河南省名校大聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

2024—2025學(xué)年高一開學(xué)測(cè)試語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一個(gè)“斷層”。這里有兩個(gè)含義：一是科學(xué)工作者一代人與另一代人之間出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象；二是我國(guó)的社會(huì)科學(xué)研究與國(guó)外最新成就之間出現(xiàn)了一段空白。我們要填補(bǔ)這個(gè)斷層，就得趕緊培養(yǎng)一批年輕的骨干，這批骨干就是你們這代年輕的學(xué)者們。人類了解并改造自己所處的社會(huì)環(huán)境，是靠自覺。中國(guó)要富強(qiáng)，要發(fā)展，就得擁有更多掌握了知識(shí)的自覺的人。做學(xué)問也要對(duì)外開放，但要防止“中心外移”。要了解外國(guó)，但立足點(diǎn)應(yīng)在中國(guó)，中心應(yīng)在中國(guó)。不能忘記我們是喝中國(guó)水、吃中國(guó)飯、生長(zhǎng)在中國(guó)這塊土地上的基本事實(shí)。我們的學(xué)術(shù)研究要為人民服務(wù)，要從土里生長(zhǎng)出來(lái)。目前，洋貨充斥，真?zhèn)文?。許多外國(guó)學(xué)說被介紹進(jìn)中國(guó)來(lái)，但真正消化一種外國(guó)學(xué)說不是一兩年能做到的。從外國(guó)學(xué)來(lái)的東西也要土化一下，看什么東西我們能用得上。在學(xué)術(shù)上，土貨也要和洋貨競(jìng)爭(zhēng)，我們貨比貨，看誰(shuí)的東西更能解決中國(guó)的實(shí)際問題。社會(huì)科學(xué)工作者學(xué)外語(yǔ)，我是主張實(shí)用的。學(xué)外語(yǔ)的作用就是要能把外國(guó)的東西變成中國(guó)實(shí)用的東西，以解決我國(guó)當(dāng)前最緊急的實(shí)際問題，而不是去參加語(yǔ)言測(cè)試、培養(yǎng)導(dǎo)游。不少日本人講英語(yǔ)就不行，可這并沒妨礙他們從別國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西。要提高翻譯的地位。翻譯往往比創(chuàng)作還困難，因?yàn)椴欢臇|西你可以不寫，而翻譯就非得弄懂不可。要重視翻譯，但翻譯工作者也應(yīng)自重，不能粗制濫造，貽害他人。知識(shí)分子不能被奪志，喪志是很可悲的事情。要把我國(guó)的建設(shè)搞上去，崇拜人家是不行的，崇拜人家就等于喪志。（摘編自費(fèi)孝通《和青年學(xué)者談如何做學(xué)問》）材料二：在信息智能時(shí)代，人工智能的發(fā)展比我們思想跑得更快，社會(huì)的日新月異往往出人意料，世界上各種現(xiàn)象千變?nèi)f化，社會(huì)的矛盾、沖突不斷涌現(xiàn)。在這種情況下，我們讀書做學(xué)問，應(yīng)該貼近實(shí)際，篤行實(shí)踐，經(jīng)過深入思考和分析，以便把握世界的不斷變化的規(guī)律。只有不斷求索創(chuàng)新，才能有更多的收獲。思想不能保守，不能是天不變，道亦不變；而是應(yīng)該變，變則通，通則開放。如果說思想很狹窄，視野不開闊，沒有胸懷世界、胸懷人民，那么，就不可能內(nèi)得于己。要打破舊觀念、舊思想，清除先見、圈見、偏見，若不打破和清除，就不能內(nèi)得于己。外得于人，是向別人學(xué)習(xí)，向世界各個(gè)國(guó)家、民族的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，吸收各國(guó)家、各民族優(yōu)秀的文化思想。這就是外得于人的方法和形式，以使我們的思想更加充實(shí)、豐富，得到全面的、完整的、更大的發(fā)展，從而構(gòu)建中華民族更精粹的思想、理論、觀念，這是創(chuàng)新的基本路向，也是一種和合創(chuàng)新。盡管各國(guó)家、各民族的一些思想、文化、觀點(diǎn)、理論，互相之間有差異、矛盾、沖突，我們也要致力于由沖突融合而達(dá)到和合。我們讀書做學(xué)問都應(yīng)該沿著和合共生、求索創(chuàng)新這一條路線，來(lái)發(fā)展中華民族的文化，使中華民族文化在世界學(xué)術(shù)、文化、哲學(xué)、話語(yǔ)領(lǐng)域能恢復(fù)在世界舞臺(tái)上原有的重要地位。（摘編自張立文《談讀書做學(xué)問》）材料三：習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。”“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)?！币宰孕?、成熟的心態(tài)來(lái)看待本民族文化和外來(lái)文化，在當(dāng)今時(shí)代顯得尤為重要和迫切。堅(jiān)定文化自信是中國(guó)特色文化發(fā)展正確道路的歷史必然。從歷史層面看，文化自信是走出近代文化自卑的正確選擇。近代以來(lái)，隨著西方列強(qiáng)的入侵和各種文化思潮的興起，中國(guó)人的文化心理優(yōu)勢(shì)被沖擊得支離破碎，中國(guó)人的文化自尊與民族自尊受到了極大傷害，造成文化自覺與文化自信的缺失，中華民族的精神家園遭遇嚴(yán)重危機(jī)。因此，有必要從思想上、行動(dòng)上徹底走出“西方中心論”的誤區(qū)，進(jìn)而建立文化自信，完成對(duì)中華傳統(tǒng)文化由自省自覺到自信的轉(zhuǎn)換過程；從現(xiàn)實(shí)層面看，文化自信是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新與超越的內(nèi)在動(dòng)力。改革開放以來(lái)，文化領(lǐng)域也正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。對(duì)中華傳統(tǒng)文化在人類文明史中的歷史地位進(jìn)行正確的定位，關(guān)系到中華民族的精神原動(dòng)力，進(jìn)而關(guān)系到人類文明的根本走向。只有樹立了理智的文化自信，才能在面對(duì)外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化時(shí)，既不盲目排外，也不死板復(fù)古，切實(shí)推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新的語(yǔ)境下融入時(shí)代發(fā)展，融合現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和超越。（摘編自高東新《堅(jiān)定文化自信與社會(huì)科學(xué)工作者的時(shí)代新命》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的“斷層”現(xiàn)象，表現(xiàn)在國(guó)內(nèi)科學(xué)工作者兩代人年齡的差距，以及國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)研究成果之間的差距。B.信息時(shí)代下人工智能迅速發(fā)展，我們讀書做學(xué)問要開闊視野，拓寬思想，打破舊的思想觀念，吸收外來(lái)優(yōu)秀文化以發(fā)展本民族文化。C.近代以來(lái)，西方列強(qiáng)的入侵和各種外來(lái)文化思潮的興起，使中國(guó)人產(chǎn)生了文化自卑心理，嚴(yán)重傷害了文化自尊與民族自尊。D.改革開放以來(lái)，我國(guó)的文化領(lǐng)域發(fā)生了廣泛而深刻的變革，這更需要我們建立起文化自信，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與超越。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)的學(xué)術(shù)研究要從土里生長(zhǎng)出來(lái)，這要求我們以“土貨”將“洋貨”比下去。B.與翻譯相比，創(chuàng)作并不需要作者把所寫的東西都弄懂，所以創(chuàng)作往往更加容易。C.不斷吸收各國(guó)家、各民族優(yōu)秀的文化思想，有利于恢復(fù)中華民族文化的地位。D.三則材料論及文化，都對(duì)“全盤西化論”和“文化復(fù)古主義”的誤區(qū)加以否定。3.下列選項(xiàng)，與材料一中畫橫線句子觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是（）A.送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。B.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。C.看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里……只送到藥房里去，以供治病之用。D.煙槍和煙燈……確可以算一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料二的論述思路。5.當(dāng)下，我國(guó)一些研究者在學(xué)術(shù)研究上存在“中心外移”的做法。請(qǐng)根據(jù)材料，對(duì)這種現(xiàn)象加以評(píng)析。【答案】1.A2.C3.C4.①首先說明時(shí)代背景，指出讀書做學(xué)問要把握世界之“變”；②接著從“外得于人”和“內(nèi)得于己”兩個(gè)方面進(jìn)行論述；③最后闡釋“和合共生、求索創(chuàng)新”對(duì)于發(fā)展中華民族文化的重要意義。5.①這種做法沒有將中國(guó)作為學(xué)術(shù)研究的立足點(diǎn)，本質(zhì)上是一種缺失文化自覺和文化自信的表現(xiàn)。②對(duì)于他國(guó)的理論和資源，應(yīng)當(dāng)去偽存真，為我所用，徹底走出“西方中心論”的誤區(qū)，以致力于解決中國(guó)的實(shí)際問題。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料都圍繞做學(xué)問展開。材料一強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)年輕學(xué)者，做學(xué)問立足中國(guó)、土化洋貨，重視翻譯；材料二指出讀書做學(xué)問要貼近實(shí)際、求索創(chuàng)新，達(dá)和合共生；材料三闡述堅(jiān)定文化自信對(duì)文化發(fā)展的重要性，三者都為學(xué)術(shù)研究與文化發(fā)展提供指引?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“國(guó)內(nèi)科學(xué)工作者兩代人年齡的差距”說法錯(cuò)誤，由材料中“一代人與另一代人之間出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象”“趕緊培養(yǎng)一批年輕的骨干”等可知，應(yīng)當(dāng)是國(guó)內(nèi)科學(xué)工作者缺乏后繼人才，而非“年齡的差距”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“以‘土貨’將‘洋貨’比下去”說法錯(cuò)誤，土貨和洋貨競(jìng)爭(zhēng)，重點(diǎn)在于“誰(shuí)的東西更能解決中國(guó)的實(shí)際問題”；B.“創(chuàng)作并不需要作者把所寫的東西都弄懂”說法錯(cuò)誤，材料說的是“不懂的東西你可以不寫”；D.材料一主要論述對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，并未談及“文化復(fù)古主義”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。四個(gè)選項(xiàng)均出自魯迅的《拿來(lái)主義》?！皬耐鈬?guó)學(xué)來(lái)的東西也要土化一下，看什么東西我們能用得上”這句話強(qiáng)調(diào)了對(duì)待外來(lái)文化或事物應(yīng)有的理性態(tài)度。A項(xiàng)和B項(xiàng)是對(duì)“送去主義”的批判與諷刺；C.“鴉片”指代外國(guó)貨中具有兩面性的事物，要批判吸收，以發(fā)揮其功用；該句體現(xiàn)了對(duì)外國(guó)事物（鴉片）進(jìn)行合理利用，取其可用之處，與“從外國(guó)學(xué)來(lái)的東西也要土化一下，看什么東西我們能用得上”觀點(diǎn)相符，都強(qiáng)調(diào)了對(duì)外來(lái)事物要進(jìn)行甄別和本土化利用。D.為反語(yǔ)諷刺，其中的“煙槍和煙燈”指代文化遺產(chǎn)中的舊形式，且“背著周游世界，一定會(huì)有人看”的表述與材料一句意不符。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①點(diǎn)明時(shí)代背景：在論述任何觀點(diǎn)或問題時(shí)，交代時(shí)代背景是很重要的，它能讓讀者明白討論的大環(huán)境和前提條件。說明在當(dāng)下的時(shí)代，讀書做學(xué)問不能脫離世界的變化，突出了順應(yīng)時(shí)代變化對(duì)于學(xué)術(shù)研究的重要性，從而引出下文具體的論述內(nèi)容。②從兩方面展開論述：“外得于人”和“內(nèi)得于己”涵蓋了從外界獲取知識(shí)和對(duì)自身進(jìn)行反思、提升等不同層面，分別探討了在讀書做學(xué)問過程中與外界交流以及自身內(nèi)在修養(yǎng)重要性，豐富了文章的內(nèi)涵，使讀者能夠從多個(gè)維度理解讀書做學(xué)問的方法和要點(diǎn)。③闡述重要意義：在分別論述了讀書做學(xué)問的不同方面后，進(jìn)一步指出“和合共生、求索創(chuàng)新”對(duì)于發(fā)展中華民族文化的關(guān)鍵作用，將讀書做學(xué)問與民族文化的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，提升了文章的立意高度，使整個(gè)論述形成一個(gè)完整的邏輯體系，既有對(duì)當(dāng)下時(shí)代背景的認(rèn)識(shí)，又有具體的方法論述，最后上升到文化發(fā)展的重要意義層面。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①指出本質(zhì)問題：從材料中所傳達(dá)的對(duì)待文化和學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的態(tài)度來(lái)看，強(qiáng)調(diào)了立足本國(guó)實(shí)際和文化根基的重要性。我國(guó)有著自身獨(dú)特的歷史、文化和社會(huì)背景，學(xué)術(shù)研究本應(yīng)圍繞中國(guó)的實(shí)際情況展開，以解決中國(guó)的問題為導(dǎo)向。而“中心外移”的做法，將研究的重心轉(zhuǎn)移到國(guó)外，背離了這一原則，反映出研究者對(duì)自身文化和學(xué)術(shù)體系的不自信，缺乏對(duì)本土文化和學(xué)術(shù)價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，這正是文化自覺和文化自信缺失的體現(xiàn)。②提出正確做法：在全球化的背景下，我們不排斥借鑒他國(guó)的理論和資源，但前提是要有批判性思維和辨別能力?！叭未嬲妗币馕吨獙?duì)國(guó)外的理論和資源進(jìn)行篩選，不能盲目接受，要判斷其是否適合中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際需求?！盀槲宜谩睆?qiáng)調(diào)了以解決中國(guó)自身的問題為目標(biāo)，將外來(lái)的有益元素融入到中國(guó)的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐中。而“徹底走出‘西方中心論’的誤區(qū)”則明確指出不能將西方的理論和模式奉為圭臬，不能以西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)判中國(guó)的一切，要樹立起自身的學(xué)術(shù)主體性和獨(dú)立性，真正做到以中國(guó)為中心，運(yùn)用合適的理論和資源來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問題，推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨中登泰山李健吾從火車上遙望泰山，幾十年來(lái)有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來(lái)，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來(lái)，淅淅瀝瀝。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。①盼到十一點(diǎn)半鐘，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動(dòng)年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。是煙是霧，我們辨識(shí)不清，只見灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的“吼聲”就把我們吸引到虎山水庫(kù)的大壩前面。七股大水，從水庫(kù)的橋孔躍出，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在回旋的水面。這里叫作虬在灣。②據(jù)說虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細(xì)雨，一邊卻喑惡叱咤，似有千軍萬(wàn)馬。我們冒雨前行，走上登山的正路。水聲落在我們后面，雄偉的紅門把山擋住。走出長(zhǎng)門洞，豁然開朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流。懸崖崚嶒，石縫滴滴噠噠，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進(jìn)山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時(shí)候風(fēng)過云開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像并不很遠(yuǎn)；更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠(yuǎn)，就是有名的經(jīng)石峪，一片大水漫過一畝大小的一個(gè)大石坪，光光的石頭上刻著一部《金剛經(jīng)》，字有斗來(lái)大，年月久了，大部分都讓水磨平了?；氐秸罚瓴恢朗裁磿r(shí)候已經(jīng)住了。向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔(dān)心。驕傲我已經(jīng)走了一半的山路，擔(dān)心自己走不了另一半的山路。云薄了，霧又上來(lái)。我們歇歇走走，走走歇歇。眼前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有說有笑，跟在他們后頭。不知不覺中，山勢(shì)陡峭，上升的坡度越來(lái)越大，只有探出身子的時(shí)候，才知道自己站在深不可測(cè)的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲。過了云步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應(yīng)該近了，由于山峽回環(huán)曲折，反而望不見了。野花野草，什么形狀也有，什么顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉巖的山石裝扮起來(lái)。連我這樣上了一點(diǎn)歲數(shù)的人，也學(xué)小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。天色眼看黑將下來(lái)。我不知道上了多少石級(jí)，一級(jí)又一級(jí)，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命以來(lái)就在登山似的，邁前腳，拖后腳，才不過走完慢十八盤。我靠住升仙坊，仰起頭來(lái)朝上望，十八盤仿佛一架長(zhǎng)梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級(jí)窄窄的，擱不下整腳。一位老大爺，斜著腳步，穿花一般，側(cè)著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，從我們身邊過去。我看著他們，也鼓足了勁，像應(yīng)劭說的那樣，“目視而腳不隨”，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終于在下午七點(diǎn)鐘，上到南天門。心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來(lái)了。低頭望著新整然而長(zhǎng)極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來(lái)。我走在天街上，輕松愉快，像一個(gè)沒事人一樣。一排留宿的小店，沒有名號(hào)，只有標(biāo)記，有的門口掛著一只笊籬，有的窗口放著一對(duì)鸚鵡，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，后墻緊貼著崢嶸的山石，前臉正對(duì)著萬(wàn)丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩(shī)人形容泰山，說“泰山巖巖”，注解人告訴你：巖巖，積石貌。的確這樣，山頂越發(fā)給你這種感覺。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像臥虎，有的錯(cuò)落成橋，有的兀立如柱，有的側(cè)身探海，有的怒目相向。③有的什么也不像，黑乎乎的，一動(dòng)不動(dòng)。年月久，傳說多，登封臺(tái)讓你想象帝王拜山的盛況，一個(gè)光禿禿的地方會(huì)有一塊石碣，指明是“孔子小天下處”。有的山池叫作洗頭盆，據(jù)說玉女往常在這里洗過頭發(fā)；有的山洞叫作白云洞，傳說過去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游來(lái)游去。④兩條白線，曲曲折折，是灤河，是汶河。一個(gè)黑點(diǎn)子在碧綠的圖案中間移動(dòng)，仿佛螞蟻，又冒一縷青煙。我們沒有看到日出的奇景。那要在秋高氣爽的時(shí)候。不過我們也有自己的獨(dú)得之樂：我們?cè)谟曛锌吹降钠俨?，兩天以后下山，已?jīng)不那樣壯麗了。小瀑布不見，大瀑布變小了。我們沿著西溪，翻山越嶺，穿過果香撲鼻的蘋果園，在黑龍?zhí)陡浇死习胩?。山?shì)和水勢(shì)在這里別是一種格調(diào)，變化而又和諧。山?jīng)]有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性。我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有勢(shì)的飛泉流瀑，傾盆大雨的時(shí)候，恰好又在斗母宮躲過，一路行來(lái)，有雨趣而無(wú)淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇從孔子登臨泰山的名言寫起，并說過而不登好似“欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債”，這與后文對(duì)泰山文化韻味的描寫形成呼應(yīng)。B.文中提到“我又是驕傲，又是擔(dān)心”，“我”飽受這種矛盾心理的困擾，又恰逢起霧，于是“我”停下登山的步伐，平復(fù)心情。C.老大爺“趕到我們前頭”，老大娘“盡管腳小，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”，他們爬山的勁頭鼓舞了“我”，使“我”克服膽怯，登上了南天門。D.這篇游記散文意境空靈，構(gòu)思巧妙，生動(dòng)再現(xiàn)了雨中泰山的奇觀，抒發(fā)了作者熱愛大自然的美好情懷，富有濃郁的個(gè)性色彩。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①表明，“我”對(duì)此行充滿期待，興致極高，先前的失落之感已經(jīng)煙消云散。B.句子②提到呂洞賓渡虬的傳說，說明了嶙嶙的亂石有著虬的形態(tài)，使水珠飛濺。C.句子③對(duì)山石顏色的描寫和《登泰山記》“石蒼黑色”都是一筆帶過，樸素簡(jiǎn)練。D.句子④先寫“兩條白線”，再指出“是漆河，是汶河”，更有登高俯瞰的情境感。8.作者為什么說“山?jīng)]有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性”？9.本文采用雙線結(jié)構(gòu)記敘了作者雨中登泰山的過程，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.B8.①泰山水景怡人，如虎山水石激蕩，又如山澗泉水流淌，或動(dòng)或靜，有聲無(wú)聲，各具特色，仿佛給泰山景觀注入了靈魂；②而在雨中，溪水澗流、滴泉飛瀑等景象都有了別樣的“雨趣”，伴隨著作者的整個(gè)泰山游程，使登山另有一番味道。9.①以空間的轉(zhuǎn)換為行文結(jié)構(gòu)：作者移步換景，依次描寫了在岱宗坊、虎山水庫(kù)、經(jīng)石峪、十八盤等地所見之景，串聯(lián)起了登泰山的過程。②以作者心緒的變化為情感線索：從登山前因下雨而憋悶，到途中感到輕松愉快，興致漸濃，收獲獨(dú)得之樂，全文始終圍繞作者雨中登泰山的“意興盎然”展開?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《雨中登泰山》記述作者雨中登泰山的經(jīng)歷。開篇道出登泰山心愿，接著描繪雨中泰山景色，如虎山水庫(kù)的磅礴、經(jīng)石峪的壯觀等。攀爬途中克服艱難，終達(dá)南天門。結(jié)尾表明雖未賞日出，卻因雨中觀瀑、體驗(yàn)雨趣，收獲獨(dú)得之樂，展現(xiàn)泰山別樣魅力?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“‘我’飽受這種矛盾心理的困擾”“于是‘我’停下登山的步伐，平復(fù)心情”錯(cuò)誤，文中“我又是驕傲，又是擔(dān)心”，但并沒有說因此停下登山步伐去平復(fù)心情，而是歇歇走走繼續(xù)登山。故選B【7題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.該句提到呂洞賓渡虬的傳說，又說虬好像回到了故居，是為了突出虬在灣水勢(shì)澎湃，似有虬在其中跳擲翻騰，而非“嶙嶙的亂石有著虬的形態(tài)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析句子含義的能力。①泰山水景本身的特點(diǎn)：泰山水景豐富多樣，“虎山水石激蕩”描繪出虎山水庫(kù)水流奔騰，撞擊亂石的壯觀、磅礴之景，充滿力量感；“山澗泉水流淌”則展現(xiàn)出一種靜謐、舒緩的動(dòng)態(tài)美。“或動(dòng)或靜，有聲無(wú)聲，各具特色”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了水景的不同形態(tài)，這些水景讓泰山的景觀不再單調(diào)，賦予了泰山景觀鮮活的生命力，如同靈魂一般，使得泰山更具魅力，很好地解釋了水對(duì)于泰山的重要性，是泰山有靈性的關(guān)鍵因素。②雨中水景的獨(dú)特韻味：點(diǎn)明在雨中，各種水景呈現(xiàn)出別樣的“雨趣”，并且貫穿了作者整個(gè)泰山游程。在雨中，溪水澗流、滴泉飛瀑等都因雨而有了不同于平常的姿態(tài)和氛圍，給作者帶來(lái)了獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，讓登山之旅充滿了別樣的趣味，增添了獨(dú)特的魅力，突出了水在雨中對(duì)泰山景觀以及作者游山體驗(yàn)的重要意義，說明了水讓泰山在雨中更具靈性，也讓作者的登山過程更有意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。①空間轉(zhuǎn)換的行文結(jié)構(gòu)：作者按照登山的實(shí)際行進(jìn)路線，依次將不同地點(diǎn)的景觀細(xì)致描繪出來(lái)。從岱宗坊開始，讀者跟隨作者的腳步，先目睹了虎山水庫(kù)七股大水從橋孔躍出，撞擊亂石激起雪白水珠的磅礴景象。隨后到經(jīng)石峪，看到一片大水漫過刻有《金剛經(jīng)》的大石坪。再到攀登泰山主峰的盤道，歷經(jīng)十八盤等。這種空間上的轉(zhuǎn)換，使讀者能清晰地在腦海中構(gòu)建出作者登山的路線圖，仿佛親身參與這場(chǎng)雨中登山之旅。通過對(duì)各個(gè)地點(diǎn)景色的逐一展現(xiàn)，完整地串聯(lián)起了作者登泰山的全過程。每個(gè)地點(diǎn)的描寫都像是拼圖的一塊，共同拼湊出了泰山的全貌。②作者心緒變化的情感線索：文章開篇，作者因下雨，天公不作美，原本期待登山的心情變得憋悶，“天是灰的，心是沉的”形象地表達(dá)出這種負(fù)面情緒。然而，隨著登山的開始，作者的心情逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。在途中，看到各種美景，如雨中朦朧的泰山、靈動(dòng)的山水等，心情變得輕松愉快，興致漸濃。到最后，作者收獲了獨(dú)得之樂，如看到雨中特有的瀑布景觀，感受到有雨趣而無(wú)淋漓之苦。這種心緒從低落、煩悶到愉悅、滿足的變化，貫穿了全文。作者雨中登泰山的“意興盎然”是這條情感線索的核心。盡管一開始遇到下雨的阻礙，但作者在登山過程中逐漸被泰山的美景所吸引，心情也隨之改變，最終獲得獨(dú)特的體驗(yàn)和樂趣。這二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也，學(xué)于孔子。段干木，晉國(guó)之大駔①也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡②也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無(wú)營(yíng)。時(shí)辨說，以論道，不茍辨，必中法，得之無(wú)矜，失之無(wú)慚，必反其本。說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。（選自《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》，有刪改）材料二：仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。仆自卜固無(wú)??；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。子行厚而辭深，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。子茍自擇之，取某事去某事則可矣。茍亟來(lái)以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？（選自柳宗元《答韋中立論師道書》，有刪改）［注］①駔：牲口交易的經(jīng)紀(jì)人。②巨狡：大騙子。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仆道不篤A業(yè)B甚C淺近D環(huán)顧E其中F未G見可師者。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.善，指善于、擅長(zhǎng)，成語(yǔ)有“從善如流”，其中的“善”意思與材料中的不相同。B.弗內(nèi)，意為不接納，“弗”與《曹劌論戰(zhàn)》“弗敢專也”的“弗”意思相同。C.“假令有取”的“假”與《荀子·勸學(xué)》“假輿馬者”的“假”意思不相同。D.“為眾人師”的“眾人”與《師說》“今之眾人”的“眾人”都是指許多人。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.天使人可以耳聞、目見、口言、心知，而學(xué)習(xí)并不能給人增加什么，只要能夠保全天賦予的本性而不使它們受到傷害，就是所謂“善學(xué)”。B.子張、顏涿聚、段干木等六人本是“刑戮死辱之人”，而今他們能免于刑罰，成為名士顯人，都是得益于從師學(xué)習(xí)以及王公大人們的禮遇。C.對(duì)于韋中立的從師之請(qǐng)，柳宗元禮貌謙遜地回信表示自己能力不足，且估量自己沒有什么值得學(xué)習(xí)的地方，因此不敢做韋中立的老師。D.柳宗元認(rèn)為，如果二人經(jīng)常往來(lái)交談，以擴(kuò)充作文之道，自己也會(huì)因?yàn)轫f中立的幫助而有所收獲，就沒有必要以師生來(lái)稱呼這種關(guān)系。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）得之無(wú)矜，失之無(wú)慚，必反其本。（2）誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。14.根據(jù)材料二和《師說》，簡(jiǎn)要說明韓愈“得狂名”的時(shí)代背景?！敬鸢浮?0.ADF11.D12.B13.（1）有所獲得不要夸耀，有所丟失不要慚愧，一定要返回到自己的本性上來(lái)。（2）您確實(shí)愿同我往來(lái)，交談彼此的見聞，那么我當(dāng)然愿意向您毫無(wú)保留地陳述自己的心得。14.①魏晉以來(lái)，師道愈發(fā)不受人重視；②這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代，并產(chǎn)生了“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可通達(dá)天性，如子張等六人因?qū)W習(xí)從不良之人變?yōu)槊?，還指出學(xué)習(xí)要進(jìn)業(yè)、遵法、不驕不餒，背叛之人遭摒棄。材料二作者自認(rèn)道不深業(yè)不精不敢為師，說魏晉后人們不重師道，韓愈抗流俗為師遭非議，作者愿與他人交流見解，認(rèn)為相互學(xué)習(xí)無(wú)必要稱師?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西?！捌偷啦缓V”為主謂結(jié)構(gòu)，“業(yè)”下句主語(yǔ)，A處斷開；“業(yè)甚淺近”主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，D處斷開；“環(huán)顧其中”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，前后F處斷開。故選ADF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。善于、擅長(zhǎng)/正確的意見。句意：這就叫作善于學(xué)習(xí)。/形容能迅速而順暢地接受別人的正確意見?。B.正確。都是“不”。句意：賢明的君主不接納他們?cè)诔癁槌肌?我從來(lái)不敢獨(dú)自專有。C.正確。即使/借助。句意：即使有可取的。/借助車馬的人。D.錯(cuò)誤。都是指一般人。句意：做一般人的老師尚且不敢。/現(xiàn)在的一般人。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“都是得益于……王公大人們的禮遇”錯(cuò)誤，六人免于刑罰，成為名士顯人之后，王公大人們才以禮相待，所以“得益于……王公大人們的禮遇”說法錯(cuò)誤。故選B【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“矜”，夸耀；“反”，返回到；“本”，本性。（2）“誠(chéng)”，確實(shí)；“固”，當(dāng)然；“陳”，陳述。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①?gòu)牟牧隙嵌确治觯翰牧隙忻鞔_提到“由魏晉氏以下，人益不事師”，這清晰地表明了自魏晉時(shí)期開始，人們就逐漸不重視師道了。②結(jié)合《師說》及整體時(shí)代背景分析：《師說》中“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”等語(yǔ)句，生動(dòng)地描繪了唐代社會(huì)“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象。表明這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。綜合：從魏晉到唐代，這種對(duì)師道的輕視逐漸演變成了“恥學(xué)于師”的社會(huì)現(xiàn)象，韓愈敢于違背這種不良風(fēng)氣，“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師”，自然會(huì)被眾人視為狂人。參考譯文：材料一：天造就了人，使人的耳朵可以聽見，如果不學(xué)習(xí)，耳有所聞反不如耳聾聽不見好；使人的眼睛可以看見，如果不學(xué)習(xí)，目有所見還不如眼盲看不見好；使人的口可以說話，如果不學(xué)習(xí)，口有所言反不如口有病說不出話好；使人的心可以認(rèn)知事物，如果不學(xué)習(xí)，心有所知反不如狂亂無(wú)知好。因此，凡學(xué)習(xí)，并不是能給人另增加什么，而是使人通達(dá)天性。只要能夠保全天賦予的本性而不使它受到傷害，這就叫作善于學(xué)習(xí)。子張本是魯國(guó)的鄙俗小人，顏涿聚本是梁父山上的大盜，他們求學(xué)于孔子。段干木本是晉國(guó)市場(chǎng)上經(jīng)營(yíng)牲口交易的大經(jīng)紀(jì)人，求學(xué)于子夏。高何、縣子石本是齊國(guó)的兇惡殘暴的人，求學(xué)于墨子。索盧參本是東方有名的狡詐之人，求學(xué)于禽滑黎。這六個(gè)人本是該受到刑罰、殺戮，蒙受恥辱的人。如今，由于從師學(xué)習(xí)，他們不僅免于刑罰、殺戮、恥辱，而且成為天下的知名之士、顯達(dá)之人，得以終其天年，王公大人因此對(duì)他們以禮相待，這些都是得力于學(xué)習(xí)啊。凡學(xué)習(xí)，一定務(wù)求增進(jìn)學(xué)業(yè)，這樣心中就沒有疑惑了。要時(shí)時(shí)研討分析，以求闡明老師所闡明的道理，不茍且巧辯，一定要合乎法度，有所獲得不要夸耀，有所丟失不要慚愧，一定要返回到自己的本性上來(lái)。談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來(lái)闡明道義，聽從教誨一定盡心竭力發(fā)揚(yáng)光大。聽從教誨而不盡心竭力去發(fā)揚(yáng)它，這種行為叫作“背”；談?wù)摰览矶环Q引老師的話去闡明它，這種行為叫作“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主不接納他們?cè)诔癁槌?，君子不跟他們交往為友。材料二：我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。我自估量本來(lái)就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況做您的老師呢？從魏晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。您的品行敦厚，文辭高深，即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢？假如因?yàn)槲冶饶觊L(zhǎng)，學(xué)道、寫文章的時(shí)間比您早，您確實(shí)愿同我往來(lái)，交談彼此的見聞，那么我當(dāng)然愿意向您毫無(wú)保留地陳述自己的心得。您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚(yáng)棄哪些，就可以了。如果我們經(jīng)常往來(lái)交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我也因?yàn)槟膸椭兴斋@，又何必以老師來(lái)稱呼這種關(guān)系呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。吊白居易李忱［注］綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?。圩ⅲ堇畛溃禾菩冢瞥实?。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇以美玉和珠寶為喻贊美了白居易的詩(shī)歌，由此引出對(duì)其逝世的深切惋惜。B.白居易一生如浮云漂泊，命運(yùn)又使他無(wú)所作為，但他仍以“樂天”為字自勉。C.尾聯(lián)中作者直抒胸臆，表示自己對(duì)白居易難以割舍，每當(dāng)想起便會(huì)牽動(dòng)哀思。D.全詩(shī)語(yǔ)言明白曉暢，情感真摯，且對(duì)仗工整，高度概括了白居易的創(chuàng)作歷程。16.作者在詩(shī)中提到了白居易的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行并序》兩篇長(zhǎng)詩(shī)，有什么用意？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行并序》作為白居易的名篇，代表著其極高的藝術(shù)成就；②“童子解吟長(zhǎng)恨曲”，說明白居易的詩(shī)歌有著通俗易懂、音韻和諧的特點(diǎn)；③“胡兒能唱琵琶篇”，說明其詩(shī)歌流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】唐宣宗李忱此詩(shī)，先贊白居易六十年創(chuàng)作成就，巧用其名與字，又以童子、胡兒傳唱其作顯其影響廣，尾句直抒對(duì)其離世的悲愴，盡顯對(duì)白居易的高度贊譽(yù)與深切緬懷。【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“白居易一生如浮云漂泊，命運(yùn)又使他無(wú)所作為”錯(cuò)誤，“浮云不系”是說浮云不能羈絆他，“造化無(wú)為”指他性格清靜無(wú)為。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①代表極高藝術(shù)成就：《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行并序》是白居易詩(shī)歌的杰出代表，內(nèi)容豐富、情感動(dòng)人、藝術(shù)手法高超，作者提及它們，意在以點(diǎn)帶面，凸顯白居易的卓越創(chuàng)作水平。②體現(xiàn)通俗易懂：童子都能解吟《長(zhǎng)恨歌》，表明詩(shī)歌語(yǔ)言平易，韻律優(yōu)美，易于理解和傳唱，這是白居易詩(shī)歌的一大特色，也是其作品廣受歡迎的原因之一。③表明流傳廣泛：連胡兒都能唱《琵琶行》，極言白居易詩(shī)歌傳播范圍之廣，從側(cè)面反映出其作品影響力巨大，深受不同地域人們的喜愛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中描寫自己房屋面積的大小和房屋數(shù)量的多少的詩(shī)句是“______，______”。（2）《赤壁賦》中“______，______”兩句，描寫客人感嘆人生短暫，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。（3）《涉江采芙蓉》中，“______，______”兩句描寫了女子們?cè)诮叢缮?，湖邊澤畔還有數(shù)不清的芳草的美好、歡樂的畫面?！敬鸢浮竣?方宅十余畝②.草屋八九間③.哀吾生之須臾④.羨長(zhǎng)江之無(wú)窮⑤.涉江采芙蓉⑥.蘭澤多芳草【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：宅、須臾、羨。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾讀過一本有趣的書，叫《云彩收集者手冊(cè)》，我對(duì)照了一下里面的描述，這種云應(yīng)該叫毛狀云，書中說：只是細(xì)條狀高空云的毛狀云并不會(huì)提供除高空有持續(xù)不斷的風(fēng)之外的其他信息。作者又說：也許它們存在的意義就只是長(zhǎng)得好看。每每想起這句我就想笑。好看，這就是足夠重要的意義。烏云也是好看的。比如這天我恰好在家，下午四點(diǎn)多，突然烏云滿天，打起了雷，然后就是大雨，還有大風(fēng)。我住在25層，從沒有在這么高的地方看過下大雨。遙遠(yuǎn)的天邊有亮色，中間暗的一團(tuán)應(yīng)該就是雨了。在明和暗的邊緣，只見一縷縷的雨云綢緞一般垂下來(lái)。雨就是這么從上往下走的嗎？非常清晰。大風(fēng)吹著，那雨云還飄搖起來(lái)，如巨大的絲帶。近處，樓和樓之間，也有風(fēng)挾持著一縷縷的雨云在飄，卻是清亮的白色——這時(shí)就覺得云更近了。幾個(gè)大雷過后，明暗處便漸漸模糊，混作了一團(tuán)。18.文中畫橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9.文中畫波浪線的句子可以改為陳述句“雨就是這么從上往下走的”，而作者使用問句，起到了怎樣的效果？【答案】18.示例：①毛狀云只是細(xì)條狀高空云，②它能表明高空有持續(xù)不斷的風(fēng)，③除此之外，④并不會(huì)提供其他信息。19.①作者使用問句，突出了自己第一次在這么高的地方看雨時(shí)的心理活動(dòng)；②同時(shí)自然引出下文對(duì)雨“從上往下走”的詳細(xì)描寫?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。提取關(guān)鍵信息：先提取出句子的核心成分“毛狀云”，并將對(duì)其修飾的“只是細(xì)條狀高空云”單獨(dú)成句，即“毛狀云只是細(xì)條狀高空云”。拆分限定部分：把原句中“除……之外”這一限定部分進(jìn)行拆分，將“高空有持續(xù)不斷的風(fēng)”單獨(dú)表述，添加“它能表明”使語(yǔ)義完整，變?yōu)椤八鼙砻鞲呖沼谐掷m(xù)不斷的風(fēng)”。表述剩余內(nèi)容：原句剩余的“并不會(huì)提供其他信息”單獨(dú)成句，并用“除此之外”連接，使語(yǔ)句更通順、邏輯更連貫?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①作者住在25層，從沒有在這么高的地方看過下大雨，在看到“一縷縷的雨云綢緞一般垂下來(lái)”的景象時(shí)，發(fā)出“雨就是這么從上往下走的嗎？”這樣的疑問。使用問句這種形式，能夠生動(dòng)地展現(xiàn)出作者此時(shí)內(nèi)心的好奇、驚訝以及對(duì)這種獨(dú)特視角下看到的雨的行進(jìn)方式的一種探究心理。如果改為陳述句“雨就是這么從上往下走的”，就只是單純地陳述一個(gè)事實(shí)，無(wú)法體現(xiàn)出作者在看到這一景象時(shí)那種特別的心理感受，也難以讓讀者感受到作者的驚訝和好奇。②這個(gè)問句“雨就是這么從上往下走的嗎？”引發(fā)了讀者的思考，同時(shí)也自然地引出了下文對(duì)雨“從上往下走”的進(jìn)一步描述，如“非常清晰。大風(fēng)吹著，那雨云還飄搖起來(lái)，如巨大的絲帶”等內(nèi)容。而陳述句則不具備這種引導(dǎo)讀者繼續(xù)閱讀、自然引出下文的作用，會(huì)使文章的連貫性和邏輯性有所減弱。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。西柚、香橙、檸檬、蜜柑、沙糖橘……酸甜多汁的口感、優(yōu)惠的價(jià)格讓它們成為人們果盤里的長(zhǎng)客。尤其是果香濃郁、口感清新的西柚，老人小孩都愛吃。但很多人可能不知道，作為一種常見的水果，（①），居然可能導(dǎo)致危險(xiǎn)。西柚之所以如此特別，（②）。這原本是西柚為了抵御昆蟲墾食而進(jìn)化出的物質(zhì)，然而它的殺傷力可不止這點(diǎn)，雖然不至于傷害人體，但會(huì)抑制肝臟中CYP3A4酶的活性。肝臟代謝藥物，正常是肝臟中的酶在發(fā)揮作用，CYP3A4酶就是其中一種。我們可以（③），CYP3A4酶就像是貨車，逐漸把貨物運(yùn)輸?shù)襟w外，避免貨物在體內(nèi)大量滯留。呋喃香豆素抑制CYP3A4酶的活性，意味著可用的貨車變少，積攢在體內(nèi)的貨物就多了，相當(dāng)于無(wú)形中增加了藥物劑量。以需要每天堅(jiān)持吃的降壓藥為例，增加其藥物劑量，容易引起低血壓，輕則導(dǎo)致心慌乏力，重則可能使人休克。20.文中第一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.下列句子中的“容易”與文中加點(diǎn)的“容易”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.這種麥子莖稈粗壯，植株較矮，分蘗能力和耐肥性強(qiáng)，不容易倒伏。B.外賣騎手確實(shí)不容易，為了按時(shí)完成訂單，他們不得不與時(shí)間賽跑。C.這道題對(duì)我們來(lái)說很難，但他覺得很容易，不一會(huì)兒就做出來(lái)了。D.他寫的文章從來(lái)不使用艱深晦澀的表達(dá)，意思清晰，非常容易看懂?！敬鸢浮?0.①“沙糖橘”中的“沙”改為“砂”；②“長(zhǎng)客”中的“長(zhǎng)”改為“常”；③“墾食”中的“墾”改為“啃”。21.①西柚如果和藥同時(shí)服用②是因?yàn)樗羞秽愣顾丌郯殉赃M(jìn)去的藥比作一堆貨物22.A【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“沙糖橘”中的“沙”改為“砂”；②“長(zhǎng)客”中的“長(zhǎng)”改為“?！保虎邸皦ㄊ场敝械摹皦ā备臑椤翱小?。【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前文