高考政治總復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程

第六課求索真理歷程1/34-2-2341651.(·課標(biāo)全國Ⅰ)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、教授等各種資源于一體創(chuàng)新平臺——“零工小區(qū)”。各類教授以“打零工”方式回答、處理創(chuàng)業(yè)者提出問題,創(chuàng)業(yè)者經(jīng)過與教授交流,取得信息資源,把創(chuàng)新思緒轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品,提升了創(chuàng)業(yè)成功率。“零工小區(qū)”推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于(

)①教授及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中新問題②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗教授間接經(jīng)驗③教授及時把創(chuàng)業(yè)者實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)理論④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐結(jié)果A.①②B.①④C.②③D.③④答案解析解析關(guān)閉此題考查知識點是認(rèn)識論,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和利用知識、描述和闡釋事物能力。創(chuàng)業(yè)者問題來自于創(chuàng)業(yè)實踐,教授回答、處理問題有利于促進創(chuàng)業(yè)實踐發(fā)展,故①正確。試驗是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn),故②錯誤。材料沒有包括教授把創(chuàng)業(yè)者經(jīng)驗進行系統(tǒng)化、理論化過程,排除③。創(chuàng)業(yè)者把創(chuàng)新思緒轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品,表達了認(rèn)識經(jīng)過實踐轉(zhuǎn)化為結(jié)果,可見④正確。答案解析關(guān)閉B2/34-3-2341652.(·課標(biāo)全國Ⅱ)年9月,袁隆平領(lǐng)銜超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進行,攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”測產(chǎn)沒有到達預(yù)期目標(biāo),未能經(jīng)過驗收。面對失敗,袁隆平坦然接收。這一事例反應(yīng)認(rèn)識論道理是(

)①實踐是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識主體對于取得真理性認(rèn)識沒有影響③不成功實踐對認(rèn)識發(fā)展沒有價值④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識屢次重復(fù)才能完成A.①②B.①④C.②③D.③④答案解析解析關(guān)閉本題考查實踐和認(rèn)識相關(guān)知識,意在考查獲取和解讀信息能力。認(rèn)識發(fā)展含有主體差異性,受到各種主觀原因制約,②錯誤;失敗實踐對認(rèn)識發(fā)展也有主要作用,真理和謬誤是相伴而行,③錯誤。雜交稻試驗結(jié)果經(jīng)過實踐檢驗才能認(rèn)定失敗,說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn),①入選;雜交稻試驗過程說明認(rèn)識含有重復(fù)性,④符合題意。故選B項。答案解析關(guān)閉B3/34-4-2341653.(·天津)以下說法與漫畫《過溝》蘊含哲理相一致是(

)《過溝》

韋榮景A.不積跬步無以至千里 B.世上無難事只要勤思索C.不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹 D.坐而論道不如起而行之答案解析解析關(guān)閉該題主要考查實踐和認(rèn)識之間關(guān)系。漫畫諷刺了只重視理論研究,不勇于主動探索行為,未看到實踐決定作用,只有D項符合題意。答案解析關(guān)閉D4/34-5-2341654.(·北京)這說明在我國古代,人們(

)谷雨源自“雨生百谷”之說。古人將谷雨分為三候:一候萍始生;二候鳴鳩拂其羽;三候戴勝降于桑。每年4月19日至21日,當(dāng)太陽抵達黃經(jīng)30度時為谷雨節(jié)氣。今后氣溫快速回升,雨量增多,適合農(nóng)作物生長,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進入繁忙時期,人們食香椿、賞牡丹,開始采摘谷雨茶。①認(rèn)識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)客觀聯(lián)絡(luò)②將節(jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實踐中③順應(yīng)自然節(jié)律,實現(xiàn)了對自然征服④在實踐中取得了對人與自然關(guān)系完整認(rèn)識A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案解析解析關(guān)閉本題考查人與自然關(guān)系,意在考查獲取和解讀信息能力。古人對節(jié)氣認(rèn)識表達了人們能夠認(rèn)識自然規(guī)律,并利用自然規(guī)律,所以①是正確;人們把這種認(rèn)識用于生產(chǎn),②正確;③錯誤,因為人活動受自然規(guī)律支配,人們應(yīng)該利用自然而不是征服自然;④錯誤,因為認(rèn)識是不停發(fā)展,人對于人與自然關(guān)系認(rèn)識并不是完整。答案解析關(guān)閉A5/34-6-2341655.(·安徽)漫畫揭示哲理是(

)A.人認(rèn)識受主客體原因制約B.人主觀認(rèn)識影響客觀環(huán)境C.經(jīng)實踐檢驗認(rèn)識就是真理D.思想高度決定認(rèn)識深度答案解析解析關(guān)閉實踐決定認(rèn)識深度、廣度,排除D項。實踐是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)實踐檢驗認(rèn)識未必都是真理,只有對客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)認(rèn)識才是真理,故不選C項?？陀^環(huán)境不以人意志為轉(zhuǎn)移,B項說法不正確,排除。漫畫中“生活在不一樣高度世界人,有很不一樣視野”,說明了A項。答案解析關(guān)閉A6/34-7-2341656.(·山東)法律是治國之重器,良法是善治之前提,法律權(quán)威在于法之必行。閱讀材料,回答下列問題。材料

當(dāng)前,中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成,國家生活和社會生活各方面總體上有了法律規(guī)范和引導(dǎo)。但實踐發(fā)展永無止境,完善中國特色社會主義法律體系也永無止境。同時,我們還要看到,只有把“紙面上法”真正落實為“行動中法”,才能切實推進法治國家建設(shè)進程。利用“探索世界與追求真理”知識,分析材料所表達哲學(xué)道理。答案:中國特色社會主義法律體系為國家生活和社會生活各方面提供了法律規(guī)范和引導(dǎo),表達了意識對改造客觀世界含有指導(dǎo)作用;實踐發(fā)展永無止境,完善中國特色社會主義法律體系也永無止境,表達了實踐是認(rèn)識發(fā)展動力,認(rèn)識含有沒有限性;必須把“紙面上法”真正落實為“行動中法”表達了實踐是認(rèn)識目標(biāo)。

7/34-8-234165解析:表達類設(shè)問應(yīng)遵照“材料詳細(xì)內(nèi)容+知識”模式答題。聯(lián)絡(luò)材料可知,“法律規(guī)范和引導(dǎo)”表達意識反作用;“完善中國特色社會主義法律體系也永無止境”表達實踐是認(rèn)識發(fā)展動力及認(rèn)識無限性;把“紙面上法”真正落實為“行動中法”表達實踐是認(rèn)識目標(biāo),據(jù)此回答即可。8/34-9-考點一考點二考點三實踐1.是什么——實踐含義、基本形式、特點(1)實踐含義:實踐是人們改造客觀世界物質(zhì)活動。凡是實踐,都是以人為主體、以客觀事物為對象物質(zhì)性活動。實踐是一個直接現(xiàn)實性活動,它能夠把人們頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。(2)實踐基本形式:改造自然生產(chǎn)實踐、變革社會實踐、探索世界規(guī)律科學(xué)試驗活動。9/34-10-考點一考點二考點三(3)實踐特點:①實踐含有客觀物質(zhì)性,實踐基本要素包含實踐主體、實踐對象和實踐伎倆都是客觀,實踐活動過程及其結(jié)果受到客觀事物及其運動規(guī)律制約,也含有客觀性。②實踐含有能動性,實踐是一個有目標(biāo)、有意識地改造客觀世界活動。③實踐含有社會歷史性,實踐是處于一定社會關(guān)系中人活動,而且是歷史地發(fā)展著。10/34-11-考點一考點二考點三疑點微撥1.實踐是人們改造整個世界活動。(試判斷

)

點撥:不能擴大實踐外延,實踐是人們改造客觀世界物質(zhì)活動。整個世界包含主觀世界和客觀世界,只有改造客觀世界活動才能夠稱為實踐。2.單個人活動不屬于實踐活動。(試判斷

)

點撥:任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進行,實踐含有社會性。人們改造客觀世界活動能夠采取集體行動,也能夠表現(xiàn)為單個人活動,不論采取哪種方式,都是社會性活動。11/34-12-考點一考點二考點三典例剖析(·北京)太空科技助力“健康中國”“天舟一號”上開展太空干細(xì)胞試驗,意在更細(xì)致地揭示人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞過程,該研究有利于老年人骨質(zhì)疏松治療。醫(yī)學(xué)科技探索不局限于地球表面,也能在太空中開展,這表明(

)A.人類意識起源于客觀對象,它不是無緣無故產(chǎn)生B.真理最基本屬性是主觀性,但需要依賴于客觀實踐C.實踐是認(rèn)識基礎(chǔ),實踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件D.掌握和利用系統(tǒng)優(yōu)化方法,才能促成認(rèn)識發(fā)展答案答案關(guān)閉C12/34-13-考點一考點二考點三試題剖析13/34-14-考點一考點二考點三實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)1.是什么——全方面把握實踐與認(rèn)識關(guān)系(1)實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)。①實踐是認(rèn)識起源。認(rèn)識是主體對客體能動反應(yīng),這種反應(yīng)只有在實踐中、在主體和客體相互作用中才能實現(xiàn)。②實踐是認(rèn)識發(fā)展動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐需要;實踐不停產(chǎn)生新問題、提出新要求,推感人們進行新探索和研究。實踐發(fā)展為人們提供日益完備認(rèn)識工具;實踐鍛煉和提升了人認(rèn)識能力。③實踐是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐能把主觀和客觀聯(lián)絡(luò)起來加以比較和對照,能夠檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。14/34-15-考點一考點二考點三④實踐是認(rèn)識目標(biāo)。認(rèn)識從實踐中來,最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目標(biāo),改造世界才是認(rèn)識目標(biāo)。(2)認(rèn)識反作用于實踐。正確認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用,錯誤認(rèn)識則會把人們實踐活動引向歧途。2.怎么樣——實踐與認(rèn)識關(guān)系方法論(1)堅持實踐第一觀點,主動投身社會實踐。(2)重視科學(xué)理論、真理指導(dǎo)作用,做到理論與實踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。15/34-16-考點一考點二考點三疑點微撥1.取得認(rèn)識路徑是唯一,即實踐。(試判斷

)

點撥:認(rèn)識起源只有一個,即實踐。不論是自己親自實踐取得認(rèn)識,還是經(jīng)過前人或他人取得認(rèn)識,都來自實踐。個人取得認(rèn)識路徑有兩個,即經(jīng)過親身實踐取得直接經(jīng)驗和經(jīng)過知識學(xué)習(xí)和傳遞取得間接經(jīng)驗。關(guān)于區(qū)分認(rèn)識起源和路徑,詳見下表:16/34-17-考點一考點二考點三2.實踐和科學(xué)理論都能夠成為檢驗認(rèn)識真理性標(biāo)準(zhǔn)。(試判斷

)

點撥:實踐是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過實踐,人們能夠把自己頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。在這一過程中,人們把指導(dǎo)自己實踐認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生結(jié)果加以對照,從而檢驗認(rèn)識是否正確地反應(yīng)了客觀事物?？茖W(xué)理論屬于認(rèn)識范圍,不能成為檢驗標(biāo)準(zhǔn),不然就陷入了唯心主義泥潭。3.在哲學(xué)中,意識就是認(rèn)識。(試判斷

)

點撥:意識是客觀事物在人腦中反應(yīng),屬于唯物論范圍,與物質(zhì)概念相對應(yīng);認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上對客觀事物反應(yīng),它既指反應(yīng)過程,又指反應(yīng)結(jié)果,屬于認(rèn)識論范圍,與實踐相對應(yīng)。二者都有正確與錯誤之分,所以,該觀點是錯誤。17/34-18-考點一考點二考點三典例剖析(·課標(biāo)全國Ⅱ)閱讀材料,完成以下要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》,滿足社會需要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站,造訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng),廣泛搜集民間處方,查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志,追蹤國外最新科技結(jié)果,創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠,與同事一起先后研制成功精寶素等10各種中草藥制劑,治愈了數(shù)以萬計疫病牲畜。18/34-19-考點一考點二考點三經(jīng)過千辛萬苦,歷時半個世紀(jì),馮洪錢終于在年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》,共計638萬字,插圖2

353幅。書中收錄3

505種中草藥,附方40

000多則。《民間獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成,集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”,馮洪錢被譽為“當(dāng)代李時珍”,被評為全國優(yōu)異科技工作者,并榮獲全國五一勞動獎?wù)?。結(jié)合材料,利用實踐與認(rèn)識相關(guān)知識,分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中作用。19/34-20-考點一考點二考點三思緒分析20/34-21-考點一考點二考點三21/34-22-考點一考點二考點三22/34-23-考點一考點二考點三答案:實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)。親身實踐和他人實踐為馮洪錢提供了研究課題,為《民間獸醫(yī)本草》創(chuàng)作積累了豐富經(jīng)驗材料,驗證了獸醫(yī)中草藥結(jié)果科學(xué)性;獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中成功應(yīng)用,表達了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》目標(biāo)和價值。

23/34-24-考點一考點二考點三真理與認(rèn)識過程一、真理1.是什么——真理概念、基本屬性、特點(1)真理概念:是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍,是人們對客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。(2)最基本屬性:客觀性是真理最基本屬性。真理內(nèi)容是客觀。真理與謬誤界限不容混同。對同一個確定對象真理性認(rèn)識只有一個。真理面前人人平等。(3)真理特點:①條件性,任何真理都有自己適用條件和范圍,假如超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤;②詳細(xì)性,任何真理都是相對于特定過程來說,都是主觀與客觀、理論與實踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。24/34-25-考點一考點二考點三2.怎么辦——方法論(1)真理客觀性要求我們堅持真理,不唯上,不唯書,“吾愛吾師,吾更愛真理”。(2)真理條件性和詳細(xì)性要求我們解放思想,與時俱進,在理論與實踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一中,豐富和發(fā)展真理,堅持真理,反對謬誤。25/34-26-考點一考點二考點三二、認(rèn)識過程1.是什么——認(rèn)識過程特點認(rèn)識含有重復(fù)性、無限性、上升性。2.為何(1)認(rèn)識含有重復(fù)性是因為人類追求真理過程不是一帆風(fēng)順,認(rèn)識受主客觀原因影響,從認(rèn)識主體來看,人們對客觀事物認(rèn)識總要受到詳細(xì)實踐水平限制,總要受到不一樣立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從認(rèn)識客體來看,客觀事物是復(fù)雜、改變,其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)有個過程。這就決定了人們對一個事物正確認(rèn)識,要經(jīng)過實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐屢次重復(fù)才能完成。26/34-27-考點一考點二考點三(2)無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展,因為認(rèn)識對象是無限改變著物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體人類是世代延續(xù),作為認(rèn)識基礎(chǔ)社會實踐是不停發(fā)展。所以,人類認(rèn)識是無限發(fā)展,追求真理是一個永無止境過程。(3)認(rèn)識運動重復(fù)性和無限性,從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐循環(huán)表明認(rèn)識是一個波浪式前進或者螺旋式上升過程。3.怎么樣——方法論與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)覺真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈追求和永恒使命。27/34-28-考點一考點二考點三疑點微撥1.真理詳細(xì)性和真理條件性是一回事。(試判斷

)

點撥:真理詳細(xì)性是真理相對于特定過程來說,強調(diào)縱向改變;而真理條件性是相對于適用條件和范圍來說,強調(diào)橫向改變。2.人類認(rèn)識是有限。(試判斷

)

點撥:從認(rèn)識目標(biāo)、人認(rèn)識能力發(fā)展上看,認(rèn)識是無限。但從每個詳細(xì)認(rèn)識、人現(xiàn)實認(rèn)知能力上看,任何認(rèn)識都是有限,任何認(rèn)識都不是終極認(rèn)識。28/34-29-考點一考點二考點三典例剖析(·課標(biāo)全國Ⅰ)年8月,《十萬個為何》第六版出版,開放性、探索性是其突出亮點。對于科學(xué)界沒有定論問題,該書聚集了多家觀點,以引導(dǎo)讀者深入思索。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案,其合理性在于對復(fù)雜事物認(rèn)識(

)①往往是一個含有重復(fù)性和無限性過程②是一個不停克服片面性甚至錯誤過程③是一個仁者見仁、智者見智永無定論過程④往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定真理過程A.①② B.①③

C.②④ D.③④答案答案關(guān)閉A29/34-30-考點一考點二考點三試題剖析30/34-31-考點一考點二考點三31/34-32-考點一考點二考點三廣深視角惠莊之辯莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鯈魚出游從容,是魚之樂也?！被葑釉?“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂全矣!”莊子曰:“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我,我