2025版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第二單元西方政治文明的演進(jìn)第4講古希臘和古羅馬的政治制度教案含解析岳麓版

PAGEPAGE1其次單元西方政治文明的演進(jìn)第4講古希臘和古羅馬的政治制度1.雅典民主政治。2.羅馬法?？键c一雅典民主政治『名師導(dǎo)語』雅典為人類供應(yīng)了一種集體管理的新形式，為公民創(chuàng)建了廣泛的參政機(jī)會，激發(fā)了公民的自由、開拓精神，推動了雅典社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。在歷年高考中，考查頻率較高；題型以選擇題為主；內(nèi)容主要涉及雅典公民的權(quán)利(如有限自由、參政權(quán)力)和公民的基本素養(yǎng)(如道德素養(yǎng)、參政意識、責(zé)隨意識等)。從新高考對學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，現(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)和雅典民主運作的具體方式以及中西政治制度的差異及對文明進(jìn)程的影響需重點關(guān)注。學(xué)問點一古希臘文明1.地理環(huán)境(1)特點：多山地，不相宜農(nóng)耕；三面環(huán)水，港灣眾多；島嶼遍布。(2)影響eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①推動了古希臘航海業(yè)和海軍的發(fā)展，有利于推動古希臘的,海外殖民擴(kuò)張。,②地域的擴(kuò)大不僅解決了土地問題，而且促進(jìn)了古希臘的商品,生產(chǎn)和海外貿(mào)易。,③有利于古希臘汲取東部的先進(jìn)文化成果，為創(chuàng)建自己的獨特,文明奠定了堅固基礎(chǔ)。))2.城邦制度(1)含義：是指希臘的一種國家形態(tài)。一般以一個城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。(2)形成：公元前8～前6世紀(jì)。(3)特征：小國寡民，各邦長期獨立自治。(4)主要政體：貴族制、民主制為主，還有君主制、寡頭制和僭主制。(5)意義eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①對雅典：使城邦公民享有比較充分的政治權(quán)利。,②對世界：為后世供應(yīng)了珍貴的借鑒閱歷。))地理環(huán)境對古希臘文明的產(chǎn)生有重要影響，但不是古希臘文明產(chǎn)生的確定因素，文明的產(chǎn)生是由經(jīng)濟(jì)、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合確定的。學(xué)問點二雅典城邦的民主政治1.形成(1)背景eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①公元前8～前7世紀(jì)，貴族制取代君主制，為政體走向民主制打算,了條件。,②公元前7世紀(jì)末，貴族與平民尖銳對立，平民打算武力推翻貴族,政權(quán)。))(2)過程eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①引上軌道：公元前594年，梭倫改革。,②最終確立：公元前508年，克里斯提尼改革。))2.特點：人民主權(quán)與輪番而治。3.表現(xiàn)(1)公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并確定一切國家大事。(2)五百人議事會是公民大會的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會打算提案并主持大會。(3)民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān)。4.評價(1)主動性eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①為人類供應(yīng)了一種集體管理的新形式，創(chuàng)建出法治基礎(chǔ)上,的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作,方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了珍貴閱歷。,②有利于正確決策、修正錯誤、監(jiān)督政府、促進(jìn)文化深化,發(fā)展。))(2)局限性eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①民主范圍：僅是對公民群體而言，是男性公民的民主。,②民主實質(zhì)：是奴隸主階級的專政，是社會不公的一種暴力機(jī)器。))雅典民主政治中的“權(quán)限交叉”現(xiàn)象雅典國家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！薄Y云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》【構(gòu)圖解史】雅典民主政治形成的條件信息提?。貉诺涿裰髡涡纬傻闹匾獥l件：小國寡民，獨立自主的城邦制度和肯定數(shù)量的具有參政素養(yǎng)的雅典公民?！緲?gòu)圖解史】雅典的政權(quán)機(jī)構(gòu)信息提取：在雅典國家權(quán)力的運行中存在著民主權(quán)力的制約，這種制約以國家機(jī)構(gòu)權(quán)限的交叉為特色，以圖達(dá)到“權(quán)力和諧”?！韭嬚f史】“民主暴政”信息提?。禾掌胖鸱m然保證了多數(shù)公民的干脆投票權(quán)，但也出現(xiàn)了對城邦有貢獻(xiàn)的人被驅(qū)除的“民主暴政”。探究1從“歷史說明”角度相識雅典民主政治的形成及其創(chuàng)新性1.地理環(huán)境對古希臘文明的影響(1)政治上：易形成小國寡民的城邦，有利于建立公民干脆參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開展航海貿(mào)易供應(yīng)了便利條件。(3)價值觀上：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、同等的環(huán)境，有助于同等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：小國寡民的城邦供應(yīng)了古希臘人到海外建立殖民地的動力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、擅長求索的民族精神。2.雅典民主政治的創(chuàng)新性(1)民主形式：干脆民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，權(quán)力制約。(2)民主運作：差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠(yuǎn)的影響。(3)監(jiān)督保障機(jī)制漸漸完善(4)給予希臘精神新的內(nèi)涵：民主制重視全體公民的個體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求學(xué)問、樂于探究的民族性格，促進(jìn)了希臘的全面旺盛。1.(2024·北京文綜，20)民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會均等，有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對于三列槳戰(zhàn)艦艦長和很多公共文化活動主管等職位，則指定由最富有階層的人輪番擔(dān)當(dāng)，且自己負(fù)擔(dān)全部費用。雅典的這些舉措()A.引發(fā)了貧富之間的對立 B.說明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C.有助于社會及政治穩(wěn)定 D.實現(xiàn)了肯定同等的理念解析題干中雅典讓擔(dān)當(dāng)艦長等職務(wù)的富人“自己負(fù)擔(dān)全部費用”，此舉并不會引發(fā)貧富對立，A項錯誤。事實上雅典的文化事業(yè)比較發(fā)達(dá)，B項錯誤。這些舉措考慮到現(xiàn)實中貧富狀況不同以及社會階層間沖突，兼顧到貧者的利益，有利于緩和社會沖突，促進(jìn)政治穩(wěn)定，C項正確。材料反映的是職位不是向全部人開放，并不是“肯定同等”，且肯定同等是不行能實現(xiàn)的，解除D項。答案C2.(2024·山東聊城調(diào)研)雅典法律的格式均以“會議與民眾確定”的字樣開頭；每位公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時候，都要宣誓“愛護(hù)法律，忠于法律”。這些做法主要體現(xiàn)出()A.法律在公民心中威歷神圣B.法律注意愛護(hù)私有財產(chǎn)C.公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)D.公民主動參與城邦政治解析由材料“雅典法律的格式均以‘會議與民眾確定’”體現(xiàn)了法律來源的權(quán)威性，材料“愛護(hù)法律，忠于法律”體現(xiàn)了法律效力的神圣權(quán)威，故A項正確。答案A探究2從“家國情懷”角度分析雅典公民素養(yǎng)與現(xiàn)代公民意識的比較(1)“公民意識”是指公民個人對自己在國家中地位的自我相識，是社會意識的一種存在形式。雅典公民的參政意識和劇烈的社會責(zé)任感使他們致力于公務(wù)，并以參與公務(wù)為榮。雅典公民有遵守法律的義務(wù)，認(rèn)為法律面前人人同等，即使被認(rèn)為是不公正的法律，也必需被遵守。(2)現(xiàn)代公民意識①參與意識：主要是指公民作為政治共同體的成員，具有主動參與公共權(quán)力運行的主子意識，實質(zhì)上也是一種踐行權(quán)利的意識。②監(jiān)督意識：是制約權(quán)力的保障，國家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人民主權(quán)原則的核心所在。③責(zé)隨意識：是指公民履行與自己的公民身份相適應(yīng)的責(zé)任，自覺維護(hù)公共利益。④規(guī)則意識：依據(jù)明確的規(guī)則來協(xié)調(diào)各種相互沖突的意志和行為，而不是由某個個人或某個利益集團(tuán)確定，這些規(guī)則都是公民共同合意的結(jié)果，或是通過國家予以確認(rèn)，或者是通過習(xí)俗加以強(qiáng)化。1.(2024·課標(biāo)全國Ⅲ，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功“依靠于在大型公共集會上談話、論辯與勸服的實力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典()A.公民必需能言善辯 B.參政議政非?；钴SC.民主政治出現(xiàn)危機(jī) D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭解析“必需能言善辯”的說法太肯定，解除A；B與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會”的信息相符，故B正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時代，C錯誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點，不是思想紛爭，D錯誤。答案B2.(2024·課標(biāo)全國Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念 D.增加責(zé)隨意識解析材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對工作負(fù)責(zé)，并不是為了限制權(quán)力濫用，況且只宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用，故A項錯誤。“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項錯誤；材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利，還強(qiáng)調(diào)公民在履行權(quán)利的同時要遵守義務(wù)，故C項錯誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責(zé)任，可見這些宣誓旨在增加責(zé)隨意識，故D項正確。答案D探究3從“史料實證”角度評價雅典民主政治聞名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和同等三個基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的。……雅典的民主帶有相當(dāng)劇烈的不寬容性。中國學(xué)者對此進(jìn)行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力氣，在須要的時候，它以肯定真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)看法咆哮著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！薄幾阅邔W(xué)勇《雅典民主的多元解讀》核心論點：針對古代雅典民主政治的評價，東西方學(xué)者出現(xiàn)較大分歧：西方學(xué)者主見“和現(xiàn)代民主政治一樣”，缺乏辯證思維；作者主見“帶有劇烈不寬容性”，富有新意。1.(2024·課標(biāo)全國Ⅰ，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的，而財寶每天在更換主子。”據(jù)此可知，梭倫()A.反對奴隸制度 B.主見權(quán)利同等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神解析材料中梭倫要求人們關(guān)注道德要超過關(guān)注財寶。關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項正確。梭倫處于奴隸社會，不行能反對奴隸制度，且材料也無法體現(xiàn)出他反對奴隸制度，解除A項；材料信息沒有反映權(quán)利同等，只是強(qiáng)調(diào)了道德比財寶更重要，解除B項；材料反映了梭倫主見寧可貧困也要有道德，說明他不是在抨擊貧富差別，解除C項。答案D2.(2024·華中師大附中考前沖刺)古雅典民主政治在實施中，五百人議事會的成員多有權(quán)勢家族滲透，甚至父子或兄弟一起供職，而將軍委員會的一些成員甚至淪為獨裁者，這明顯損害了干脆民主和公民的利益。這表明古雅典民主政治()A.保留了大量舊俗B.缺乏法制規(guī)范C.演化為貴族政治D.具有先天缺陷答案D考法1雅典民主政治的特點及評價【考題1】(2024·課標(biāo)全國Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典()A.貴族壟斷國家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向答案D『eq\a\vs4\al(方法突破)』★明立意從相識雅典民主政治角度考查歷史說明和家國情懷。★抓關(guān)鍵找尋歷史事務(wù)的因果關(guān)系，因“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺的”，但是“最終受到流放等懲處”。★清誤區(qū)本題屬于史料主旨型選擇題，難度適中。主要錯誤在于考生對雅典民主政治的特點駕馭不全面，“法律面前人人同等”是雅典民主政治的一個重要社會準(zhǔn)則?？挤?古希臘與近現(xiàn)代西方民主政治的關(guān)系【考題2】(2024·湖北華中師大新高考聯(lián)盟測評)閱讀材料，完成下列要求。史料有學(xué)者主見重新諦視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。古希臘近代西方①雅典人認(rèn)同城邦的利益高于一切，個人離開了城邦，就失去了其存在的價值和理由。雅典人沒有言論自由、宗教自由等，個人財產(chǎn)不受愛護(hù)。②雅典城邦的公民大會和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力③雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是同等參與、干脆民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等——據(jù)羅洪洋、趙大華《重新思索古希臘與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系》整理思索結(jié)合所學(xué)解讀材料，從上述表格中任選一個主題，并結(jié)合相關(guān)史實加以論述。(12分)(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。)答案：主題：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)對個人和個人權(quán)利的敬重及對國家權(quán)力的限制。②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。③古代雅典是公民可干脆參與的干脆民主，而近代西方法治是代議制的間接民主。示例：主題：古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。論述：雅典城邦的公民大會和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力，缺少必要的制約機(jī)制。近代啟蒙運動中，孟德斯鳩提出三權(quán)分立，主見立法、行政和司法的權(quán)力分立，彼此制衡，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和憲法的理論基礎(chǔ)。1787年美國憲法把國家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，國會駕馭立法權(quán)，總統(tǒng)駕馭行政權(quán)，最高法院駕馭司法權(quán)。三個部門相互制約，防止了任何部門的獨斷專行，體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則?！篹q\a\vs4\al(解題技巧)』★關(guān)鍵信息信息1“重新諦視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系”闡明白解題途徑和探究對象之間的邏輯關(guān)系。信息2依據(jù)有關(guān)古希臘的史料概括主旨內(nèi)容：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上；②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大；③古代雅典是公民可干脆參與的干脆民主。★思路點撥選擇一個主題，依據(jù)材料中雅典城邦政治的內(nèi)容與特點反推西方近代民主政治以及與之相關(guān)的內(nèi)容與特點，再用相關(guān)史實進(jìn)行論述，要求寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合?？键c二羅馬法『名師導(dǎo)語』羅馬法是建立在簡潔商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的比較完備的古代法律體系，對后世以私有制為基礎(chǔ)的法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在歷年高考中考查頻率較高，題型以選擇題為主；內(nèi)容主要涉及羅馬法的形成(如平民與貴族的斗爭、《十二銅表法》)及所體現(xiàn)的法律原則(法律同等、司法公正等)。從新高考對學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，羅馬法蘊含的法律精神及對近現(xiàn)代東西方立法和司法的影響需重點關(guān)注。學(xué)問點一古羅馬的政制——從共和國到帝國1.君主制：古羅馬建城之初，實行君主制。2.貴族共和制(羅馬共和國)(1)建立：公元前6世紀(jì)末。(2)機(jī)構(gòu)：由執(zhí)政官、元老院、公民大會組成。3.元首制：公元前27年，屋大維建立元首制。(披著共和外衣的君主專制)4.帝制：公元3世紀(jì)，戴克里先徹底拋棄共和外衣，實行公開的君主統(tǒng)治。元老院是國家決策機(jī)構(gòu)，全體成員皆由貴族組成，實行政事共商、少數(shù)聽從多數(shù)的原則。學(xué)問點二古羅馬的法律——羅馬法1.開端——《十二銅表法》(1)背景：羅馬共和國的誕生和平民與貴族的長期斗爭。(2)特點：基本上是習(xí)慣法的匯編，明確維護(hù)私有財產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益。(3)評價eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①沒給平民帶來多少好處，但是限制了貴族隨意曲解習(xí)慣法。,②它是古羅馬的第一部成文法，是古羅馬的基本法。))2.發(fā)展——阿奎利亞法(1)確立：公元前286年。(2)內(nèi)容：針對公民財產(chǎn)受到侵?jǐn)_等狀況制定了具體的賠償條款。(3)意義：是現(xiàn)代民事侵權(quán)法的開端。3.完備——《查士丁尼民法大全》(1)背景：歷代制定的法律規(guī)模浩大，內(nèi)容駁雜，運用起來多有不便。(2)組成：《查士丁尼法典》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼學(xué)說匯纂》《查士丁尼新律》。(3)意義：標(biāo)記著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。4.影響(1)對當(dāng)時：對人的行為作出具體的法律規(guī)范，為調(diào)解困難的社會沖突供應(yīng)了法律手段；在維系帝國統(tǒng)治方面起到重要作用。(2)對后世：羅馬法是對后世影響最廣泛的古代法律，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。古代羅馬的“判例法”行政官……可以依據(jù)每一個別案例的狀況做出裁量，而不必僵硬地依據(jù)有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種確定成為事實上的判例法?！妒澜缥拿魇贰贰緢D解歷史】古羅馬的政制與法律【構(gòu)圖解史】羅馬法的演進(jìn)信息提?。阂浴妒~表法》為起點，伴隨羅馬帝國的擴(kuò)張和平民與貴族的長期斗爭，羅馬法體系最終完成，標(biāo)記是《民法大全》?！緲?gòu)圖解史】從習(xí)慣法到成文法信息提取：從習(xí)慣法到成文法是羅馬平民與貴族斗爭成功的結(jié)果。成文法限制了貴族對平民的壓迫，有利于羅馬社會的穩(wěn)定發(fā)展。探究1解讀重要“歷史概念”1.“自然法”思想“自然法”不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會得以維系的人類正值行為的原則(如自由、公允、正義等)。它先于國家而存在，地位高于人定法和人為權(quán)力。國家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實現(xiàn)自然法的保障。2.公法和私法(1)“公法”：指的是關(guān)于國家事務(wù)和法律程序方面的法律規(guī)定，是限制、規(guī)定公權(quán)力，要求一切公權(quán)力的行使必需以公共利益為指向。(2)“私法”：指的是關(guān)于一般公民的個人事務(wù)與財產(chǎn)關(guān)系的法律條文，主要調(diào)整個人之間的關(guān)系，比如婚姻關(guān)系、繼承關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系，是調(diào)整私人利益。1.(2024·海南單科，14)古羅馬折服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動和擔(dān)當(dāng)官職，沒有資格共享公有地和戰(zhàn)利品，但卻要為羅馬供應(yīng)兵役，因此抗拒斗爭不斷。這些斗爭源于()A.公民與非公民的不同等 B.貴族世襲特權(quán)不受限制C.公民對貴族專權(quán)的不滿 D.公民利益缺乏法律愛護(hù)解析據(jù)材料“意大利人不能參與羅馬政治活動和擔(dān)當(dāng)官職，沒有資格共享公有地和戰(zhàn)利品”，可得出意大利人作為非公民，與羅馬公民的不同等，故A項正確；這些斗爭源于羅馬法只愛護(hù)羅馬公民，外邦人非公民得不到愛護(hù)，與貴族世襲特權(quán)無關(guān)，故B項錯誤；材料反映出羅馬公民與外邦人非公民的沖突，與公民和貴族的沖突無關(guān)，故C項錯誤；這些斗爭源于非公民利益缺乏法律愛護(hù)，故D項錯誤。答案A2.(2024·浙江選考，17)“羅馬人相識到自然法是最高的法，永恒不變、具有普遍適用性，但他們并沒有由此明確地引申出自然法可以否定人們所制定的實在法這一革命性的結(jié)論。”據(jù)此分析，羅馬人相識的“自然法”是()A.羅馬法學(xué)高度成熟的標(biāo)記B.羅馬法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)C.近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和法律的先驅(qū)D.高于一切人定法和人為權(quán)力的法律觀念解析“羅馬人相識到自然法是最高的法，永恒不變，具有普遍適用性”表明羅馬人相識的自然法是一種法律觀念，高于人定法和人為權(quán)力，故D項正確。答案D探究2從“歷史說明”角度相識羅馬法形成的條件及其立法精神1.羅馬法的形成條件(1)政治：羅馬法的發(fā)展與平民反對貴族的斗爭、被壓迫民族的抗拒、奴隸的起義、統(tǒng)治階級內(nèi)部的沖突、對外擴(kuò)張等因素有關(guān)。(2)經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件，干脆影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法。(3)文化：古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者，羅馬法有利于文化的傳承和旺盛。2.羅馬法的立法精神(1)自然法精神：宣揚同等、人權(quán)、理性、法律至上、正義等法理精神。強(qiáng)調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公允與正義。(2)私法精神：維護(hù)私人的合法權(quán)利，私有財產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_。(3)理性精神：注意程序、證據(jù)，重視對法律條文和案例的說明。注意法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的探討以及法典化傾向。(4)法律面前人人同等：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位。1.(2024·課標(biāo)全國Ⅱ，32)羅馬共和國時期，平民和貴族綻開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上同等 D.自由民獲得相同的權(quán)利解析解答本題的關(guān)鍵是精確理解“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”。羅馬共和國時期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭，最終以平民的成功而結(jié)束，公民之間取得了法律上的同等，故答案為C項。經(jīng)過平民的斗爭，基本殲滅了氏族制的殘余，但舊的氏族貴族特權(quán)并沒有完全消逝，故A項解除。羅馬法律體系最終形成是在羅馬帝國時期，故B項解除。自由民是除奴隸之外的全部居民的通稱，自由民獲得相同的權(quán)利是不行能的，故D項錯誤。答案C2.(2024·江蘇單科，14)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會的法的先聲。這表明，羅馬法()A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益B.脫離當(dāng)時社會發(fā)展的狀況C.合乎世界各國的司法現(xiàn)狀D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求解析結(jié)合材料信息可知，其主旨在于強(qiáng)調(diào)羅馬法“能闡明在進(jìn)行交換過程中法人的各種規(guī)定”，這體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求，因此對近代經(jīng)濟(jì)立法有深遠(yuǎn)影響，D項正確。羅馬法維護(hù)的是羅馬時代奴隸主階級的利益而不是工業(yè)資產(chǎn)階級的利益，A項錯誤，解除；B項與題意相反，解除；C項說法過于肯定化，而且材料側(cè)重羅馬法的經(jīng)濟(jì)立法部分，解除。答案D探究3從“史料實證”角度相識古代東西方法律的差異(1)法律觀念：中國古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利。(2)法律地位：中國古代法制是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色調(diào)，古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色調(diào)。(3)法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)公法不發(fā)達(dá)。(4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國則沒有。(5)法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，中國古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。(6)歷史影響：中國古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲很多國家，也對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。——摘編自胡遠(yuǎn)文《中西方法律制度比較探討》核心論點：中國古代法律與羅馬法分屬不同的法系，在法律觀念、地位、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及法學(xué)家地位等方面都存在較大差別。但二者都超越了時空、地域范圍，對后世立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2024·河南商丘模擬)韓非子曾對法的特點進(jìn)行精辟概括：法固、法顯、法一；《十二銅表法》規(guī)定“不得為了任何個人的利益，制定特殊的法律”。由此可見()A.兩者法治思想具有異曲同工之妙B.中國古代法律更多地重視了私人法律權(quán)益C.中華法系曾受益于羅馬法系D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是二者共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解析據(jù)材料“法固、法顯、法一”“不得為了任何個人的利益，制定特殊的法律”可知兩者法治思想具有異曲同工之妙，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性，故A項正確；材料“法固、法顯、法一”與私人法律權(quán)益無關(guān)，故B項錯誤；中華法系起源于中國古代社會固有的歷史文化傳統(tǒng)，而不是受益于羅馬法系，故C項錯誤；中華法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而不是商品經(jīng)濟(jì)，故D項錯誤。答案A考法1羅馬法的基本原則和立法精神【考題1】(2015·課標(biāo)全國Ⅰ，32)如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公允，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實真相D.解除一切干擾遵從民眾意愿答案C『eq\a\vs4\al(方法突破)』★明立意從羅馬法的公允公正原則考查史料實證和歷史說明?！镒リP(guān)鍵正確揭示圖片的實質(zhì)：正義女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則?！锴逭`區(qū)本題屬于圖片信息類試題，難度適中。考生對依據(jù)羅馬法審判案件的主要標(biāo)準(zhǔn)相識不清，應(yīng)依據(jù)公允公正原則，而并非道德良知、證人證言或民眾意愿?？挤?古代中西方法律體系的比較【考題2】(2024·北京海淀區(qū)模擬)閱讀材料，回答問題。材料一羅馬與秦漢帝國，都將廣闊地區(qū)組織于一個浩大的經(jīng)濟(jì)體系中。但是羅馬各地物產(chǎn)的溝通，還是在地方性的市場圈內(nèi)解決；而漢代中國，通過一個道路系統(tǒng)緊密聯(lián)系為相互依存的整體。中國經(jīng)濟(jì)體系一旦編織成形，可以擴(kuò)展，卻難以裂解。中國歷史上，國家分裂時經(jīng)濟(jì)的重新整合，常早于政權(quán)的統(tǒng)一。羅馬則不然，地區(qū)之間無須依靠一個固定的交通網(wǎng)和固定的物資供求。因此，羅馬的經(jīng)濟(jì)體系一旦裂開，便沒有再求重整的須要。中國的大帝國、文化圈與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，彼此疊合，相互加強(qiáng)，遂有強(qiáng)固的凝合力。羅馬帝國秩序的穩(wěn)定性不如中國，羅馬帝國之后，歐洲、中東、北非裂解為多文化、多族群的列國體制?！幾栽S倬云《中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。雅典在專制盛行的古代世界領(lǐng)先建立了較為健全的民主制度；羅馬人以敏捷務(wù)實的看法逐步摸索出一整套治理國家的閱歷，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系。它與近現(xiàn)代西方民主國家的政治法律制度有著歷史的傳承關(guān)系?！浴豆糯ＥD羅馬史探討》思索(1)依據(jù)材料一，比較古代中國和古代羅馬經(jīng)濟(jì)體系的差異，(12分)據(jù)此談?wù)勀愕南嘧R。(4分)(2)閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要說明希臘民主政治與羅馬法律制度“與近現(xiàn)代西方民主國家的政治法律制度”的“歷史傳承關(guān)系”。(9分)答案：(1)差異：古代中國形成了一個整體性很強(qiáng)全國性的經(jīng)濟(jì)體系，穩(wěn)定性強(qiáng)(聯(lián)系緊密)；促成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度統(tǒng)一，是自古以來中國作為一個不行分割的統(tǒng)一整體的重要基礎(chǔ)。羅馬經(jīng)濟(jì)體系呈現(xiàn)地域性的特點，穩(wěn)定性差；無助于政權(quán)的統(tǒng)一，羅馬帝國滅亡后就永久分裂為不同的文化和民族體系。相識：中國古代統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和政治格局是東方經(jīng)濟(jì)長期領(lǐng)先于西方的基礎(chǔ)。(2)說明：雅典開西方民主政治之先河，在國家政治原則、國家權(quán)力組織形式、國家決策方式和公職選舉、任期等方面對近代西方民主政治產(chǎn)生深刻的主動影響；羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，人人同等、公正至上的法律觀念也為近現(xiàn)代西方民主國家所繼承?！篹q\a\vs4\al(解題技巧)』★關(guān)鍵信息信息1由“漢代中國，通過一個道路系統(tǒng)緊密聯(lián)系為相互依存的整體”得出穩(wěn)定性強(qiáng)(聯(lián)系緊密)。信息2由“中國的大帝國、文化圈與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，彼此疊合，相互加強(qiáng)，遂有強(qiáng)固的凝合力”得出促成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度統(tǒng)一。信息3由“羅馬帝國秩序的穩(wěn)定性不如中國”和“羅馬各地物產(chǎn)的溝通，還是在地方性的市場圈內(nèi)解決”得出羅馬經(jīng)濟(jì)體系呈現(xiàn)地域性的特點，穩(wěn)定性差。信息4由“羅馬帝國之后，歐洲、中東、北非裂解為多文化、多族群的列國體制”得出，羅馬帝國滅亡后就永久分裂為不同的文化和民族體系?！锼悸伏c撥第(1)問，第一小問，依據(jù)史料分層進(jìn)行提煉，其次小問，依據(jù)材料一中國的經(jīng)濟(jì)整體確定中國的統(tǒng)一而羅馬的地方經(jīng)濟(jì)分裂確定羅馬的分裂得出中國古代統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和政治格局是東方經(jīng)濟(jì)長期領(lǐng)先于西方的基礎(chǔ)。第(2)問，說明“歷史傳承關(guān)系”，可以舉一例并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問來進(jìn)行說明。課時作業(yè)(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·百校聯(lián)盟摸底考試)古代希臘城邦形成初期，往往只有貴族或具備肯定財產(chǎn)資格的人才能成為公民；下層平民在城邦民主比較發(fā)達(dá)時才獲得公民權(quán)；當(dāng)斗爭危機(jī)或公民人數(shù)不足時，還汲取外邦人和被釋放奴隸加入公民團(tuán)隊。由此可見，古代希臘()A.公民權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一 B.公民范圍有肯定的擴(kuò)大C.干脆民主等級色調(diào)深厚 D.經(jīng)濟(jì)實力影響政治地位解析材料“當(dāng)斗爭危機(jī)或公民人數(shù)不足時，還汲取外邦人和被釋放奴隸加入公民團(tuán)隊”表明希臘公民范圍有肯定的擴(kuò)大，故B項正確。答案B2.(2024·“超級全能生”聯(lián)考)隨著希臘民主制度的瓦解，社會危機(jī)驟起，“立賢者為王”的寡頭制度代替了被人們唾棄的、虛假的民主制度。在這樣的條件下，出現(xiàn)了蘇格拉底這樣劃時代的人物。由此看來，這種改變是希臘()A.民主制度瓦解的結(jié)果 B.社會沖突緩解的結(jié)果C.社會制度改變的結(jié)果 D.寡頭制度建立的產(chǎn)物解析材料“隨著希臘民主制度的瓦解，社會危機(jī)驟起，‘立賢者為王’的寡頭制度代替了被人們唾棄的、虛假的民主制度”，體現(xiàn)了社會制度在改變，故C項正確。答案C3.(2024·山東青島學(xué)期初調(diào)研)在古代雅典，一個沒有公民權(quán)的自由人或外邦人可以非常富有，可以購置房產(chǎn)，卻不能購置地產(chǎn)。這一現(xiàn)象()A.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的旺盛B.加劇階級沖突導(dǎo)致城邦混亂C.利于解決平民債務(wù)負(fù)擔(dān)D.強(qiáng)化了公民對城邦的認(rèn)同感答案D4.(2024·河北唐山摸底考試)有人評價雅典民主時說，公職人員的抽簽制是一種違反科學(xué)的極端化民主。其“違反科學(xué)”指的是()A.不能保證每個公民在當(dāng)選機(jī)會上肯定同等B.難以保證當(dāng)選者的道德素養(yǎng)和從政的實力C.很簡潔被少數(shù)野心家、陰謀家所操縱限制D.隱含可能侵害少數(shù)人正值權(quán)利的潛在危急解析抽簽可以確保每個公民當(dāng)選機(jī)會的同等，故A項錯誤；機(jī)會同等的抽簽選舉無法保證當(dāng)選者的品德、道德、才能，故B項正確；陶片放逐法簡潔被少數(shù)人利用，故C項錯誤；材料強(qiáng)調(diào)抽簽選舉的弊端而非雅典民主的弊端，故D項錯誤。答案B5.(2024·天一大聯(lián)考)公元前5世紀(jì)雅典劇作家阿里斯托芬的作品全部體現(xiàn)的是現(xiàn)實社會、政治問題，并直諫當(dāng)時的執(zhí)政者，而執(zhí)政者“并不因之而有任何禁演戲劇或迫害作者的措施”。這反映出在當(dāng)時的雅典()A.社會腐敗現(xiàn)象嚴(yán)峻 B.政治氛圍相對寬松C.戲劇創(chuàng)作深受重視 D.學(xué)問分子受到愛護(hù)解析阿里斯托芬的作品全部體現(xiàn)的是現(xiàn)實社會、政治問題，并直諫當(dāng)時的執(zhí)政者，而執(zhí)政者“并不因之而有任何禁演戲劇或迫害作者的措施”，這說明當(dāng)時的雅典政治氛圍相對寬松，故B項正確。答案B6.(2024·廣東百校聯(lián)考)亞里士多德在《雅典政制》中說：“民眾會(公民大會)并不能通過未經(jīng)議事會打算和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”，同時“凡議事會所通過的判決必需送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”。這揭示了古代雅典()A.公民大會權(quán)力最大 B.審判流程公開公正C.公民是城邦的主體 D.具有權(quán)力制約思想解析據(jù)材料“公民大會并不能通過未經(jīng)議事會打算和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”、“凡議事會所通過的判決必需送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”可知雅典具有權(quán)力制約思想，故D項正確。答案D7.(2024·湖南永州模擬)《十二銅表法》規(guī)定：為了防止被告人找托詞有意不到法庭或暗中躲避，第四條規(guī)定“若訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時出庭的保證人，應(yīng)為具有相等財力的人，如為貧民，則任何人都可充任”，第九條規(guī)定“保證人應(yīng)擔(dān)保訴訟當(dāng)事人于受審時按時到庭”。這種規(guī)定()A.主要限制了平民的權(quán)利 B.有利于愛護(hù)平民利益C.程序公正但結(jié)果不合理 D.保證審判順當(dāng)?shù)剡M(jìn)行解析據(jù)材料“為了防止被告人找托詞有意不到法庭或暗中躲避，擔(dān)保其按時出庭的保證人，具有相等財力的人，應(yīng)擔(dān)保訴訟當(dāng)事人于受審時按時到庭”可知為了防止被告托詞不到庭，法律作出了具體的規(guī)定，故D項正確。答案D8.(2024·湖北武漢起點考試)11世紀(jì)末，隨著《民法大全》真本在意大利被發(fā)覺，歐洲掀起一場探討和傳播羅馬法的運動，大力強(qiáng)調(diào)羅馬法效力的屬地原則：“在一國范圍內(nèi)，一切人和事都應(yīng)當(dāng)受到法律的約束?！边@說明()A.羅馬法理念已經(jīng)在西歐社會全面復(fù)興B.西方社會的法制觀念孕育于古代羅馬C.羅馬法滿意了人類社會發(fā)展各階段的法律需求D.羅馬法復(fù)興運動滿意了資產(chǎn)階級反封建的要求解析據(jù)材料“《民法大全》真本在意大利被發(fā)覺，歐洲掀起一場探討和傳播羅馬法的運動”可知，西方的法制觀念受到古代羅馬法的影響，故B項正確。答案B9.(2024·河北張家口摸底調(diào)研)羅馬法規(guī)定，人生而同等，法律是人正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)，那些被法律認(rèn)定為“不名譽”的人的行為，是無效的行為。這表明羅馬法()A.保障了每個公民的權(quán)利 B.確立了法律至上的原則C.關(guān)注人的道德以及價值 D.具有協(xié)調(diào)社會關(guān)系功能解析據(jù)材料“法律是人正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)，……‘不名譽’的人的行為，是無效的行為”可知法律關(guān)注人的道德與價值，故C項正確。答案C10.(2024·河南中原名校質(zhì)量考評)羅馬共和國晚期，程式訴訟漸漸成為主要訴訟形式。程式內(nèi)容包括案情要點和審判原則，摒棄了原來法律訴訟中的嚴(yán)格用語、姿態(tài)、動作等形式，只需說明狀況和建議并最終依據(jù)狀況做出判決。這一改變體現(xiàn)了羅馬法()A.由習(xí)慣法發(fā)展為成文法 B.從注意形式到敏捷好用C.由公民法發(fā)展為萬民法 D.法律面前人人同等原則解析據(jù)材料“程式訴訟漸漸成為主要訴訟形式?！饤壛嗽瓉矸稍V訟中的嚴(yán)格用語、姿態(tài)、動作等形式”可知，這一時期的羅馬法從注意形式轉(zhuǎn)而到敏捷好用，故B項正確。答案B11.(2024·山東淄博模擬)古羅馬法規(guī)定，不得令親屬相互作證，父親不宜作兒子的證人，兒子也不宜作父親的證人；家長有權(quán)不向受害人交出犯罪的子女，即可以躲避報仇。這些規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法()A.拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗 B.忽視公允公正C.強(qiáng)調(diào)等級秩序 D.敬重家庭倫理解析材料沒有體現(xiàn)拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗，故A項錯誤；材料不能體現(xiàn)忽視公允公正，故B項錯誤；家庭成員關(guān)系不能體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)等級，故C項錯誤；材料體現(xiàn)家庭成員之間的倫理照看，故D項正確。答案D12.(2024·東北師大附中模擬)在奧古斯都時代(公元前31～公元前14年)，羅馬統(tǒng)治者授予若干法學(xué)家公開解答法律的特權(quán)，他們的看法一樣時，便發(fā)生法律效力；縱使互有分歧，皇帝也責(zé)令裁判官敬重他們的看法參酌判案。這表明()A.法學(xué)家的看法能影響司法判決B.法學(xué)家是為統(tǒng)治者效勞的工具C.法學(xué)家的法律地位高于統(tǒng)治者D.法治是羅馬統(tǒng)治者的治國傳統(tǒng)解析從材料“他們的看法一樣時，便發(fā)生法律效力；縱使互有分歧，皇帝也責(zé)令裁判官敬重他們的看法參酌判案”可知，法學(xué)家的看法能影響司法判決，故A項正確。答案A二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2024·河北石家莊模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一在秦與西漢時期，御史大夫作為監(jiān)察長官，同時又是丞相的副職，受到丞相的統(tǒng)制，因此，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置與管理，或由丞相確定，或由丞相參預(yù)其中。隋代廢除(御史臺)臺主任命御史臺官署的制度，改由三省長官舉薦。唐高宗永徽年間后，監(jiān)察御史“多是敕授”。到了宋仁宗時，規(guī)定宰相所薦舉的官吏及宰相的親故不得出任御史，而由皇帝親自任命或駕馭，干脆對皇帝負(fù)責(zé)。職權(quán)上，秦漢時監(jiān)察官無權(quán)處置違法失職的官吏，只有上奏或呈報丞相或州郡長官查處。隋唐時監(jiān)察官漸次有了部分的干脆處分權(quán)。宋代御史臺有權(quán)傳訊違法失職官吏，復(fù)審大理寺審理的案件。明代巡按御史可“小事立斷”?！幾詮埩⑽洹对囌撝袊糯O(jiān)察制度的基本特點及其借鑒意義》材料二(古代希臘的)斯巴達(dá)盡管實行奴隸主貴族的專制，但行使司法權(quán)的監(jiān)察官形成了對最高權(quán)力享有者“王”的有效制約，在任何一個王出征的時候，都有兩個監(jiān)察官跟隨著他，監(jiān)視著他的行蹤。監(jiān)察官有權(quán)對“王”進(jìn)行刑事審判。亞里士多德指出：在雅典，監(jiān)察官們的權(quán)柄如此之大，以至國王也不得不討好他們。在雅典，司法的權(quán)力制約