2025屆重慶市好教育聯(lián)盟高三下學期2月聯(lián)考語文試題

重慶2025屆高三下好教育聯(lián)盟語文考試考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：高考全部內容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：傳統(tǒng)的儒家教育明確地把“樂”作為“六藝”教育的一部分，使人們在“樂”的熏陶和洗禮中不斷鞏固其主流和統(tǒng)一的價值觀、禮儀習俗、行為規(guī)范等社會文化體系。始于西周初年至春秋中葉的《詩經》，是我國第一部詩歌總集，它反映了周代大約五百年間的各種社會生活場景?？鬃臃Q之“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”，這說明了《詩經》在孔子時期的儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用?！对娊洝吠ㄟ^詩、樂結合的方式，打開了人類聽覺的審美之門。絕大多數(shù)學者認為，我們現(xiàn)在所看到的《詩經》應該是當時的歌詞集而已，由于當時的記譜問題和傳承斷代，古代詩歌的音樂表演形式并沒有得以完好地保存下來，使得今人所見之《詩經》其實只是這部詩歌總集的文字部分。這一說法，我們也可以從《詩經》的寫作手法上得到驗證。賦、比、興是《詩經》的三大基本寫作手法。賦，即平鋪直敘，我們在古文中常見的就是直接敘事。比，即比方，有時擬人，有時擬物，有時擬事；有的明喻，有的暗喻，這種寫作手法增加了古詩文中所描寫對象的神秘感和抽象性，也給讀者帶來了無限的遐想空間。興則在古文中起到調節(jié)韻律，營造一種上下文層層遞進的氛圍感的作用。加之《詩經》在語言上多用四言句和語氣助詞，使今人在朗誦時，更有歌唱的韻味。另一方面，《尚書·舜典》中記載的“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，也證明了中國古代的詩詞都是可以歌唱或吟唱的；唐代經學家孔穎達在詩樂思想上的“詩樂相達”和“詩樂異理同功”的學術觀點也印證了《詩經》是具有歌唱屬性的樂詩；明代音樂家朱載堉在《樂律全書》中明確記錄了關于《詩經》各個不同部分的調式調性。詩歌通過詩、樂結合的方式，達到語言文學和音樂的融合藝術高度，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力，在教化人心的同時，提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。其次，在關于中國古典詩詞大師葉嘉瑩的紀錄片《掬水月在手》中，葉嘉瑩要求她的學生都要掌握詩詞的吟誦技巧規(guī)律，其中蘊含中華民族傳統(tǒng)音律的聲調特點，這一點，在葉嘉瑩的學術講學中也被提及。再次，通過對燕南芝庵《唱論》的研究發(fā)現(xiàn)，古代的聲樂創(chuàng)作與詩詞歌賦的創(chuàng)作有著密不可分的聯(lián)系，例如歌唱時“聲有四節(jié)”和詩詞寫作的韻律相似；“歌之格調：抑揚頓挫、頂疊垛換”等的要求，在詩歌的韻律中也同樣存在。由此證明，古時的《詩經》文化與音樂密不可分，大量史載也表明《詩經》本就是以唱誦的形式，讓人們記住世間的處世哲學和萬物的規(guī)律法則。（摘編自龍秒《〈詩經〉中美育元素在聲樂作品中的當代敘事》）材料二：我國古代文人墨客在進行詩歌創(chuàng)作的過程中，非常重視詩歌韻律的使用。《詩經》在其韻律的把握方面非常自由和靈活，因此有部分學者認為其沒有固定的章法可以遵循，其實不然。在《詩經》中，隨處可以看到實詞用韻的情況，這種實詞用韻的方式多建構在句尾。明末清初的著名學者顧炎武在其著作《日知錄》中，將《詩經》中的用韻分為三種情況討論，第一種是比較常用的用韻方式，即在詩歌的第一、第二、第四句中運用韻律。比如《詩經》中為眾人所熟知的《關雎》就是采用這樣的一種用韻形式，所謂“鳩、洲、逑”，這也是著名學者王力所說的首句押韻。此外一種情況的用韻是指隔一句押一個韻的方式，比如《詩經》中的《卷耳》就是采用這樣的用韻方式，第二句末尾字“筐”和第四句末尾字“行”屬于一個相同的聲部。最后一種情況的用韻是指詩歌自始至終一直在用韻，從詩歌的第一句到詩歌的最末句都運用了押韻的方式，這樣的用韻方式使得詩歌格式公正，句與句之間對稱?！对娊洝防庙嵚?，形成了一種對稱之美。在《詩經》的“頌”這一部分也多采用虛詞用韻的方式，比如其中的《敬之》。首四句采用的是虛詞押韻的寫法。在詩歌中用韻，可以協(xié)調曲調之間的關系，而且用韻的詩歌更能輔之以樂器進行演奏?！对娊洝分械奶撛~用韻，可以和諧詩歌的聲韻。在《詩經》之后的一些民間歌謠，也多采用這一原則進行用韻，比如抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》就采用了虛詞用韻的方式，使得歌曲節(jié)奏更舒緩，音樂性更強。明末清初的大學者顧炎武對《詩經》中為什么采用虛詞用韻的方式的白話文解釋是，深刻雋永，說話雖然已經結束，但是其聲音繞梁，而三日不絕。由此可見，在詩歌中采用虛詞用韻的方式可以增強詩歌的音樂性和情感感染力，使得詩歌更加悠揚綿長，達到琴瑟和諧的效果。學者顧炎武對《詩經》的轉韻做了詳細的介紹。其指出在轉韻方面，《詩經》也可以分為以下幾種形式，也傳達了不同的韻律美感。首先《詩經》中的轉韻具有各自為韻的形式美感。比如在《采薇》中，其第一節(jié)的一、三句的最后一個字，《薇》和《歸》屬于同一部，而該首詩歌的韻腳用在二、四兩句上面，也就是“作”和“莫”字上。這就是各自為韻的情況，也是著名學者王力所說的上下“交韻”。此外《詩經》中還有一種轉韻的方式是首句和末句為同一韻，中間的語句為單獨的一韻。這種用韻的方式也被王力先生稱之為環(huán)抱為韻?！对娊洝分胁捎眠@種轉韻方式的詩歌很少見，但并非沒有。如在《車攻》的第五節(jié)中，就采用了這種轉韻的方式。轉韻還有一種形式為，詩歌的前半章為一個韻律，詩歌的后半章則為另外一個韻律。比如“風”中的《東方未明》，該首詩歌的三個部分都采用這種形式進行轉韻。此種轉韻的方式是和詩歌所追求的音樂性緊密聯(lián)系的。使用不同的押韻方式，更容易表達詩歌的情感，而且讀者讀起來會更朗朗上口，仿佛歌唱，這也是《詩經》之外的民歌用韻律之目的所在。（摘編自王燕《論〈詩經〉的音樂特征與韻律之美》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.在孔子時期，《詩經》在儒家正統(tǒng)教育中的重要地位和核心作用與《詩經》的思想的純潔性和《詩經》所包含的音樂性有關系。B.現(xiàn)在的《詩經》其實是一部歌詞集，原本的音樂表演形式沒有留傳下來，這是很多學者通過研究《詩經》的寫作手法得出的結論。C.《詩經》賦、比、興三大寫作手法中，賦是平鋪直敘，音樂性最弱；比是修辭手法，可以給讀者帶來無限的想象的空間，音樂性比賦強。D.抗戰(zhàn)時期的河北民歌《小白菜》，采用虛詞用韻的方式，使得曲調之間的關系更加協(xié)調，并且可以使用樂器進行演奏，增強其流行性。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一采用了總分總的論證結構，主體部分從《詩經》的寫作手法、歷代文獻的論述和現(xiàn)代的一些事例研究三個角度進行論證。B.材料一引用唐代經學家孔穎達的觀點和對燕南芝庵《唱論》的研究成果，是為了論證《詩經》提升了華夏民族的整體審美素養(yǎng)。C.《詩經》的用韻方式多樣，如“隔句押韻”和“全詩押韻”，這種多樣性體現(xiàn)了《詩經》在韻律設計上具有靈活性和音樂性。D.《詩經》采用轉韻的方式來表達情感，既能夠“各自為韻”，也能夠“環(huán)抱為韻”，都是為了流暢地傳達韻律的美感。3.下列選項，最適合作為材料二第三段論據(jù)的一項是（3分）A.七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。B.東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠?，明星煌煌。C.大燕麥，出穗著，索羅羅吊；穗穗里，鉆了個，水了。D.好一朵茉莉花，滿園花開香也香不過它，我有心采一朵戴，又怕看花的人兒罵。4.根據(jù)材料二，分析“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”的用韻方式及表達效果。（4分）5.下面的詩句使用了“興”的手法，請根據(jù)材料一闡述的“興”與音樂的觀點，簡要分析。（6分）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄……蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。（《秦風·蒹葭》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。四世同堂（節(jié)選）老舍整個的北平變成了一只失去舵的孤舟，在野水上飄蕩！舟上的人們，誰都想作一點有益的事情，而誰的力量也不夠拯救他自己的。人人的心中有一團苦悶的霧氣。玉泉山的泉水還閑適的流著，積水灘，后海，三海的綠荷還在吐放著清香；北面與西面的青山還在藍而發(fā)亮的天光下面雄偉的立著；天壇，公園中的蒼松翠柏還伴著紅墻金瓦構成最壯美的景色；可是北平的人已和北平失掉了往日的關系；北平已不是北平人的北平了。在蒼松與金瓦的上面，懸著的是日本旗！人們的眼，畫家的手，詩人的心，已經不敢看，不敢畫，不敢想北平的雄壯偉麗了！北平的一切已都涂上恥辱與污垢！人們的眼都在相互的問：“怎么辦呢？”而得到的回答只是搖頭與羞愧！只有冠曉荷先生的心里并沒感覺到有什么不舒服。他比李四爺，小崔，孫七，劉師傅……都更多知道一些什么“國家”“民族”“社會”這類的名詞；遇到機會，他會運用這些名詞去登臺講演一番?？墒?，小崔們雖然不會說這些名詞，心里卻有一股子氣兒，一股子不服人的，特別不服日本人的，氣兒。冠先生，盡管嘴里花哨，心中卻沒有這一股子氣。他說什么，與相信什么，完全是兩回事。他口中說“國家民族”，他心中卻只知道他自己。他自己是一切。他自己是一顆光華燦爛的明星，大赤包與尤桐芳和他的女兒是他的衛(wèi)星——小羊圈三號的四合房是他的宇宙。在這個宇宙里，作飯，鬧酒，打牌，唱戲，穿好衣服，彼此吵嘴鬧脾氣，是季節(jié)與風雨。在這個宇宙里，國家民族等等只是一些名詞；假若出賣國家可以使飯食更好，衣服更漂亮，這個宇宙的主宰——冠曉荷——連眼也不眨巴一下便去出賣國家。在他心里，生命就是生活，而生活理當奢華舒服。現(xiàn)在，日本人攻進了北平；日本人是不是能起用他呢？想了半天，他的臉上浮起點笑意，像春風吹化了的冰似的，漸漸的由冰硬而露出點水汪汪的意思來。在全城的人都惶惑不安的時節(jié)，冠曉荷開始去活動。在他第一次出門的時候，他的心中頗有些不安。街上重要的路口，像四牌樓，新街口，和護國寺街口，都有武裝的日本人站崗，槍上都上著明晃晃的刺刀。人們過這些街口，都必須向崗位深深的鞠躬。他很喜歡鞠躬，而且很會鞠日本式的躬；不過，他身上并沒有什么特別的證章或標志，萬一日本兵因為不認識他而給他一些麻煩呢？人家日本人有的是子彈，隨便鬧著玩也可以打死幾個人呀！還有，他應當怎樣出去呢？是步行呢？還是把小崔叫過來，作他的暫時的包車夫呢？假若步行到闊人的家里去，豈不被人恥笑？難道冠曉荷因為城亡了就失去坐車的身分？假若坐車呢，萬一過十字路口，碰上日本兵可怎么辦呢？坐在車上安然不動，恐怕不行吧？這倒是個問題！想了好久，他決定坐小崔的車出去。把小崔叫來，冠先生先和他講條件：“小崔，這兩天怎么樣？”小崔，一個腦袋像七棱八瓣的倭瓜的年輕小伙子，沒有什么好氣兒的回答：“怎么樣？還不是餓著！”不錯，冠先生確是小崔的主顧，可是小崔并不十分看得起冠先生。“得啦，”冠先生降格相從的一笑，“今天不至于餓著了，拉我出去吧！”“出去？城外頭還開著炮哪！”小崔并不十分怕大炮，他倒是心中因懷疑冠先生要干什么去而有些反感。他不準知道冠先生出去作什么，但是他確能猜到：在這個炮火連天的時候要出去，必定是和日本人有什么勾結。他恨在這時候與日本人有來往的人。他寧可煞一煞腰帶，多餓一兩頓，也不愿拉著這樣的人去滿街飛跑！生活艱苦的人，像小崔，常常遇到人類和其他的一切動物最大的憂患——饑餓?？墒牵驗槌３５呐錾纤?，他們反倒多了一些反抗的精神；積極的也好，消極的也好，他們總不肯輕易屈服。冠先生，可是，不明白這點道理；帶著驕傲與輕蔑的神氣，他說：“我不教你白拉，給你錢！而且，”他輕快的一仰下巴頦，“多給你錢！平日，我給你八毛錢一天，今天我出一塊！一塊！”他停頓了一下，又找補上個“一塊！”這兩個字是裹著口水，像一塊糖果似的，在口中咂著味兒說出來的。他以為這兩個字一定會教任何窮人去頂著槍彈往前飛跑的。“車廠子都關著呢，我哪兒賃車去？再說，”小崔沒往下說，而在倭瓜臉上擺出些不屑的神氣來。“算啦！算啦！”冠先生掛了氣?！安焕驼f不拉，甭繞彎子！你們這種人，就欠餓死！”大赤包兒這兩天既沒人來打牌，又不能出去游逛，一腦門子都是官司。她已經和尤桐芳和兩個女兒都鬧過了氣，現(xiàn)在想抓到機會另辟戰(zhàn)場。仰著臉，挑著眉，腳步沉穩(wěn)，而怒氣包身，她像座軋路的汽輾子似的走進來。并沒有看小崔（因為不屑于），她手指著冠先生：“你跟他費什么話呢？教他滾蛋不就結啦！”小崔的倭瓜臉上發(fā)了紅。他想急忙走出去，可是他管不住了自己。平日他就討厭大赤包，今天在日本鬼子進城的時節(jié)，他就覺得她特別討厭：“說話可別帶臟字兒，我告訴你！好男不跟女斗，我要是還口，你可受不了！”“怎么著？”大赤包的眼帶著殺氣對準了小崔的臉，像兩個機關槍槍口似的。她臉上的黑雀斑一個個都透出點血色，紫紅紅的像打了花臉?！霸趺粗?？”她穩(wěn)而不懷善意的往前邁了兩步?！澳阏f怎么著？”小崔一點也不怕她，不過心中可有點不大好受，因為他知道假若大赤包真動手，他就免不了吃啞巴虧；她是個女的，他不能還手。教小崔猜對了：大赤包冷不防的給了他一個氣魄很大的嘴巴。他發(fā)了火：“怎嗎？打人嗎？”可是，還不肯還手。北平是亡了，北平的禮教還存在小崔的身上?！耙?，怎不去打日本人呢？”“好啦！好啦！”冠先生覺得小崔挨了打，事情就該結束了，他過來把大赤包拉開?！靶〈蓿氵€不走？”“走？憑什么打人呢？你們這一家子都是日本人嗎？”小崔立住不動。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.在老舍先生的筆下，有良心的中國人“人人的心中有一團苦悶的霧氣”，而那些無恥的民族敗類卻為升官發(fā)財而不擇手段。B.冠曉荷比其他人更多知道“國家”“民族”“社會”這類的名詞，是因為他飽讀詩書和有極高的社會地位，見識自然不同于販夫走卒。C.冠曉荷喜歡鞠躬，而且很會鞠日本式的躬，但對地位比自己低的小崔則表現(xiàn)的是一種頤指氣使的態(tài)度，表現(xiàn)了冠曉荷的“主奴”雙重人格。D.小說較為真實而有深度地反映了抗戰(zhàn)中背叛祖國和民族的漢奸的內心精神狀態(tài)和抗戰(zhàn)的現(xiàn)實狀況，從而實現(xiàn)了現(xiàn)實主義的深度書寫。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說寫小崔外貌“一個腦袋像七棱八瓣的倭瓜的年輕小伙子”，簡潔而形象地勾勒出小崔的形象特點，同時也與小崔的性格相呼應。B.“這兩個字是裹著口水，像一塊糖果似的，在口中咂著味兒說出來的”，形象地表現(xiàn)出冠曉荷的丑惡嘴臉，語言幽默且富有諷刺意味。C.小說善于利用人物之間的對話來勾勒出相關人物的形象，如冠曉荷與小崔的對話等，作者這種第三者透視的敘述是客觀理性的，不含愛憎。D.小說整個故事場景的描寫沒有腥風血雨的畫面，而是將北京城內底層人物的日常生活作為著力點，用微觀化描寫反映出了宏大的主題。8.小說第二段的景物描寫，有什么作用？請簡要分析。（4分）9.冠曉荷、小崔是選文中的兩個主要人物，小說把這兩個人放在一起寫，這樣安排有什么用意？請結合全文，簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：六月二十六日，愈白，李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也！能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。生所謂立言者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志，蘄①勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣；將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也。抑又有難者，愈之所為，不自知其至猶未也。雖然，學之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當其取于心而注于手也，唯陳言之務去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改，然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣；而務去之，乃徐有得也。汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣！吾又懼其雜也，迎而拒之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也。行之乎仁義之途，游之乎《詩》《書》之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。（選自韓愈《答李翊書》，有刪改）材料二：國子先生②晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選孰云多而不揚諸生業(yè)患不能精無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！保ㄟx自韓愈《進學解》，有刪改）[注]①蘄（qí）:同“祈”,求。②國子先生:韓愈自稱。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）蓋有幸而獲A選B孰云C多而不揚D諸生E業(yè)患F不能精G無患H有司之不明11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.固，本來，與《鴻門宴》“固不如也。且為之奈何”中的“固”意思不同。B.遂，成長，成熟，與《愚公移山》“遂率子孫荷擔者三夫”中的“遂”意思不同。C.《詩》《書》，是兩部經書，和《禮》《樂》《易》《春秋》一起被稱為“六藝”。D.畢，全，都，與《蘭亭集序》“群賢畢至，少長咸集”中的“畢”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一，韓愈贊同李翊要著書立言的志向，并認為李翊所寫的文章已經達到或接近古代著書立言的人的文章，雖然這樣，但還需要再努力。B.材料一善于運用比喻進行論證，如培養(yǎng)植物的根來等待它結果，添加燈油來期望它發(fā)光，把氣勢與語言的關系比作水和浮物的關系。C.材料一抑揚頓挫，氣勢盛大，迂回曲折，層層深入，巧妙地運用一些虛詞，讀起來如貫珠一般；作者在文中的一些觀點，今天仍有借鑒意義。D.材料一中韓愈贊揚李翊謙恭的態(tài)度，反映出韓愈對道德的重視；材料二中韓愈也強調要磨礪自身來提升品德和才能，堅守正道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？（4分）（2）占小善者率以錄，名一藝者無不庸。(4分）14.簡要概括材料一第四段中韓愈學習創(chuàng)作文章的三個階段。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。寄泰州曾侍郎肇①陳師道八年門第故違離，千里河山費夢思?；春ｏL濤真有道，麒麟圖畫②豈無時？今朝有客傳河尹③，是處逢人說項斯④。三徑未成心已具，世間惟有白鷗知。[注]①曾肇，曾鞏之弟，曾任泰州（今屬江蘇）知州。陳師道是曾鞏的門生。②麒麟圖畫：漢宣帝曾命人畫霍光等十一位功臣的像于麒麟閣上。③河尹：東漢河南尹李膺，喜獎掖人才。④項斯：唐朝楊敬之《贈項斯》詩云“幾度見詩詩盡好，及觀標格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)對仗工整，“八年”凸顯詩人與曾肇情誼之深厚，“千里”強調兩人相隔遙遠。B.尾聯(lián)上句中的“三徑”與“三徑就荒，松菊猶存”的“三徑”都屬于用典，指代隱居。C.本詩末句與黃庭堅《登快閣》末句“此心吾與白鷗盟”所用意象相同，表達的情感類似。D.本詩首聯(lián)追述二人交誼，中間兩聯(lián)具體寫“夢思”內容，尾聯(lián)婉勸友人歸隱田園以獲自由。16.從中間兩聯(lián)可以看出曾肇是一個怎樣的人？表達了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小王攀登峨眉山，在山半腰看見白云飄蕩、小鳥飛翔，不禁想起了陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“▲,”兩句。（2）數(shù)字對舉的詩詞在古典文學中頗為常見，這種手法通過數(shù)字的巧妙運用，不僅增強了詩詞的音樂性和節(jié)奏感，還豐富了詩詞的意象和情感表達，如張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“▲,▲”。（3）古詩詞中，征夫與思婦的相互思念是一個經典而深情的主題，它反映了古代社會因戰(zhàn)爭、徭役等導致的夫妻分離現(xiàn)象，以及在這種分離下雙方深深的思念之情。唐宋詩詞中，常常寫征夫和思婦互相思念，如“▲，▲”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。文學是所有藝術創(chuàng)作的土壤。繪畫、音樂、戲劇等藝術創(chuàng)作，都關乎創(chuàng)作者自身的文學修養(yǎng)。藝術家的創(chuàng)作想要不斷取得進步，良好的文學修養(yǎng)（A），它不僅能幫助藝術家突破創(chuàng)作的一個個瓶鏡期，也可以提高個人修為。古今中外，大師們留下了不少文學的宏篇巨制。讀得越多，獲得的