內(nèi)蒙古包頭市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題（原卷版+解析版）

試卷類型：A絕密★啟用前2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期高三年級期末教學(xué)質(zhì)量檢測試卷語文注意事項(xiàng)：1．考生答卷前，務(wù)必將自己的姓名、座位號寫在答題卡上。將條形碼粘貼在規(guī)定區(qū)域。本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．做選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3．回答非選擇題時，將答案寫在答題卡的規(guī)定區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承數(shù)千年，在歷史的汪洋中匯聚經(jīng)典，煥發(fā)出新的文化活力。然而，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著被曲解誤讀、傳承不當(dāng)?shù)葐栴}，部分國人受西方思想影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在非議，嚴(yán)重影響其在提高文化軟實(shí)力、提升文化自信方面的成效。近代中國社會一股很強(qiáng)的文化傾向就是把近代社會的各種問題歸結(jié)為傳統(tǒng)文化。這導(dǎo)致有些國人對中華傳統(tǒng)文化存在非議，對傳統(tǒng)文化的敬畏心、自豪感不斷減弱。此外，伴隨著全球化的深入發(fā)展，各種西方思潮、外來文化在一定程度上沖擊了中國本土文化的發(fā)展，部分國人熱衷于通過網(wǎng)絡(luò)選擇新興的、國際化的文化產(chǎn)物，如日本動漫、科幻電影等，對以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的國產(chǎn)節(jié)目缺乏興趣。更有甚者認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是封建糟粕，不斷輕視、排斥傳統(tǒng)文化，在崇洋媚外中迷失自我，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化價值，進(jìn)而產(chǎn)生“文化自卑”心理，導(dǎo)致“傳統(tǒng)文化無用論”等錯誤思潮橫行，嚴(yán)重影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的實(shí)際效果。近年來，隨著“國學(xué)熱”“漢字熱”等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮的興起，社會上出現(xiàn)許多全面復(fù)興傳統(tǒng)、過度消費(fèi)文化的不良現(xiàn)象，這導(dǎo)致部分國人對傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生誤解，認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是要搞“復(fù)古主義”。他們倡導(dǎo)用“三綱五?！钡确饨ㄎ幕〈鐣髁x先進(jìn)文化，片面推崇燒香祭祀、誦經(jīng)仿古等封建活動，甚至要用封建教條代替完善的法律制度，全面實(shí)行“文化復(fù)古”。除此以外，當(dāng)前社會還存在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏正確認(rèn)識的現(xiàn)象，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是愚昧的、落后的封建糟粕，對其在提升文化自信方面的作用全盤否定的現(xiàn)象，即“虛無主義”。這種思想上的“復(fù)古主義”“虛無主義”已然造成惡劣影響，面對這些錯誤思潮，我們要堅定民族文化立場，對中華傳統(tǒng)文化去偽存真、取其精華?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承五千年，在歷史的激流中博采眾長、不斷創(chuàng)新，其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容、深遠(yuǎn)價值豐富了世界文化視野，對于提升文化自信具有重要意義。新時代為加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，要正視其傳承、傳播過程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境，采取行之有效的方法，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會影響力、國際傳播力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略藍(lán)圖進(jìn)步、發(fā)展，為解決世界問題、促進(jìn)人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。（摘編自劉成璐、梁秀文《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信實(shí)踐理論研究》）材料二：作為四大文明古國之一，中華傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)。中華民族文化自信的底氣就在于我們擁有歷史悠遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，而堅定文化自信與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有密不可分的關(guān)聯(lián)。文化自信本質(zhì)上是對中國特色社會主義的認(rèn)同，中國五千年所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予文化自信深厚的滋養(yǎng)，是中國特色社會主義文化的源頭，是中華民族共同的財富，具有豐富而深刻的內(nèi)涵。從縱向時間脈絡(luò)來看，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，憑借其頑強(qiáng)的生命力流傳至今，這是世界文明的奇跡；從橫向文化內(nèi)涵來看，我國傳統(tǒng)文化相較于其他民族文化更具有包容性，善于吸收和接納其他民族文化中有益于我國文化發(fā)展的部分，從而豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫。自鴉片戰(zhàn)爭以來，我國不斷受到西方列強(qiáng)的入侵，文化領(lǐng)域遭受了前所未有的強(qiáng)烈打擊。隨著我國綜合國力的不斷提高，與之同步的是文化軟實(shí)力的發(fā)展。在增強(qiáng)文化自信背景下，傳統(tǒng)文化越來越受到人們的關(guān)注，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新回歸大眾的視野，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的充分肯定。然而，隨著時代發(fā)展的大勢，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著新的問題。過去對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主要依賴新聞、報紙、廣播等宣傳手段，傳播效率慢，并且考慮到個人文化素質(zhì)修養(yǎng)高低等問題，這些單一的宣傳方式無法滿足大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的期許。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們接收信息的方式越來越新穎，內(nèi)容越來越紛繁復(fù)雜，但互聯(lián)網(wǎng)和其他諸如短視頻或直播等方式?jīng)]有很好地把消費(fèi)者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識連接起來，有些甚至脫離人民群眾。新媒體和互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式不當(dāng)使之達(dá)不到預(yù)期效果，新型媒體行業(yè)在宣傳過程中動力不足，導(dǎo)致了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)知產(chǎn)生偏頗和誤解，動搖了實(shí)現(xiàn)文化自信的根基。其次，隨著社會的發(fā)展，思想多元化導(dǎo)致不少國人混淆了傳統(tǒng)文化和“迷信”的概念，對傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度，甚至有不少人贊同摒棄傳統(tǒng)文化，這等同于割裂了中華民族的精神命脈。如果對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能達(dá)到一個正確的認(rèn)知，就是對文化自信根基的動搖，繼承發(fā)展也必定長路漫漫。社會在進(jìn)步，我們的思想也在進(jìn)步，進(jìn)入新時代后，如何傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成了現(xiàn)在所要解決的時代課題，需要我們與時俱進(jìn)，接續(xù)發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。（摘編自馬暉、謝玲《文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.部分國人受西方思想影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在非議，產(chǎn)生了“文化自卑”心理。B.有人倡導(dǎo)用“三綱五?！比〈鐣髁x先進(jìn)文化，這是“國學(xué)熱”中過度消費(fèi)文化的現(xiàn)象。C.新聞、報紙等媒體，因傳播效率慢，受眾文化素質(zhì)低，無法廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播方式不當(dāng)，會導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)知偏頗，動搖文化自信的根基。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮中的過度消費(fèi)文化的不良現(xiàn)象，會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，應(yīng)該摒棄。B.堅定民族文化立場，對中華傳統(tǒng)文化去偽存真，利于提升文化自信，更好地抵御錯誤思潮。C.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要避免極端化傾向，在堅守根本的同時結(jié)合時代需求創(chuàng)新發(fā)展。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，因善于吸收和接納其他民族文化中的精華，而更具有包容性。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.以中國傳統(tǒng)服飾為代表的“新中式”美學(xué)受到年輕人的青睞，并且風(fēng)靡國內(nèi)外。B.我國個別地區(qū)清明期間禁止以燒紙等方式祭奠先人，倡導(dǎo)鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀等方式。C.首款國產(chǎn)3A數(shù)字游戲《黑神話·悟空》近來全球范圍內(nèi)掀起現(xiàn)象級熱潮。D.中國藝術(shù)體操代表隊(duì)運(yùn)用的“中國式浪漫”國風(fēng)元素在巴黎奧運(yùn)會上大放異彩。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.習(xí)近平總書記提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基?！比绾胃玫貍鞒泻桶l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？請結(jié)合材料簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。月光白郭發(fā)仔①白天不懂夜的黑，其實(shí)誰也不懂。②在夜里行走，總覺得腦后總有一雙詭譎的眼，盯得脊梁骨陰森森冒涼氣。我不敢回頭，生怕一扭頭，便與夜里游走的東西撞個正著。③“黑夜無邊，躲不掉，但有對付的辦法?！贝笕藗冋f，“走夜路，需解開衣服上面三顆扣，叉開手指，把頭發(fā)往后翻三遍?！蔽因\地照做了，邁開大步往前走。但我還是怕，身后的腳步聲特別響，似乎黑夜里跟蹤我的東西總甩不掉。我快步如飛，一邊走一邊往東邊的山頭看。④東山的月亮每一次出來都是新的，似乎精心梳洗了一番。其實(shí)，月光鋪灑大地幾千年，月還是那月，人換了一茬又一茬。也許看多了世態(tài)炎涼，心到傷處，連光都是高遠(yuǎn)清冷的。⑤鄉(xiāng)下的月光是白的，白得可以看清手指上的螺紋。那時沒有手機(jī)，也沒有電視，孤單的夜里只待月光。端一碗清清淡淡的稀飯，走出屋子，竹筷子碰著瓷碗，清亮的聲音把夜敲得脆響。哧溜一聲，月上東山了。⑥月上東山時，我們便上曬谷場?；ハ噙汉戎?，聚在一起，玩那個時代童年里的游戲。有些家長管得嚴(yán)，不準(zhǔn)娃娃晚上私自出來，我們便在家門口，打暗語般大聲說著風(fēng)馬牛不相及的話。小伙伴心領(lǐng)神會，找個借口，跨出房門，挪到庭院，悄咪咪就在漫天的白月光下無處可尋了。⑦秋插上岸，做酒席的特別多。升學(xué)的、生娃的、過大生日的，每逢喜事都要放電影。放電影的消息夾在風(fēng)里，傳播得特別快，范圍也特別廣，十里幾十里，在夜幕降臨時絕對傳到耳朵里。準(zhǔn)確的時間，準(zhǔn)確的地點(diǎn)，甚至什么片子都被摸得清清楚楚。上小學(xué)時，我經(jīng)常跟在村里一大群小伙伴屁股后面，趕很長的夜路去看電影。其實(shí)，除了那些英雄們喊“同志們，沖啊”的戰(zhàn)斗場面，和一招一式的武打情節(jié)，其余的看完立馬就還給人家了，印象遠(yuǎn)沒有當(dāng)晚夜空中的白月光清晰。⑧又一個月夜。跟村里的小伙伴們?nèi)タ措娪?，結(jié)果消息有誤，白趕了幾十里路?；貋淼穆飞?，大家并不感到掃興，反而覺得是一次難得的月光游。大家說著笑著，竟不約而同地大聲唱起歌來。他們唱得很動情，隱隱約約記得歌詞里有“山一程水一程”，還有“來去太匆匆”之類的。我從沒聽過，只覺得在月光下很有意境。那晚，月光很透亮。他們的臉上映著月的光，全是青春的氣息。多年后，我回家鄉(xiāng)，見到了其中幾個曾經(jīng)的小伙伴，他們的臉上再也看不到曾經(jīng)的風(fēng)華，溝溝壑壑的額頭上，早已山一程水一程。⑨月光下，還有我的堂哥。堂哥是獨(dú)子，比我大幾歲，有號召力，什么事總比我拿捏得好，跟他在一起有種強(qiáng)烈的安全感。堂哥經(jīng)常帶著我上山采野果，捉金鈴子，摘香樟籽，把童年瘋得到處都是。他有一頭濃密的頭發(fā)，頭頂上卻有個斑禿。只要一彎腰，那光禿禿的疤塊在月光下特別亮。小伙伴們經(jīng)常取笑他，給他取了個外號，喊他“月光”。開始他很生氣，誰說就追著誰打。后來，他也不在意了，自嘲地說，哈哈，我有兩個月光，再黑的夜都不怕！后來，大家漸漸覺得沒了生趣，“月光”的綽號也在月光里淡忘了。后來有一天，堂哥說眼睛看不清，后來竟什么都看不見了。去了很多大醫(yī)院，也找了很多據(jù)說懂土方的赤腳醫(yī)生，都治不好。就這樣，堂哥的世界里再也沒能升起月光。每到月夜里，他只能孤單地坐在谷坪上，頭頂那塊斑禿依然很亮。伯父守在他身邊，旱煙冒著焦躁的火星子，一個又一個煙圈冉冉升起，蒙在月光上。⑩那時物質(zhì)條件都差不多，家家?guī)缀醵荚谝粋€起跑線上。月夜里，小孩兒在一起，除了在游戲上論個高低，在嘴皮上也要論個輸贏。月光下，幾個小伙伴比各自的強(qiáng)項(xiàng)。在學(xué)習(xí)上他們都占不到優(yōu)勢，于是跟我拼爹。隔壁的小胖說，他爹看了很多古書，會講《三國演義》里的煮酒論英雄，知道《封神演義》中姜子牙助武王伐紂封眾神。你爹會嗎？我一蒙，竟找不出老爹的一點(diǎn)文化資本。老爹一共十兄妹，他排行老六。在飽暖都成問題的年代，他在學(xué)堂里打了個轉(zhuǎn)就跟田土混了。莫說讀書，就連他自己的名字，都是用歪歪斜斜的線搭起來的。?我從沒聽老爹講過歷史故事，一個正兒八經(jīng)的故事都沒有。每次睡覺前纏著他講，他要么就講他小時候那些雞毛蒜皮的事，要么就是“古時候，有個和尚……”千篇一律的開頭和大致雷同的情節(jié)聽得耳朵起繭。往往講到一半，呼嚕聲驟然響起。他睡著了，我在夜里浮想聯(lián)翩，各種莫須有的人物和情節(jié)滋長出來，在我的夢里此起彼伏。?“雙搶”，是南方農(nóng)村逃不過的劫?！半p搶”，搶兩個時間點(diǎn)：在春季稻子成熟后開鐮，搶在芒種前后全部收割進(jìn)屋；緊接著，犁田，拔秧子，搶在大暑前后把禾苗插下去。跟不上這個節(jié)奏，就指望不上秋收。一到“雙搶”時節(jié)，老爹就著急。家里七畝水田，三個娃，母親神志不清，勞動力嚴(yán)重不夠。老爹腿腳不便，雖然每次都急匆匆地拼命趕，但還是比人家的進(jìn)度慢一大截。?月白如初。老爹抬頭看了看天，說，好大的月！白天太熱，趁這月光涼，去把水田里的秧苗插完吧。?那夜的月異常白，亮如白晝。我踩著自己的影子，像追著一條逃命的魚。月光把老爹一拐一斜的身影拉得很高大。老爹挑一擔(dān)秧苗，一邊高一邊低，壓彎了的扁擔(dān)發(fā)出“吱嘎、吱嘎”的脆響，我總懷疑那是老爹的脊梁骨在響。?田野里，到處都是剛插下去的秧苗，在夜露的滋潤下，似乎可以聽到生長的聲音。水田里，亮汪汪一片。每一丘田里都有一個月亮，發(fā)出白晃晃的光。?拋秧，下水。左手捧秧，右手將一撮一撮的苗插到泥土里。水還有太陽的溫度，柔滑的泥土里有一絲清涼，手指像觸摸到了月光的肌膚。我和老爹都沒有說話，彎著腰，退著走的腿劃起嘩嘩的水聲，一行行秧苗在前方立了起來。?天上的月光掉到水田里，碎成了很多片，白晃晃的。老爹一直腰，月光落在他頭上，融在兩鬢的汗水里，發(fā)出一絲白的光。?離開家鄉(xiāng)幾十年了，我再也沒見過故鄉(xiāng)的月光。（《散文選刊·下半月》2020年第7期）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文和《哦，香雪》一樣，都通過描寫展現(xiàn)了月光在不同情境下對環(huán)境氛圍的渲染作用，表達(dá)了月光與人物內(nèi)心世界的某種呼應(yīng)。B.文章寫童年月光下的游戲、看電影等活動，通過孩子們的歡聲笑語和純真舉動，營造出一種歡快、自由的氛圍，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村童年生活的美好與無拘無束。C.文本第⑧段中兩次出現(xiàn)了歌詞“山一程水一程”，第一次出現(xiàn)寫出了童年時的純真、無憂無慮，第二次出現(xiàn)則表達(dá)出人生的變遷、歲月的經(jīng)歷和無限感慨。D.文中關(guān)于“雙搶”時節(jié)場景的描寫，主要是為了表現(xiàn)農(nóng)村勞動強(qiáng)度大，農(nóng)民生活艱難困苦，沒有過多地展現(xiàn)出父子之間在勞作過程中的默契與情感交流。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第④段中“東山的月亮每一次出來都是新的，似乎精心梳洗了一番”一句，采用擬人的修辭手法寫出了東山月亮給我的獨(dú)有感受。B.在文章第⑥段中，運(yùn)用了動作描寫和細(xì)節(jié)描寫，生動地展現(xiàn)了孩子們的機(jī)靈與活潑，充滿了畫面感，體現(xiàn)了“我”對童年生活的懷念。C.文章語言風(fēng)格質(zhì)樸，貼近生活，作者在敘述童年往事時，運(yùn)用了大量的方言和口語化表達(dá)，但卻并未因此而失去其文學(xué)性。D.文章采用了倒敘的手法，不僅使內(nèi)容更加豐富，同時也使情節(jié)更加完整、連貫，展現(xiàn)了作者在敘事構(gòu)思上的獨(dú)具匠心。8.文章為什么以較多的筆墨回憶堂哥的故事？請結(jié)合文意簡述你的看法。9.“意象者，以有形之象，表無形之意，含不盡之旨”，本文標(biāo)題中的“月光白”意象內(nèi)涵豐富，請結(jié)合全文加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：齊王行車裂之刑，群臣諍之，弗聽。子高見齊王曰：“聞君行車裂之刑，無道之刑也，而君行之，臣竊以為下吏之過也。”王曰：“寡人爾。以民多犯法，為法之輕也?！弊痈咴唬骸叭?，此誠君之盛意也。夫人含五常之性，有喜怒哀樂。喜怒哀樂無過其節(jié)，節(jié)過則毀于義。民多犯法，以法之重，無所措手足也。今天下悠悠，士亡定處，有德則住，無德則去。欲規(guī)霸王之業(yè)，與眾大國為難，而行酷刑以懼遠(yuǎn)近，國內(nèi)之民將畔，四方之士不至，此乃亡國之道。君之下吏不具以聞，徒恐逆主意以為憂，不慮不諫之危亡。其所矜者小，所喪者大，故曰下吏之過也。臣觀之，又非徒不諍而已也。心知其事之為不可，將有非議在后，則因曰：‘君忿意實(shí)然，我諫諍，必有龍逢①、比干之禍?！菫樘撟跃佑谥艺兀低凭?，使同于桀、紂也。且夫?yàn)槿顺家娭鞣嵌徽娨韵葜饔谖Ｍ鲎镏笳咭病Ｈ酥骷渤贾黾憾鴲褐?，資臣以箕子、比干之忠，惑之大者也。”齊王曰：“謹(jǐn)聞命?！彼斐嚵阎ㄑ伞＃ㄟx自《孔叢子·對魏王》，有刪改）文本二：齊宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居問于宣王曰：“荊王釋先王之禮樂，而樂為輕，敢問荊國為有主乎？”王曰：“為無主?！薄百t臣以千數(shù)而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎？”王曰：“為無臣。”“今王為大室，其大益百畝，堂上三百戶。以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎？”王曰：“為無臣。”春居曰：“臣請辟矣！”趨而出。王曰：“春子！春子！反！何諫寡人之晚也？寡人請今止之。”遽召掌書曰：“書之！寡人不肖，而好為大室。春子止寡人?！斌鹬G不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。春居之所以欲之與人同，其所以入之與人異。宣王微春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎。此得失之本也。（選自《呂氏春秋·恃君覽》，有刪改）【注】①龍逢：夏朝大臣，中國歷史上第一個以死諫君的忠臣。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。且夫?yàn)槿薃臣B見主C非而不諍D以陷E主F于危亡G罪之H大者也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.車裂，古代一種殘酷的死刑，即用五匹馬對人進(jìn)行分拉撕裂致死。B.畔，指背叛，與“寡助之至，親戚畔之”中的“畔”字意義相同。C.不肖，指不才、不賢，也用于表謙卑的自稱，謙稱自己沒有本事。D.“箴諫不可不熟”與成語“熟視無睹”中的“熟”字的意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子高認(rèn)為齊王的大臣之所以不進(jìn)諫，只是因?yàn)闆]有考慮到不進(jìn)諫的危害，同時擔(dān)心會像龍逢、比干一樣，有性命之憂。B.春居借詢問楚王棄先王禮樂致國無主臣之事，暗諷齊宣王大興土木卻無人敢諫，如同楚國般混亂無序，使宣王自省。C.齊宣王敢于承認(rèn)自己的過錯，在聽了春居的諫言后，齊宣王趕緊召見掌書官，讓掌書官記載自己“好為大室”的過錯。D.兩文本都強(qiáng)調(diào)了臣子進(jìn)諫和君主納諫對國家命運(yùn)影響，一個明智的君主和一群忠勇善諫的臣子是國家昌盛的要素。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）喜怒哀樂無過其節(jié)，節(jié)過則毀于義。（2）宣王微春居，幾為天下笑矣。14.子高為什么反對“行車裂之刑”？請結(jié)合材料概括說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀文段，完成下面小題。東西船行李浩東船得風(fēng)帆席高，千里瞬間輕鴻毛。西船見笑苦遲鈍，汗流撐折百張篙。明日風(fēng)翻波浪異，西笑東船卻如此。東西相笑無已時，我但行藏①任天理?！咀ⅰ竣傩胁兀盒兄??！墩撜Z》：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.頷聯(lián)中的“苦”字形象地刻畫了西船逆風(fēng)而行時行船人的神態(tài)，“汗流撐折百張篙”正是“苦”字的具體化。B.頸聯(lián)中的“卻如此”指的是前句中的“波浪異”，二者結(jié)合，從語意重復(fù)中強(qiáng)調(diào)風(fēng)云變幻、境遇難料的現(xiàn)實(shí)。C.詩人借東西船相笑現(xiàn)象，揭示了人們常常因一時處境而盲目嘲笑他人，卻忽略了風(fēng)云變幻世事無常的道理。D.這首詩歌以口語入詩，內(nèi)容通俗易懂、風(fēng)趣有味，先描寫后議論，借助具體形象闡發(fā)了詩人獨(dú)特的生活感受。16.“一切景語皆情語”。本詩的首聯(lián)與李白《早發(fā)白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”都寫到了行舟，在“景語”上有何不同？請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中，“____________，____________”兩句抒發(fā)了面對皎潔江月的思古之情，與蘇軾“明月幾時有”頗有相似之處。（2）《答司馬諫議書》中“____________，____________”兩句直接點(diǎn)明王安石和司馬光二人在政治上不相投合的原因，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。（3）中國古代詩人常巧妙地將早晨和晚上同時寫入同一詩句，或分別嵌入上下句中，如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，也就自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷?。“愚”在什么地方呢？其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚，那是因?yàn)猷l(xiāng)下人不識字。我絕不敢反對文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動，可是如果說不識字就是“愚”，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵钢橇Φ牟蛔慊蛉毕?，那么識字不識字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力，如果一個人沒有機(jī)會學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力，還是學(xué)不到什么的。我們是不是說，鄉(xiāng)下人不但不識字，而且識字的能力都不及人呢？18.下列選項(xiàng)中的“愚”各有特點(diǎn)，請分別加以說明，并選出與本文開頭加點(diǎn)的“愚”含義差別最大的一項(xiàng)。A.大勇若怯，大智如愚。B．天也，你錯勘賢愚枉做天！C．愚公移山。19.請賞析文中畫波浪線部分文字的語言特點(diǎn)。20.請用簡潔語言概述作者不認(rèn)為“鄉(xiāng)下人‘愚’”的兩個理由。21.下列詞語與“文字下鄉(xiāng)”一詞的構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.長老統(tǒng)治 B.鄉(xiāng)土本色 C.無為政治 D.禮治秩序22.這段文字選自《鄉(xiāng)土中國》，因?yàn)槭侵v話稿，有人認(rèn)為其語言表達(dá)不夠流暢。你是否同意這樣的評價？請結(jié)合文本舉例分析。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在當(dāng)今社會，“內(nèi)卷”一詞頻繁出現(xiàn)，它描述了一種非理性的內(nèi)部競爭狀態(tài)，人們在學(xué)業(yè)、事業(yè)等各個方面不斷給自己施壓，追求極致的效率和成果，陷入過度忙碌與焦慮的循環(huán)。與之相對的，“松弛感”也備受關(guān)注，它倡導(dǎo)一種在快節(jié)奏生活中保持從容、淡定、平和的心境，不被外界壓力過度裹挾，能夠享受生活的狀態(tài)。對于“內(nèi)卷”和“松弛感”這兩種生活態(tài)度，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)、生活感受，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

試卷類型：A絕密★啟用前2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期高三年級期末教學(xué)質(zhì)量檢測試卷語文注意事項(xiàng)：1．考生答卷前，務(wù)必將自己的姓名、座位號寫在答題卡上。將條形碼粘貼在規(guī)定區(qū)域。本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．做選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3．回答非選擇題時，將答案寫在答題卡的規(guī)定區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承數(shù)千年，在歷史的汪洋中匯聚經(jīng)典，煥發(fā)出新的文化活力。然而，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著被曲解誤讀、傳承不當(dāng)?shù)葐栴}，部分國人受西方思想影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在非議，嚴(yán)重影響其在提高文化軟實(shí)力、提升文化自信方面的成效。近代中國社會一股很強(qiáng)的文化傾向就是把近代社會的各種問題歸結(jié)為傳統(tǒng)文化。這導(dǎo)致有些國人對中華傳統(tǒng)文化存在非議，對傳統(tǒng)文化的敬畏心、自豪感不斷減弱。此外，伴隨著全球化的深入發(fā)展，各種西方思潮、外來文化在一定程度上沖擊了中國本土文化的發(fā)展，部分國人熱衷于通過網(wǎng)絡(luò)選擇新興的、國際化的文化產(chǎn)物，如日本動漫、科幻電影等，對以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的國產(chǎn)節(jié)目缺乏興趣。更有甚者認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是封建糟粕，不斷輕視、排斥傳統(tǒng)文化，在崇洋媚外中迷失自我，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化價值，進(jìn)而產(chǎn)生“文化自卑”心理，導(dǎo)致“傳統(tǒng)文化無用論”等錯誤思潮橫行，嚴(yán)重影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的實(shí)際效果。近年來，隨著“國學(xué)熱”“漢字熱”等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮的興起，社會上出現(xiàn)許多全面復(fù)興傳統(tǒng)、過度消費(fèi)文化的不良現(xiàn)象，這導(dǎo)致部分國人對傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生誤解，認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是要搞“復(fù)古主義”。他們倡導(dǎo)用“三綱五常”等封建文化取代社會主義先進(jìn)文化，片面推崇燒香祭祀、誦經(jīng)仿古等封建活動，甚至要用封建教條代替完善的法律制度，全面實(shí)行“文化復(fù)古”。除此以外，當(dāng)前社會還存在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏正確認(rèn)識的現(xiàn)象，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是愚昧的、落后的封建糟粕，對其在提升文化自信方面的作用全盤否定的現(xiàn)象，即“虛無主義”。這種思想上的“復(fù)古主義”“虛無主義”已然造成惡劣影響，面對這些錯誤思潮，我們要堅定民族文化立場，對中華傳統(tǒng)文化去偽存真、取其精華?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承五千年，在歷史的激流中博采眾長、不斷創(chuàng)新，其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容、深遠(yuǎn)價值豐富了世界文化視野，對于提升文化自信具有重要意義。新時代為加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，要正視其傳承、傳播過程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境，采取行之有效的方法，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會影響力、國際傳播力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略藍(lán)圖進(jìn)步、發(fā)展，為解決世界問題、促進(jìn)人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。（摘編自劉成璐、梁秀文《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信實(shí)踐理論研究》）材料二：作為四大文明古國之一，中華傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)。中華民族文化自信的底氣就在于我們擁有歷史悠遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，而堅定文化自信與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有密不可分的關(guān)聯(lián)。文化自信本質(zhì)上是對中國特色社會主義的認(rèn)同，中國五千年所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予文化自信深厚的滋養(yǎng)，是中國特色社會主義文化的源頭，是中華民族共同的財富，具有豐富而深刻的內(nèi)涵。從縱向時間脈絡(luò)來看，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，憑借其頑強(qiáng)的生命力流傳至今，這是世界文明的奇跡；從橫向文化內(nèi)涵來看，我國傳統(tǒng)文化相較于其他民族文化更具有包容性，善于吸收和接納其他民族文化中有益于我國文化發(fā)展的部分，從而豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫。自鴉片戰(zhàn)爭以來，我國不斷受到西方列強(qiáng)的入侵，文化領(lǐng)域遭受了前所未有的強(qiáng)烈打擊。隨著我國綜合國力的不斷提高，與之同步的是文化軟實(shí)力的發(fā)展。在增強(qiáng)文化自信背景下，傳統(tǒng)文化越來越受到人們的關(guān)注，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新回歸大眾的視野，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的充分肯定。然而，隨著時代發(fā)展的大勢，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著新的問題。過去對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主要依賴新聞、報紙、廣播等宣傳手段，傳播效率慢，并且考慮到個人文化素質(zhì)修養(yǎng)高低等問題，這些單一的宣傳方式無法滿足大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的期許。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們接收信息的方式越來越新穎，內(nèi)容越來越紛繁復(fù)雜，但互聯(lián)網(wǎng)和其他諸如短視頻或直播等方式?jīng)]有很好地把消費(fèi)者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識連接起來，有些甚至脫離人民群眾。新媒體和互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式不當(dāng)使之達(dá)不到預(yù)期效果，新型媒體行業(yè)在宣傳過程中動力不足，導(dǎo)致了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)知產(chǎn)生偏頗和誤解，動搖了實(shí)現(xiàn)文化自信的根基。其次，隨著社會的發(fā)展，思想多元化導(dǎo)致不少國人混淆了傳統(tǒng)文化和“迷信”的概念，對傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度，甚至有不少人贊同摒棄傳統(tǒng)文化，這等同于割裂了中華民族的精神命脈。如果對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能達(dá)到一個正確的認(rèn)知，就是對文化自信根基的動搖，繼承發(fā)展也必定長路漫漫。社會在進(jìn)步，我們的思想也在進(jìn)步，進(jìn)入新時代后，如何傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成了現(xiàn)在所要解決的時代課題，需要我們與時俱進(jìn)，接續(xù)發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。（摘編自馬暉、謝玲《文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.部分國人受西方思想影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在非議，產(chǎn)生了“文化自卑”心理。B.有人倡導(dǎo)用“三綱五常”取代社會主義先進(jìn)文化，這是“國學(xué)熱”中過度消費(fèi)文化的現(xiàn)象。C.新聞、報紙等媒體，因傳播效率慢，受眾文化素質(zhì)低，無法廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播方式不當(dāng)，會導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)知偏頗，動搖文化自信的根基。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮中的過度消費(fèi)文化的不良現(xiàn)象，會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，應(yīng)該摒棄。B.堅定民族文化立場，對中華傳統(tǒng)文化去偽存真，利于提升文化自信，更好地抵御錯誤思潮。C.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要避免極端化傾向，在堅守根本的同時結(jié)合時代需求創(chuàng)新發(fā)展。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，因善于吸收和接納其他民族文化中的精華，而更具有包容性。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.以中國傳統(tǒng)服飾為代表的“新中式”美學(xué)受到年輕人的青睞，并且風(fēng)靡國內(nèi)外。B.我國個別地區(qū)清明期間禁止以燒紙等方式祭奠先人，倡導(dǎo)鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀等方式。C.首款國產(chǎn)3A數(shù)字游戲《黑神話·悟空》近來在全球范圍內(nèi)掀起現(xiàn)象級熱潮。D.中國藝術(shù)體操代表隊(duì)運(yùn)用的“中國式浪漫”國風(fēng)元素在巴黎奧運(yùn)會上大放異彩。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.習(xí)近平總書記提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基?！比绾胃玫貍鞒泻桶l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①首先，提出堅定文化自信與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有密不可分的關(guān)聯(lián)；②接著，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富而深刻的內(nèi)涵；③然后，列舉傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨新問題，指出其對文化自信的影響；④最后，強(qiáng)調(diào)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。5.①創(chuàng)新宣傳手段，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。②充分利用大眾傳媒，以網(wǎng)絡(luò)為載體，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳更多空間。③增強(qiáng)文化自信，堅定民族文化立場，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去偽存真，取其精華。④辯證對待外來文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，博采眾長，不斷創(chuàng)新?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料從不同角度探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。材料一聚焦于當(dāng)前傳統(tǒng)文化面臨的誤讀、曲解及過度復(fù)古等問題，強(qiáng)調(diào)去偽存真、取其精華的重要性；材料二則從文化自信的角度出發(fā)，分析了傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)與包容性，并指出新媒體傳播的不足。兩則材料共同呼吁在新時代背景下，通過創(chuàng)新與堅守并重，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“受眾文化素質(zhì)低”錯誤，材料二只是說“考慮到個人文化素質(zhì)修養(yǎng)高低等問題”，并不是說受眾文化素質(zhì)低，選項(xiàng)曲解文意。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容判斷推理的能力。D.“……因善于吸收和接納其他民族文化中的精華……”錯，強(qiáng)加因果。原文為“從橫向文化內(nèi)涵來看，我國傳統(tǒng)文化相較于其他民族文化更具有包容性，善于吸收和接納其他民族文化中有益于我國文化發(fā)展的部分”，“更具有包容性”是前因，選項(xiàng)因果倒置。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段的觀點(diǎn)是批駁社會上的全面復(fù)興傳統(tǒng)和全盤否定傳統(tǒng)文化的兩種錯誤思潮，提出對中華傳統(tǒng)文化去偽存真、取其精華的觀點(diǎn)。A.不存在全面復(fù)興傳統(tǒng)和全盤否定傳統(tǒng)文化的方面，更沒有去偽存真。B.倡導(dǎo)合理祭祀方式，去偽存真，符合文段觀點(diǎn)。C.談中國文化的輸出。D.談中國優(yōu)秀文化向外傳播。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段，“中華傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)……堅定文化自信與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有密不可分的關(guān)聯(lián)”，提出堅定文化自信與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有密不可分的關(guān)聯(lián)；②第二段，“中國五千年所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予文化自信深厚的滋養(yǎng)，是中國特色社會主義文化的源頭，是中華民族共同的財富，具有豐富而深刻的內(nèi)涵”，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富而深刻的內(nèi)涵；③第三到六段，“自鴉片戰(zhàn)爭以來，我國不斷受到西方列強(qiáng)入侵，文化領(lǐng)域遭受了前所未有的強(qiáng)烈打擊”“隨著時代發(fā)展的大勢，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著新的問題”“隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們接收信息的方式越來越新穎”“隨著社會的發(fā)展，思想多元化導(dǎo)致不少國人混淆了傳統(tǒng)文化和‘迷信’的概念”，列舉傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的新問題，指出其對文化自信的影響；④最后一段，“傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成了現(xiàn)在所要解決的時代課題，需要我們與時俱進(jìn)，接續(xù)發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷迸發(fā)出新的生機(jī)與活力”，強(qiáng)調(diào)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“新媒體和互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式不當(dāng)使之達(dá)不到預(yù)期效果，新型媒體行業(yè)在宣傳過程中動力不足，導(dǎo)致了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)知產(chǎn)生偏頗和誤解”可概括出，創(chuàng)新宣傳手段，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。②結(jié)合“過去對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主要依賴新聞、報紙、廣播等宣傳手段，傳播效率慢，并且考慮到個人文化素質(zhì)修養(yǎng)高低等問題，這些單一的宣傳方式無法滿足大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的期許”可概括出，充分利用大眾傳媒，以網(wǎng)絡(luò)為載體，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳更多空間。③結(jié)合“中華民族文化自信的底氣就在于我們擁有歷史悠遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，而堅定文化自信與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有密不可分的關(guān)聯(lián)”“要堅定民族文化立場，對中華傳統(tǒng)文化去偽存真、取其精華”可概括出，增強(qiáng)文化自信，堅定民族文化立場，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去偽存真，取其精華。④結(jié)合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承五千年，在歷史的激流中博采眾長、不斷創(chuàng)新”可概括出，辯證對待外來文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，博采眾長，不斷創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。月光白郭發(fā)仔①白天不懂夜的黑，其實(shí)誰也不懂。②在夜里行走，總覺得腦后總有一雙詭譎的眼，盯得脊梁骨陰森森冒涼氣。我不敢回頭，生怕一扭頭，便與夜里游走的東西撞個正著。③“黑夜無邊，躲不掉，但有對付的辦法?！贝笕藗冋f，“走夜路，需解開衣服上面三顆扣，叉開手指，把頭發(fā)往后翻三遍。”我虔誠地照做了，邁開大步往前走。但我還是怕，身后的腳步聲特別響，似乎黑夜里跟蹤我的東西總甩不掉。我快步如飛，一邊走一邊往東邊的山頭看。④東山的月亮每一次出來都是新的，似乎精心梳洗了一番。其實(shí)，月光鋪灑大地幾千年，月還是那月，人換了一茬又一茬。也許看多了世態(tài)炎涼，心到傷處，連光都是高遠(yuǎn)清冷的。⑤鄉(xiāng)下的月光是白的，白得可以看清手指上的螺紋。那時沒有手機(jī)，也沒有電視，孤單的夜里只待月光。端一碗清清淡淡的稀飯，走出屋子，竹筷子碰著瓷碗，清亮的聲音把夜敲得脆響。哧溜一聲，月上東山了。⑥月上東山時，我們便上曬谷場。互相吆喝著，聚在一起，玩那個時代童年里的游戲。有些家長管得嚴(yán)，不準(zhǔn)娃娃晚上私自出來，我們便在家門口，打暗語般大聲說著風(fēng)馬牛不相及的話。小伙伴心領(lǐng)神會，找個借口，跨出房門，挪到庭院，悄咪咪就在漫天的白月光下無處可尋了。⑦秋插上岸，做酒席的特別多。升學(xué)的、生娃的、過大生日的，每逢喜事都要放電影。放電影的消息夾在風(fēng)里，傳播得特別快，范圍也特別廣，十里幾十里，在夜幕降臨時絕對傳到耳朵里。準(zhǔn)確的時間，準(zhǔn)確的地點(diǎn)，甚至什么片子都被摸得清清楚楚。上小學(xué)時，我經(jīng)常跟在村里一大群小伙伴屁股后面，趕很長的夜路去看電影。其實(shí)，除了那些英雄們喊“同志們，沖啊”的戰(zhàn)斗場面，和一招一式的武打情節(jié)，其余的看完立馬就還給人家了，印象遠(yuǎn)沒有當(dāng)晚夜空中的白月光清晰。⑧又一個月夜。跟村里的小伙伴們?nèi)タ措娪?，結(jié)果消息有誤，白趕了幾十里路?；貋淼穆飞?，大家并不感到掃興，反而覺得是一次難得的月光游。大家說著笑著，竟不約而同地大聲唱起歌來。他們唱得很動情，隱隱約約記得歌詞里有“山一程水一程”，還有“來去太匆匆”之類的。我從沒聽過，只覺得在月光下很有意境。那晚，月光很透亮。他們的臉上映著月的光，全是青春的氣息。多年后，我回家鄉(xiāng)，見到了其中幾個曾經(jīng)的小伙伴，他們的臉上再也看不到曾經(jīng)的風(fēng)華，溝溝壑壑的額頭上，早已山一程水一程。⑨月光下，還有我的堂哥。堂哥是獨(dú)子，比我大幾歲，有號召力，什么事總比我拿捏得好，跟他在一起有種強(qiáng)烈的安全感。堂哥經(jīng)常帶著我上山采野果，捉金鈴子，摘香樟籽，把童年瘋得到處都是。他有一頭濃密的頭發(fā)，頭頂上卻有個斑禿。只要一彎腰，那光禿禿的疤塊在月光下特別亮。小伙伴們經(jīng)常取笑他，給他取了個外號，喊他“月光”。開始他很生氣，誰說就追著誰打。后來，他也不在意了，自嘲地說，哈哈，我有兩個月光，再黑的夜都不怕！后來，大家漸漸覺得沒了生趣，“月光”的綽號也在月光里淡忘了。后來有一天，堂哥說眼睛看不清，后來竟什么都看不見了。去了很多大醫(yī)院，也找了很多據(jù)說懂土方的赤腳醫(yī)生，都治不好。就這樣，堂哥的世界里再也沒能升起月光。每到月夜里，他只能孤單地坐在谷坪上，頭頂那塊斑禿依然很亮。伯父守在他身邊，旱煙冒著焦躁的火星子，一個又一個煙圈冉冉升起，蒙在月光上。⑩那時物質(zhì)條件都差不多，家家?guī)缀醵荚谝粋€起跑線上。月夜里，小孩兒在一起，除了在游戲上論個高低，在嘴皮上也要論個輸贏。月光下，幾個小伙伴比各自的強(qiáng)項(xiàng)。在學(xué)習(xí)上他們都占不到優(yōu)勢，于是跟我拼爹。隔壁的小胖說，他爹看了很多古書，會講《三國演義》里的煮酒論英雄，知道《封神演義》中姜子牙助武王伐紂封眾神。你爹會嗎？我一蒙，竟找不出老爹的一點(diǎn)文化資本。老爹一共十兄妹，他排行老六。在飽暖都成問題的年代，他在學(xué)堂里打了個轉(zhuǎn)就跟田土混了。莫說讀書，就連他自己的名字，都是用歪歪斜斜的線搭起來的。?我從沒聽老爹講過歷史故事，一個正兒八經(jīng)的故事都沒有。每次睡覺前纏著他講，他要么就講他小時候那些雞毛蒜皮的事，要么就是“古時候，有個和尚……”千篇一律的開頭和大致雷同的情節(jié)聽得耳朵起繭。往往講到一半，呼嚕聲驟然響起。他睡著了，我在夜里浮想聯(lián)翩，各種莫須有的人物和情節(jié)滋長出來，在我的夢里此起彼伏。?“雙搶”，是南方農(nóng)村逃不過的劫?！半p搶”，搶兩個時間點(diǎn)：在春季稻子成熟后開鐮，搶在芒種前后全部收割進(jìn)屋；緊接著，犁田，拔秧子，搶在大暑前后把禾苗插下去。跟不上這個節(jié)奏，就指望不上秋收。一到“雙搶”時節(jié)，老爹就著急。家里七畝水田，三個娃，母親神志不清，勞動力嚴(yán)重不夠。老爹腿腳不便，雖然每次都急匆匆地拼命趕，但還是比人家的進(jìn)度慢一大截。?月白如初。老爹抬頭看了看天，說，好大的月！白天太熱，趁這月光涼，去把水田里的秧苗插完吧。?那夜的月異常白，亮如白晝。我踩著自己的影子，像追著一條逃命的魚。月光把老爹一拐一斜的身影拉得很高大。老爹挑一擔(dān)秧苗，一邊高一邊低，壓彎了的扁擔(dān)發(fā)出“吱嘎、吱嘎”的脆響，我總懷疑那是老爹的脊梁骨在響。?田野里，到處都是剛插下去的秧苗，在夜露的滋潤下，似乎可以聽到生長的聲音。水田里，亮汪汪一片。每一丘田里都有一個月亮，發(fā)出白晃晃的光。?拋秧，下水。左手捧秧，右手將一撮一撮的苗插到泥土里。水還有太陽的溫度，柔滑的泥土里有一絲清涼，手指像觸摸到了月光的肌膚。我和老爹都沒有說話，彎著腰，退著走的腿劃起嘩嘩的水聲，一行行秧苗在前方立了起來。?天上的月光掉到水田里，碎成了很多片，白晃晃的。老爹一直腰，月光落在他頭上，融在兩鬢的汗水里，發(fā)出一絲白的光。?離開家鄉(xiāng)幾十年了，我再也沒見過故鄉(xiāng)的月光。（《散文選刊·下半月》2020年第7期）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文和《哦，香雪》一樣，都通過描寫展現(xiàn)了月光在不同情境下對環(huán)境氛圍的渲染作用，表達(dá)了月光與人物內(nèi)心世界的某種呼應(yīng)。B.文章寫童年月光下游戲、看電影等活動，通過孩子們的歡聲笑語和純真舉動，營造出一種歡快、自由的氛圍，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村童年生活的美好與無拘無束。C.文本第⑧段中兩次出現(xiàn)了歌詞“山一程水一程”，第一次出現(xiàn)寫出了童年時的純真、無憂無慮，第二次出現(xiàn)則表達(dá)出人生的變遷、歲月的經(jīng)歷和無限感慨。D.文中關(guān)于“雙搶”時節(jié)場景的描寫，主要是為了表現(xiàn)農(nóng)村勞動強(qiáng)度大，農(nóng)民生活艱難困苦，沒有過多地展現(xiàn)出父子之間在勞作過程中的默契與情感交流。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第④段中的“東山的月亮每一次出來都是新的，似乎精心梳洗了一番”一句，采用擬人的修辭手法寫出了東山月亮給我的獨(dú)有感受。B.在文章第⑥段中，運(yùn)用了動作描寫和細(xì)節(jié)描寫，生動地展現(xiàn)了孩子們的機(jī)靈與活潑，充滿了畫面感，體現(xiàn)了“我”對童年生活的懷念。C.文章語言風(fēng)格質(zhì)樸，貼近生活，作者在敘述童年往事時，運(yùn)用了大量的方言和口語化表達(dá)，但卻并未因此而失去其文學(xué)性。D.文章采用了倒敘的手法，不僅使內(nèi)容更加豐富，同時也使情節(jié)更加完整、連貫，展現(xiàn)了作者在敘事構(gòu)思上的獨(dú)具匠心。8.文章為什么以較多的筆墨回憶堂哥的故事？請結(jié)合文意簡述你的看法。9.“意象者，以有形之象，表無形之意，含不盡之旨”，本文標(biāo)題中的“月光白”意象內(nèi)涵豐富，請結(jié)合全文加以分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①人物方面：堂哥的形象與其他人物相互映襯，使人物群像更豐滿。其豁達(dá)等品質(zhì)和遭遇與文中其他人交織，展示鄉(xiāng)村人物性格多樣性，也從側(cè)面塑造了“我”的形象。②情節(jié)方面：在情節(jié)上承上啟下。童年時期與堂哥玩耍的情節(jié)承接前文的歡樂氛圍，延續(xù)童年回憶；堂哥失明后的場景為后文生活艱辛的描寫做鋪墊，使情節(jié)自然過渡，增強(qiáng)敘事節(jié)奏和層次感。③主題方面：堂哥的經(jīng)歷變化體現(xiàn)了生活的無常和歲月的變遷，如從在意斑禿綽號到坦然面對，再到失明后的孤獨(dú)，深化了“月光見證人事變遷”的主題，表達(dá)出對時光和命運(yùn)的感慨。9.①“月光白”指記憶里童年時代鄉(xiāng)下高遠(yuǎn)、清冷、透亮的月光；②“月光白”也象征著童年時代的純真無暇以及童年的美好時光；③“月光白”寄寓了我對堂兄遭遇的同情以及一種期待堂兄眼睛復(fù)原的美好期望；④“月光白”象征著父親的勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)，寄寓了作者體悟到父親的辛苦和親情的美好的感激之情；⑤“月光白”寄寓了作者綿長的、永不斷絕的思鄉(xiāng)之情。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過對月光下鄉(xiāng)村生活的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了作者對童年記憶的懷念和對故鄉(xiāng)的深情。文章以月光為線索，串聯(lián)起童年游戲、家庭生活和鄉(xiāng)村風(fēng)俗，營造出一種寧靜而富有詩意的氛圍。通過對父親和堂哥的刻畫，表現(xiàn)了親情的溫暖和歲月的無情。文章語言生動，情感真摯，既有對往昔的追憶，也有對人生變遷的感慨，令人感受到濃厚的鄉(xiāng)愁?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“沒有過多地展現(xiàn)出父子之間在勞作過程中的默契與情感交流”錯誤。文中“雙搶”時節(jié)的描寫，“我和老爹都沒有說話，彎著腰，退著走的腿劃起嘩嘩的水聲，一行行秧苗在前方立了起來”等語句，既寫出了勞動強(qiáng)度大，也展現(xiàn)了父子之間在勞作過程中的默契，并非沒有展現(xiàn)父子間的情感交流。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“文章采用了倒敘的手法”錯誤。文章是按照時間順序來寫的，從童年在月光下的活動，到“雙搶”時的經(jīng)歷等，不是倒敘手法。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。（1）人物方面：堂哥有號召力、豁達(dá)（從不在意“月光”綽號可以看出），他的形象和其他人物如“我”、小伙伴等相互映襯，呈現(xiàn)了不同性格的鄉(xiāng)村小伙伴的形象，使文中的人物群像更加豐富。同時，堂哥“有號召力，什么事總比我拿捏得好，跟他在一起有種強(qiáng)烈的安全感”，帶著“我”做各種事，也從側(cè)面表現(xiàn)了“我”堂哥的依賴。（2）情節(jié)方面，承上啟下：童年時與堂哥一起玩耍的情節(jié)承接了前文童年歡樂的氛圍，是童年回憶的重要組成部分；而堂哥后來失明，使情節(jié)有了轉(zhuǎn)折，堂哥的不幸遭遇為后文寫家族生活的艱辛（如“雙搶”時的艱難）做了鋪墊，讓敘事節(jié)奏有變化，文章的層次更加豐富。（3）主題方面，深化主結(jié)果：堂哥從對綽號在意到不在意，再到失明，他的不幸經(jīng)歷變化體現(xiàn)了生活的無耐無常和歲月的不斷變遷，月光見證了他性格從在意到坦然面對的變化，見證他人生由快樂到失明后孤獨(dú)的突變，這些變化，深化了“月光見證人事變遷”的主題，引發(fā)了作者對時光和命運(yùn)無可奈何的感慨?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。（1）指具體的月光：文中描寫“鄉(xiāng)下的月光是白的，白得可以看清手指上的螺紋”“那夜的月異常白，亮如白晝”等，表明“月光白”指記憶中童年鄉(xiāng)下高遠(yuǎn)、清冷、透亮的月光。（2）象征童年美好：童年在月光下游戲、在月光下看電影、在月光下唱歌等活動，充滿純真快樂，“月光白”象征著童年的純真無暇和那段美好時光。（3）對堂兄的情感：堂哥還我玩耍時“那光禿禿的疤塊在月光下特別亮”，失明之后“他只能孤單地坐在谷坪上，頭頂那塊斑禿依然很亮”，堂哥頭頂?shù)陌叨d依然不變，堂哥卻不再能夠看見月光，“月光白”寄寓了“我”對堂兄不幸遭遇的同情，也包含著希望他眼睛能復(fù)原的美好期望。（4）象征父親品質(zhì)：“雙搶”時月光下父親勞作的場景，“月光把老爹一拐一斜的身影拉得很高大”“老爹一直腰，月光落在他頭上，融在兩鬢的汗水里，發(fā)出一絲白的光”等，“月光白”象征著父親勤勞質(zhì)樸，他的美好品質(zhì)如月光般美好，也讓“我”體會到父親勞作的辛苦，讓我感受到親情的美好，寄寓了對父親的感激之情。（5）思鄉(xiāng)之情：“離開家鄉(xiāng)幾十年了，我再也沒見過故鄉(xiāng)的月光”，“月光白”成為了故鄉(xiāng)的象征，寄寓了作者對故鄉(xiāng)綿長不絕的思鄉(xiāng)之情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：齊王行車裂之刑，群臣諍之，弗聽。子高見齊王曰：“聞君行車裂之刑，無道之刑也，而君行之，臣竊以為下吏之過也。”王曰：“寡人爾。以民多犯法，為法之輕也?！弊痈咴唬骸叭唬苏\君之盛意也。夫人含五常之性，有喜怒哀樂。喜怒哀樂無過其節(jié)，節(jié)過則毀于義。民多犯法，以法之重，無所措手足也。今天下悠悠，士亡定處，有德則住，無德則去。欲規(guī)霸王之業(yè)，與眾大國為難，而行酷刑以懼遠(yuǎn)近，國內(nèi)之民將畔，四方之士不至，此乃亡國之道。君之下吏不具以聞，徒恐逆主意以為憂，不慮不諫之危亡。其所矜者小，所喪者大，故曰下吏之過也。臣觀之，又非徒不諍而已也。心知其事之為不可，將有非議在后，則因曰：‘君忿意實(shí)然，我諫諍，必有龍逢①、比干之禍?！菫樘撟跃佑谥艺?，而暗推君主，使同于桀、紂也。且夫?yàn)槿顺家娭鞣嵌徽娨韵葜饔谖Ｍ鲎镏笳咭?。人主疾臣之弼己而惡之，資臣以箕子、比干之忠，惑之大者也。”齊王曰：“謹(jǐn)聞命?！彼斐嚵阎ㄑ?。（選自《孔叢子·對魏王》，有刪改）文本二：齊宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居問于宣王曰：“荊王釋先王之禮樂，而樂為輕，敢問荊國為有主乎？”王曰：“為無主。”“賢臣以千數(shù)而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎？”王曰：“為無臣?！薄敖裢鯙榇笫?，其大益百畝，堂上三百戶。以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎？”王曰：“為無臣?！贝壕釉唬骸俺颊埍僖樱　壁叾?。王曰：“春子！春子！反！何諫寡人之晚也？寡人請今止之?！卞嵴僬茣唬骸皶」讶瞬恍?，而好為大室。春子止寡人?！斌鹬G不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。春居之所以欲之與人同，其所以入之與人異。宣王微春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎。此得失之本也。（選自《呂氏春秋·恃君覽》，有刪改）【注】①龍逢：夏朝大臣，中國歷史上第一個以死諫君的忠臣。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。且夫?yàn)槿薃臣B見主C非而不諍D以陷E主F于危亡G罪之H大者也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.車裂，古代一種殘酷的死刑，即用五匹馬對人進(jìn)行分拉撕裂致死。B.畔，指背叛，與“寡助之至，親戚畔之”中的“畔”字意義相同。C.不肖，指不才、不賢，也用于表謙卑的自稱，謙稱自己沒有本事。D.“箴諫不可不熟”與成語“熟視無睹”中的“熟”字的意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子高認(rèn)為齊王的大臣之所以不進(jìn)諫，只是因?yàn)闆]有考慮到不進(jìn)諫的危害，同時擔(dān)心會像龍逢、比干一樣，有性命之憂。B.春居借詢問楚王棄先王禮樂致國無主臣之事，暗諷齊宣王大興土木卻無人敢諫，如同楚國般混亂無序，使宣王自省。C.齊宣王敢于承認(rèn)自己的過錯，在聽了春居的諫言后，齊宣王趕緊召見掌書官，讓掌書官記載自己“好為大室”的過錯。D.兩文本都強(qiáng)調(diào)了臣子進(jìn)諫和君主納諫對國家命運(yùn)的影響，一個明智的君主和一群忠勇善諫的臣子是國家昌盛的要素。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）喜怒哀樂無過其節(jié)，節(jié)過則毀于義。（2）宣王微春居，幾為天下笑矣。14.子高為什么反對“行車裂之刑”？請結(jié)合材料概括說明。【答案】10.BDG11.D12.A13.（1）喜怒哀樂的表達(dá)不可超過限度，超過了限度就會有損于道義。（2）宣王如果沒有春居，幾乎要被天下人恥笑了。14.①會讓百姓手足無措，無法適應(yīng)（或國內(nèi)的人民將會背叛）。②會讓士人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。③會招致國家滅亡。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文言文均圍繞君臣關(guān)系及諫言主題展開，表現(xiàn)出不同歷史背景下的相似問題。第一篇通過子高諫齊王，揭示了暴虐刑法對內(nèi)外局勢的不利影響，強(qiáng)調(diào)臣子的責(zé)任感和風(fēng)險意識；第二篇通過春居諫齊宣王，反映了巨大的建筑工程導(dǎo)致的民怨和國家資源浪費(fèi)，提出臣子敢于諫言的重要性。兩篇文章共同強(qiáng)調(diào)了忠臣進(jìn)諫和明君納諫對國家穩(wěn)定與繁榮的關(guān)鍵作用。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：作為君主的臣子，面對君主的過失卻不諫諍，反而使君主陷于危亡之境，這就是最大的罪過。“為人臣”是句子的主語，后面B處斷開；“而”連接“見主非”和“不爭”，中間不斷開，“諍”后D處斷開；“以陷主于危亡”是“見主非而不諍”的結(jié)果，中間不斷開，“亡”后G處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意：國內(nèi)的百姓會背叛您。/支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會背叛他。C.正確。D.錯誤。仔細(xì)考慮/熟悉、常見。句意：對于勸諫，不可不認(rèn)真考慮。/經(jīng)?？吹絽s跟沒有看見一樣。也比喻對事物漠不關(guān)心。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)闆]有考慮到不進(jìn)諫的危害”說法錯誤，原文“徒恐逆主意以為憂，不慮不諫之危亡”，意思是只是害怕違背君主的心意而為此擔(dān)憂，卻不考慮因不進(jìn)行勸諫而可能導(dǎo)致國家危亡的后果，選項(xiàng)以偏概全。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“過”，超過；“節(jié)”，限度；“毀”，損害。（2）“微”，沒有；“幾”，幾乎；“為天下笑”，被動句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“民多犯法，以法之重，無所措手足也”“國內(nèi)之民將畔”可知，會讓百姓手足無措，無法適應(yīng)（國內(nèi)的人民將會背叛）。②由“士亡定處，有德則住，無德則去”“四方之士不至”可知，會讓士人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。③由“此乃亡國之道”可知，會招致國家滅亡。參考譯文：文本一：齊宣公準(zhǔn)備實(shí)行車裂刑罰，群臣苦諫不聽。子高覲見齊宣公，說：“聽說您要實(shí)行車裂之刑，這可是沒有人道的酷刑，您卻要付諸實(shí)施，我個人認(rèn)為這是您的臣下的過錯?！饼R宣公說：“是我自己要這么做的。百姓犯法的越來越多，就是因?yàn)樾塘P太輕了?！弊痈哒f：“您說得對，加重刑罰使百姓不敢犯法確實(shí)是您的好意。人人都具有仁義禮智信這五種倫常本性，也都有喜怒哀樂之情。喜怒哀樂的表達(dá)不可超過限度，超過了限度就會有損于道義。犯法的百姓之所以越來越多，是因?yàn)樾塘P過重，百姓不明白該怎么做。如今天下動蕩不安，士人居無定所，君主若有德，士人就會留下效力，君主若無德，士人就會遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。對于想要謀求霸王大業(yè)的君主來說，最難得的就是百姓與國家同心同德。而您卻要用酷刑來威嚇國內(nèi)外的士人，如此一來，不但國內(nèi)的百姓會背叛您，就連各方的士人也不肯前來為您效力了，這實(shí)在是亡國之道。您的臣下之所以不敢把這個道理告訴您，只是因?yàn)樗麄儞?dān)心違逆您的旨意，不是沒有考慮到不進(jìn)諫的危害。他們的顧慮戒懼還是小事，但因此不敢進(jìn)諫而給國家造成損失可就是大事了，所以我說這是您臣下的過錯。在我看來，他們的過錯還不僅僅在于不勸諫而已。他們心知肚明，知道勸諫君主改變主意是不可能的，卻又唯恐將來自己被責(zé)難，于是就說：‘君主是因?yàn)橥春薨傩辗阜ú胚@樣做的，如果我諍言相諫，一定會像龍逢、比干那樣被殺頭?！@就把他自己置于虛忠之地，卻不知不覺地把君主等同于桀和紂了。作為君主的臣子，面對君主的過失卻不諫諍，反而使君主陷于危亡之境，這就是最大的罪過。而君主如果痛恨大臣忠心輔佐自己并厭惡他，反而使臣子成為和箕子、比干那樣的忠臣，真是最糊涂的做法?！饼R宣公說：“聽從您的命令?！庇谑浅返袅塑嚵训男谭āＮ谋径糊R宣王修建大宮室，規(guī)模之大超過了一百畝，堂上設(shè)置三百座門。憑著齊國那樣的大國，修建了三年還沒有能修建成。臣子們沒有人敢勸阻齊王。春居向宣王說：“楚王拋棄了先王的禮樂，音樂因此變得輕浮了，請問楚國算是有賢明君主嗎?”宣王說；“沒有賢明君主?！贝壕诱f：“所謂的賢臣數(shù)以千計，卻沒有人敢勸諫，請問楚國算有賢臣嗎？”宣王說：“沒有賢臣?！贝壕诱f：“如今您修建大宮室，宮室之大超過了一百畝，堂上設(shè)置三百座門。憑著齊國這樣的大國，修建了三年仍不能夠修建成。臣子們沒有人敢勸阻，請問您算是有賢臣嗎？”宣王說；“沒有賢臣?！贝壕诱f：“我請您允許我離開吧！”說完就快步走出去。宣王說；“春子！春子！回來，為什么這么晚才勸阻我呢？我請求現(xiàn)在就停止這件事?！壁s緊召來記事的官員說，“寫上，我不賢德，喜歡修建大官室。春子阻止了我?！睂τ趧裰G，不可不認(rèn)真考慮。不敢勸諫的人，并不是不想勸諫。春居想要做的跟別人相同，而他采用的勸諫的方法跟別人不一樣。宣王如果沒有春居，幾乎要被天下人恥笑了。由此說來，亡國的君主，大都像宣王一樣，然而他們的禍患在于沒有春居那樣的臣子。所以那些敢于勸諫的忠臣，也應(yīng)順勢加以勸諫，這是不可不慎重對待的。這是成敗的根本啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀文段，完成下面小題。東西船行李浩東船得風(fēng)帆席高，千里瞬間輕鴻毛。西船見笑苦遲鈍，汗流撐折百張篙。明日風(fēng)翻波浪異，西笑東船卻如此。東西相笑無已時，我但行藏①任天理?！咀ⅰ竣傩胁兀盒兄??！墩撜Z》：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.頷聯(lián)中的“苦”字形象地刻畫了西船逆風(fēng)而行時行船人的神態(tài)，“汗流撐折百張篙”正是“苦”字的具體化。B.頸聯(lián)中“卻如此”指的是前句中的“波浪異”，二者結(jié)合，從語意重復(fù)中強(qiáng)調(diào)風(fēng)云變幻、境遇難料的現(xiàn)實(shí)。C.詩人借東西船相笑的現(xiàn)象，揭示了人們常常因一時處境而盲目嘲笑他人，卻忽略了風(fēng)云變幻世事無常的道理。D.這首詩歌以口語入詩，內(nèi)容通俗易懂、風(fēng)趣有味，先描寫后議論，借助具體形象闡發(fā)了詩人獨(dú)特的生活感受。16.“一切景語皆情語”。本詩的首聯(lián)與李白《早發(fā)白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”都寫到了行舟，在“景語”上有何不同？請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.B16.①本詩描寫了船順風(fēng)拉起風(fēng)帆的狀態(tài)，側(cè)重寫船在風(fēng)的助力下航行速度之快，體現(xiàn)了東船人輕松喜悅的心情；②李詩中描寫了兩岸猿聲不絕于耳，重巒疊嶂目不暇接，更注重描寫行舟過程中的兩岸風(fēng)景，通過猿聲的反襯，表現(xiàn)行舟輕松愉悅的動態(tài)，抒發(fā)了沖破阻礙、重獲自由的暢快與豪邁。【解析】【導(dǎo)語】李浩的《東西船行》通過描寫東船借風(fēng)快速前行與西船逆風(fēng)艱難行進(jìn)的對比，揭示了人生境遇因時而異的哲理。詩作以船行作喻，形象地表達(dá)了順應(yīng)天命、處之泰然的淡泊心境，并蘊(yùn)含不爭、不怨的生活智慧?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“‘卻如此’指前句‘波浪異’，二者結(jié)合，從語意重復(fù)中強(qiáng)調(diào)”錯誤。由上文“西船見笑苦遲鈍，汗流撐折百張篙”可知，“卻如此”指東西船行船人對對方的嘲笑，“波浪異”指風(fēng)變化方向。二者意思不同，并非“語意重復(fù)”。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象及情感的能力。①本詩“東船得風(fēng)帆席高，千里瞬息輕鴻毛”，寫到東行的船遇到順風(fēng)，帆席高掛，瞬息千里，寫出了船順風(fēng)拉起風(fēng)帆的狀態(tài)?！扒Ю锼蚕ⅰ?，運(yùn)用夸張的手法，“輕鴻毛”運(yùn)用了比喻的手法，生動形象地刻畫了船在風(fēng)的助力下快速航行的樣子。通過順風(fēng)行船的輕松與迅速，表現(xiàn)了行船人的愉悅與暢快。②李詩“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，寫到兩岸猿聲還在耳邊不停地啼叫，不知不覺，輕舟已穿過萬重青山。運(yùn)用了夸張的手法，通過猿聲的反襯和輕舟的迅速，表現(xiàn)了行舟的輕松愉悅。詩句作于流放途中遇赦而還，寫詩人歷盡艱險、進(jìn)入康莊旅途的快感，既是寫景，又是比興，表達(dá)了詩人在艱苦歲月迸發(fā)的一種激情，體現(xiàn)詩人的豪情和歡悅。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中，“____________，____________”兩句抒發(fā)了面對皎潔江月的思古之情，與蘇軾“明月幾時有”頗有相似之處。（2）《答司馬諫議書》中“____________，____________”兩句直接點(diǎn)明王安石和司馬光二人在政治上不相投合的原因，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。（3）中國古代詩人常巧妙地將早晨和晚上同時寫入同一詩句，或分別嵌入上下句中，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?江畔何人初見月②.江月何年初照人③.而議事每不合④.所操之術(shù)多異故也⑤.朝摹阰之木蘭兮⑥.夕攬洲之宿莽（朝避猛虎夕避長蛇/旦辭爺娘去暮宿黃河邊/旦辭黃河去暮至黑山頭/兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮/君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪/夙興夜寐靡有朝矣/曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)覺月光寒）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記并默寫名篇名句的能力。易錯字詞：畔、摹、阰、攬、莽、避、夙、寐、靡、鬢、吟。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，也就自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷?。“愚”在什么地方呢？其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚，那是因?yàn)猷l(xiāng)下人不識字。我絕不敢反對文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動，可是如果說不識字就是“愚”，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵钢橇Φ牟蛔慊蛉毕荩敲醋R字不識字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力，如果一個人沒有機(jī)會學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力，還是學(xué)不到什么的。我們是不是說，鄉(xiāng)下人不但不識字，而且識字的能力都不及人呢？18.下列選項(xiàng)中的“愚”各有特點(diǎn)，請分別加以說明，并選出與本文開頭加點(diǎn)的“愚”含義差別最大的一項(xiàng)。A.大勇若怯，大智如愚。B．天也，你錯勘賢愚枉做天！C．愚公移山。19.請賞析文中畫波浪線部分文字的語言特點(diǎn)。20.請用簡潔的語言概述作者不認(rèn)為“鄉(xiāng)下人‘愚’”的兩個理由。21.下列詞語與“文字下鄉(xiāng)”一詞的構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.長老統(tǒng)治 B.鄉(xiāng)土本色 C.無為政治 D.禮治秩序22.這段文字選自《鄉(xiāng)土中國》，因?yàn)槭侵v話稿，有人認(rèn)為其語言表達(dá)不夠流暢。你是否同意這樣的評價？請結(jié)合文本舉例分析?！敬鸢浮?8.A.強(qiáng)調(diào)一種智慧的選擇。B.強(qiáng)調(diào)見識層面有差異。C.是對愚公行為的一種表面看法。A選項(xiàng)與本文開頭加點(diǎn)的“愚”含義差別最大。19.①生動活潑，敘寫生活中的小故事來闡明道理；②質(zhì)樸自然，多用口語，通俗易懂，幽默詼諧的語言風(fēng)格。③運(yùn)用對比手法，將鄉(xiāng)下人在城里不懂應(yīng)對汽車和城里人在鄉(xiāng)下不會趕狗進(jìn)行對比，突出城鄉(xiāng)生活知識差異，增強(qiáng)表達(dá)效果。④帶有諷刺意味。通過對城里人和鄉(xiāng)下人相互嘲笑場景的描寫，諷刺了雙方以自己的生活標(biāo)準(zhǔn)來評判對方的狹隘觀念。20.①鄉(xiāng)下人不了解城里某些事物是知識問題，不是智力問題。②不識字不能等同于“愚”，鄉(xiāng)下人可能只是缺少學(xué)習(xí)識字的機(jī)會，并非識字能力不足。21.A22.示例一：不同意這樣的評價：（1）這段文字作為講話稿，其語言在句式表達(dá)上是相對流暢的。例如：使用了連貫的敘述。如“鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭……”和“我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)……”，這些敘述句式連貫，能夠引導(dǎo)聽眾或讀者順暢地跟隨作者的思路。（2）采用了適當(dāng)?shù)倪^渡詞：在段落之間和句子之間，作者使用了一些過渡詞和短語來連接不同的觀點(diǎn)和例子，如“其實(shí)”“如果”“正等于”等，這些過渡詞有助于保持論述的連貫性，使得整個段落讀起來更加流暢。（3）句式結(jié)構(gòu)多樣：作者在表達(dá)時使用了不同的句式結(jié)構(gòu)，如單句、復(fù)句，長名、短句多樣化的句式結(jié)構(gòu)有助于避免單調(diào)，同時也使得表達(dá)更加靈活和自然。示例二：同意這樣的評價：如“如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是‘白癡’，也就自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道‘靠左邊走’或‘靠右邊走’等時常會因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭薏豢杉啊恕！蕖谑裁吹胤侥兀俊边@段話使用了長句且句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，表意層次不清，讀起來需要花費(fèi)精力去梳理其中的邏輯，不符合書面表達(dá)簡潔明了、流暢易讀的特點(diǎn)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語語境義的能力。本文開頭加點(diǎn)的“愚”，是城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人見識短淺、不懂某些城里事物的一種看法。A.“大勇若怯，大智如愚”中“愚”指的是表面上看起來愚笨，實(shí)則是一種智慧的隱藏，是大智若愚的表現(xiàn)，并非真正的愚笨。“愚”強(qiáng)調(diào)的是一種智慧的偽裝，與本文開頭城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人見識不足的“愚”含義差別較大。B.“天也，你錯勘賢愚枉做天”中“愚”與“賢”相對，指的是不賢能、愚昧的人，是對人品德或才能方面的一種評價?！坝蕖鄙婕皩θ似返虏拍?、智力水平的評價，和本文開頭“愚”所指的見識層面相同。C.“愚公移山”里的“愚”是用來形容愚公堅持移山的行為看似愚蠢，實(shí)則是一種執(zhí)著的精神體現(xiàn)，并非指智力或見識方面的不足。“愚”是對愚公行為的一種表面上的、認(rèn)為其智力水平低下的看法，與本文開頭“愚”含義有相同。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本語言特色的能力。①生動活潑，敘寫生活中的小故事來闡明道理：作者先講述了“鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，……向著那土老頭兒，啐了一口：‘笨蛋！’”這一生活場景，形象地展現(xiàn)了鄉(xiāng)下人面對汽車時的慌張和司機(jī)的不耐煩。接著又?jǐn)⑹隽恕疤锢镩L著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：‘今年麥子長得這么高?！赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作‘笨蛋’”，通過這樣具體的事例，將生活中的小故事呈現(xiàn)出來，生動地闡述了不能簡單地認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”，因?yàn)檫@可能只是知識的差異，而不是智力的問題這一道理，使抽象的道理變得具體可感，易于理解。②在語言表達(dá)上，運(yùn)用了大量的口語化詞匯和表述方式。如“冤枉了他們”“冒充著內(nèi)行”“微微的一笑”等，這些詞匯和短語都是日常生活中常見的、通俗易懂的表達(dá)，沒有過多的修飾和雕琢，給人一種質(zhì)樸自然的感覺。同時，作者以一種幽默詼諧的方式講述這些故事，像“雖則沒有啐她一口，但是微微