浙江省杭州重點(diǎn)中2022-2023學(xué)年學(xué)高二下學(xué)期語文期中考試試卷（含答案）

浙江省杭州重點(diǎn)中2022-2023學(xué)年學(xué)高二下學(xué)期語文期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂儒學(xué)的“表層”結(jié)構(gòu)，指的便是孔門學(xué)說和自秦、漢以來的儒家政教體系、典章制度、倫理綱常、生活秩序、意識(shí)形態(tài)，等等。它表現(xiàn)為社會(huì)文化現(xiàn)象，基本是一種理性形態(tài)的價(jià)值結(jié)構(gòu)或知識(shí)——權(quán)力系統(tǒng)。所謂“深層”結(jié)構(gòu)，則是“百姓日用而不知”的生活態(tài)度、思想定勢、情感取向；它們并不能純是理性的，而毋寧是一種包含著情緒、欲望，卻與理性相交繞糾纏的復(fù)合物，基本上是以情——理為主干的感性形態(tài)的個(gè)體心理結(jié)構(gòu)。這個(gè)所謂“情理結(jié)構(gòu)”的復(fù)合物，是欲望、情感與理性處在某種結(jié)構(gòu)的復(fù)雜關(guān)系中。它不只是由理性、理知去控制、主宰、引導(dǎo)、支配情欲，如希臘哲學(xué)所主張；而更重要的是所謂“理”中有“情”，“情”有“理”，即理性、理知與情感的交融、滲透、貫通、統(tǒng)一。我認(rèn)為，這就是由儒學(xué)所建造的中國文化心理結(jié)構(gòu)的重要特征之一。它不只是一種理論學(xué)說，而已成為某種實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)存在。這個(gè)所謂“深層結(jié)構(gòu)”早已有之，即人們常講的“民族精神”“文化傳統(tǒng)”等，只是沒有重視表、深層的復(fù)雜關(guān)系及結(jié)構(gòu)罷了。當(dāng)然，所謂“深層”“表層”的區(qū)分并不容易。這里只能大體點(diǎn)明一下。那么，什么是這個(gè)“深層結(jié)構(gòu)”的基本特征呢？我以前論述過的“樂感文化”和“實(shí)用理性”仍然是很重要的兩點(diǎn)。它們既是呈現(xiàn)于表層的文化特征，也是構(gòu)成深層的心理特點(diǎn)。將這兩點(diǎn)歸結(jié)起來，就是我近來常講的“一個(gè)世界”的觀念。這就是儒學(xué)以及中國文化所積淀而成的情理深層結(jié)構(gòu)的主要特征，即不管意識(shí)到或沒意識(shí)到、自覺或非自覺，這種“一個(gè)世界”觀始終是作為基礎(chǔ)的心理結(jié)構(gòu)性的存在。儒學(xué)以此而與其他文化心理如猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教等相區(qū)分。自孔夫子開始，以儒學(xué)為主干的中國文化并未否定神(上帝鬼神)的存在，只是認(rèn)為不能論證它而把它存放在滲透理性的情感狀態(tài)中（“祭如在，祭神如神在”）。儒學(xué)之所以既不是純思辨的哲學(xué)推斷，也不是純情感的信仰態(tài)度；它之所以具有宗教性的道德功能，又有尊重經(jīng)驗(yàn)的理性態(tài)度，都在于這種情理互滲交融的文化心理的建構(gòu)。儒學(xué)不斷發(fā)展著這種“一個(gè)世界”的基本觀念，以此際人生為目標(biāo)，不力求來世的幸福，不希冀純靈的拯救。對(duì)相信菩薩、鬼神的平民百姓，那個(gè)神靈世界、上帝、鬼神也仍然是這個(gè)世界——人生的一個(gè)部分。它是為了這個(gè)世界、人生而存在的。人們?yōu)榱俗约旱纳畎矊帯⑾麨?zāi)祛病、求子祈福而燒香拜佛，請(qǐng)神卜卦。由于儒家的“一個(gè)世界”觀，人們便重視人際關(guān)系、人世情感，感傷于生死無常，人生若寄，把生的意義寄托和歸宿在人間，“于有限中寓無限”，“即入世而求超脫”。由于“一個(gè)世界”，人們更注意自強(qiáng)不息，韌性奮斗，“知其不可而為之”。由于“一個(gè)世界”，儒學(xué)賦予自然、宇宙以巨大的情感性的肯定色彩：“天地之大德曰生”，“天行健”，“厚德載物”……這種充滿積極情感的“哲學(xué)”來支持人的生存，從而人才能與“天地參”，以共同構(gòu)成“本體”。此即我所謂的“樂感文化”。由于“一個(gè)世界”，思維方式更重實(shí)際效用，輕遐思、玄思，重兼容并包，輕情感狂熱，此即我所謂的“實(shí)用理性”。至于這個(gè)“一個(gè)世界”的來由，當(dāng)然并非始自孔子，而是源遠(yuǎn)流長，可能與遠(yuǎn)古黃河流域自然環(huán)境優(yōu)越，人對(duì)“天地”產(chǎn)生親近、感恩、敬重而非恐懼、害怕從而疏離的基本情緒有關(guān)。由于是“一個(gè)世界”，便缺乏猶太——基督教所宣講的“怕”，缺乏無限追求的浮士德精神。也由于“一個(gè)世界”，中國產(chǎn)生了牢固的“倫理、政治、宗教三合一”的政教體制和文化傳統(tǒng)；“天人合一”成了公私合一，很難出現(xiàn)真正的個(gè)性和個(gè)體?？傊凇耙粋€(gè)世界”的情理結(jié)構(gòu)使情感與理知沒有清楚劃分，工具理性與價(jià)值理性混為一體，也就開不出現(xiàn)代的科學(xué)與民主。(節(jié)選自李澤厚《初擬儒學(xué)深層結(jié)構(gòu)說》，有刪改)1．下列對(duì)儒學(xué)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．儒學(xué)不僅是一種理論學(xué)說，還是一種作為某種實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)存在。B．由于存在情理互滲的文化心理建構(gòu)，儒學(xué)兼具道德功能與理性態(tài)度。C．儒學(xué)以此際人生為目標(biāo)，不希冀純靈的拯救，卻并不否定上帝鬼神的存在。D．儒學(xué)的來由與遠(yuǎn)古黃河流域優(yōu)越的自然環(huán)境以及人對(duì)“天地”的親近感有關(guān)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．本文主要論述了儒學(xué)具有“表層”與“深層”兩種結(jié)構(gòu)及“深層結(jié)構(gòu)”的基本特征。B．理性的“表層”與感性的“深層”相輔相成，共同構(gòu)成儒學(xué)“情理結(jié)構(gòu)”的復(fù)合態(tài)。C．“實(shí)用理性”源于“一個(gè)世界”觀，強(qiáng)調(diào)韌性奮斗，注重涵養(yǎng)人性、尋求理性人生。D．中國古代社會(huì)之所以開不出科學(xué)與民主，根本原因就在于“一個(gè)世界”的情理結(jié)構(gòu)。3．下列名句，不能作為論據(jù)來支撐材料中“一個(gè)世界”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．生年不滿百，常懷千歲憂。（古詩十九首）B．久在樊籠里，復(fù)得返自然。(陶淵明)C．同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。(白居易)D．千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。(鄭燮)4．子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?《論語·里仁》)請(qǐng)從“樂感文化”的角度，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。甲如今，我對(duì)世事已有足夠了解，因而幾乎對(duì)任何事物都不再引以為怪了。不過像我這樣小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點(diǎn)兒吃驚。好端端一個(gè)極有才華、觀察力強(qiáng)、敏感機(jī)靈的孩子，突然身心兩傷，可居然沒有人出來為他說一句話，我覺得這實(shí)在是咄咄怪事。沒有一個(gè)人出來為我說一句話，在我十歲那年，我就成了謀德斯通——格林比貨行的一名小童工了。謀德斯通——格林比貨行坐落在河邊，位于黑衣修士區(qū)。那地方經(jīng)過后來的改建已經(jīng)變了樣。當(dāng)年那兒是一條狹窄的街道，街道盡頭的一座房子，就是這家貨行。街道彎彎曲曲直達(dá)河邊，盡頭處有幾級(jí)臺(tái)階，供人們上船下船之用，貨行的房子又破又舊，有個(gè)自用的小碼頭和碼頭相連，漲潮時(shí)是一片水，退潮時(shí)是一片泥。這座房子真正是老鼠橫行的地方，它那些鑲有護(hù)墻板的房間，我敢說，經(jīng)過上百年的塵污煙熏，已經(jīng)分辨不出什么顏色了；它的地板和樓梯也已腐朽；地下室里，成群的灰色大老鼠東奔西竄，吱吱亂叫；這兒到處是污垢和腐臭：凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時(shí)此刻眼前的情景了。它們?nèi)汲霈F(xiàn)在我的眼前，就跟當(dāng)年那倒霉的日子里，我顫抖的手被昆寧先生握著，第一次置身其間時(shí)見到的完全一樣。（節(jié)選自狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）乙在高等動(dòng)物里，素芭還有一個(gè)同伴，但人們很難描述素芭與他關(guān)系的深淺程度，因?yàn)樗麜?huì)說話，而素芭是位啞女，他們的話語不會(huì)毫無差別的。他就是古賽家里的小兒子，名叫帕勒達(dá)帕。男孩十分懶散，他的父母經(jīng)過多少次費(fèi)盡心血的努力，不見成效，就放棄指望他能對(duì)改善家境做些什么。然而，懶人也有占便宜的地方，家人厭嫌他，他卻通常成為討外人喜歡的角色，因?yàn)樗蛔鋈魏问?，沒有任何牽掛，就成為人們的公共財(cái)產(chǎn)了。正如城里需要一座半座與家庭沒有任何瓜葛的獨(dú)立的公共花園，供游人休憩；鄉(xiāng)村也十分需要兩三個(gè)閑散的公共人物，在活動(dòng)事務(wù)、娛樂消遣等方面缺少人手時(shí)，他可以馬上到那兒湊個(gè)份，幫個(gè)忙。帕勒達(dá)帕酷愛垂竿釣魚，他的大部分光陰都耗費(fèi)在這上面。每天下午，他坐在河岸邊，沉浸于釣魚這類事中，他因此經(jīng)常與素芭在河岸邊相見。不管什么事，若有個(gè)同伴參與，帕勒達(dá)帕總感到十分高興；尤其在釣魚時(shí)刻，有一位不會(huì)說話的同伴，那是再好不過的。帕勒達(dá)帕通過日常接觸，了解素芭的稟性，十分尊敬她。這樣，大家通常叫她為“素芭”，而帕勒達(dá)帕摻入了幾許愛的成分，親熱地稱呼她為“素”。素芭慣常坐在一棵合歡樹底下，帕勒達(dá)帕坐在她近旁的地上，往河里投拋漁釣，專注地盯著，留心著河面動(dòng)靜。素芭每天為帕勒達(dá)帕帶來一個(gè)檳榔包，并親手把它調(diào)弄好。然后，她久久坐在河邊凝視著。興許素芭心里想做些什么，幫帕勒達(dá)帕一把，或者在他事務(wù)里助上一臂之力。她心里總想讓他明白，她在這個(gè)世界上不是一個(gè)毫無用處的廢物，但這里真的沒有什么可分配給她做的。于是，她從內(nèi)心祈求造物主賜予她非凡的力量，她借此一念咒語，就會(huì)出現(xiàn)奇跡，讓帕勒達(dá)帕一看到就會(huì)驚呼起來：“哎喲！素有這么大的本領(lǐng)！我真的沒有想到，小看了你！”請(qǐng)你們?cè)O(shè)想一下，倘若素芭是位水神公主，漸漸地浮出水面，把蛇王額上的寶石置放在岸埠上，讓帕勒達(dá)帕放棄自己那個(gè)低賤的工作，拿著寶石，潛沉到水底。他在那里將看到，水晶宮里的金床上，一位公主端端正正坐著！他會(huì)驚喜地說：“哎喲，這位坐在金床上的人，不是巴尼康托家的那位啞女吧！是素！我的素！今天，金碧輝煌的靜謐的水晶宮里的唯一公主，正端坐在這里！”——那難道是海市蜃樓嗎？難道是完全不可能的事嗎？其實(shí)，世上沒有不可能的事。然而，素卻沒有誕生在設(shè)有臣民的水晶宮的王朝里，而降生在巴尼康托一位庶民家里，所以她今朝無法施展魔術(shù)，讓古賽家里的孩子帕勒達(dá)帕感到驚奇。素芭的年齡越來越大了。她漸漸地意識(shí)到自己，對(duì)自我的感受日益覺醒。仿佛在月圓之夜，一種嶄新的大海般的無法描述的意識(shí)力量，充盈著她的心靈?，F(xiàn)在，她仿佛瞥見了自己，正思考著自己，詢問著自己，但沒有任何答案。一天，月圓的深夜，素芭緩緩地打開自己閨房的窗戶，惶恐地探出頭，朝外窺望。她似乎感到，月圓時(shí)節(jié)的大自然，像她一樣孤寂地坐在熟睡的大地上，覺醒著。她也仿佛全身充盈著青春的歡樂、激情和憂傷情愫，抵達(dá)那無限孤寂的邊緣，甚至超越了那邊緣。現(xiàn)在，父母為操辦她的婚姻大事而焦急不安，村人也到處譴責(zé)他們，甚至要把他們逐出種姓的流言飛語，到處擴(kuò)散著。夫妻倆反復(fù)商議著這件心事，最終巴尼康托離開村子，去了異鄉(xiāng)多日。一天，他終于回來了，對(duì)妻子說：“走吧，我們一塊去加爾各答。”家里開始著手赴加爾各答的準(zhǔn)備事宜。素芭的整個(gè)心宛如被濃霧籠罩的清晨，浸沒于淚水里。這些日子，她像是一頭無言的牲畜，懷著一種無可名狀的恐懼心理，緊緊尾隨著父母；她睜大了自己的黑眼睛，目不轉(zhuǎn)睛地死盯著他們，好像企圖探聽到一些消息似的，但父母沒有作任何開導(dǎo)，沒有作任何安慰?？傊?，什么也沒有對(duì)她說。這期間，一天下午時(shí)分，在河岸邊，帕勒達(dá)帕一邊專心致志地釣魚，一邊面帶笑容問素芭：“喂，素，我聽說，你有了未婚夫，你準(zhǔn)備赴加爾各答結(jié)婚？可別把我們忘得一干二凈！”說罷，他又凝視水面。素芭猶同中了箭的牝鹿一般，懷著令人憐憫的目光望著獵人，仿佛在怨恨地嘮叨個(gè)沒完：“我什么地方得罪了你？”素芭就這樣直盯盯地望著帕勒達(dá)帕。那天，她沒有坐在合樹底下。（節(jié)選自泰戈?duì)枴端匕拧?，有刪改）5．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．甲文畫線句兩次提到?jīng)]有人出來說句話，一次用“他”，一次用“我”；前若站在客觀立場，后者站在個(gè)人立場，共同表達(dá)了自己遭人遺棄、成為童工的痛苦。B．甲文寫“而是此時(shí)此刻眼前的情景了”“就跟……第一次置身其間時(shí)見到的完全一樣”，既強(qiáng)調(diào)了記憶的真實(shí)，也反映出當(dāng)年的不幸經(jīng)歷給“我”留下了難以愈合的創(chuàng)傷。C．乙文第一段“他們的話語不會(huì)毫無差別的”語含雙關(guān)，既指一個(gè)正常人和一個(gè)啞巴的語言有差別，也指素芭和帕勒達(dá)帕的心靈語言有差別。D．帕勒達(dá)帕雖懶散，卻“討外人喜歡”，且能主動(dòng)陪伴孤獨(dú)的素芭；可他的家人卻只在意“他能對(duì)改善家境做些什么”，表現(xiàn)出自私、功利的特點(diǎn)。6．下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說從外到內(nèi)詳細(xì)描寫了貨行破敗污穢的環(huán)境，這一方面反映了那段生活給“我”留下了痛苦的記憶，另一方面也側(cè)面表現(xiàn)了繼父的冷血、無情。B．乙文用“公共財(cái)產(chǎn)”“公共花園”比喻“公共人物”帕勒達(dá)帕，既刻畫了男孩討外人喜歡的特點(diǎn)，也以“公共”二字暗示了他對(duì)素芭的情感特點(diǎn)。C．乙文“請(qǐng)你們?cè)O(shè)想一下”這段文字，講述者替素芭說出她對(duì)庶民身份的不甘、怨憤以及對(duì)愛情的向往；還將讀者拉入文中，請(qǐng)讀者一起設(shè)想、評(píng)說。D．素芭“朝外窺望”時(shí)的“惶恐”同時(shí)也是對(duì)自身命運(yùn)的惶恐，她自我感受的覺醒和父母對(duì)她個(gè)人感受的無視形成對(duì)照，暗示了其婚姻悲劇的必然性。7．從小說內(nèi)容出發(fā)，談?wù)勀銓?duì)素芭和帕勒達(dá)帕的友誼的理解。________________________________________________________________________________________8．甲、乙兩文中，不同的故事講述者對(duì)小說內(nèi)容的呈現(xiàn)有怎樣的影響。________________________________________________________________________________________二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成各題。文本一：晉文公亡時(shí)，陶叔狐從。文公反國，行三賞而不及陶叔狐。陶叔狐見咎犯曰：“吾從君而亡，十有三年，顏色黎黑，手足胼胝。今君反國，行三賞而不及我也，意者君忘我與？我有大故與？子試為我言之君！”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我豈忘是子哉？夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名。使我為成人者，吾以為上賞。防我以禮，速我以誼，蕃援我，使我不得為非者，數(shù)引我而請(qǐng)于賢人之門，吾以為次賞。夫勇壯強(qiáng)御，難在前則居前，難在后則居后，免我于患難之中者，吾又以為之次，且子獨(dú)不聞乎？死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之國。三行賞之后，而勞苦之士次之。夫勞苦之士，是子固為首矣！吾豈敢忘子哉？”周內(nèi)史叔興聞之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其當(dāng)之矣！《詩》云：‘率禮不越’，此之謂也?！蔽谋径嚎鬃釉唬骸暗虏还拢赜朽??！狈蚴┑抡哔F不德，受恩者尚必報(bào)；是故臣勞勤以為君，而不求其賞；君持施以牧下，而無所德。故《易》曰：勞而不怨有功而不德厚之至也君臣相與以市道接君懸祿以待之臣竭力以報(bào)之。逮臣有不測之功，則主加之以重賞；如主有超異之恩，則臣必死以復(fù)之?？鬃釉唬骸氨狈接蝎F，其名曰蟨，前足鼠，后足兔。是獸也，甚矣！其愛蛩蛩巨虛也！食得甘草，必嚙以遺蛩蛩巨虛，蛩蛩巨虛見人將來，必負(fù)蟨以走。蟨非性之愛蛩蛩巨虛也，為其假足之故也，二獸者，亦非性之愛蟨也，為其得甘草而遺之故也。夫禽獸昆蟲，猶知比假而相有報(bào)也，況于士君子之欲興名利于天下者乎？夫臣不復(fù)君之恩，而茍營其私門，禍之原也；君不能報(bào)臣之功而憚行賞者，亦亂之基也。夫禍亂之原基，由不報(bào)恩生矣。”(節(jié)選自《說苑·復(fù)恩》)9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．勞而不怨/有功而不德/厚之至也/君臣相與以市道/接君懸祿以待之/臣竭力以報(bào)之B．勞而不怨有/功而不德厚/之至也/君臣相與/以市道接/君懸祿以待之/臣竭力以報(bào)之C．勞而不怨/有功而不德/厚之至也/君臣相與/以市道接/君懸祿以待之/臣竭力以報(bào)之D．勞而不怨有/功而不德厚/之至也/君臣相與以市道/接君懸祿以待之/臣竭力以報(bào)之10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．暴浣，本義是曝曬洗滌，此處是用以形容個(gè)體去除惡性，改變品行的過程。B．成人，文中指完人，是德才兼?zhèn)涞娜说囊馑迹F(xiàn)在則用來指成年的人。C．內(nèi)史是職官名，西周始置，主要協(xié)助天子管理爵、祿、廢、置等政務(wù)。D．“為其假足之故也”的“假”指借助，與《勸學(xué)》“善假于物也”的“假”不同。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．陶叔狐向咎犯訴說自己有功卻不得賞賜的委屈，并希望他替自己向晉文公訴說，晉文公認(rèn)為自己并未忘記陶叔狐，只是還未進(jìn)行封賞。B．晉文公十分看重德行，他認(rèn)為那些道德品行完備、能用仁道來勸說他、用禮義來約束他、護(hù)衛(wèi)輔助自己的人應(yīng)該得到最高獎(jiǎng)賞。C．孔子認(rèn)為有道德的人不會(huì)孤立，必定有志同道合之士與他相伴相隨，文章借此語引出施德者和受恩者所應(yīng)有的行為。D．孔子筆下的異獸蟨十分愛護(hù)蛩蛩、巨虛，但這并非是出于本性的喜愛，而是相互利用，借此說明打算揚(yáng)名立萬的士君子應(yīng)懂得報(bào)恩12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①逮臣有不測之功，則主加之以重賞；如主有超異之恩，則臣必死以復(fù)之。________________________________________________________________________________________②民之從事，常于幾成而敗之。________________________________________________________________________________________13．“報(bào)恩”思想是封建倫理中至關(guān)重要的內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合文本，評(píng)價(jià)齊桓公的行為。________________________________________________________________________________________三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭[宋]辛棄疾趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。八月十四日，余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦蝨①其間。少歌曰：“神甚放，形則眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓?！庇馗栀鈮?mèng)覺，推枕惘然獨(dú)念，人事底虧全?有美人可語，秋水隔嬋娟。【注釋】①蝨：側(cè)身；置身。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．起句開門見山，直抒胸懷，表現(xiàn)詞人高遠(yuǎn)志向和寬宏氣度，從而引出“夢(mèng)登天”之舉。B．詞人夢(mèng)中首先來到月宮，他撫摸潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中而忘卻時(shí)間。C．“青山赤壁”代指李白和蘇軾，我夢(mèng)中遇到兩位詩人，于是約二人至高寒的天宇痛飲美酒。D．全詞以夢(mèng)幻的形式表現(xiàn)詩人理想，充滿瑰麗的想象和大膽的夸張，顯現(xiàn)浪漫主義色彩。15．葉嘉瑩評(píng)價(jià)辛詞“善于形象地表達(dá)情感”，請(qǐng)結(jié)合下闋進(jìn)行分析。________________________________________________________________________________________四、默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）顏淵向孔子問仁，孔子回答“”，同時(shí)指出做到此點(diǎn)的結(jié)果是“”。（2）《大學(xué)之道》中，表明獲得知識(shí)和推究事物原理之間關(guān)系的兩句話是“”和“”。（3）《春江花月夜》中，詩人用“，”兩句描寫思婦想趕走惱人月色而月不肯離去的情態(tài)，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的惆悵和迷惘。（4）《將進(jìn)酒》中，詩人放言“，”，表明富貴生活不如長醉一場，實(shí)是隱憤激于酒意，寓真意于狂言。五、語言表達(dá)17．下面各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．他們先用皮筋將布料捆扎(zā)，再放入經(jīng)天然色素萃取的染液中不斷揉搓、漂(piǎo)染，打開時(shí)，布料上就呈現(xiàn)出層次豐富的色暈，那是自然和智慧的結(jié)晶！(致手藝人)B．“在你高峰的時(shí)候，我們?yōu)槟愫炔剩辉谀愕凸鹊臅r(shí)候，我們會(huì)陪你共度難關(guān)！愿你萬事順?biāo)?suì)，期待你的回歸！你就是那顆冉冉(ránrán)升起的新星！加油！”(致受傷隊(duì)員)C．頂著滾燙的烈日，迎著凜(lǐng)冽的寒風(fēng)，他們?cè)谒嗷锲?qì)進(jìn)自己的汗水，在艱難的日子里互相慰籍，相濡以沫，和這個(gè)城市一同拔節(jié)、奮進(jìn)！(致建筑工人)D．無論是面對(duì)來勢洶洶的入侵者還是熙熙嚷嚷的俗世，他們始終以一顆赤子之心慎思篤行，堅(jiān)守文化的陣地，挺直中國人的腰桿(gǎn)和脊(jǐ)梁！(致西南聯(lián)大師生)閱讀下面的文字，完成各題。5000年來，華夏大地_______，中華文明是多元文化融合的產(chǎn)物，以良渚古城遺址為代表的良渚文化是最重要的源頭之一，是我們民族文化的“根”。良渚文化以龐大的都市中心和廣闊的政治疆土為特色，其發(fā)達(dá)的水利技術(shù)、制玉技術(shù)、犁耕技術(shù)，是_______于天下的，在同時(shí)期，這些技術(shù)代表了最高水準(zhǔn)。文化是一顆大樹，它深扎土壤，沐浴陽光，也經(jīng)歷風(fēng)霜，最終枝繁葉茂；文化像一條奔流不息的長河，穿行峽谷，途經(jīng)平原，滋養(yǎng)出沃野。每一種文化都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)是國家和民族永續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)謀劃。良渚文化如何更有尊嚴(yán)、更加光彩地“活”下去？這既需要_______，更需要?jiǎng)?chuàng)新開拓。良渚古城遺址可堪稱中華史前文明的圣地，杭州將用崇尚科學(xué)精神、運(yùn)用現(xiàn)代科技，推進(jìn)良渚古城遺址保護(hù)。杭州，讓古老的良諸文化_______。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．蒼狗白云獨(dú)創(chuàng)薪火相傳經(jīng)久不息B．滄海桑田獨(dú)創(chuàng)弦歌不輟歷久彌新C．滄海桑田獨(dú)步薪火相傳歷久彌新D．蒼狗白云獨(dú)步弦歌不輟經(jīng)久不息19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．良渚古城遺址可堪稱中華史前文明的圣地，杭州將用科學(xué)精神、現(xiàn)代科技，推進(jìn)良渚古城遺址保護(hù)B．良渚古城遺址堪稱中華史前文明的圣地，杭州將用科學(xué)精神、現(xiàn)代科技，推進(jìn)良渚古城遺址保護(hù)工作C．良渚古城遺址堪稱中華史前文明的圣地，杭州將崇尚科學(xué)精神，運(yùn)用現(xiàn)代科技，推進(jìn)良渚古城遺址保護(hù)D．良渚古城遺址可堪稱中華史前文明的圣地，杭州將崇尚科學(xué)精神，運(yùn)用現(xiàn)代科技，推進(jìn)良渚古城遺址保護(hù)工作20．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。海底的牡蠣礁具有過濾海水、為大量生命提供棲息地等生態(tài)功能，但在過去200年里，世界上大部分牡蠣礁遭到破壞。如今，研究人員揭示了一個(gè)奇妙的現(xiàn)象——牡蠣幼蟲會(huì)順著蝦的聲音游動(dòng)，這或許有助于重建牡蠣礁。牡蠣的幼蟲會(huì)隨著水流漂流，并利用毛發(fā)狀的纖毛游動(dòng)，尋找堅(jiān)硬的附著表面——理想情況下是一片繁榮的牡蠣礁，由其他牡蠣的殼堆積組成——作為它們的棲息地，并在那里度過余生。①，這些幼蟲就會(huì)漫無目的地漂浮在海底，只有少數(shù)幼蟲能存活。自然保護(hù)科學(xué)家曾試圖通過投放石灰?guī)r巨石構(gòu)建新的礁體，以便使幼蟲附著在上面，但大多數(shù)幼蟲仍迷失在大海中。以前的研究表明，其他海洋生物可利用健康生態(tài)系統(tǒng)發(fā)出的聲音導(dǎo)航，隨著珊瑚礁變得沉寂，船只噪音成為主要的海洋音景，那些健康生態(tài)系統(tǒng)所發(fā)出的聲音也變得越罕見。通常認(rèn)為有了感知聲音的器官，才能聽到聲音。然而奇怪的是，牡蠣幼蟲是沒有耳朵的，②，因此科學(xué)家就想知道其幼蟲是否能跟蹤蝦的噼啪聲。在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)它們會(huì)順著錄制好的蝦的聲音游去，并棲居在附近的堅(jiān)硬表面上。不過，如果沒有播放那些聲音，或者有船只噪音的干擾，幼蟲就很難找到附著表面并棲居下來?？茖W(xué)家表示，相比派遣潛水員運(yùn)送牡蠣幼蟲到合適的礁體，③，是一種成本低廉且非勞動(dòng)密集型的替代方案。21．下列各句中的破折號(hào)，和文中畫線句的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．邁入鶴琴書苑高大的門廳，乘坐電梯，就可到四樓的知識(shí)寶庫——達(dá)夫圖書館。B．我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著這座荒涼頹圮的大寺院——很少有人知道它曾是香火最旺的皇家寺廟。C．他堅(jiān)持每天閱讀，希望以此使孩子也能堅(jiān)持讀書——不管事務(wù)多么繁忙。D．給娃報(bào)很多興趣班，讓他做難題，逼他讀大量英語書——這些是“雞娃”式教育的做法。22．請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。23．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過40個(gè)字。全球疫情仍在蔓延，世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易復(fù)蘇尚不穩(wěn)定，貨物貿(mào)易勢頭明顯減弱。在這樣一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)上，享有“綜合性國際貿(mào)易盛會(huì)”美譽(yù)的第132屆廣交會(huì)在云端開幕。據(jù)主辦方透露，本屆廣交會(huì)進(jìn)一步放開參展企業(yè)的申請(qǐng)以助力企業(yè)紓困，截至目前，參展出口企業(yè)逾3.5萬家，比上屆增長約40%。其中，品牌企業(yè)2094家，擁有國家級(jí)高新技術(shù)企業(yè)、中華老字號(hào)等稱號(hào)的企業(yè)超過3700家；進(jìn)口展參展企業(yè)400多家，來自30多個(gè)國家和地區(qū)。________________________________________________________________________________________六、作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“彎道超車”“直道超車”是賽車運(yùn)動(dòng)中的術(shù)語，“彎道超車”指把握時(shí)機(jī)在彎道超越對(duì)方，“直道超車”則是用絕對(duì)速度在直道超過對(duì)手。在兩車速度相當(dāng)?shù)那闆r下，直道很難超車，所以采用“彎道超車”這種方式；在大多數(shù)比賽中，直道超車現(xiàn)象其實(shí)比彎道超車普遍?，F(xiàn)實(shí)生活中，也存在各式各樣的“彎道超車”和“直道超車”。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自報(bào)標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．C4．①“朝聞道，夕死可矣”賦予自然、宇宙以巨大的情感性的肯定色彩，渴望對(duì)宇宙間的一切法則、道理進(jìn)行探求，以對(duì)此的探尋來支持此生的生存。②“朝聞道，夕死可矣”體現(xiàn)人們寄希望于此生，表現(xiàn)了一種知其不可而為之的探索勇氣，即使明白真理后就死去也不后悔。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。1．D項(xiàng)“與遠(yuǎn)古黃河流域優(yōu)越的自然環(huán)境以及人對(duì)‘天地’的親近感有關(guān)”分析錯(cuò)誤。結(jié)合“可能與遠(yuǎn)古黃河流域自然環(huán)境優(yōu)越，人對(duì)‘天地’產(chǎn)生親近、感恩、敬重而非恐懼、害怕從而疏離的基本情緒有關(guān)”分析可知，這只是一種“可能”，為推測內(nèi)容，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。

故答案為：D。2．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

B項(xiàng)“理性的‘表層’與感性的‘深層’”說法錯(cuò)誤。結(jié)合“‘表層’結(jié)構(gòu)……基本是一種理性形態(tài)的價(jià)值結(jié)構(gòu)或知識(shí)——權(quán)力系統(tǒng)。所謂“深層”結(jié)構(gòu)……它們并不能純是理性的，而毋寧是一種包含著情緒、欲望，卻與理性相交繞糾纏的復(fù)合物”，分析可知，不能就此判斷“表層”是理性的，“深層”是感性的。

C項(xiàng)“‘實(shí)用理性’源于‘一個(gè)世界’觀”說法錯(cuò)誤。結(jié)合原文“由于‘一個(gè)世界’，思維方式更重實(shí)際效用，輕遐思、玄思，重兼容并包，輕情感狂熱，此即我所謂的‘實(shí)用理性’”，不能得出“‘實(shí)用理性’源于‘一個(gè)世界’觀”的結(jié)論。

D項(xiàng)“根本原因就在于……”說法錯(cuò)誤。結(jié)合“于‘一個(gè)世界’的情理結(jié)構(gòu)使情感與理知沒有清楚劃分，工具理性與價(jià)值理性混為一體，也就開不出現(xiàn)代的科學(xué)與民主”分析可知，選項(xiàng)說“根本原因就在于……”于文無據(jù)。

故答案為：A。3．本題注意首先要結(jié)合文本第3-5段，把握材料中“一個(gè)世界”觀點(diǎn)。分析并比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

A項(xiàng)“生年不滿百，常懷千歲憂”體現(xiàn)“一個(gè)世界”感傷于此生生死無常，人生若寄，把生的意義寄托和歸宿在人間的特點(diǎn)。

B項(xiàng)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”體現(xiàn)“一個(gè)世界”“即入世而求超脫”的特點(diǎn)。

C項(xiàng)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”體現(xiàn)作者與琵琶女同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。不能作為論據(jù)來支撐材料中“一個(gè)世界”觀點(diǎn)。

D項(xiàng)“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”體現(xiàn)“一個(gè)世界”中人們更注意自強(qiáng)不息，韌性奮斗，“知其不可而為之”的特點(diǎn)。

故答案為：C。4．本題作答首先注意“朝聞道，夕死可矣”的意思是早上得知真理，當(dāng)晚死去也未嘗不可。再從文本中篩選“樂感文化”相關(guān)信息：

①原文“儒學(xué)賦予自然、宇宙以巨大的情感性的肯定色彩：‘天地之大德日生’，‘天行健’，‘厚德載物’……這種充滿積極情感的‘哲學(xué)’來支持人的生存”分析可知，人們賦予自然、宇宙以巨大的情感性的肯定色彩，渴望對(duì)宇宙間的一切法則、道理進(jìn)行探求，以對(duì)此的探尋來支持生存。

②原文“由于‘一個(gè)世界’，人們更注意自強(qiáng)不息，韌性奮斗，‘知其不可而為之’”分析可知，這句話體現(xiàn)人們寄希望于此生，表現(xiàn)了一種知其不可而為之的探索勇氣，即使明白真理后就死去也不后悔。

故答案為：①“朝聞道，夕死可矣”賦予自然、宇宙以巨大的情感性的肯定色彩，渴望對(duì)宇宙間的一切法則、道理進(jìn)行探求，以對(duì)此的探尋來支持此生的生存。②“朝聞道，夕死可矣”體現(xiàn)人們寄希望于此生，表現(xiàn)了一種知其不可而為之的探索勇氣，即使明白真理后就死去也不后悔?！敬鸢浮?．D6．C7．在這個(gè)迫于生活而日益功利化的世界里，閑散的帕勒達(dá)帕或許是唯一尊敬她、愿意與她相處的朋友。但是，這位朋友并不能深入素芭內(nèi)心，理解其“對(duì)自我的感受日益覺醒”。8．①甲文用的是第一人稱敘述。作為故事的主人公和敘述者，“我”的真情實(shí)感都可以暢快地抒發(fā)出來；此外，將情景再現(xiàn)通過作者的記憶加以體現(xiàn)，有利于增強(qiáng)文章的真實(shí)性。②乙文用的是第三人稱敘述。在文中，素芭是個(gè)啞女，無法與人有效溝通。因此，采用第三人稱，有利于豐富文章的敘述內(nèi)容，從多角度表現(xiàn)素芭的處境。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸。向內(nèi)挖掘的題目主要是結(jié)合文本內(nèi)容分析。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡單明了。

（4）本題考查小說的敘事視角的分析能力。小說敘事視角分為全知視角和有限視角兩種。全知視角，一般為第三人稱，即敘述者處于全知全能的地位，作品中的人物、故事、場景等無不處于其主宰之下，調(diào)度之中。有限視角，即用第一人稱“我”的角度去敘述事件的過程，敘述的眼光往往較為主觀，帶有偏見和感情色彩，只能限于“我”的所見所聞所感。5．D項(xiàng)“表現(xiàn)出自私、功利的特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤。作者寫帕勒達(dá)帕的懶散及其家人對(duì)他的態(tài)度，并不是為了表現(xiàn)對(duì)家人的評(píng)判，而是為了引出后文“帕勒達(dá)帕酷愛垂竿釣魚，他的大部分光陰都耗費(fèi)在這上面”，從而引出他與素芭相處的情節(jié)。

故答案為：D。6．C項(xiàng)“對(duì)庶民身份的不甘、怨憤以及對(duì)愛情的向往”賞析錯(cuò)誤。作者寫這段話，并非為了說明素芭對(duì)庶民身份的思考，而是映照上文“讓帕勒達(dá)帕一看到就會(huì)驚呼起來：‘哎喲！素有這么大的本領(lǐng)！我真的沒有想到，小看了你！’”體現(xiàn)素芭渴望受人重視、尊重的心理。

故答案為：C。7．①由原文“帕勒達(dá)帕通過日常接觸，了解素芭的稟性，十分尊敬她。這樣，大家通常叫她為‘素芭’，而帕勒達(dá)帕摻入了幾許愛的成分，親熱地稱呼她為‘素’”可知，與其他只為生計(jì)而奔忙的庶民不同，帕勒達(dá)帕并不以功利眼光去看待素芭，而是能對(duì)她抱有一定的尊重與親切。

②由“在高等動(dòng)物里，素芭還有一個(gè)同伴，但人們很難描述素芭與他關(guān)系的深淺程度，因?yàn)樗麜?huì)說話，而素芭是位啞女，他們的話語不會(huì)毫無差別的”可知，這句話其實(shí)也暗示了素芭的可悲命運(yùn)，她的唯一的朋友并不真正理解她的內(nèi)心，而只是因?yàn)椤安还苁裁词?，若有個(gè)同伴參與，帕勒達(dá)帕總感到十分高興；尤其在釣魚時(shí)刻，有一位不會(huì)說話的同伴，那是再好不過的”。

故答案為：在這個(gè)迫于生活而日益功利化的世界里，閑散的帕勒達(dá)帕或許是唯一尊敬她、愿意與她相處的朋友。但是，這位朋友并不能深入素芭內(nèi)心，理解其“對(duì)自我的感受日益覺醒”。8．①甲文原文“如今，我對(duì)世事已有足夠了解，因而幾乎對(duì)任何事物都不再引以為怪了。不過像我這樣小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點(diǎn)兒吃驚”可知，作者在這里用了第一人稱敘述故事，而作為故事的主人公和敘述者，“我”的真情實(shí)感都可以暢快地抒發(fā)出來。因此，這里用第一人稱有利于作者情感的表達(dá)。

由原文“街道彎彎曲曲直達(dá)河邊，盡頭處有幾級(jí)臺(tái)階，供人們上船下船之用，貨行的房子又破又舊……這兒到處是污垢和腐臭：凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時(shí)此刻眼前的情景了”可知，貨行的一切破敗情景都是“我”年幼被遺棄時(shí)身居的真實(shí)環(huán)境。這一切若是假以第三者之手，或許無法真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景。因此，在這里用第一人稱手法，借助作者的記憶加以體現(xiàn)，有利于增強(qiáng)文章的真實(shí)性。

②乙文中，作者全程用“她”來形容素芭，可見使用的是第三人稱的敘述手法。而在文中，素芭是一個(gè)啞巴，她無法與人交流溝通。因此，若是用第一人稱手法，那“帕勒達(dá)帕通過日常接觸，了解素芭的稟性，十分尊敬她”“她似乎感到，月圓時(shí)節(jié)的大自然，像她一樣孤寂地坐在熟睡的大地上，覺醒著”“現(xiàn)在，父母為操辦她的婚姻大事而焦急不安，村人也到處譴責(zé)他們，甚至要把他們逐出種姓的流言飛語，到處擴(kuò)散著”等內(nèi)容，限于素芭交流方式的優(yōu)先，也就無從體現(xiàn)。因此，對(duì)乙文來說，采用第三人稱，有利于豐富文章的敘述內(nèi)容，從多角度表現(xiàn)素芭的處境。

故答案為：①甲文用的是第一人稱敘述。作為故事的主人公和敘述者，“我”的真情實(shí)感都可以暢快地抒發(fā)出來；此外，將情景再現(xiàn)通過作者的記憶加以體現(xiàn)，有利于增強(qiáng)文章的真實(shí)性。②乙文用的是第三人稱敘述。在文中，素芭是個(gè)啞女，無法與人有效溝通。因此，采用第三人稱，有利于豐富文章的敘述內(nèi)容，從多角度表現(xiàn)素芭的處境。【答案】9．C10．D11．B12．①到了臣下有不可測度的大功時(shí)，君主就對(duì)他施加重賞，如果君主對(duì)臣下有超越尋常的恩惠，那么臣下就必定會(huì)用生命來回報(bào)他。②人們從事事業(yè)，經(jīng)常在即將成功時(shí)卻失敗了。13．齊桓公能夠受恩者尚必報(bào)，賞賜功臣時(shí)能夠先德而后力，因此得到很多人追隨，終成霸主。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語的具體語境來判斷文化常識(shí)說法正確與否。

本題同時(shí)考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案?！靖絽⒖甲g文】文本一：晉文公出亡時(shí)，陶叔狐跟從著他。文公返回晉國（即位后），三次行賞有功之臣但都沒有輪到陶叔狐。陶叔狐謁見咎犯說：“我跟從國君出亡十三年，臉色曬黑了，手腳起了老繭。如今國君三次行賞有功之臣卻沒有輪到我，想來大概是國君忘記我了吧？還是我有大的過錯(cuò)呢？您試探著替我問一下國君。”咎犯就報(bào)告了文公。文公說：“唉，我怎么會(huì)忘了他呢？那些高明的賢士，道德品行完備真誠，引導(dǎo)我喜歡道義，用仁愛之理來勸說我，讓我的品德向著好的方向變化，使我的名聲顯揚(yáng)。讓我成為德才兼?zhèn)渲说娜?，我讓這種人受上等賞賜。用禮儀來約束我，用原則來勸諫我，保護(hù)、援助我，使我不能做錯(cuò)事的人，多次指引我到賢人門前請(qǐng)教，我把這種人列為受次一等的賞賜。那些勇敢強(qiáng)悍，危難在前就沖在前面，危難在后就留后堅(jiān)守，把我從危難中解救出來的人，我把這種人列為受再次一等的賞賜，您難道沒有聽說過嗎？為別人殉死不如保存別人的性命，跟別人逃亡不如保存別人的國家。三次行賞之后，就輪到有勞苦功績的人了。有勞苦功績的人中，這個(gè)人當(dāng)然排在首位，我怎么敢忘了他呢？”周的內(nèi)史叔輿聽到這件事后說：“文公大概可以稱霸了！從前的圣王以德為先勇力為后，文公正符合這種做法啊。《詩經(jīng)》上說‘遵循禮法決不超越’，說的就是這樣的人啊。”文本二：孔子說：“有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴?！笔┯璧聺傻娜顺缟胁磺蠡貓?bào)，承受德澤的人崇尚必求報(bào)答；因此，大臣勤勉勞苦來為君主效力而不貪求君主的賞賜；君主掌控施恩來駕馭臣下而不求回報(bào)。所以《易經(jīng)》上說：“當(dāng)政者使民勤勞而民無埋怨，對(duì)國家立了大功，但不認(rèn)為自己應(yīng)該得到別人的感激、贊揚(yáng)，這是敦厚之至的表現(xiàn)?！本枷嗵?，理應(yīng)把現(xiàn)在市民的思想跟現(xiàn)在的公道天理結(jié)合起來。君王給予俸祿來對(duì)待臣下，臣下則竭盡全力來回報(bào)君王；到了臣下有不可測度的大功時(shí)，君主就對(duì)他施加重賞，如果君主對(duì)臣下有超越尋常的恩惠，那么臣下就必定會(huì)用生命來回報(bào)他?？鬃诱f：“北方有種野獸，名叫蟨，前腳如鼠，后腳如兔。這種野獸，特別喜愛蛩蛩巨虛，它吃到甜美的草料，一定會(huì)咬來給蛩蛩巨虛吃，蛩蛩巨虛發(fā)現(xiàn)有人前來，就一定要背上蟨逃跑，蟨并非本性喜歡蛩蛩巨虛，是借用它們足力的緣故，這兩種野獸也并非本性就喜歡蟨，是因?yàn)橄p送給它們甘草的緣故。那禽獸昆蟲尚且知道互相幫助而彼此報(bào)答，更何況對(duì)于那些想要在天下興利揚(yáng)名的士人君子呢！如果臣子不回報(bào)君王的恩惠而隨便謀求私利，那就是災(zāi)禍的根源；君王不能回報(bào)臣子的功勞而忌憚實(shí)行封賞，也是禍亂的根源。那禍亂的根源，是由不報(bào)恩而產(chǎn)生的?！?．本題可采用排除法：首先看“/有功而不德/”，這里的“有功”為動(dòng)賓短語，中間不斷開，據(jù)此排除BD；再看“/以市道接/”，這里的“以市道”為介賓短語，作“接”的狀語，中間不斷開，排除A。

故答案為：C。10．D項(xiàng)兩句中的“假”含義相同，均是“借助”的意思。句意：是借用它們足力的緣故/善于借助外物罷了。

故答案為：D。11．B項(xiàng)“護(hù)衛(wèi)輔助自己的人應(yīng)該得到最高獎(jiǎng)賞”概述錯(cuò)誤。結(jié)合文本一“夫勇壯強(qiáng)御，難在前則居前，難在后則居后，免我于患難之中者，吾又以為之次”分析可知，“護(hù)衛(wèi)輔助自己的人”應(yīng)該受第三等獎(jiǎng)賞。

故答案為：B。12．本題注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“逮”，等到；“不測之功”，不可測度的大功；“超異”，超越尋常；“復(fù)”，回報(bào)。②“從”，從事；“幾成”，即將成功。

故答案為：①到了臣下有不可測度的大功時(shí)，君主就對(duì)他施加重賞，如果君主對(duì)臣下有超越尋常的恩惠，那么臣下就必定會(huì)用生命來回報(bào)他。②人們從事事業(yè)，經(jīng)常在即將成功時(shí)卻失敗了。13．本題作答注意結(jié)合文本二句子來評(píng)價(jià)文本一中齊桓公的行為。

①文本二“受恩者尚必報(bào)”分析齊桓公做法可知，他能夠有功必賞，可見齊桓公是有道德的諸侯王，能夠做到“受恩者尚必報(bào)”。

②文本二“逮臣有不測之功，則主加之以重賞；如主有超異之恩，則臣必死以復(fù)之”分析齊桓公重賞臣子可知，齊桓公賞賜功臣時(shí)能夠先德而后力，因此得到很多人追隨，為其效命，終成霸主。

故答案為：齊桓公能夠受恩者尚必報(bào)，賞賜功臣時(shí)能夠先德而后力，因此得到很多人追隨，終成霸主?！敬鸢浮?4．C15．下闋借夢(mèng)中的鴻鵠搏擊長空、一再高舉的形象表達(dá)作者的高遠(yuǎn)志向和報(bào)國熱情；夢(mèng)醒后借明月、美人等形象表達(dá)失落惆悵、懷才不遇的苦悶，以及無人訴說心事的煩悶以及對(duì)朋友的思念之情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。這類題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語，一般是動(dòng)詞或形容詞；最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或議論性的句子。②分析景語。鑒賞古代詩歌，把握情感態(tài)度，應(yīng)注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩。③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心。當(dāng)然考試中對(duì)不熟悉的作家作品，命題者都要作注，以便于考生把握詩歌的內(nèi)容。④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的。⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動(dòng)、哀傷、悲憤、沉痛、惜別、依戀、贊美、仰慕、豪邁、迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國憂民等。14．C項(xiàng)“我夢(mèng)中遇到兩位詩人”賞析錯(cuò)誤，由“有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒”，趙昌父駕著鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，可見遇到兩位詩人的不是“我”，而是“客”，即趙昌父。

故答案為：C。15．本題作答注意結(jié)合下闋詩句依次分析：

開頭寫夢(mèng)境，他的心一直在千里之外的戰(zhàn)場上?！傍欩]一再高舉，天地睹方圓”，天鵝一再舉翅高飛，在高空中看這天地是圓是方。辛棄疾將自己比做鴻鵠，一飛沖天，借此抒發(fā)他的豪情壯志。

夢(mèng)醒后“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說的是“虧”的方面。詞人在這里以夢(mèng)境與“夢(mèng)覺”相對(duì)照，揭示了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。“有美人可語，秋水隔娟娟”，“美人”指的是好友吳子似。心事可向友人述說，只是中間隔了一泓秋水。雖然感情突然轉(zhuǎn)向了思念友人，這也是在說他身邊沒有知己好友，正與前文相對(duì)應(yīng)。辛棄疾本就是因?yàn)樯磉厸]有志同道合之人，才寄情于夢(mèng)。這一句表達(dá)對(duì)好友吳子似的思念，同時(shí)抒發(fā)“誰識(shí)稼軒心事”的苦悶心情。

故答案為：下闋借夢(mèng)中的鴻鵠搏擊長空、一再高舉的形象表達(dá)作者的高遠(yuǎn)志向和報(bào)國熱情；夢(mèng)醒后借明月、美人等形象表達(dá)失落惆悵、懷才不遇的苦悶，以及無人訴說心事的煩悶以及對(duì)朋友的思念之情。16．【答案】（1）克己復(fù)禮為仁；天下歸仁焉（2）致知在格物；格物而后知至（3）玉戶簾中卷不去；搗衣砧上拂還來（4）鐘鼓饌玉不足貴；但愿長醉不復(fù)醒【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如“焉”“知”“搗”“砧”“饌”。故答案為：⑴克己復(fù)禮為仁天下歸仁焉⑵致知在格物格物而后知至⑶玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來⑷鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不復(fù)醒【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。17．【答案】A【解析】【分析】本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

B項(xiàng)“冉”應(yīng)讀rǎn。C項(xiàng)“凜冽”的“凜”應(yīng)讀lǐn，“慰籍”的“籍”應(yīng)為“藉”。D項(xiàng)“熙熙嚷嚷”的“嚷”應(yīng)為“攘”。故答案為：A【點(diǎn)評(píng)】本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音和識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。在具體語境中考查字音字形，實(shí)際增加了考查的難度。要求考生更加仔細(xì)認(rèn)真結(jié)合語境進(jìn)行辨別分析，尤其是一些多音字和形近字?！敬鸢浮?8．C19．B20．①第一個(gè)分句將文化比作大樹，形象生動(dòng)地寫出文化扎根于深厚的國家與民族的沃土之上，受到國家保護(hù)，也經(jīng)歷困難，但最終必會(huì)發(fā)展壯大；②第二個(gè)分句將文化比作長河，形象生動(dòng)地寫出文化對(duì)國家民族的滋潤作用，使一個(gè)國家強(qiáng)大有力。【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查現(xiàn)代漢語常用詞語及成語的正確使用。辨析詞語的正確使用，首先需要把握詞語本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語境認(rèn)真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語境，主體對(duì)象使用是否恰當(dāng)，感情色彩是否符合等。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

（3）本題考查賞析比喻修辭手法表達(dá)效果的能力。用比喻來對(duì)某某事物的特征進(jìn)行描繪和渲染?？墒故挛锷鷦?dòng)形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。使語言生動(dòng)形象，還可以使深刻的、抽象的道理淺顯、具體地表達(dá)出來。18．第一組，“蒼狗白云”，比喻事物變幻無常?！皽婧ＩＬ铩?，比喻世事變化很大。本處是說5000年來，華夏大地變化巨大，應(yīng)用“滄海桑田”。

第二組，“獨(dú)創(chuàng)”，與眾不同的創(chuàng)造、發(fā)明?！蔼?dú)步”，指超群出眾，獨(dú)一無二。本處是說良渚文化發(fā)達(dá)的水利技術(shù)、制玉技術(shù)、犁耕技術(shù)是超過世界上其他地區(qū)的，應(yīng)用“獨(dú)步”。

第三組，“薪火相傳”，比喻師生授受不絕，或種族、血統(tǒng)、文化精神的傳承，綿延不盡?！跋腋璨惠z”，指來表達(dá)保持教化育人的精神。本處是說保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，士氣不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)，應(yīng)用“薪火相傳”。

第四組，“經(jīng)久不息”，經(jīng)過長時(shí)間停不下來?！皻v久彌新”，經(jīng)過長久的時(shí)間，不但沒有衰敗、陳舊，反而更新、更好，是指一樣?xùn)|西不因時(shí)間而變舊，變腐，反而更加有活力，更顯價(jià)值，比新的還要好。此處是說良渚文化更有活力，應(yīng)使用“歷久彌新”。

故答案為：C。19．畫波浪線的句子有三處語?。孩俪煞仲樣?，“可堪稱”中，“堪”就是“可以”的意思，與前面的“可”重復(fù)；②搭配不當(dāng)和成分贅余，“杭州將用崇尚科學(xué)精神、運(yùn)用現(xiàn)代科技”中，“用”和“崇尚科學(xué)精神”搭配不當(dāng)，可以刪去“崇尚”；“用”和“運(yùn)用”意思相同，因?yàn)橛妙D號(hào)隔開，只保留前文的“用”，刪去“運(yùn)用”；③成分殘缺，“推進(jìn)”缺少賓語，可以在“遺址保護(hù)”后加上“工作”。比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)，只有B修改正確。

故答案為：B。20．本題作答注意劃線句有兩處使用了比喻的修辭手法，需要依次分析：

①“文化是一顆大樹”，將“文化”比作“大樹”。而大樹只有深扎土壤，沐浴陽光，經(jīng)歷風(fēng)霜，最終才能枝繁葉茂，生動(dòng)形象地寫出了文化來源于國家和民族，得到國家和民族的保護(hù)，同時(shí)也會(huì)經(jīng)歷發(fā)展中的各種困難，但是最終會(huì)發(fā)展壯大。

②“文化像一條奔流不息的長河”中，將“文化”比作“奔騰不息的長河”。奔騰不息的長河經(jīng)過各種地方，滋潤出沃野。而文化不斷地繼承發(fā)展，滋潤著國家和民族。

故答案為：①第一個(gè)分句將文化比作大樹，形象生動(dòng)地寫出文化扎根于深厚的國家與民族的沃土之上，受到國家保護(hù)，也經(jīng)歷困難，但最終必會(huì)發(fā)展壯大；②第二個(gè)分句將文化比作長河，形象生動(dòng)地寫出文化對(duì)國家民族的滋潤作用，使一個(gè)國家強(qiáng)大有力【答案】21．A22．如果附近沒有牡蠣礁；但是可以感覺到聲音的振動(dòng)；引導(dǎo)幼蟲自己來到潛在的礁體【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用能力。首先注意積累常用幾種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，其次認(rèn)真分析文本語意，綜合判斷標(biāo)點(diǎn)使用正誤。

（2）本題考查語言表達(dá)連貫之語境補(bǔ)寫的能力。語境補(bǔ)寫題，要求考生認(rèn)真分析空缺處上下文語境，存在何種邏輯關(guān)聯(lián)，其次表達(dá)成句時(shí)注意句子的語體風(fēng)格，要保持與整段話一致。最后注意字?jǐn)?shù)要求。21．首先注意文中畫線句的破折號(hào)作用是解釋說明。再看四個(gè)選項(xiàng)：

A項(xiàng)破折號(hào)作用為解釋說明。

B項(xiàng)破折號(hào)作用為語意轉(zhuǎn)換。

C項(xiàng)破折號(hào)作用為意思的遞進(jìn)。

D項(xiàng)破折號(hào)作用為總結(jié)上文。

故答案為：A。22．①處，這是牡蠣幼蟲在海底棲息的情況之二，前面說遇到牡蠣礁，幼蟲會(huì)把牡蠣礁“作為它們的棲息地，并在那里度過余生”，結(jié)合“這些幼蟲就會(huì)漫無目的地漂浮在海底”可知是沒牡蠣礁的情況，應(yīng)填“如果附近沒有牡蠣礁”。

②處，根據(jù)“奇怪的是”可知后兩句應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，結(jié)合后文“因此科學(xué)家就想知道其幼蟲是否能跟蹤蝦的噼啪聲”，說明此處說其能感覺到聲音存在，應(yīng)填“但是可以感覺到聲音的振動(dòng)”。

③處，這里和“派遣潛水員運(yùn)送牡蠣幼蟲到合適的礁體”對(duì)比，和“它們會(huì)順著錄制好的蝦的聲音游去，并棲居在附近的堅(jiān)硬表面上”對(duì)應(yīng)，故應(yīng)填“引導(dǎo)幼蟲自己來到潛在的礁體”。

故答案為：①如果附近沒有牡蠣礁；②但是可以感覺到聲音的振動(dòng)；③引導(dǎo)幼蟲自己來到潛在的礁體23．【答案】第132屆廣交會(huì)在云端開幕，以增強(qiáng)貨物貿(mào)易勢頭，加速世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易復(fù)蘇?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}作為新聞事件類語段壓縮，首先要找到中心事件，即“第132屆廣交會(huì)在云端開幕”；然后在40字允許范圍內(nèi)壓縮出事件的相關(guān)內(nèi)容，如目的、原因、時(shí)間、地點(diǎn)，“