2025年高考語文復(fù)習(xí)之文言文閱讀（全國）04 高中統(tǒng)編教材高頻文化常識詞語（原卷版）

【2025高考一輪復(fù)習(xí)考點專題精練】

第二部分文言文閱讀專項訓(xùn)練

高中統(tǒng)編教材高頻文化常識詞語匯總練

一單項練習(xí)

1.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.執(zhí)事：是執(zhí)行法律與裁決的官吏。

B.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。

后來成為對有官位者的通稱。

C.《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由

西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策?！秶Z》是第一部國別體史書。

D.《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由

西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。

2.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.河：特指黃河。江，特指長江。

B.亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。

C.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔(dān)任駕車的人。

D.竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。

3.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()

A．在《鴻門宴》中有“沛公奉卮酒為壽”一句，這句話中的“壽”與現(xiàn)代漢語中

的“壽”含義有所不同，應(yīng)該是指敬酒獻(xiàn)物，祝人長壽的意思。

B．杜牧《贈別》“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”中的“豆蔻”常用來指孩子，

“豆蔻年華”指的是孩子未成年，十三四歲。

C．“三從四德”是封建社會奴役婦女的精神枷鎖，“三從”指未嫁從父，既嫁從夫，

夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。

D．一個季度中的三個月可以分別用“孟”“仲”“季”來表示，如《古詩十九首》

中“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”中的“孟冬”指冬季的第一個月。

4.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

B.東隅：日出的地方，表示早。

C.桑榆：生長樹木的地方，表示鄉(xiāng)村。

D.請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。

5.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。

B.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄

文從武，有志報國。

C.晦：陰歷每月的第一日；朔：陰歷每月最后一日。

D.六氣：陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。

6.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。

B.床：古代的坐具。

C.新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。

D.初陽歲：指剛?cè)胂奶臁?/p>

7.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.妾：舊時男人對女人的稱呼。

B.公姥：公公和婆婆。

C.適：出嫁。（始適還家門：剛出嫁不久就被休回娘家）

D.黃昏：十二時辰之一，是戌時（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時至21時）。

8.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.廟號：廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。

B.一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。

C.也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。

D.清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。

E.但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓

著者方可入廟奉祀。

F.唐以后，每個皇帝才開始都不再有廟號。

9.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，

仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。

B.禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再

用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。

C.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。

D.望：農(nóng)歷每月十五。既望：望日前一天

10.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽

洞者，以其乃華山之陽名之也。”山南、水北為陽，山北、水南為陰。

B.王安石與“韓愈、柳宗元、白居易、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

C.上古時期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時期母系氏族社會的特點，只知

有母，不知有父，只有通過不同的姓來區(qū)分不同的部落。

D.夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱氏，賤者有名無氏。稱姓是為了區(qū)別婚姻，

避免同姓通婚。

11.下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()

A．“遷客”，指被貶謫在外的官吏，如范仲淹《岳陽樓記》：“遷客騷人，多會于此。”

B．“樽”，指酒杯。如李白《行路難》：“金樽清酒斗十千?！?/p>

C．進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。

古代科舉考試按照等級次序先后分為院試、會試、鄉(xiāng)試、殿試。

D．“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。

12.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便

在這個夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動，故也稱乞巧節(jié)。

B.四紀(jì)：古代以木星繞日一周（12年）為一紀(jì)，四紀(jì)為四十八年。

C.寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。

D.河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到外敵入侵。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，外敵入侵。

13.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西

境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

B.粟：谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。

C.庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，清代叫庠。

D.周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。

14.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.表：古代帝王給臣下的一種文書。

B.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

C.孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡

國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

D.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。

15.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。

B.遷徙之徒：征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。

C.謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。

D.萬乘：士兵一萬人。表示軍事力量強(qiáng)大。

16.下列對傳統(tǒng)喪禮相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.丁憂指遭逢父母之喪;丁外艱是指父親或祖父去世,丁內(nèi)艱指母親或祖母去世。

B.據(jù)傳統(tǒng)孝道,官員從得知父母喪事起可以辭官為父母守制,其間不預(yù)吉慶之典。

C.服闋是指服喪期滿后除去喪服。古代規(guī)定,父母死后,子女按禮必須持喪三年。

D.起復(fù)指官員守制尚未滿期而重新被起用。如無特殊原因,國家不強(qiáng)招丁憂者為官。

17.下列對文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.耕籍田,又稱“親耕”“籍禮”,即春耕前天子親自耕田,以示重視農(nóng)耕。

B.視朝,指天子臨朝聽政,明代早朝一般在凌晨五點開始,中后期有所廢弛。

C.乞骸骨,自請退職,請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng),與“致仕”相同,都表示辭官。

D.叩首,即伏身跪拜,以頭叩地;稽首、頓首、叩首都是我國古代的跪拜禮。

18.下列對古代文體相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.榜是公開張貼的文書、告示,古代可用榜公布科舉考試應(yīng)試者錄取的名單。

B.策論指議論當(dāng)前政治問題、向朝廷獻(xiàn)策的文章。策是寫字用的竹片或木片。

C.疏是古代的一種文體,疏的本義是分條論述,后來也可以指上呈給皇帝的奏章。

D.檄即檄文,是古代官方用以征召、曉諭、聲討的文書,檄文可用來匯報工作。

19.下列對帝王稱謂的有關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.制,在古代指帝王的命令,帝王發(fā)布給臣民的文書、命令,命曰制,令曰詔。

B.孤、寡、不穀,都是古代王侯的自謙之辭,其中“不穀”是“不善”的意思。

C.年號,是自漢武帝開始用來紀(jì)年的名號,每個皇帝都只使用一個年號。

D.闕,可以指古代皇宮、祠廟門前兩邊供瞭望的樓臺,泛指帝王的住所;也可以指墓道前

豎立的石牌坊。

20.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項是（）

A.七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便

在這個夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動，故也稱乞巧節(jié)。

B.四紀(jì)：古代以木星繞日一周（12年）為一紀(jì)，四紀(jì)為四十八年。

C.寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。

D.河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到外敵入侵。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，外敵入侵。

二綜合練習(xí)

1.(2023·寧波模擬)下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)

()

(甲)

先生諱蕭客,字仲林,別字古農(nóng),吳縣布衣也。性癖古籍,聞有異書,必徒步往借,雖仆

仆五六十里,不以為勞也。以郭璞注《爾．雅．》用舊注而掩其名,謂之“攘善無恥”,乃采

注疏及《太平御覽》諸書中犍為舍人、孫炎、李巡舊注而為之釋。書未成,先成《注雅

別鈔》八卷,專．攻．陸佃《新義》《埤雅》及羅愿《爾雅翼》之誤,兼及蔡卞《毛詩名物解》。

沈宗伯德潛見其書,折．節(jié)．下交。

(節(jié)選自《國朝漢學(xué)師承記·余古農(nóng)先生》)

(乙)

邵曾可,字子唯,性孝友愷悌,少愛書畫,一日讀孟子“伯夷,圣之清者也”句,忽有悟,

悉棄去,一志于學(xué)。姚江書．院．初立時,人頗迂笑之,曾可厲色曰:“不如是,便虛度此生?！?/p>

遂往學(xué)。

(節(jié)選自《清史稿·列傳二百六十七·儒林一》,有刪改)

A.《爾雅》,我國最早的一部詞典,收錄了豐富的古漢語詞匯,是儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”之

一,也是了解古代社會文化的一把重要的鑰匙。

B.專攻,專門研究,與《師說》“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”中的“專攻”含義相同,這里

指對陸佃等人著作中的問題進(jìn)行系統(tǒng)梳理。

C.折節(jié),改變平時的志趣行為,屈從于別人,此處表達(dá)的是沈德潛讀完《注雅別鈔》后對

余古農(nóng)的敬佩之情。

D.書院,中國封建社會常見的教育組織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu),多為著名學(xué)者創(chuàng)建或主持,最早

出現(xiàn)于唐代,宋代尤為興盛。

2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()

貞觀二年,太宗謂侍臣曰:“凡事皆須務(wù)本。國以人為本,人以衣食為本,凡營衣食,

以不失時為本。夫不失時者,在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動,土木不息,而欲不奪．農(nóng)

時,其可得乎?”

貞觀五年,有司上書言:“皇太子將行冠禮,宜用二月為吉,請追兵以備儀注。”太宗

曰:“今東作方興,恐妨農(nóng)事?！绷罡挠檬隆Ｌ由俦Ｊ挰r奏言:“準(zhǔn)陰．陽．家．,用二月為

勝?！?/p>

貞觀十六年,太宗以天下粟價率計斗值五錢,其尤賤處,計斗值三錢,因謂侍臣曰:

“國以民為本,人以食為命,若禾黍不登,則兆．庶．非國家所有。既屬豐稔若斯,朕為億兆人

父母,唯欲躬務(wù)儉約,必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人,皆使富貴,今省徭賦,不奪其時,

使比．屋．之人恣其耕稼,此則富矣。敦行禮讓,使鄉(xiāng)閭之間,少敬長,妻敬夫,此則貴矣。但

令天下皆然,朕不聽管弦,不從畋獵,樂在其中矣?！?/p>

(節(jié)選自《貞觀政要·論務(wù)農(nóng)》,有刪改)

A.“不奪農(nóng)時”的“奪”意為失去,與“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”的“奪”含義

相同。

B.陰陽家,原指戰(zhàn)國時期提倡陰陽五行說的學(xué)派,文中指以擇日、占星、風(fēng)水等為業(yè)的人。

C.兆庶,古稱天子之民,后泛指百姓,類似的稱謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等。

D.“比屋”的“比”意為并列、挨著,與“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”中的“比”含義相

同。

3.(2023·百師聯(lián)盟模擬改編)下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項

是(3分)()

文本一:

武靈王平晝閑居,肥義侍．坐．。王曰:“今吾將胡服騎射以教百姓,而世必議寡人矣?！?/p>

肥義曰:“愚者暗于成事,智者見于未萌,王其遂行之?！蓖跛旌?。使王．孫．紲告公子成曰:

“子不反親,臣不逆主,先王之通誼也。今胡服之意,非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿慕公

叔之義,以成胡服之功。使紲謁之叔請服焉?！惫映稍伲荩?“中國者,賢圣之所教也,

仁義之所施也。今王釋此,而襲遠(yuǎn)方之服,畔學(xué)者,臣愿大王圖之。”使者報王。

(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》,有刪改)

文本二:

晉平公問于師曠曰:“人君之道如何?”對曰:“人君之道:清凈無為,務(wù)在博愛,趨在

任賢;廣開耳目,以察萬方;不固溺于流俗,不拘系于左．右．;廓然遠(yuǎn)見,踔然獨立;屢省考績,

以臨臣下。此人君之操也?！逼焦?“善!”

(節(jié)選自《說苑·君道》)

A.侍坐,坐在尊長旁邊陪伴侍奉,與《論語·先進(jìn)》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。

B.王孫,泛指一般貴族官僚的子弟,與《山居秋暝》“王孫自可留”中“王孫”相同。

C.再拜,古人表示恭敬的禮節(jié),與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。

D.左右,指身邊伺候的人,近臣,與《蘇武傳》“單于視左右而驚”中“左右”相同。

4.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()

李峴,樂善下士,少有吏干。以門．蔭．入仕,累遷高陵令,政術(shù)知名。改京兆府尹,所在

皆著聲績……乾元二年,與呂湮、李揆、第五琦同拜相。峴位望稍高,軍國大事,諸公莫

敢言,皆獨決于峴。初,李輔國判行軍司馬,每日于銀臺門決天下事,須處分,便稱制．敕．。

禁中符印,悉佩之出入。及峴為相,叩頭論輔國專權(quán)亂國,上悟,賞峴正直,事并變革。

代宗即位,征峴為荊南節(jié)度。屬鑾．輿．幸陜,峴由商山路赴行．在．。既還京師,拜峴為黃

門侍郎、同中書門下平章事。(節(jié)選自《舊唐書·李峴傳》)

A.門蔭:也稱作“恩蔭”,指憑借祖先的功勛循例做官。

B.制敕:指自行裁決,文中是指李輔國專權(quán)亂國的行為。

C.鑾輿:鑾駕,天子車駕。文中指代當(dāng)時的唐代宗。

D.行在:指天子所在的地方。文中指天子巡行所到地。

5.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()

突厥遣其柱國康鞘利等送馬千匹詣李淵為互市,許發(fā)．兵．送淵入關(guān),多少隨所欲。淵引

見康鞘利等,受可．汗．書,禮容盡恭,贈遣康鞘利等甚厚。擇其馬之善者,止市其半;義士請

以私錢市其余,淵曰:“虜饒馬而貪利,其來將不已,恐汝不能市也。吾所以少取者,示貧,

且不以為急故也,當(dāng)為汝貰之,不足為汝費?！笨登世边€。淵命劉文靜使于突厥以請兵。

私．謂．文靜曰:“胡騎入中．國．,生民之大蠹也。吾所以欲得之者,恐劉武周引之共為邊患;又,

胡馬行牧,不費芻粟,聊欲藉之以為聲勢耳。數(shù)百人之外,無所用之?！?/p>

(節(jié)選自《資治通鑒·隋紀(jì)》,有刪改)

A.“發(fā)兵”意思是派遣軍隊,“兵”與《過秦論》“斬木為兵”的“兵”字含義不同。

B.