湖北省全國名校2015-2016學年高二上學期期中考試歷史試題及答案

荊州中學2015～2016學年度上學期期中考試卷年級：高二科目：歷史命題人：審題人：本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試用時90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、1.春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主流進行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團”，“勞苦大眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”。按順序它們分別應代表()A.法、儒、道、墨 B.墨、儒、法、道C.道、法、墨、儒 D.儒、道、墨、法2．董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災異示警，其實就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是()A．制約了君主的專制權(quán)力 B．體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展C．君主專制制度空前加強 D．形成“天人合一”的哲學觀3．儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的文化，下列人物組合與引文順序完全吻合的是()①“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明。”②“保國者，其君其臣，肉食者謀之”③“天下事有大根本有小根本，正君心是大根本”④“工商皆本"，“天下為主，君為客”A．唐甄、程顥、王陽明、顧炎武 B．孟子、李贄、王陽明、顧炎武C．朱熹、顧炎武、王夫之、黃宗羲 D．董仲舒、顧炎武、朱熹、黃宗羲4.馮友蘭在《中國哲學史》一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展……官方方面，程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學派和陸王學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指()A.宋明理學的統(tǒng)治地位喪失 B.對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定C.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.倡導“自由”“平等”思想5.下面精美的文字，所屬的文學體裁出現(xiàn)的先后順序是()①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十四，多少樓臺煙雨中。③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。A．①②④③ B．④②③① C．④①②③D．③①②④6．高勞在《東方雜志·農(nóng)村之娛樂》卷十四中論述戲曲：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學子引證格言、歷史無異?！睆倪@段材料中得出戲曲的主要社會功能()A．休閑娛樂功能 B．社會教化功能C．節(jié)慶祭祀功能D．審美功能7.明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎?！彼从趁鞔霈F(xiàn)()A.追求個性自由，反對綱常禮教的思想B.注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想C.追求民主自由，反對君主專制的思想D.追求金錢，海外冒險的拜金主義思想8．法國作家雨果對中西科技有過如下一翻論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國人都比我們早?？墒怯幸粋€區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃的發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無嗅。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶?！毕铝杏嘘P(guān)這段話的認識比較合理的是()A．雨果否認中國人的發(fā)明創(chuàng)造能力B．雨果認為中國社會狀態(tài)對科技發(fā)展起到了保護作用C．雨果認為西方科學技術(shù)更加神奇D．雨果指出中國傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技的事實9．朱熹借用佛教“月印萬川”說：“本只是一個太極……如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也?！敝祆涞摹吧茸又怼闭f，扇子之物出現(xiàn)之前，已有扇子的道理；據(jù)此制作扇子。朱熹以此論證()A．三綱五常的合理性

B．格物致知C．道家和儒家相容

D．理是萬物的本原10.“古代世界的三個相隔很遠的地區(qū)，在大約同一時候都開展著高度的哲學活動。當希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和中國的哲學思想相通的是()A．以人為本，關(guān)注社會 B．反對迷信，蔑視神權(quán)C．民主權(quán)利，淵遠流長 D．思想一統(tǒng)，法律至上11．四位學生在進行研究性學習時，以中國古代四大發(fā)明對西方歷史的影響為題，各命一個小題。你覺得哪些最適宜()①造紙術(shù)——中華文明的傳承者②印刷術(shù)——文藝復興和宗教改革的推動者③火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命武器④指南針——西歐海外殖民的助跑器A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④12．《從法國大革命看法蘭西民族的一種文化特性》一文的作者說：“法國革命者在談人權(quán)的‘人’字時是非常抽象的，不帶任何種族、宗教、國家乃至階級的差異。不長時間就給包括新教徒、猶太人在內(nèi)的幾乎所有法國人公民權(quán)……在不太長一段時間里實現(xiàn)了普選制和人民大眾的政治參與權(quán)，并且徹底的摧毀了封建大地產(chǎn)而讓廣大農(nóng)民得到了自己的小塊土地?！睋?jù)此判斷，該文作者認為法國人在革命的價值取向上更側(cè)重于()A．自由 B．平等 C．共和 D．法制13．雕塑家羅丹（1840－1917年）在參觀博物館面對一些人物塑像時，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格?！绷_丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”主要指的是()A．提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒˙．傾向自由、平等，反對君主政體C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象14.公元前5世紀前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮。對下邊表格中思想家的觀點或名言，理解正確的是()國別人物觀點或名言古希臘普羅塔戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底認識你自己中國孔子未能事人，焉能事鬼孟子民為貴，社稷次之，君為輕A．普：肯定人的價值，第一次系統(tǒng)論證人生而平等理論B．蘇：對理性的追求，是18世紀啟蒙思想的源頭C．孔：強調(diào)民本思想，體現(xiàn)新興地主階級的要求D．孟：主張民貴于君，對王權(quán)專制的明確否定15．德國哲學家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應；法國啟蒙思想家盧梭則主張當人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是()A．兩人對暴力革命的內(nèi)涵理解不同B．兩人對如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對待專制和自由問題的觀點完全相反D．兩人對公民權(quán)利認識不同16．美國歷史學家斯塔夫里·阿諾斯在其《全球通史》中指出：“一個世紀以前，工業(yè)革命將大批勞動力吸引到大機器和能源所在地：工廠里面。今天，相反的趨勢在進行當中，現(xiàn)代通訊革命允許人們在任何地方創(chuàng)造思想和處理信息”。帶來這一變化的主要原因是（）A．內(nèi)燃機車和現(xiàn)代交通工具的發(fā)明和應用B．電話、無線電技術(shù)的發(fā)明和應用C．電子計算機與網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展D．電影、電視的出現(xiàn)和影視藝術(shù)的發(fā)展17.西門子等制成發(fā)電機并使它實際可用，開啟了以電氣化為特征的第二次工業(yè)革命；內(nèi)燃機的誕生及卡爾·本茨制造出由內(nèi)燃機驅(qū)動的汽車，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，愛因斯坦提出相對論，開創(chuàng)物理學新時代，由此可以看出（）A.美國科技術(shù)平超越德國B.世界科技中心多元化C.德國是當時世界科技中心之一D.當時有兩個世界科技中心：美國和德國18．《物種起源》的發(fā)表在歐洲思想界引起了很大的分歧，宗教勢力強烈反對，叫囂要“打倒進化論”，而支持者卻稱達爾文是“生物學領(lǐng)域的牛頓”。這說明達爾文的進化論（）①是對人類尊嚴的莫大傷害②挑戰(zhàn)了封建學創(chuàng)世說③把生物學放在完全科學的基礎(chǔ)之上④促進了歐洲宗教改革A．①② B．②③ C．③④ D．①④19．在《物種起源》一書出版20年后，有一位名叫馬歇爾的的英國評論家，大膽說出了他的一些同代人想說而不敢說的話。他寫道：如果英國人口的增長趕不上中國人，那個無精打采的種族將會蹂躪地球的許多地方，而本來應當是朝氣蓬勃的英國人定居在這些地區(qū)將受到威脅。這主要說明（）A.達爾文主義成為19世紀后期種族主義的的理論來源之一B.達爾文主義應用于社會對世界的影響是消極的C.達爾文主義成為英國工業(yè)革命后殖民主義的指導思想D.中國過多的人口擠占了英國人生存的空間20．李明同學在撰寫歷史小論文時引用了如下材料：“1961年，蘇聯(lián)成功發(fā)射載人飛船，加加林成為第一個進入太空的人。美國政府十分震驚，馬上著手制定雄心勃勃的太空計劃，1969年，美國成功發(fā)射‘阿波羅11號’飛船，阿姆斯特朗成為第一個登上月球的人。”這篇小論文最恰當?shù)闹黝}應該是（）A.論科技是第一生產(chǎn)力 B.論科技和冷戰(zhàn)的關(guān)系C.論科技與戰(zhàn)爭的關(guān)系 D.論科技造福人類21．馬文·佩里在《西方文明史》中寫道：“雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在1726年到倫敦以后，詩人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。在英國、伏爾泰接受了牛頓的思想?！彼麖呐ｎD的著作中看到的是（）A.如何以實驗為主要方式，證實外力是改變事物運動狀態(tài)的原因B.如何以數(shù)學為表達形式，運用理智建立普遍法則來解釋物質(zhì)世界C.如何以推理為主要方式，提出空間和時間的性質(zhì)取決于物質(zhì)運動D.如何以數(shù)學為表達形式，假說輻射是由具有能量的量子來實現(xiàn)的22．意大利文藝復興時期的文化一書中寫道：“在中世紀時期，人們的視野，無論在觀察客觀世界，或在認識自己時，都被一層紗幕遮住了。意大利人最早把這層障眼的紗幕撕去了，因而認識了客觀世界，并且認識了自己?！逼渲械膬蓚€“認識”分別可能是（）A．伽利略自由落體定律、“人文精神”的復蘇B．牛頓經(jīng)典力學建立、資產(chǎn)階級宗教觀的建立C．近代科學的產(chǎn)生、構(gòu)建資產(chǎn)階級的理性王國D．伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙、“理性主義”的光輝23．哥白尼寫道：“我確信，數(shù)學家們只要認真而不膚淺地研究，就會同意我的這些結(jié)論。……如果有人利用圣經(jīng)某些段落來攻擊我、歪曲我的原意，我會斷然予以拒接。數(shù)學的真理只能由數(shù)學家來判斷?！辟だ员硎荆骸罢軐W寫在宇宙這本大書里面，為懂得這本書，人必須首先懂得它的語言和符號。它是以數(shù)學的語言寫成的，人若不具備這方面的知識，就無法懂得宇宙。”根據(jù)上文和你的歷史知識判斷，這兩位天文學者共同的觀點最有可能是（）A．宇宙是本難以理解的大書 B．科學與宗教二者勢不兩立C．宇宙奧秘不能由教會獨斷 D．圣經(jīng)嚴重影響了科學的發(fā)展24．美國學者杰里·本特利所著《新全球史》中文版序言中有這樣一段話：“19世紀下半葉，受進化論和科學分類學的影響，西方史學家傾向于把世界各民族分為不同類型，并孤立考察各自發(fā)生、發(fā)展的過程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占據(jù)主導地位。20世紀以后，隨著相對論的傳播，西方史學家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的‘相對性’和‘關(guān)聯(lián)性’轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)‘全球互動’的世界史便應運而生?！睂Σ牧辖庾x表述最準確的是（）A.西方近代史學發(fā)展與科學方法論的發(fā)展密切相關(guān)B.西方近代的史學發(fā)展由片面不完善走上全面完善C.在相對論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全球史觀比原先文明史觀科學D.全球史觀應該成為當今研究世界歷史的唯一科學方法第Ⅱ卷(非選擇題，52分)二、非選擇題25、閱讀下列材料：（14分）材料一國子學或國子監(jiān)，是中國古代封建社會的教育管理機關(guān)和最高學府。清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監(jiān)。據(jù)《清史稿·選舉志》記載：“世祖定鼎燕京，修葺明北監(jiān)為大學。順治元年，置祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官。設(shè)六堂為講習之所，曰：率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)。一仍明舊”。學子多來自官宦之家。由于政治腐敗，學校成為科舉的附庸，監(jiān)生多納粟入學，這科名聲利而學，至于積重難返。清光緒三十一年（1905）設(shè)學部，國子監(jiān)歸入學部?！吨袊糯逃吩挕凡牧隙煌谥惺兰o的教育，文藝復興時期的學校教育，多為個人、教會所辦，注重人的實際能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)出為世谷社會所需要的人才，為此，人文主義教育家對當時教育和教學的內(nèi)容與方法進行了革新，還增加了藝術(shù)、政治、歷史、哲學等人文學科教育。學校主要是貴族子弟，人文主義教育家以古代希臘的體育傳統(tǒng)為依據(jù)，主張通過一般體育和軍事鍛煉發(fā)展學生的體格。一方面仍然進行虔信上帝的宗教道德教育，同時又強調(diào)培養(yǎng)勇敢、勤勉等品質(zhì)的世俗道德教育。比如文藝復興時期的德國大學，不僅匯聚了一大批人文主義思想家，而且擁有一批一流的自然科學家在傳遞著近代科學思想。這是在他們的影響下，才產(chǎn)生了開普勒等近代科學的先驅(qū)人物?！锻鈬叩冉逃氛摷罚?）比較清代的中國與文藝復興時期的歐洲，在教育內(nèi)容、教育方向、管理體制上有哪些不同？（6分）（2）造成中國明清時期教育不同于西方的政治、經(jīng)濟因素有哪些？（4分）（3）分析清代與文藝復興時期的歐洲在教育發(fā)展的差異對歐洲和中國歷史發(fā)展產(chǎn)生的不同影響。（4分）26.材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！啊盾髯印分姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄獡?jù)《孟子》等材料二伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，“民為貴，君為輕”被他當做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子，他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。伏爾泰是從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。材料三有明之無善治，自高皇帝罷丞相始?！耪卟粋髯佣鴤髻t，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救……宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣。……必使治天下之具皆出于學校，而后設(shè)學校之意始備?！熳又俏幢厥?，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校?！S宗羲《明夷待訪錄》材料四科學發(fā)展觀的核心是以人為本。那么，以人為本的實質(zhì)是什么呢？胡錦濤指出：“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”——《科學發(fā)展觀學習讀本》（2）根據(jù)材料二，說明伏爾泰推祟儒家思想的原因。(4分)(4)運用“三個代表”重要思想進行解讀，說明中國共產(chǎn)黨提出的“以人為本”理念與先秦“民本思想”和近代“三民主義”的民生觀的最大不同是什么？（2分）27.材料一文藝復興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革……享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步?！悩访瘛稓W洲文明十五講》材料二啟蒙運動源自人們對基督教神學教條的開始懷疑。懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)?！妒ソ?jīng)》居然對這兩個事實只字未提！一下子就發(fā)生了信仰危機。材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗、為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料四西方從中世紀遺留下來的教會神學，其內(nèi)容不是關(guān)于這個世界的問題，而是關(guān)于另一個世界的問題，身后世界的問題。任何神學的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的?！谥惺兰o的西方封建國家中，與君權(quán)平列的是教權(quán)?！粋€封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對封主盡義務?！鞣椒饨〞r代法律來自社會，而非出自君權(quán)。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界，正因這樣，儒家經(jīng)學對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的?！饨〞r代中國的皇帝，既是君，又是圣君神合一。……一切權(quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”?！袊鴨⒚蛇\動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多?！詤怯阝邸吨形鲉⒚蛇\動的比較》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識分析為什么說宗教改革比文藝復興“把歐洲人民的覺悟，提高了一步”?（4分）（2）依據(jù)材料二分析啟蒙運動發(fā)生的原因。（2分）（3）據(jù)材料三歸納孟德斯鳩的觀念，提出什么學說，并從理論和實踐兩方面簡要分析孟德斯鳩思想的影響。（6分）（4）根據(jù)材料四，論證“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大的多”這一觀點。（8分）

荊州中學2015～2016學年度上學期期中考試卷年級：高二科目：歷史命題人：審題人：參考答案1C2A3D4C5A6B7A8D9D10A11B12B13D14B15B16C17C18B19A20