開創(chuàng)了“史詩互證”的史學研究方法。北朝民歌《木蘭辭》有：“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”，“東市買駿馬北市買長鞭”，“萬里赴戎機，關山度若飛”等等，展現(xiàn)了一個勤勞勇敢北方少女形象，這首民歌可用來佐證當時（）A.棉紡織技術的推廣 B.民族融合的特征C.女性社會地位提升 D.北方商業(yè)的繁榮【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是北朝時期的中國。根據(jù)材料可知，北朝時期，木蘭既能從事傳統(tǒng)女性的織布勞作，又能女扮男裝投身軍事活動，這種多元的角色行為體現(xiàn)了不同文化習俗在融合過程中的相互影響，可以印證當時民族融合的特征，B項正確；“木蘭當戶織”中的“織”主要以絲織和麻織為主，不能作為棉紡織技術推廣的證據(jù)，排除A項；木蘭從軍更多是出于家庭特殊情況（父親年老體弱）下的孝道體現(xiàn)，不能以木蘭的個別情況來推斷女性社會地位提升，排除C項；材料主要描述木蘭出征前的準備過程，其文學色彩比較濃厚，不能確鑿地證明北方商業(yè)的繁榮，排除D項。故選B項。13.主體開鑿于北魏的云岡石窟的佛像線條硬朗，簡潔，粗獷，雄健，威嚴，且大耳、深目，具有典型西域胡人的特點，而龍門石窟的開鑿盛于唐代，其人物造型很多具有圓潤，豐腴，飽滿，溫和的人物形象。對此變化理解正確的是（）A.思想領域出現(xiàn)“三教合一” B.反映了鮮卑族的封建化C.呈現(xiàn)了佛教本土化趨勢 D.統(tǒng)治者宗教政策的變化【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：北魏和唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，北魏時期，佛教造像線條硬朗，具有典型西域胡人的特點；唐朝時期，佛教造像造型圓潤，形象溫和。這一變化反映了佛教傳入中國后，逐漸和中國文化相結(jié)合，呈現(xiàn)了佛教的本土化趨勢，C項正確；隋唐時期出現(xiàn)“三教合一”的趨勢，即主張吸收佛、道精神，使儒學得到新的發(fā)展，這與兩朝代佛教造像變化無關，排除A項；材料只體現(xiàn)了北魏佛教造像的特點，這與鮮卑族的封建化無關，排除B項；北魏和唐朝都比較崇佛，統(tǒng)治者宗教政策沒有發(fā)生較大變化，排除D項。故選C項。14.大業(yè)3年（公元607年），隋煬帝成立殿內(nèi)省，將城門、尚食、尚藥、御府、殿內(nèi)五局從門下省移入其中；負責下行文書用印的符璽局繼續(xù)保留；設立給事郎，“置員四人，從五品，省讀奏案”，專門負責上行文書奏案的審議。這些舉措（）A.破壞了三省的相互制約的運作機制 B.減少了中央決策失誤C.有利于將國事和皇家事務完全分開 D.有利于提高行政效率【答案】D【解析】據(jù)本題題干的設問詞，可知這是影響題。本題準確時空是：隋朝（中國）。據(jù)題干“成立殿內(nèi)省”“符璽局繼續(xù)保留”“專門負責上行文書奏案的審議”，可得出這樣的分工更加明確，職責更加清晰，有利于提高行政效率，D項正確；隋煬帝的這些舉措并沒有破壞三省六部的運作機制，三省六部制在當時仍在發(fā)揮作用，這些調(diào)整只是對部分機構和職能的重新安排，而非對整個機制的破壞，排除A項；材料中這些舉措是提高行政效率，無法得出是否減少了中央決策失誤，排除B項；材料中這些舉措是提高行政效率，而不是將國事和皇家事務完全分開，且完全表述錯誤，排除C項。故選D項。15.如圖所示為北京房山“十字寺”(景教教堂遺址)唐代石碑碑首圖案的拓片，紋樣相似的飾物在全國各地多有出土。景教是基督教教派之一，據(jù)文獻記載，景教在唐初傳入中國，一度興盛于長安。由此可知，唐代（）A.對外交流的雙向性和廣泛性 B.外來宗教中國化的趨勢明顯C.長安成為國際文化交流中心 D.統(tǒng)治者開明開放的文化政策【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，景教紋樣屬于外來文化，材料“紋樣相似的飾物在全國各地多有出土”體現(xiàn)了外來宗教在唐朝得到廣泛傳播的情況，體現(xiàn)了唐政府奉行開明的文化政策，D項正確；材料反映了外來文化在唐朝的傳播，未體現(xiàn)唐朝文化對外傳播，不符合“雙向性”，排除A項；外來宗教中國化指外來宗教和中國文化相結(jié)合，但材料只體現(xiàn)了外來宗教在唐朝得到廣泛傳播，排除B項；材料只說明外來宗教在唐朝得到廣泛傳播，但僅憑這一點就說明“長安成為國際文化交流中心”，材料證據(jù)不足，排除C項。故選D項。二、非選擇題（共4小題，16題14分，17題14分，18題15分，19題12分，共55分）16.閱讀材料，回答問題。材料一唐朝前期，在均田制的基礎上實行租庸調(diào)制。“有田則有租，有身則有庸，有戶則有調(diào)?！弊饧刺镒猓U納谷物；庸則是力役，每人每年服役二十天，若不服役可納絹或布代役；調(diào)是戶調(diào)，隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)繳納綾或絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤?！讐垡汀吨袊ㄊ贰凡牧隙?，定令有租賦庸調(diào)法，自開元承平久，不為版籍，法度玩敝。至德后，科斂凡數(shù)百名，百姓竭膏血，鬻親愛，旬輸月送，無有休息。炎疾其敬，乃請為兩稅法以一其制……帝善之，使諭中外，議者沮詰，以為租庸令行數(shù)百年，不可輕改，帝不聽，天下果利之?！颈彼巍繗W陽修《新唐書·楊炎傳》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學，說明租庸調(diào)制實施的背景和積極作用。（2）根據(jù)材料二，指出楊炎建議實行兩稅法的原因，并結(jié)合所學分析其影響?！敬鸢浮浚?）背景：隋末戰(zhàn)亂，使社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞，唐朝建立后為了恢復經(jīng)濟穩(wěn)定社會秩序；國家掌握大量無主土地，推行均田制；沿襲前代制度。作用：有利于社會穩(wěn)定；保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進了農(nóng)業(yè)的恢復與發(fā)展；保障了國家的財政收入；有利于人口的增加；促進了文化的繁榮；使唐朝前期出現(xiàn)封建盛世等。（2）原因：租庸調(diào)制無法維持，國家財政收入減少；百姓稅收負擔重，民不聊生。影響：簡化了稅收名目，擴大收稅對象，保證國家的財政收入；改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度（或答“征稅標準從人丁轉(zhuǎn)為財產(chǎn)”）；減輕了政府對農(nóng)民的人身控制?！窘馕觥俊拘?】本題是背景題、影響題。時空是隋唐時期的中國。背景：結(jié)合所學知識可知，隋末戰(zhàn)亂，使社會經(jīng)濟遭到嚴重破壞，唐朝建立后為了恢復經(jīng)濟穩(wěn)定社會秩序；由材料“唐朝前期，在均田制的基礎上實行租庸調(diào)制?！奔八鶎W可得出國家掌握大量無主土地，推行均田制；沿襲前代制度。作用：由材料“有田則有租，有身則有庸，有戶則有調(diào)?！奔八鶎W可得出有利于社會穩(wěn)定；由材料“租即田租，繳納谷物；庸則是力役，每人每年服役二十天，若不服役可納絹或布代役”及所學可得出保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進了農(nóng)業(yè)的恢復與發(fā)展；結(jié)合所學知識可知，還可以從租庸調(diào)制保障了國家的財政收入；有利于人口的增加；促進了文化的繁榮；使唐朝前期出現(xiàn)封建盛世等方面說明。小問2】本題是背景題、影響題。時空是唐朝時期的中國。原因：由材料“初，定令有租賦庸調(diào)法，自開元承平久，不為版籍，法度玩敝?！奔八鶎W可得出租庸調(diào)制無法維持，國家財政收入減少；由材料“至德后，科斂凡數(shù)百名，百姓竭膏血，鬻親愛，旬輸月送，無有休息?！奔八鶎W可得出百姓稅收負擔重，民不聊生。影響：由材料“炎疾其敬，乃請為兩稅法以一其制……帝善之，使諭中外，議者沮詰，以為租庸令行數(shù)百年，不可輕改，帝不聽，天下果利之?！奔八鶎W可得出簡化了稅收名目，擴大收稅對象，保證國家的財政收入；結(jié)合所學知識可知，兩稅法改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度；減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一曹丕頒布的九品官人法，定品時家世門第逐漸成為最重要因素。隋煬帝時，實行按照才學標準選拔文士的科舉制。——摘編自《中國古代簡史》材料二科舉之善，在能破朋黨之私。……前此選舉，皆權在舉之之人，士有應舉之才，而舉不之及，夫固無如之何。既可（科舉），……不能應試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應試，終必有若干人可以獲舉也。此實選舉之官徇私舞弊之限制?！幾詤嗡济恪吨袊贫仁贰罚?）根據(jù)材料一，指出九品中正制和科舉制的選拔標準。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明唐朝科舉制歷史進步性?！敬鸢浮浚?）標準九品中正制的標準是家世門第；科舉制的標準是才學。（2）進步性：有利于破除結(jié)黨營私之弊，限制了徇私舞弊的發(fā)生；打破了世家大族壟斷政權的局面，擴大了官吏的來源，促進了社會階層的流動；提高了官員文化素質(zhì)；加強了中央集權；促進了文化發(fā)展，尤其唐詩繁榮；一定程度上體現(xiàn)了公平公正，對西方近代文官制度產(chǎn)生影響?！窘馕觥俊拘?】本題為特點題。時空是魏晉南北朝和隋代中國。根據(jù)材料中“定品時家世門第逐漸成為最重要因素”可知九品中正制的標準是家世門第；根據(jù)材料中“隋煬帝時，實行按照才學標準選拔文士的科舉制”得出科舉制的標準是才學。【小問2】本題為影響題。時代是唐朝中國。根據(jù)材料中“科舉之善，在能破朋黨之私”可知，科舉制有利于破除結(jié)黨營私之弊，限制了徇私舞弊的發(fā)生；根據(jù)材料“ 此實選舉之官徇私舞弊之限制”可知，科舉制明確了人才的選拔標準，一定程度上體現(xiàn)了公平公正，對西方近代文官制度產(chǎn)生影響；結(jié)合所學知識，從官吏來源、社會流動性及文化發(fā)展等方面進行分析可以得出，打破了世家大族壟斷政權的局面，擴大了官吏的來源，促進了社會階層的流動；提高了官員文化素質(zhì)；加強了中央集權；促進了文化發(fā)展，尤其唐詩繁榮。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一北魏孝文帝拓跋宏在其祖母馮太后的支持下，實行俸祿制，推行均田制、三長制等，有效地鞏固了北魏政權，促進了北方社會經(jīng)濟的發(fā)展。孝文帝親政采取遷都洛陽、易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻等改革措施，加快了北方各民族的交融，縮小了南北差距，為中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了重要貢獻?！私贪鏆v史選擇性必修一《國家制度與社會治理》材料二隨著北方人口的大量涌入以及與周邊地區(qū)交流的增加，江南地區(qū)的文化逐漸呈現(xiàn)出多元融合的特點。例如，江南地區(qū)的建筑風格在吸收了北方建筑的特點后，變得更加多樣化；北方的面食文化對江南地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響?！幾藻X穆《國史大綱》（1）根據(jù)材料一，指出這一時期北方民族交融的實質(zhì)及歷史意義。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學知識，簡析三國兩晉南北朝時期江南地區(qū)民族交融的背景及意義?！敬鸢浮浚?）實質(zhì)：少數(shù)民族的封建化、農(nóng)業(yè)化、漢化意義：有利于緩和民族矛盾，有利于北方經(jīng)濟的恢復與發(fā)展，并為統(tǒng)一多民族國家發(fā)展做出巨大貢獻。（2）背景：北方戰(zhàn)亂頻繁，大量人口南遷；南方相對安定；統(tǒng)治者的重視；民族間的相互學習與交往。意義：促進了江南地區(qū)的開發(fā)；豐富了江南地區(qū)的文化內(nèi)涵（或文化多元）；推動了民族間的交流與合作，增進了民族間的了解和信任（或減少隔閡）；有利于推動國家的統(tǒng)一?！窘馕觥俊拘?】本題是影響題，時空是北魏時期（中國）。實質(zhì)：結(jié)合所學可知，北魏時期北方民族交融的實質(zhì)是少數(shù)民族的封建化、農(nóng)業(yè)化、漢化。意義：根據(jù)“加快了北方各民族的交融”，得出有利于緩和民族矛盾，根據(jù)“促進了北方社會經(jīng)濟的發(fā)展”，得出有利于北方經(jīng)濟的恢復與發(fā)展，根據(jù)“加快了北方各民族的交融，縮小了南北差距，為中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了重要貢獻”，得出并為統(tǒng)一多民族國家發(fā)展做出巨大貢獻?！拘?】本題是背景題、影響類題，時空是三國兩晉南北朝時期（中國）。背景：根據(jù)“隨著北方人口的大量涌入以及與周邊地區(qū)交流的增加”，結(jié)合所學，得出北方戰(zhàn)亂頻繁，大量人口南遷，南方相對安定；結(jié)合所學可知，統(tǒng)治者的重視；根據(jù)“江南地區(qū)的建筑風格在吸收了北方建筑的特點后，變得更加多樣化；北方的面食文化對江南地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響”，得出民族間的相互學習與交往。意義：根據(jù)根據(jù)所學可知，三國兩晉南北朝時期江南地區(qū)民族交融，促進了江南地區(qū)的開發(fā)；根據(jù)“江南地區(qū)的建筑風格在吸收了北方建筑的特點后，變得更加多樣化；北方的面食文化對江南地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響”，得出豐富了江南地區(qū)的文化內(nèi)涵（或文化多元）；根據(jù)“江南地區(qū)的文化逐漸呈現(xiàn)出多元融合的特點”，得出推動了民族間的交流與合作,增進了民族間的了解和信任（或減少隔閡）；根據(jù)所學可知，民族交融促進文化認同，有利于推動國家的統(tǒng)一。19.春秋戰(zhàn)國時期，隨著大變革的時代的到來，出現(xiàn)了不同的政治經(jīng)濟主張，成為中華文化思想文化的源頭，對后世影響深遠。閱讀下面4位思想家的主張，按要求回答下面問題。思想家主張老子“天下有道，卻走馬以糞（耕種、播種）?！薄拔覠o事而民自富，我無欲而民自樸?！薄懊裰?，以其上食稅之多，是以饑?！笨鬃印白訛檎捎脷?，子欲善而民自善”“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”墨子“故古圣王唯能審以尚賢使能為政”“儉節(jié)則昌，淫逸則亡”韓非“凡治天下，必因人情（人情：民意）”“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”“侈而惰者貧，而力而儉者富”根據(jù)材料，從上面幾人主張中提煉一個主題，結(jié)合秦漢至隋唐的相關史事加以論述，（要求：自擬論題，觀點明確，史論結(jié)合，表達清晰）【答案】示例一：提煉選取“節(jié)用，愛民“的民生思想民生問題關乎封建社會的社會長治久安廣大民眾是社會的基石，而民生問題則關乎到社會的安定與發(fā)展，更關系到歷代封建王朝的興衰存亡。秦、隋統(tǒng)一天下后的暴政導致了短命而亡；西晉統(tǒng)一三國后，統(tǒng)治階層過度奢靡終致內(nèi)亂，外族入侵，統(tǒng)曇花一現(xiàn)；漢承秦制，與民休息，減輕刑罰，故先后有文景之治，光武中興，國祚400年；唐初實行輕徭薄賦，強調(diào)“君舟民水“等治國理念，先后開創(chuàng)了封建盛世”貞觀之治、開元之治“。人民群眾是歷史創(chuàng)造者，關愛人民，關注民生涉及到一個國家的根本，正所謂“執(zhí)政為民，民之攸歸“示例二：提煉選取“尚賢”人才選拔人才與國家興衰——從秦漢至隋唐的歷史見證人才，乃國家興盛之關鍵，從秦漢至隋唐的歷史長河中，無數(shù)事例深刻地印證了選用人才關乎國家興衰這一真理。秦以武力統(tǒng)一六國，然秦始皇在人才選用上后期出現(xiàn)偏差。趙高得勢，指鹿為馬，迫害忠良。如蒙恬等良將賢臣被誅，國家失去棟梁之材，政治黑暗，最終導致秦朝二世而亡。漢朝初期，高祖劉邦善于選用人才。張良運籌帷幄，蕭何保障后勤，韓信統(tǒng)兵征戰(zhàn)，被稱為“漢初三杰”。最終漢朝一統(tǒng)天下，并逐漸走向繁榮。漢武帝時期，推行察舉制，選拔了董仲舒、衛(wèi)青、霍去病等人才。統(tǒng)一了思想，打敗了匈奴，使?jié)h朝國威遠揚。(事例的選用只需正反各一個)唐朝更是將人才的重要性發(fā)揮到一個高度。唐太宗深知“為政之要，惟在得人”，他廣開言路，虛心納諫，重用魏征、房玄齡、杜如晦等賢才。、輔佐李世民開創(chuàng)了“貞觀之治”。而科舉制度在唐朝得到進一步完善，為國家選拔了大量優(yōu)秀人才，武則天時期，大力提倡科舉，破格用人，使得國家人才濟濟。唐玄宗前期，任用姚崇、宋璟等賢相，開創(chuàng)了“開元盛世”。然而，唐玄宗后期，，任用李林甫、楊國忠等奸臣，排斥忠良，導致安史之亂爆發(fā)，國家由盛轉(zhuǎn)衰。(事例的選用只需正反各一個)綜上所述，只有重視人才，善于選拔和任用人才，國家才能繁榮昌盛；反之，若人才不得其用，甚至被迫害，國家必將走向衰落。其他主題：農(nóng)本思想（或民本思想，可從秦隋暴政及漢唐休養(yǎng)生息，均田制，租庸調(diào)制，輕徭薄賦正反兩方面論證）；人才選拔（用漢唐以來的察舉制，九品中正制，科舉制等選官制度得失論證）；德政或仁政（釋放奴婢，減輕刑罰，善于納諫等）?！窘馕觥勘绢}是評論解