四川省眉山市仁壽縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

23級(jí)高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費(fèi)等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美好愿景，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，夯實(shí)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國(guó)有著豐富的文化資源，國(guó)家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過(guò)的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國(guó)際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說(shuō)，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過(guò)程。同時(shí)還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國(guó)家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)力量。可見(jiàn)，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基》）材料二：數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費(fèi)端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對(duì)供給端來(lái)說(shuō)，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性。受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會(huì)分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來(lái)，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問(wèn)題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過(guò)新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級(jí)，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來(lái)越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫(kù)和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)》）1.下列關(guān)于“文化數(shù)字化”的說(shuō)法，與材料內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是（）A.文化數(shù)字化把文化創(chuàng)意作為核心，借助信息技術(shù)的手段，是使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的有效路徑。B.文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一起，主要為文化強(qiáng)國(guó)提供思想支撐。C.文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也可以推動(dòng)文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。D.文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過(guò)程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機(jī)遇，是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器。B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)構(gòu)建的文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生產(chǎn)力水平。C.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，反映文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，對(duì)供給端生產(chǎn)的指向具有較強(qiáng)的引導(dǎo)性。D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過(guò)文化消費(fèi)擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍和傳播效力，增強(qiáng)了文化凝聚人心的作用。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務(wù)路徑，為網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。B.絲綢服飾制造企業(yè)通過(guò)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、營(yíng)銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費(fèi)者需求，實(shí)現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個(gè)性化定制。C.故宮《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字技術(shù)融合，對(duì)經(jīng)典畫作進(jìn)行了創(chuàng)意詮釋。D.西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設(shè)計(jì)建造了一個(gè)史無(wú)前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟(jì)，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。4.文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)根基的？請(qǐng)結(jié)合材料一進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)下面的文化現(xiàn)象加以分析?！皵?shù)字故宮”小程序受到追捧。書畫愛(ài)好者通過(guò)故宮發(fā)布的‘故宮名畫記’，能看到超高清的清明上河圖的細(xì)節(jié)；建筑愛(ài)好者通過(guò)‘全景故宮’，可以走進(jìn)虛擬場(chǎng)景，一個(gè)人盡情游覽所有建筑……不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，“數(shù)字故宮”小程序都可以“一站式”滿足用戶需求，讓更多國(guó)寶“飛入尋常百姓家”，隨時(shí)隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。給兒子陳村你總會(huì)長(zhǎng)大的，兒子，你總會(huì)進(jìn)入大學(xué)，把童年撇得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。你會(huì)和時(shí)髦青年一樣，熱衷于旅游。等到暑假，你的第一個(gè)暑假，兒子，你就去買票?；疖?30公里，一直坐到蕪湖。你背著包爬上江堤，看看長(zhǎng)江。再?zèng)]有比長(zhǎng)江更親切的河了。它寬，它長(zhǎng)，它黃得恰如其分，不失尊嚴(yán)地走向東海。你走下江堤，花一毛錢去打票，坐上渡船。船上無(wú)疑會(huì)有許多人。他們挑著擔(dān)子，扛著被子，或許還有板車。他們說(shuō)話的聲音很高，看人從來(lái)都是正視。也許會(huì)有人和你搭話，你就老老實(shí)實(shí)說(shuō)話。他們沒(méi)有壞意。你從跳板走上岸，順著被鞋底和腳板踩硬踩白的大路，走半個(gè)小時(shí)。你能看到村子了。狗總是最先跳出來(lái)的。你可以在任何一家的門口坐下，要口水喝。主人總是熱情的，而狗卻時(shí)刻警惕著。也許會(huì)引來(lái)它的朋友們，紛紛表示出對(duì)你的興趣。你要沉住氣。你謝過(guò)主人，再別理狗的訛詐，去河邊尋找灘船。如果你運(yùn)氣好，船上只有一兩個(gè)客，你就能躺在艙里，將頭枕著船幫，河水拍擊船底的聲音頓時(shí)變得很重。船在槳聲中不緊不慢地走。雙槳“吱呀吱呀”的，古人說(shuō)是“欸乃”，也對(duì)。怎么說(shuō)怎么像。板橋就在太陽(yáng)落下去的地方。你沿著大埂走，右邊是漕河，它連接著巢湖和長(zhǎng)江。河灘如沒(méi)被淹，一定有放牛的。你走過(guò)窯場(chǎng)就不遠(yuǎn)了?？梢詥?wèn)問(wèn)人，誰(shuí)都愿意回答你，也許還會(huì)領(lǐng)你走一段，把咄咄逼人的狗子趕開(kāi)。走到你的腿有點(diǎn)酸了，那就差不多到了。走下大埂，沿著水渠邊的路走。你走過(guò)一座小橋，只有一條石板的橋就是進(jìn)村了。我曾寫過(guò)它。這時(shí)，你抬起頭，會(huì)發(fā)覺(jué)許多眼睛在看著你。你對(duì)他們說(shuō)，你叫楊子，你是我的兒子。兒子，你得找和你父親差不多年紀(jì)的人，他們才記得。他們會(huì)記得那五個(gè)“上海佬”，記得那個(gè)戴近視眼鏡的下放學(xué)生。他們會(huì)說(shuō)他的好話和壞話。不管他們說(shuō)什么，你都聽(tīng)著，不許還嘴。他們會(huì)告訴你一些細(xì)節(jié)，比如插不齊秧，比如一口氣吃了個(gè)12斤的西瓜。你跟他們一起笑吧，確實(shí)值得笑上一場(chǎng)。你們談到黑了，會(huì)有人請(qǐng)你吃飯。不必客氣，誰(shuí)先請(qǐng)就跟誰(shuí)去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，這才像客人。天黑了，他們會(huì)留你住宿。他們非常好客。兒子，你去找找那間草屋。它在村子的東頭，通往曬場(chǎng)的路邊，三面環(huán)水。你比著照片，看它還像不像當(dāng)年。也許那草屋已經(jīng)不在了，當(dāng)年它就晃晃的，想必支撐不到你去。也許，那里又成了一片稻田。晚上，你到田間小路上走走。你邊走邊讀“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，感受會(huì)深深的。風(fēng)吹來(lái)暖暖的熱氣，稻穗在風(fēng)中作響。一路上，有螢火蟲為你照著。假如你有膽量，就到村東頭的大墳塋去。多半會(huì)碰上“鬼火”，也就是磷火。你別跑，你坐在墳堆上，體會(huì)一下死的莊重和沉默。地下的那些人也曾生活在這塊土地上，勞動(dòng)，繁殖。他們也曾埋葬過(guò)他們的祖先。①你會(huì)捉摸到一點(diǎn)歷史感的，這比任何教科書都有效。住上幾天，你就熟悉村子了。男人愛(ài)理干干凈凈的發(fā)式，兩邊的頭發(fā)一刀推凈，這樣頭便顯得長(zhǎng)了。頂上則是長(zhǎng)長(zhǎng)的頭毛，能披到眼睛，時(shí)而這么一甩，甩得很有點(diǎn)味道。我喜歡見(jiàn)他們光著上身光著腳的樣子。皮膚曬成了栗色，黑得發(fā)亮發(fā)光，連麥芒都刺不透它。他們不是生來(lái)這樣的。和他們一起下河，你就知道，他們?cè)缺饶氵€白。現(xiàn)在，他們和你的祖先一樣黑了。和你父親當(dāng)年一樣黑。你要是下田，就和你一樣黑。下田去吧，兒子。讓太陽(yáng)也把你烤透。你彎下腰，從清晨彎到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生來(lái)只能背背書包的。你挑起擔(dān)子，肩上的肌肉會(huì)在扁擔(dān)下鼓起。也許會(huì)掉層皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，鋤草，脫粒。你會(huì)知道自己并非什么都行。你去握一握大鍬，它啥時(shí)候都不會(huì)被取代。工具越原始就越扔不了，像錘子，像刀，總要的。你得認(rèn)識(shí)麥子，稻子，玉米，高粱，紅薯。它們也是扔不了的。你干累了，坐在門邊，看著豬在四處漫游，看著雞上房，鴨下河，鵝竄進(jìn)秧田美餐一頓。你聽(tīng)著杵聲，感覺(jué)著太陽(yáng)漸漸收起它的熱力。你心平氣和地想想，該說(shuō)大地是仁慈的。它在無(wú)止無(wú)息地輸出。我們因?yàn)檫@輸出，才能存活，才得以延續(xù)。那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的田野，那土黃色的土墻，那牛，那狗。那威力無(wú)比的太陽(yáng)。②你會(huì)愛(ài)的。你就這樣住著，看著，干著。你去過(guò)了，你就會(huì)懂得父親，懂得父親筆下的漕河。當(dāng)然，這實(shí)在不算什么，應(yīng)當(dāng)珍視的是你懂了自己。③你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己。也許，借父親的還不行，你得自己去找。當(dāng)你離開(kāi)板橋的時(shí)候，人們會(huì)送你。你是不配的，兒子。你得在晚上告別，半夜就走。夜間的漕河微微發(fā)亮，你獨(dú)自在河灘坐上一會(huì)，聽(tīng)聽(tīng)它的流動(dòng)。要是湊巧，你可以帶條狗崽子回來(lái)。找條有主見(jiàn)的。開(kāi)始，也許它有點(diǎn)想家。日子長(zhǎng)了，你們能處好。你會(huì)發(fā)覺(jué)，為它吃點(diǎn)辛苦是值得的。也就是這些話了，兒子。你得去，在大學(xué)的第一個(gè)暑假就去。④我不知道究竟會(huì)怎樣。要是你的船走進(jìn)漕河，看見(jiàn)的只是一排煙囪，一排廠房，兒子，你該替我痛哭一場(chǎng)才是。雖然我為鄉(xiāng)親們高興。1984.8.5（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭部分，父親想象兒子上大學(xué)后會(huì)像時(shí)髦青年一樣愛(ài)旅游，由此切入長(zhǎng)大成人和出門旅行這兩個(gè)關(guān)聯(lián)話題。B.兒子在渡船上會(huì)邂逅許多陌生人，父親教給兒子，如何通過(guò)看他們的神情、聽(tīng)他們的言語(yǔ)來(lái)判斷他們是否心存善意。C.父親設(shè)想兒子一路上常會(huì)遇到狗，并建議兒子離開(kāi)時(shí)帶走一條狗，可見(jiàn)狗應(yīng)是父親當(dāng)年鄉(xiāng)村生活中難忘的一部分。D.兒子的板橋之旅除了坐車乘船，還需步行走過(guò)許多路，如江堤、大路、大埂、渠邊小路、石橋等，帶有較濃的尋訪意味。7.對(duì)文中畫線句子分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“你會(huì)捉摸到”那種“歷史感”，也正是“我”當(dāng)年的經(jīng)驗(yàn)和感悟。B.句子②語(yǔ)義上與上段文字緊密相連，但單獨(dú)成段，語(yǔ)氣和表達(dá)的感情就更強(qiáng)烈。C.句子③中的“飄”，是年輕人的一種心理狀態(tài)，因脫離了父輩壓制而感到飄然自在。D.句子④表達(dá)出的不確定，與前文多處“你會(huì)”“你得”表現(xiàn)出的篤定形成了張力。8.“下田去吧，兒子”這個(gè)段落，寫出了多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：未來(lái)·回憶·成長(zhǎng)；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：河流。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，故晏子見(jiàn)公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對(duì)曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇誅暴不避強(qiáng)謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯①武用兵而不為逆，并國(guó)而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無(wú)仁義之理，下無(wú)替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲；殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來(lái)。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無(wú)罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自?shī)^乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，身立威強(qiáng)，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，反圣王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞?dòng)幸??！保ü?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）材料二：齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯①事葛②，文王事昆夷③；惟智者為能以小事大，故太王④事獯鬻⑤，勾踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇?！睂?duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！《詩(shī)》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民?！薄啊稌吩唬骸旖迪旅瘢髦?，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王章句》）【注】①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛國(guó)的國(guó)君。葛國(guó)是商緊鄰的小國(guó)。③昆夷，周朝初年的西戎國(guó)名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強(qiáng)D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.義理，指合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，與儒家“仁政”的施政主張相通。B.“旅”，指旅客，與《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義不同。C.“安”為使動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。D.衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晏子見(jiàn)齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導(dǎo)致眾多社會(huì)問(wèn)題，于是有理有據(jù)地進(jìn)諫，可見(jiàn)晏子關(guān)心國(guó)政，且富有善于進(jìn)諫的智慧和敢于直諫的勇氣。B.晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)之類賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。C.孟子倡導(dǎo)“交鄰國(guó)有道”，仁德之君雖國(guó)強(qiáng)，也能達(dá)觀地侍奉小國(guó)，不以強(qiáng)凌弱；智慧之君身處弱勢(shì)，能敬畏地侍奉大國(guó)，求生存發(fā)展之道。D.從晏子與孟子觀點(diǎn)來(lái)看，商湯既會(huì)用兵征伐，吞并他國(guó)，又能善待弱小國(guó)家，不恃強(qiáng)凌弱，兩種行為看似矛盾，其實(shí)統(tǒng)一于“仁”的思想根基。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。14.兩文分別倡導(dǎo)怎樣的“勇”，反對(duì)怎樣的“勇”？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寒食寄鄭起侍郎【注】楊徽之清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂?；厥坠噬角Ю锿?，別離心緒向誰(shuí)言？【注】楊徽之與鄭起二人均負(fù)詩(shī)名，同為五代后周的宰相范質(zhì)所賞識(shí)，擢任臺(tái)省之職。宋太祖代周稱帝之初，二人被貶為外官。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.寒食后兩日為清明，首聯(lián)第一句“清明”后綴以“時(shí)節(jié)”二字，即將寒食包括在內(nèi)；“山城”，點(diǎn)明詩(shī)人出游的地點(diǎn)；“寂寂”，用疊詞渲染周圍的環(huán)境氣氛。B.頷聯(lián)二句二景，一遠(yuǎn)一近，一朦朧一清晰，如畫家構(gòu)圖，色調(diào)淡雅，風(fēng)物凄清，與“寂寂山城”相呼應(yīng)，較為直接地表達(dá)了詩(shī)人被貶后的愁思。C.頸聯(lián)即景抒情?！疤旌?，點(diǎn)出寒食節(jié)乍暖還寒的氣候特點(diǎn)；“酒薄”，暗示詩(shī)人心有愁緒，飲而無(wú)味，不能成歡。D.尾聯(lián)之妙，在以問(wèn)句作結(jié)。詩(shī)人本有一腔心緒，噴涌欲出，這里以“向誰(shuí)言”出之，仍不失為唱嘆之音，與全詩(shī)的基調(diào)和諧一致。16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析頸聯(lián)“易斷魂”的原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《<論語(yǔ)>十二章》中用“__________________”一句，指明要向有道德的人學(xué)習(xí)的從師觀；韓愈則在《師說(shuō)》中用“__________________”一句，表明學(xué)習(xí)不必遵循固定的老師。（2）《大學(xué)之道》中“________________，________________”兩句針對(duì)全體社會(huì)成員強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。（3）《<老子>四章》中，“__________________，________________”兩句指出了自我夸耀的害處。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀文字，完成下面小題。當(dāng)你覺(jué)得勞累而懶得說(shuō)話，情緒、胃口不佳且腦子不轉(zhuǎn)時(shí)，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電?！背Ｓ玫某潆姺绞?，包括合理睡眠、適度運(yùn)動(dòng)、調(diào)整飲食等多種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì)加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過(guò)睡眠如何快速讓自己精力充沛，⑤才是問(wèn)題的關(guān)鍵。睡眠時(shí)長(zhǎng)是保證身體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信喜愛(ài)健康科普節(jié)目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實(shí)際上，我們所需的睡眠時(shí)長(zhǎng)是A的，有人不睡夠9個(gè)小時(shí)難以清醒，有人睡上4個(gè)小時(shí)就能活力滿滿；有人睡了很長(zhǎng)時(shí)間仍然精神萎靡，有人只要打個(gè)盹兒就能B。因此，能夠保證自己心情舒暢、精神飽滿的睡眠時(shí)長(zhǎng)，就是最適合自己的睡眠時(shí)長(zhǎng)。睡眠不足會(huì)導(dǎo)致疲勞無(wú)法緩解而殘留下來(lái)，長(zhǎng)此以往，疲勞會(huì)像負(fù)債一樣逐漸累積并且利上滾利，掏空你的“家底”，進(jìn)而引發(fā)多種疾病。（甲）也很簡(jiǎn)單：在節(jié)假日睡到自然醒，記下你的睡眠時(shí)長(zhǎng)，然后減去工作日的睡眠時(shí)長(zhǎng)，如果多出2個(gè)小時(shí)以上，即說(shuō)明你正處于“睡眠負(fù)債”的狀態(tài)，需要及時(shí)補(bǔ)充調(diào)整。但另一方面，一次性補(bǔ)充過(guò)多的睡眠，又會(huì)擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質(zhì)量大打折扣，同時(shí)引發(fā)新的疲勞。所以對(duì)于“睡眠負(fù)債”，要采取“分期償還”的方式求得解決。其實(shí)，（乙）。如果質(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長(zhǎng)也難以恢復(fù)疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時(shí)間起床，以調(diào)整身體節(jié)律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅(jiān)持不懈，才能從“感覺(jué)身心疲憊”成功轉(zhuǎn)化成“感覺(jué)棒極了”。18.文中第一段用“電”比喻人的精力體力，使用了借喻的修辭手法。請(qǐng)以“云”為本體寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫波浪線的“恢復(fù)疲勞”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

23級(jí)高二上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費(fèi)等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美好愿景，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，夯實(shí)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國(guó)有著豐富的文化資源，國(guó)家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過(guò)的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國(guó)際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說(shuō)，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過(guò)程。同時(shí)還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國(guó)家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)力量?？梢?jiàn)，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基》）材料二：數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費(fèi)端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對(duì)供給端來(lái)說(shuō)，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性。受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會(huì)分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來(lái)，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問(wèn)題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過(guò)新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級(jí)，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來(lái)越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫(kù)和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)》）1.下列關(guān)于“文化數(shù)字化”的說(shuō)法，與材料內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是（）A.文化數(shù)字化把文化創(chuàng)意作為核心，借助信息技術(shù)的手段，是使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的有效路徑。B.文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科一起，主要為文化強(qiáng)國(guó)提供思想支撐。C.文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也可以推動(dòng)文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。D.文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過(guò)程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略實(shí)施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機(jī)遇，是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器。B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)構(gòu)建的文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生產(chǎn)力水平。C.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，反映文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì)，對(duì)供給端生產(chǎn)的指向具有較強(qiáng)的引導(dǎo)性。D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過(guò)文化消費(fèi)擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍和傳播效力，增強(qiáng)了文化凝聚人心的作用。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務(wù)路徑，為網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。B.絲綢服飾制造企業(yè)通過(guò)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、營(yíng)銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費(fèi)者需求，實(shí)現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個(gè)性化定制。C.故宮《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字技術(shù)融合，對(duì)經(jīng)典畫作進(jìn)行了創(chuàng)意詮釋。D.西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設(shè)計(jì)建造了一個(gè)史無(wú)前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟(jì)，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。4.文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)根基的？請(qǐng)結(jié)合材料一進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)下面的文化現(xiàn)象加以分析。“數(shù)字故宮”小程序受到追捧。書畫愛(ài)好者通過(guò)故宮發(fā)布的‘故宮名畫記’，能看到超高清的清明上河圖的細(xì)節(jié)；建筑愛(ài)好者通過(guò)‘全景故宮’，可以走進(jìn)虛擬場(chǎng)景，一個(gè)人盡情游覽所有建筑……不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，“數(shù)字故宮”小程序都可以“一站式”滿足用戶需求，讓更多國(guó)寶“飛入尋常百姓家”，隨時(shí)隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)?！敬鸢浮?.B2.D3.D4.①文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；②文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國(guó)賦能。5.①滿足文化消費(fèi)個(gè)性化需求。公眾可以通過(guò)小程序自由選擇自己喜歡的內(nèi)容參觀。②實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用降低了欣賞國(guó)寶的成本，可以拉近文物與普通百姓間的距離，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞。③體現(xiàn)了文化消費(fèi)的本土化。故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國(guó)人的關(guān)注。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了文化數(shù)字化戰(zhàn)略的重要性及其對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的影響。文章通過(guò)詳細(xì)闡述文化數(shù)字化的概念、實(shí)施路徑和實(shí)際效果，強(qiáng)調(diào)了數(shù)字技術(shù)在文化資源轉(zhuǎn)化、文化生產(chǎn)力提升和文化創(chuàng)新中的關(guān)鍵作用。材料一側(cè)重于文化數(shù)字化的理論基礎(chǔ)和戰(zhàn)略意義，材料二則從實(shí)際應(yīng)用和消費(fèi)需求角度，展示了文化數(shù)字化對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的深遠(yuǎn)影響。整體而言，文章邏輯清晰，論據(jù)充分，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“主要為文化強(qiáng)國(guó)提供思想支撐”表述不全面。材料一第3段“才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支撐”可知，不只是提供思想支撐，也有提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“文化消費(fèi)”擴(kuò)大了范圍，結(jié)合材料二最后一段“為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí)，形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力”可知，這里是指文化消費(fèi)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，而非“文化消費(fèi)”。同時(shí)，從材料二第3段“要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果……擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力”可知，原文從邏輯時(shí)態(tài)上是未然，而選項(xiàng)是已然。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要側(cè)重網(wǎng)絡(luò)作家村為作家提供創(chuàng)作條件；B.側(cè)重絲綢服飾制造企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品個(gè)性化定制；C.側(cè)重繪畫數(shù)字化對(duì)傳統(tǒng)畫作的影響；D.側(cè)重?cái)?shù)字化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)下的文化創(chuàng)意對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)。最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)。故選D【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一第二段說(shuō)“文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素”，第三段“文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的‘?dāng)?shù)據(jù)超市’‘?dāng)?shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景’等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力。材料一第四段說(shuō)“文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升”“在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國(guó)賦能?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。材料二第一段有“對(duì)供給端來(lái)說(shuō)，洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值，并確保文化供給的針對(duì)性和有效性”，而本題中“不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，‘?dāng)?shù)字故宮’小程序都可以‘一站式’滿足用戶需求”，可知，“數(shù)字故宮”可以滿足文化消費(fèi)個(gè)性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞。材料二第二段有“一直以來(lái)，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問(wèn)題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過(guò)新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接”，而本題中“讓更多國(guó)寶‘飛入尋常百姓家’，隨時(shí)隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)”，可知，作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞，降低了欣賞國(guó)寶的成本，拉近了文物與普通百姓間的距離。材料二第三段有“當(dāng)前，越來(lái)越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)……要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，而本題也體現(xiàn)了文化消費(fèi)的本土化，故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國(guó)人的關(guān)注和欣賞。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。給兒子陳村你總會(huì)長(zhǎng)大的，兒子，你總會(huì)進(jìn)入大學(xué)，把童年撇得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。你會(huì)和時(shí)髦青年一樣，熱衷于旅游。等到暑假，你的第一個(gè)暑假，兒子，你就去買票?；疖?30公里，一直坐到蕪湖。你背著包爬上江堤，看看長(zhǎng)江。再?zèng)]有比長(zhǎng)江更親切的河了。它寬，它長(zhǎng)，它黃得恰如其分，不失尊嚴(yán)地走向東海。你走下江堤，花一毛錢去打票，坐上渡船。船上無(wú)疑會(huì)有許多人。他們挑著擔(dān)子，扛著被子，或許還有板車。他們說(shuō)話的聲音很高，看人從來(lái)都是正視。也許會(huì)有人和你搭話，你就老老實(shí)實(shí)說(shuō)話。他們沒(méi)有壞意。你從跳板走上岸，順著被鞋底和腳板踩硬踩白的大路，走半個(gè)小時(shí)。你能看到村子了。狗總是最先跳出來(lái)的。你可以在任何一家的門口坐下，要口水喝。主人總是熱情的，而狗卻時(shí)刻警惕著。也許會(huì)引來(lái)它的朋友們，紛紛表示出對(duì)你的興趣。你要沉住氣。你謝過(guò)主人，再別理狗的訛詐，去河邊尋找灘船。如果你運(yùn)氣好，船上只有一兩個(gè)客，你就能躺在艙里，將頭枕著船幫，河水拍擊船底的聲音頓時(shí)變得很重。船在槳聲中不緊不慢地走。雙槳“吱呀吱呀”的，古人說(shuō)是“欸乃”，也對(duì)。怎么說(shuō)怎么像。板橋就在太陽(yáng)落下去的地方。你沿著大埂走，右邊是漕河，它連接著巢湖和長(zhǎng)江。河灘如沒(méi)被淹，一定有放牛的。你走過(guò)窯場(chǎng)就不遠(yuǎn)了?？梢詥?wèn)問(wèn)人，誰(shuí)都愿意回答你，也許還會(huì)領(lǐng)你走一段，把咄咄逼人的狗子趕開(kāi)。走到你的腿有點(diǎn)酸了，那就差不多到了。走下大埂，沿著水渠邊的路走。你走過(guò)一座小橋，只有一條石板的橋就是進(jìn)村了。我曾寫過(guò)它。這時(shí)，你抬起頭，會(huì)發(fā)覺(jué)許多眼睛在看著你。你對(duì)他們說(shuō)，你叫楊子，你是我的兒子。兒子，你得找和你父親差不多年紀(jì)的人，他們才記得。他們會(huì)記得那五個(gè)“上海佬”，記得那個(gè)戴近視眼鏡的下放學(xué)生。他們會(huì)說(shuō)他的好話和壞話。不管他們說(shuō)什么，你都聽(tīng)著，不許還嘴。他們會(huì)告訴你一些細(xì)節(jié)，比如插不齊秧，比如一口氣吃了個(gè)12斤的西瓜。你跟他們一起笑吧，確實(shí)值得笑上一場(chǎng)。你們談到黑了，會(huì)有人請(qǐng)你吃飯。不必客氣，誰(shuí)先請(qǐng)就跟誰(shuí)去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，這才像客人。天黑了，他們會(huì)留你住宿。他們非常好客。兒子，你去找找那間草屋。它在村子的東頭，通往曬場(chǎng)的路邊，三面環(huán)水。你比著照片，看它還像不像當(dāng)年。也許那草屋已經(jīng)不在了，當(dāng)年它就晃晃的，想必支撐不到你去。也許，那里又成了一片稻田。晚上，你到田間小路上走走。你邊走邊讀“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，感受會(huì)深深的。風(fēng)吹來(lái)暖暖的熱氣，稻穗在風(fēng)中作響。一路上，有螢火蟲為你照著。假如你有膽量，就到村東頭的大墳塋去。多半會(huì)碰上“鬼火”，也就是磷火。你別跑，你坐在墳堆上，體會(huì)一下死的莊重和沉默。地下的那些人也曾生活在這塊土地上，勞動(dòng)，繁殖。他們也曾埋葬過(guò)他們的祖先。①你會(huì)捉摸到一點(diǎn)歷史感的，這比任何教科書都有效。住上幾天，你就熟悉村子了。男人愛(ài)理干干凈凈的發(fā)式，兩邊的頭發(fā)一刀推凈，這樣頭便顯得長(zhǎng)了。頂上則是長(zhǎng)長(zhǎng)的頭毛，能披到眼睛，時(shí)而這么一甩，甩得很有點(diǎn)味道。我喜歡見(jiàn)他們光著上身光著腳的樣子。皮膚曬成了栗色，黑得發(fā)亮發(fā)光，連麥芒都刺不透它。他們不是生來(lái)這樣的。和他們一起下河，你就知道，他們?cè)缺饶氵€白?，F(xiàn)在，他們和你的祖先一樣黑了。和你父親當(dāng)年一樣黑。你要是下田，就和你一樣黑。下田去吧，兒子。讓太陽(yáng)也把你烤透。你彎下腰，從清晨彎到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生來(lái)只能背背書包的。你挑起擔(dān)子，肩上的肌肉會(huì)在扁擔(dān)下鼓起。也許會(huì)掉層皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，鋤草，脫粒。你會(huì)知道自己并非什么都行。你去握一握大鍬，它啥時(shí)候都不會(huì)被取代。工具越原始就越扔不了，像錘子，像刀，總要的。你得認(rèn)識(shí)麥子，稻子，玉米，高粱，紅薯。它們也是扔不了的。你干累了，坐在門邊，看著豬在四處漫游，看著雞上房，鴨下河，鵝竄進(jìn)秧田美餐一頓。你聽(tīng)著杵聲，感覺(jué)著太陽(yáng)漸漸收起它的熱力。你心平氣和地想想，該說(shuō)大地是仁慈的。它在無(wú)止無(wú)息地輸出。我們因?yàn)檫@輸出，才能存活，才得以延續(xù)。那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的田野，那土黃色的土墻，那牛，那狗。那威力無(wú)比的太陽(yáng)。②你會(huì)愛(ài)的。你就這樣住著，看著，干著。你去過(guò)了，你就會(huì)懂得父親，懂得父親筆下的漕河。當(dāng)然，這實(shí)在不算什么，應(yīng)當(dāng)珍視的是你懂了自己。③你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己。也許，借父親的還不行，你得自己去找。當(dāng)你離開(kāi)板橋的時(shí)候，人們會(huì)送你。你是不配的，兒子。你得在晚上告別，半夜就走。夜間的漕河微微發(fā)亮，你獨(dú)自在河灘坐上一會(huì)，聽(tīng)聽(tīng)它的流動(dòng)。要是湊巧，你可以帶條狗崽子回來(lái)。找條有主見(jiàn)的。開(kāi)始，也許它有點(diǎn)想家。日子長(zhǎng)了，你們能處好。你會(huì)發(fā)覺(jué)，為它吃點(diǎn)辛苦是值得的。也就是這些話了，兒子。你得去，在大學(xué)的第一個(gè)暑假就去。④我不知道究竟會(huì)怎樣。要是你的船走進(jìn)漕河，看見(jiàn)的只是一排煙囪，一排廠房，兒子，你該替我痛哭一場(chǎng)才是。雖然我為鄉(xiāng)親們高興。1984.8.5（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭部分，父親想象兒子上大學(xué)后會(huì)像時(shí)髦青年一樣愛(ài)旅游，由此切入長(zhǎng)大成人和出門旅行這兩個(gè)關(guān)聯(lián)話題。B.兒子在渡船上會(huì)邂逅許多陌生人，父親教給兒子，如何通過(guò)看他們的神情、聽(tīng)他們的言語(yǔ)來(lái)判斷他們是否心存善意。C.父親設(shè)想兒子一路上常會(huì)遇到狗，并建議兒子離開(kāi)時(shí)帶走一條狗，可見(jiàn)狗應(yīng)是父親當(dāng)年鄉(xiāng)村生活中難忘的一部分。D.兒子的板橋之旅除了坐車乘船，還需步行走過(guò)許多路，如江堤、大路、大埂、渠邊小路、石橋等，帶有較濃的尋訪意味。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“你會(huì)捉摸到”的那種“歷史感”，也正是“我”當(dāng)年的經(jīng)驗(yàn)和感悟。B.句子②語(yǔ)義上與上段文字緊密相連，但單獨(dú)成段，語(yǔ)氣和表達(dá)的感情就更強(qiáng)烈。C.句子③中的“飄”，是年輕人的一種心理狀態(tài)，因脫離了父輩壓制而感到飄然自在。D.句子④表達(dá)出的不確定，與前文多處“你會(huì)”“你得”表現(xiàn)出的篤定形成了張力。8.“下田去吧，兒子”這個(gè)段落，寫出了多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：未來(lái)·回憶·成長(zhǎng)；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：河流。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?.B7.C8.①寫出干農(nóng)活的勞累和辛苦，感悟到我們有可以干很多事的潛能，人生要能承受生活之重；

②由有些農(nóng)活可能干不了，體悟到我們的局限，我們并非全能；

③寫出了生活中有些東西是不能丟的，需要一直傳承和延續(xù)；

④感悟生活的美好和大地的仁慈，感悟到對(duì)生活的熱愛(ài)。

9.甲組答案示例：

①本文表面上是關(guān)于未來(lái)的想象，即父親想象兒子長(zhǎng)大后的一次旅行。

②其實(shí)是父親對(duì)過(guò)去的回憶。

③為何交疊未來(lái)與過(guò)去？指向關(guān)于成長(zhǎng)的主題，即父親帶兒子重溫自己的成長(zhǎng)，并期待兒子也能夠在其中找到自我。

乙組答案示例：

①文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一個(gè)。

②其表現(xiàn)就是，從爬上江堤到獨(dú)坐河灘，兒子的板橋之旅始終與河流相伴。

③那么河流究竟意味著什么？河流既是環(huán)境與風(fēng)景，也代表著空間的延展和時(shí)間的流逝，并承載著人的思索?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。B.“父親教給兒子，如何通過(guò)看他們的神情、聽(tīng)他們的言語(yǔ)來(lái)判斷他們是否心存善意”錯(cuò)誤，結(jié)合“船上無(wú)疑會(huì)有許多人。他們挑著擔(dān)子，扛著被子，或許還有板車。他們說(shuō)話的聲音很高，看人從來(lái)都是正視。也許會(huì)有人和你搭話，你就老老實(shí)實(shí)說(shuō)話。他們沒(méi)有壞意”分析可知，父親是想讓兒子觀察人生百態(tài)，告訴兒子他們沒(méi)有壞意，不是教兒子如何判斷他們是否心存善意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。C.“因脫離了父輩壓制而感到飄然自在”錯(cuò)誤。結(jié)合“你去過(guò)了，你就會(huì)懂得父親，懂得父親筆下的漕河。當(dāng)然，這實(shí)在不算什么，應(yīng)當(dāng)珍視的是你懂了自己”分析可知，此處的“飄”指的是不懂生活的意義而產(chǎn)生不切實(shí)際的生活態(tài)度，不是“因脫離了父輩壓制而感到飄然自在”。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析體會(huì)作者思想情感的能力。結(jié)合“讓太陽(yáng)也把你烤透。你彎下腰，從清晨彎到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生來(lái)只能背背書包的”“也許會(huì)掉層皮，那不算什么”分析可知，作者由此寫出干農(nóng)活的勞累和辛苦，感悟到我們有可以干很多事的潛能，人生要盡力而為，要能承受生活之重；結(jié)合“你去拔秧，插秧，鋤草，脫粒。你會(huì)知道自己并非什么都行”分析可知，作者由此感悟到有些農(nóng)活我們可能干不了，體悟到我們的局限，我們并非全能，做事要量力而行；結(jié)合“它啥時(shí)候都不會(huì)被取代”“它們也是扔不了的”分析可知，作者由此寫出了生活中有些東西是不能丟的，需要一直傳承和延續(xù)；結(jié)合“坐在門邊，看著豬在四處漫游，看著雞上房，鴨下河，鵝竄進(jìn)秧田美餐一頓”“你心平氣和地想想，該說(shuō)大地是仁慈的。它在無(wú)止無(wú)息地輸出。我們因?yàn)檫@輸出，才能存活，才得以延續(xù)”分析可知，作者由此感悟生活的美好和大地的仁慈，感悟到對(duì)生活的熱愛(ài)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。甲組：圍繞“未來(lái)·回憶·成長(zhǎng)”三個(gè)詞選取本文的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析。未來(lái)：結(jié)合“你總會(huì)長(zhǎng)大的，兒子，你總會(huì)進(jìn)入大學(xué)，把童年撇得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。你會(huì)和時(shí)髦青年一樣，熱衷于旅游。等到暑假，你的第一個(gè)暑假，兒子，你就去買票”分析可知，本文表面上是關(guān)于未來(lái)的想象，即父親想象兒子長(zhǎng)大后的一次旅行。回憶：結(jié)合“它寬，它長(zhǎng)，它黃得恰如其分，不失尊嚴(yán)地走向東海”“也許會(huì)有人和你搭話，你就老老實(shí)實(shí)說(shuō)話。他們沒(méi)有壞意”“你對(duì)他們說(shuō)，你叫楊子，你是我的兒子”“他們會(huì)記得那五個(gè)‘上海佬’，記得那個(gè)戴近視眼鏡的下放學(xué)生。他們會(huì)說(shuō)他的好話和壞話。不管他們說(shuō)什么，你都聽(tīng)著，不許還嘴。他們會(huì)告訴你一些細(xì)節(jié)，比如插不齊秧，比如一口氣吃了個(gè)12斤的西瓜”等內(nèi)容分析可知，本文其實(shí)是父親對(duì)過(guò)去的回憶。成長(zhǎng)：結(jié)合“該說(shuō)大地是仁慈的。它在無(wú)止無(wú)息地輸出。我們因?yàn)檫@輸出，才能存活，才得以延續(xù)”“這實(shí)在不算什么，應(yīng)當(dāng)珍視的是你懂了自己。你得不讓自己飄了，你得有塊東西鎮(zhèn)住自己。也許，借父親的還不行，你得自己去找”分析可知，作者寫本文的目的，是想通過(guò)本文帶兒子重溫自己的成長(zhǎng)，并期待兒子也能夠用心感悟生活，在其中找到自我。乙組：圍繞“河流”從相關(guān)的幾個(gè)方面，選取本文的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析。結(jié)合“你背著包爬上江堤，看看長(zhǎng)江。再?zèng)]有比長(zhǎng)江更親切的河了”“河水拍擊船底的聲音頓時(shí)變得很重”“你就這樣住著，看著，干著。你去過(guò)了，你就會(huì)懂得父親，懂得父親筆下的漕河”等內(nèi)容可知，文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一個(gè)，作者的好多記憶和生活感悟都和河流有關(guān)。結(jié)合“你沿著大埂走，右邊是漕河，它連接著巢湖和長(zhǎng)江”“那一層層茅草鋪就的屋頂，那一條條小河分割的田野，那土黃色的土墻”“夜間的漕河微微發(fā)亮，你獨(dú)自在河灘坐上一會(huì)，聽(tīng)聽(tīng)它的流動(dòng)”等內(nèi)容分析可知，從爬上江堤到獨(dú)坐河灘，兒子的板橋之旅始終與河流相伴。結(jié)合“它寬，它長(zhǎng)，它黃得恰如其分，不失尊嚴(yán)地走向東?！薄澳闳ミ^(guò)了，你就會(huì)懂得父親，懂得父親筆下的漕河”“夜間的漕河微微發(fā)亮，你獨(dú)自在河灘坐上一會(huì)，聽(tīng)聽(tīng)它的流動(dòng)”“要是你的船走進(jìn)漕河，看見(jiàn)的只是一排煙囪，一排廠房，兒子，你該替我痛哭一場(chǎng)才是。雖然我為鄉(xiāng)親們高興”等內(nèi)容分析可知，從主題上看，河流既是人們的得生活環(huán)境，也是自然風(fēng)景，它代表著空間的延展和時(shí)間的流逝，并承載著人對(duì)生活生命的思索。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，故晏子見(jiàn)公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對(duì)曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇誅暴不避強(qiáng)謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯①武用兵而不為逆，并國(guó)而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無(wú)仁義之理，下無(wú)替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲；殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來(lái)。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無(wú)罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自?shī)^乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，身立威強(qiáng)，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，反圣王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞?dòng)幸?。”（?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）材料二：齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯①事葛②，文王事昆夷③；惟智者為能以小事大，故太王④事獯鬻⑤，勾踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之?！蓖踉唬骸按笤昭砸?！寡人有疾，寡人好勇?！睂?duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！《詩(shī)》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民?！薄啊稌吩唬骸旖迪旅?，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王章句》）【注】①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛國(guó)的國(guó)君。葛國(guó)是商緊鄰的小國(guó)。③昆夷，周朝初年的西戎國(guó)名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強(qiáng)D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.義理，指合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，與儒家“仁政”的施政主張相通。B.“旅”，指旅客，與《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義不同。C.“安”為使動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”“安”用法相同。D.衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晏子見(jiàn)齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導(dǎo)致眾多社會(huì)問(wèn)題，于是有理有據(jù)地進(jìn)諫，可見(jiàn)晏子關(guān)心國(guó)政，且富有善于進(jìn)諫的智慧和敢于直諫的勇氣。B.晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)之類賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。C.孟子倡導(dǎo)的“交鄰國(guó)有道”，仁德之君雖國(guó)強(qiáng)，也能達(dá)觀地侍奉小國(guó)，不以強(qiáng)凌弱；智慧之君身處弱勢(shì)，能敬畏地侍奉大國(guó)，求生存發(fā)展之道。D.從晏子與孟子觀點(diǎn)來(lái)看，商湯既會(huì)用兵征伐，吞并他國(guó)，又能善待弱小國(guó)家，不恃強(qiáng)凌弱，兩種行為看似矛盾，其實(shí)統(tǒng)一于“仁”的思想根基。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。14.兩文分別倡導(dǎo)怎樣的“勇”，反對(duì)怎樣的“勇”？【答案】10.BEG11.B12.B13.（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國(guó)家就有危險(xiǎn)，平民這樣行事家庭就受損害。（2）這話講得太高深了?。ú贿^(guò)）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。14.①晏子倡導(dǎo)“禮義”之仁“勇”，反對(duì)欺凌違義之暴“勇”。②孟子倡導(dǎo)保境安民之大“勇”，反對(duì)敵一人之匹夫小“勇”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均圍繞“勇”展開(kāi)，但視角各異。材料一中，晏子以史為鑒，強(qiáng)調(diào)“勇”應(yīng)與“禮義”結(jié)合，反對(duì)單純的武力炫耀，指出其危害性。材料二中，孟子則從外交角度闡述“勇”，提倡“大勇”而非“小勇”，強(qiáng)調(diào)以仁德和智慧治國(guó)，而非逞匹夫之勇。兩文均反對(duì)無(wú)原則的勇力，倡導(dǎo)以德服人、以智安邦，體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值觀?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱為有勇，誅殺兇暴而不畏強(qiáng)悍的人才能稱為有力。所以勇與力的樹(shù)立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則?！拜p死以行禮謂之勇”“誅暴不避強(qiáng)謂之力”為并列結(jié)構(gòu)，且句意完整，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“故”，為因果關(guān)系連詞，應(yīng)放在句首，應(yīng)在E處斷開(kāi)；“勇力之立也”與“以行其禮義也”構(gòu)成條件關(guān)系，后者是前者的前提條件，應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義、詞類活用和通假字的能力。A.正確。句意：卻不顧及推行仁義道德。B.錯(cuò)誤。二者詞義相同，都指軍隊(duì)。句意：于是整軍備武，擋住侵犯莒國(guó)的敵人。/加上有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它。C.正確，都是使動(dòng)用法，“使……安定。句意：如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定。/就要想到適可而止來(lái)使百姓安定。D.正確。通“橫”，指惡人胡作非為；／縱橫。句意：（如有）一人在天下橫行霸道。/男兒本來(lái)就看重縱橫疆場(chǎng)，所向披靡。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)之類賢士”錯(cuò)誤。由材料一“任之以力，凌鑠天下，威戮無(wú)罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰”可推斷，晏子對(duì)這四人的評(píng)判，是崇尚勇力、不顧禮儀道德的不義之徒，非賢士，因此導(dǎo)致桀、紂被滅掉，夏、商也衰亡了。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“徒”，只；“立”，立身；“匹夫”，平民百姓；“立于世”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谑懒ⅰ?。?）“大”，高深；“疾”，毛??；“大哉言矣”，主謂倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤把源笤铡?。?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一，晏子針對(duì)齊莊公矜夸勇力，不實(shí)行道義，有理有據(jù)的諫言，指出真正的勇力”的內(nèi)涵：奮不顧身實(shí)行禮叫做勇，誅伐兇暴不避豪強(qiáng)叫做力。反對(duì)欺凌天下諸侯，殺戮無(wú)罪之人，崇尚勇力，不顧禮義。②材料二，孟子認(rèn)為，按著劍、瞪著眼說(shuō)：“他哪敢抵擋我！”這是平常之人的小勇，只能對(duì)付一個(gè)人罷了；請(qǐng)大王把小勇擴(kuò)大開(kāi)去，像周文王、周武王的勇武那樣，去安定了天下的百姓。因而倡導(dǎo)保境安民之大“勇”。參考譯文：材料一：莊公極力崇尚有勇猛之力的人，卻不顧及推行禮儀的最佳行為方式。那些依靠勇力得勢(shì)的人，從不顧忌國(guó)家法令，為所欲為，因此貴胄族親不去推行忠言善事，近臣也不敢進(jìn)諫君王，朝綱混亂，所以晏子決定去拜見(jiàn)莊公。莊公問(wèn)道：“從前有只憑勇力在世上久立的國(guó)家嗎？”晏子回答：“我聽(tīng)說(shuō)，為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱為有勇，誅殺兇暴而不畏強(qiáng)悍的人才能稱為有力。所以勇與力的樹(shù)立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則。商湯王、周武王用兵伐罪不是忤逆，兼并其他國(guó)家也不是貪婪，這都是在遵行仁義的行為。誅殺兇惡殘暴從不畏懼其強(qiáng)悍，消滅罪惡從不害怕人多勢(shì)眾，這就是有勇有力的行為。古時(shí)候能稱得上是有勇力的人，都是遵行禮儀的勇猛之人；如今君上沒(méi)有推行仁義的美德，臣下沒(méi)有消滅罪惡、誅殺兇暴的行為，而僅僅依靠單純的勇力而去立于世間，那么諸侯這樣做以后就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家面臨危險(xiǎn)，平民這樣做就會(huì)導(dǎo)致家庭殘破。以前夏朝的衰亡，因有推侈、大戲；殷國(guó)的衰亡，因有費(fèi)仲、惡來(lái)。這些人雖然能腳走千里，用手能撕裂猛獸，但任用他們的勇力后，他們卻侵犯欺凌天下蒼生，亂施淫威殺戮無(wú)辜百姓，像這樣崇尚勇力，卻不顧及推行仁義道德，這就是夏桀、商紂滅亡的原因，殷商夏朝也是因此而衰亡。如今主公主張一味崇尚勇力，而不顧及推行仁義的最佳行為方式，任由有勇有力之人，毫不顧忌國(guó)家法令，以威強(qiáng)立身，以淫亂暴力行事，導(dǎo)致貴族皇親不上陳推行善事，近臣也不敢進(jìn)諫君王。像這樣背離圣王德政天下的原則而仿效亡國(guó)之君的行為，用這種行為來(lái)求得國(guó)家長(zhǎng)存，我晏嬰從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！辈牧隙糊R宣王問(wèn)道：“和鄰國(guó)相交有什么原則嗎？”孟子答道：“有。只有仁愛(ài)的人才能夠以大國(guó)的身份來(lái)服侍小國(guó)，所以商湯服侍葛國(guó)，周文王服侍昆夷；只有聰明的人才能夠以小國(guó)的身份服侍大國(guó)，所以太王服侍獯鬻，勾踐服侍吳國(guó)。以大國(guó)身份服侍小國(guó)的，是樂(lè)于接受天命的人；以小國(guó)身份服侍大國(guó)的，是畏懼天命的人。樂(lè)于接受天命的人足以安定天下，畏懼天命的人足以保住自己的國(guó)家。（正如）《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)：‘畏懼天帝的威嚴(yán)，所以能得到安定。’”宣王說(shuō)：“您說(shuō)的太好了?。ú贿^(guò)）我有個(gè)毛病，就是喜好勇武?！泵献哟鸬溃骸埃热缓糜拢┠蔷驼?qǐng)您不要喜好小勇。按著劍瞋目怒視地說(shuō)：‘他怎么敢抵擋我呢！’這只是匹夫之勇，只能戰(zhàn)勝一個(gè)人。希望您能夠喜好大勇?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘文王義憤激昂，發(fā)令調(diào)兵遣將，把侵略莒國(guó)的敵軍阻擋，增添了周國(guó)的吉祥，不辜負(fù)天下百姓的期望?！@是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定?！薄啊渡袝飞险f(shuō)：‘上天降生人民，（為他們）設(shè)立了君主，設(shè)立了老師，（這些君主和老師的）唯一責(zé)任是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。（因此）天下四方的有罪者和無(wú)罪者都由我負(fù)責(zé)，普天之下有誰(shuí)敢超越他的本分來(lái)胡作妄為？’（如有）一人在天下橫行霸道，周武王便認(rèn)為是自己的恥辱。這是周武王之勇。而周武王也是一發(fā)怒而使天下的百姓得到安定。如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓還惟恐您不喜好勇武呢?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寒食寄鄭起侍郎【注】楊徽之清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂?；厥坠噬角Ю锿?，別離心緒向誰(shuí)言？【注】楊徽之與鄭起二人均負(fù)詩(shī)名，同為五代后周的宰相范質(zhì)所賞識(shí)，擢任臺(tái)省之職。宋太祖代周稱帝之初，二人被貶為外官。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.寒食后兩日為清明，首聯(lián)第一句“清明”后綴以“時(shí)節(jié)”二字，即將寒食包括在內(nèi)；“山城”，點(diǎn)明詩(shī)人出游的地點(diǎn)；“寂寂”，用疊詞渲染周圍的環(huán)境氣氛。B.頷聯(lián)二句二景，一遠(yuǎn)一近，一朦朧一清晰，如畫家構(gòu)圖，色調(diào)淡雅，風(fēng)物凄清，與“寂寂山城”相呼應(yīng)，較為直接地表達(dá)了詩(shī)人被貶后的愁思。C.頸聯(lián)即景抒情?！疤旌?，點(diǎn)出寒食節(jié)乍暖還寒的氣候特點(diǎn)；“酒薄”，暗示詩(shī)人心有愁緒，飲而無(wú)味，不能成歡。D.尾聯(lián)之妙，在以問(wèn)句作結(jié)。詩(shī)人本有一腔心緒，噴涌欲出，這里以“向誰(shuí)言”出之，仍不失為唱嘆之音，與全詩(shī)的基調(diào)和諧一致。16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析頸聯(lián)“易斷魂”的原因?！敬鸢浮?5.B16.①貶官后的愁悶，有不遇之感。

②故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在千里之外，有懷鄉(xiāng)之愁。

③與故人分別，有別離之緒，孤獨(dú)寂寞之感?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容、鑒賞作品的表現(xiàn)手法和語(yǔ)言的能力。B.“較為直接”錯(cuò)，應(yīng)為委婉含蓄。頷聯(lián)“水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村”兩句意思是隔水煙靄中，看得見(jiàn)佛寺修竹成蔭，一路上細(xì)雨蕭疏，經(jīng)過(guò)的村莊落花陣陣。作者借煙靄、疏雨、落花抒發(fā)了被貶后的愁思，是借景抒情。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容和作者的思想感情的能力。①據(jù)注釋可知，作者被貶為外官；“酒薄難成醉”，指詩(shī)人因被貶而心有愁緒，飲而無(wú)味，不能成歡，所以，貶官后的愁悶，有不遇之感是“易斷魂”的原因之一。②“回首故山千里外”，意思是回望故家遠(yuǎn)在千里以外?！肮噬角Ю锿狻北砻髯髡哌h(yuǎn)離故鄉(xiāng)，在千里之外，充滿懷鄉(xiāng)的濃愁，這是“易斷魂”又一個(gè)原因。③“別離心緒向誰(shuí)言？”，意思是滿懷離情別緒又去講給誰(shuí)聽(tīng)？作者離別家鄉(xiāng)，與故人長(zhǎng)久分別，內(nèi)心充滿離愁別緒，又無(wú)人傾訴，頓生孤獨(dú)寂寞之感。這是“易斷魂”的第三個(gè)原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《<論語(yǔ)>十二章》中用“__________________”一句，指明要向有道德的人學(xué)習(xí)的從師觀；韓愈則在《師說(shuō)》中用“__________________”一句，表明學(xué)習(xí)不必遵循固定的老師。（2）《大學(xué)之道》中“________________，________________”兩句針對(duì)全體社會(huì)成員強(qiáng)調(diào)了修身的重要性。（3）《<老子>四章》中，“__________________，________________”兩句指出了自我夸耀的害處?！敬鸢浮竣?就有道而正焉②.圣人無(wú)常師③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身為本⑤.自伐者無(wú)功⑥.自矜者不長(zhǎng)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：庶、壹、矜。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀文字，完成下面小題。當(dāng)你覺(jué)得勞累而懶得說(shuō)話，情緒、胃口不佳且腦子不轉(zhuǎn)時(shí)，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電?！背Ｓ玫某潆姺绞剑ê侠硭?、適度運(yùn)動(dòng)、調(diào)整飲食等多種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì)加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過(guò)睡眠如何快速讓自己精力充沛，⑤才是問(wèn)題的關(guān)鍵。睡眠時(shí)長(zhǎng)是保證身體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信喜愛(ài)健康科普節(jié)目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實(shí)際上，我們所需的睡眠時(shí)長(zhǎng)是A的，有人不睡夠9個(gè)小時(shí)難以清醒，有人睡上4個(gè)小時(shí)就能活力滿滿；有人睡了很長(zhǎng)時(shí)間仍然精神萎靡，有人只要打個(gè)盹兒就能B。因此，能夠保證自己心情舒暢、精神飽滿的睡眠時(shí)長(zhǎng)，就是最適合自己的睡眠時(shí)長(zhǎng)。睡眠不足會(huì)導(dǎo)致疲勞無(wú)法緩解而殘留下來(lái)，長(zhǎng)此以往，疲勞會(huì)像負(fù)債一樣逐漸累積并且利上滾利，掏空你的“家底”，進(jìn)而引發(fā)多種疾病。（甲）也很簡(jiǎn)單：在節(jié)假日睡到自然醒，記下你的睡眠時(shí)長(zhǎng)，然后減去工作日的睡眠時(shí)長(zhǎng)，如果多出2個(gè)小時(shí)以上，即說(shuō)明你正處于“睡眠負(fù)債”的狀態(tài)，需要及時(shí)補(bǔ)充調(diào)整。但另一方面，一次性補(bǔ)充過(guò)多的睡眠，又會(huì)擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質(zhì)量大打折扣，同時(shí)引發(fā)新的疲勞。所以對(duì)于“睡眠負(fù)債”，要采取“分期償還”的方式求得解決。其實(shí)，（乙）。如果質(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長(zhǎng)也難以恢復(fù)疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時(shí)間起床，以調(diào)整身體節(jié)律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅(jiān)持不懈，才能從“感覺(jué)身心疲憊”成功轉(zhuǎn)化成“感覺(jué)棒極了”。18.文中第一段用“電”比喻人的精力體力，使用了借喻的修辭手法。請(qǐng)以“云”為本體寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫波浪線的“恢復(fù)疲勞”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。【答案】18.示例一：那是一個(gè)晴朗的夏日，蔚藍(lán)的天空中飄著一朵朵潔白的蓮花。示例二：一陣大風(fēng)吹過(guò)，天空中擁擠的羊群被吹得搖搖擺擺，逐漸向遠(yuǎn)處散去。19.A因人而異；B神采奕奕（精神抖擻）。20.①句修改為：睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì)加重人的疲憊感；④句修改為：如何通過(guò)睡眠快速讓自己精力充沛。21.甲：而要判斷自己是否“睡眠負(fù)債”；乙：睡眠質(zhì)量比睡眠時(shí)長(zhǎng)更為重要22.觀點(diǎn)一：不合邏輯，要恢復(fù)的是精力體力，對(duì)疲勞需要消除。觀點(diǎn)二：可以使用，“恢復(fù)疲勞”并不是說(shuō)重新回到疲勞狀態(tài)，而是由疲勞狀態(tài)恢復(fù)正常?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之正確運(yùn)用修辭和仿寫句子的能力。本題要求仿照第一段中用“電”比喻人的精力體力的修辭手法，以“云”為本體，運(yùn)用“借喻”修辭手法寫一個(gè)句子。學(xué)生首先要區(qū)分明喻、暗喻和借喻。明喻是本體、喻體、比喻詞都出現(xiàn)，比喻詞常用“像”“好像”“仿佛”“猶如”等。暗喻是本體、喻體都出現(xiàn)，比喻詞常用“是”“變成”“成了”“構(gòu)成”等。借喻是借用喻體代替本體，即只出現(xiàn)喻體，本體和比喻詞均不出現(xiàn)。然后根據(jù)比喻中本體和喻體是“具有相似點(diǎn)的不同類事物”這一特征，給“云”這個(gè)本體找一個(gè)合適的喻體，云的特點(diǎn)有潔白、柔軟、飄逸等，據(jù)此可將喻體定為棉花、羊群等，然后按照要求寫句子?！敖栌鳌敝斜倔w“云”不能出現(xiàn)，也不能出現(xiàn)比喻詞，直接出現(xiàn)喻體，可組織答案為：那是一個(gè)晴朗的夏日，蔚藍(lán)