上海市高三政治第五課改造世界追求真理學(xué)案滬教版

PAGEPAGE4第五課改造世界追求真理一、要點(diǎn)講解1．改造世界的涵義要相識到相識世界和改造世界是一個(gè)統(tǒng)一的過程，是相互聯(lián)系、相輔相成的：相識世界的目的是為了改造世界，改造世界的活動包括改造客觀世界和改造主觀世界。改造世界就是改造自然界和改造社會，改造人們之間的關(guān)系和人自身。改造客觀世界的基本任務(wù)就是改造自然界和改造社會。在不同歷史條件下，人們所面臨的改造客觀世界的任務(wù)是不同的，因而改造客觀世界的任務(wù)具有歷史性。2．改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系復(fù)習(xí)時(shí)要留意三點(diǎn)：第一，改造主觀世界的含義。要相識到改造主觀世界是指改造人的思想觀念、相識實(shí)力，其核心是改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系。要相識到改造主觀世界與改造客觀世界是緊密相連的，人們在改造客觀世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界；改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們自覺改造主觀世界，有利于提高人們改造客觀世界的實(shí)力。第三，實(shí)踐是主觀與客觀、個(gè)人與社會相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。，實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動，客觀物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性是實(shí)踐的三個(gè)基本特征，只有實(shí)踐具有把主觀與客觀相聯(lián)系起來的特點(diǎn)，因此實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動。人們只有在實(shí)踐中，才能不斷相識世界并勝利地改造世界，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會的統(tǒng)一。3．科學(xué)理論對改造世科的指導(dǎo)作用復(fù)習(xí)時(shí)要留意三點(diǎn)：一要全面理解科學(xué)理論的含義，科學(xué)理論是人腦對客觀事物本質(zhì)、規(guī)律的正確反映，是正確的理性相識，要將科學(xué)理論與理論、相識的區(qū)分開來。二要駕馭科學(xué)理論對實(shí)踐指導(dǎo)作用的詳細(xì)表現(xiàn)：科學(xué)預(yù)見的作用、科學(xué)方法的作用、解放思想的作用。三要結(jié)合馬克思主義、鄧小平理論、三個(gè)代表指導(dǎo)思想及科學(xué)發(fā)展觀等在中國革命與改革開放實(shí)踐中的指導(dǎo)作用來全面理解、深刻領(lǐng)悟科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。4．真理是客觀的復(fù)習(xí)時(shí)要留意，真理是客觀的，是從真理的內(nèi)容來說的，真理的內(nèi)容來自客觀物質(zhì)世界，真理是對客觀世界的正確相識，因此凡是真理，都具有客觀性，客觀性是真理的根本屬性。承仔細(xì)理的客觀性，是從唯物主義“物質(zhì)第一性、意識其次性”得出的必定結(jié)論。因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀的，所以真理面前人人同等，只有堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際動身，根據(jù)相識規(guī)律去視察分析事物，才能獲得真理。但是真理在形式上卻是主觀的。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映，即符合客觀實(shí)際的相識，是正確的相識，真理包含在相識里，只不過是正確的相識而已。5．真理是發(fā)展的復(fù)習(xí)時(shí)要留意兩點(diǎn)：第一，真理為什么是發(fā)展的?真理是發(fā)展的，是運(yùn)用唯物辯證法分析問題得出的必定結(jié)論。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，事物是不斷發(fā)展的，真理也應(yīng)隨著客觀事物的發(fā)展而發(fā)展；實(shí)踐是相識的來源，也是相識發(fā)展的動力，真理是正確的相識，也應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。其次，真理是怎樣發(fā)展的?真理的發(fā)展是一個(gè)不斷克服和戰(zhàn)勝謬誤的過程。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。任何真理都是詳細(xì)的，有它存在的范圍和條件，超出這個(gè)范圍和條件，真理就會變成謬誤，因此，真理是詳細(xì)的、歷史的、有條件的：是相對的。因而真理與謬誤是沖突著的兩個(gè)方面，它們既相互對立，又相互依存，在肯定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤作為一對沖突，總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這對沖突的不斷產(chǎn)生和不斷解決的過程，就是真理的發(fā)展過程。真理在同謬誤的斗爭中發(fā)展，這是真理發(fā)展的一般規(guī)律?？傊凶屑?xì)理是客觀的，就是在相識論中堅(jiān)持了唯物主義；承仔細(xì)理是發(fā)展的，就是在相識論中堅(jiān)持了辯證法。6．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)復(fù)習(xí)時(shí)要重點(diǎn)留意以下幾方面：(1)“為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?”第一，這是由實(shí)踐的特點(diǎn)確定的；相識的正確與否應(yīng)當(dāng)是指與客觀事物構(gòu)原來面目符不符合的問題，因此作為檢驗(yàn)相識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，必需是能將主觀與客觀聯(lián)系起來的東西，實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，自覺能動性的特點(diǎn)確定了“實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動”，實(shí)踐具備將主觀與客觀聯(lián)系起來的特點(diǎn)。其次，這是由真理的本性確定的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，即主觀相識與客觀對象相符合。人的相識本身不能作為檢驗(yàn)自己正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，客觀事物及其規(guī)律是相識的對象，它也不能干脆回答相識是否與自身相符合。人們只有在相識的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐，在改造客觀世界的過程中，才能得到檢驗(yàn)，當(dāng)在某種相識的指導(dǎo)下，實(shí)踐取得了預(yù)期的效果，就說明這種相識是正確的；反之則是錯(cuò)誤的。第三，這還是由真理的本性確定的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，即主觀相識與客觀對象相符合。人的相識本身不能作為檢驗(yàn)自己正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，客觀事物及其規(guī)律是相識的對象，它也不能干脆回答相識是否與自身相符合。人們只有在相識的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐，在改造客觀世界的過程中，才能得到檢驗(yàn)，當(dāng)在某種相識的指導(dǎo)下，實(shí)踐取得了預(yù)期的效果，就說明這種相識是正確的；反之則是錯(cuò)誤的?？傊?，只有實(shí)踐(也是唯一的)才具備將主觀相識與客觀實(shí)際相聯(lián)系起來的特性，因此，實(shí)踐才能是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。(2)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)?實(shí)踐檢驗(yàn)相識的真理性是一個(gè)過程。事物是發(fā)展的，實(shí)踐也是發(fā)展的，人們的相識也應(yīng)當(dāng)隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，否則真理也會走向謬誤。一種相識的真理性即使是已經(jīng)被實(shí)踐所證明，仍須要接受今后實(shí)踐的進(jìn)一步檢驗(yàn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的原則。復(fù)習(xí)時(shí)還要留意引導(dǎo)學(xué)生理解：實(shí)踐檢驗(yàn)相識的真理性是一個(gè)過程。事物是發(fā)展的，實(shí)踐也是發(fā)展的，人們的相識也應(yīng)當(dāng)隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，否則真理也會走向謬誤。一種相識的真理性即使是已經(jīng)被實(shí)踐所證明，仍須要接受今后實(shí)踐的進(jìn)一步檢驗(yàn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是中國共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的原則。要理解“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”的正確性。(3)要聯(lián)系當(dāng)前我國高舉中國特色社會主義宏大旗幟、堅(jiān)持走中國特色社會主義道路、發(fā)展中國特色社會主義理論體系來加深對“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”這一原理的相識。7．人民群眾是社會實(shí)踐的主體復(fù)習(xí)時(shí)既要理解“人民群眾”的內(nèi)涵，又要理解為什么“人民群眾是實(shí)踐的主體”。因?yàn)椋喝嗣袢罕姷纳a(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)建了社會的物質(zhì)財(cái)寶；人民群眾的實(shí)踐活動是創(chuàng)建精神財(cái)寶的源泉；人民群眾的實(shí)踐活動是實(shí)現(xiàn)社會變革的確定力氣。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)建歷史，推動歷史前進(jìn)的動力。復(fù)習(xí)時(shí)可運(yùn)用“人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)建者”原理，加深對堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣闊人民的根本利益，是我們一切工作的根本動身點(diǎn)的相識。要知道青年學(xué)生在實(shí)踐中樹立群眾觀念，向人民群眾學(xué)習(xí)的重要性。8．弘揚(yáng)科學(xué)精神與追求真理復(fù)習(xí)時(shí)要從科學(xué)精神的內(nèi)容、追求真理與弘揚(yáng)科學(xué)精神的關(guān)系以及追求真理是青年畢生的使命三個(gè)方面來相識?？茖W(xué)精神概括地說，就是解放思想、實(shí)事求是的精神，科學(xué)精神是社會的珍貴財(cái)寶，也是我們須要培育的重要素養(yǎng)；在追求真鯉的過程中，要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、理性思索、勇于探究、大膽創(chuàng)新的科學(xué)精神，同時(shí)還要弘揚(yáng)包括以人為本、為人民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會等人文精神，把追求真理作為青年畢生的使命，以造福于人民，造福于社會。二、重點(diǎn)學(xué)問指導(dǎo)1．科學(xué)理論的指導(dǎo)作用復(fù)習(xí)時(shí)要從以下幾個(gè)方面來理解和把握：(1)必需正確區(qū)分幾個(gè)相像概念，即相識、感性相識、理性相識、理論、真理和科學(xué)理論。①相識指的是人腦對客觀事物的反映。從相識論角度說，這種反映叫相識，從唯物論角度說，這種反映叫意識，有正、誤之分，也有抽象與詳細(xì)之別。由于任何事物都是現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，從相識的過程來說，相識又分為感性相識(即對事物現(xiàn)象的相識)和理性相識(即對事物本質(zhì)、規(guī)律的相識)②感性相識與理性相識：實(shí)踐是相識的來源，人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上對事物的相識，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上，從感性相識上升到理性相識，再從理性相識回到實(shí)踐，多次反復(fù)，漸漸深化的困難過程。感性相識是對事物現(xiàn)象的相識，是整個(gè)相識過程的起點(diǎn)，理性相識是對事物本質(zhì)、規(guī)律的相識，是一種更為深刻的相識。感性相識與理性相識是相互依靠、相互制約的。③理論：理論是人們把實(shí)踐中獲得的相識和閱歷加以概括和總結(jié)所形成的學(xué)問體系。理論不肯定都是正確的，因此，科學(xué)理論才是正確的理論，才能對實(shí)踐的發(fā)展起巨大的指導(dǎo)作用。④真理：真理就是正確的相識，即符合客觀實(shí)際的相識，是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是對客觀事物的反映，是正確的相識，真理包含在相識里，只不過是正確的相識而已。⑤科學(xué)理論：科學(xué)理論是人腦對客觀事物本質(zhì)、規(guī)律的正確反映，是正確的理性相識。相識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。(參見下圖)(2)復(fù)習(xí)這部分內(nèi)容要與教材其次課“探究規(guī)律、實(shí)事求是”中關(guān)于相識的有關(guān)學(xué)問相聯(lián)系。要懂得，相識來源于實(shí)踐，人的相識從感性相識起先，相識要通過實(shí)踐深化、上封到理性相識。在實(shí)踐中獲得的理性相識，還須要回到實(shí)其次，要正確把握實(shí)踐與理論的辯證關(guān)系。由于理論屬于相識，因此，理論與實(shí)踐的關(guān)系也就是相識與實(shí)踐的關(guān)系，即實(shí)踐對相識的確定作用和相識對實(shí)踐的反作用。實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，理論的產(chǎn)生、發(fā)展、受檢驗(yàn)和歸宿，都離不開實(shí)踐，也就是說：實(shí)踐是理論的來源、動力、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)和目的；理論對實(shí)踐又有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)作用。(3)要正確理解科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用的主要表現(xiàn)，有三個(gè)方面，即科學(xué)預(yù)見的作用、科學(xué)方法的作用、解放思想的作用。并初步駕馭運(yùn)用“科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用”正確理解“包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的科學(xué)理論，是馬克思主義中國化的最新成果，對全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興具有巨大的指導(dǎo)作用”的重大現(xiàn)實(shí)意義。(4)改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的建設(shè)中國特色社會主義的新的偉大革命，是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的新的宏大實(shí)踐，在這場宏大的實(shí)踐中，形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，說明白實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，理論的產(chǎn)生、發(fā)展、受檢驗(yàn)和歸宿，都離不開實(shí)踐；中國特色社會主義理論體系為我國進(jìn)一步深化改革開放、全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興具有巨大的指導(dǎo)作用，說明白理論對實(shí)踐又有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。2．人民群眾是社會實(shí)踐的主體復(fù)習(xí)時(shí)要留意以下幾點(diǎn)：第一，人民群眾是指對社會歷史發(fā)展起推動作用的大多數(shù)人，既包括一般個(gè)人，也包括杰出人物，在不同的國家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣改變，從事生產(chǎn)的勞動群眾和為其服務(wù)的學(xué)問分子都是人民群眾的主體。在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范疇。其次，實(shí)踐與群眾是親密聯(lián)系的。社會實(shí)踐是人民群眾的實(shí)踐，廣闊人民群眾