中華文化選講（吉林師范大學(xué)）知到課后答案智慧樹章節(jié)測(cè)試答案2025年春吉林師范大學(xué)

中華文化選講（吉林師范大學(xué)）知到課后答案智慧樹章節(jié)測(cè)試答案2025年春吉林師范大學(xué)緒論單元測(cè)試

你喜歡中華文化嗎？

A:還可以B:喜歡C:沒(méi)什么感覺(jué)D:不喜歡

答案:喜歡

第一章單元測(cè)試

中華世紀(jì)壇序中寫道：“文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙?！边@反映出中華文化的基本特征是（

）。

A:獨(dú)樹一幟B:博大精深C:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D:唯我獨(dú)尊

答案:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)我國(guó)古代科技成績(jī)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位的原因是（

）

A:我國(guó)勞動(dòng)人民有熱愛(ài)科技的優(yōu)良傳統(tǒng)B:中華文化獨(dú)樹一幟、博大精深C:我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用D:封建統(tǒng)治者在科技發(fā)展上身先士卒

答案:我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用先秦時(shí)代楚文化積極進(jìn)取，齊文化自由開放，魯文化注重禮儀，這說(shuō)明（）

A:民族文化都有地域特征B:區(qū)域文化是在相互借鑒中形成的C:地區(qū)文化都有明顯的地域特征D:民族文化都是中華文化的瑰寶

答案:地區(qū)文化都有明顯的地域特征中華文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因在于它所特有的（

）

A:獨(dú)創(chuàng)性B:包容性C:多樣性D:靈活性

答案:包容性我國(guó)至今使用的許多民族樂(lè)器，如笛子、琵琶、胡琴、腰鼓等，都是從漢代開始有邊疆民族陸續(xù)傳入內(nèi)地的，少數(shù)民族的

音樂(lè)舞蹈很早就在祖國(guó)的藝術(shù)舞臺(tái)上占有重要地位，這說(shuō)明（

）。

A:各族人民都為中華文化的形成、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)B:不同區(qū)域的文化有不同特色C:中華文化源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)D:中華文化獨(dú)具特色

答案:各族人民都為中華文化的形成、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)中華文化所謂的“兼收并蓄”指的是（

）

A:中華文化星火相傳，一脈相承B:在文化交往中吸收和借鑒其他民族文化的精華C:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一D:全面的接納和吸收多種多樣的民族文化

答案:在文化交往中吸收和借鑒其他民族文化的精華有一首歌唱到：“最愛(ài)寫的字是方塊字，做人堂堂正正也像它”，“方塊字”是中國(guó)獨(dú)具特色的文化。關(guān)于漢字，下列說(shuō)法正確的是（

）①它是中華文化進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志

②它是中華文明的標(biāo)志③它是中華文化的載體

④它是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證

A:①②B:①②③④C:①③D:①②③

答案:①②③④“佛教的傳入，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)補(bǔ)充，我國(guó)傳統(tǒng)文化的形成吸收了許多有意義的外來(lái)文化”，這反映我國(guó)文化所具有的特點(diǎn)是（

）

A:時(shí)代性B:先進(jìn)性C:包容性D:民族性

答案:包容性英國(guó)學(xué)者羅伯特·坦普爾在對(duì)著名科技史學(xué)者李約瑟的巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》進(jìn)行提煉后得出這樣的結(jié)論：“現(xiàn)代世界”賴以建立的種種基本發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，可能有一半以上源于中國(guó)。這一結(jié)論說(shuō)明（

）。①中華文化在世界文化中占有重要地位②中華文化對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)③中華文化博大精深，獨(dú)樹一幟

④中華文化展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求

A:①②③B:②③④C:①③④D:①②④

答案:①②③在我國(guó)，之所以產(chǎn)生和存在著各具明顯特征的不同區(qū)域文化，主要是因?yàn)椋?/p>

）。①我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別②各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同③受歷史、地理等因素的影響④中華民族是多民族的共同體

A:②③④B:①②③

C:①③④D:①②④

答案:①②③

中華文化是一個(gè)恢弘的整體，融合了各具鮮明特色的區(qū)域文化和民族文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，這主要顯示了（

）。

A:中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本特征B:中華文化古代輝煌的歷程C:中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力D:中華文化的博大精深

答案:中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力以前，我國(guó)存在許許多多的劇種表明（

）

A:中華文化博大精深B:中華文化過(guò)于繁雜C:中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

D:中華文化有包容性中華文化有包容性中華文化有包容性中華文化有包容性中華文化有包容性

答案:中華文化博大精深不同地方，劇種不同，這表明（

）。

A:文化的實(shí)用性特征B:文化的區(qū)域特征C:不同地方的民族不同D:文化的求同存異

答案:文化的區(qū)域特征英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過(guò)26個(gè)文明形態(tài)，但是只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過(guò)的文化。這一奇跡足以把中華文化同其他文化區(qū)別開來(lái)，如此悠久的歷史，本身就包含了中華文化的許多特質(zhì)，所以，我們認(rèn)為中華文化的第一個(gè)顯著特點(diǎn)就是（

）。

A:開放的氛圍濃郁B:異彩紛呈C:強(qiáng)大的民族凝聚力D:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

答案:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

第二章單元測(cè)試

先秦時(shí)代，教育內(nèi)容以“六藝”為主，下列不屬于“六藝”的是（

）

A:射B:武C:御D:禮

答案:武下列“六經(jīng)”中哪部已經(jīng)亡佚（）

A:《禮》B:《書》C:《詩(shī)》D:《樂(lè)》

答案:《樂(lè)》孔子思想的核心是什么（）

A:禮B:孝C:仁D:義

答案:仁孔子晚年回到魯國(guó)，魯哀公尊稱他為：（）

A:國(guó)老B:國(guó)師C:國(guó)公D:軍師

答案:國(guó)老孟子在（

）中對(duì)孔子所言“德之賊也”做了解釋？（）

A:《孟子·萬(wàn)章》B:《孟子·離婁》C:《孟子·盡心》D:《孟子·告子》

答案:《孟子·盡心》“文勝質(zhì)則史”中的“史”意思是：（）

A:史實(shí)B:華麗的言辭C:歷史D:史詩(shī)

答案:華麗的言辭“性善論”是誰(shuí)提出來(lái)的（）

A:孟子B:荀子C:孔子D:老子

答案:孟子孟子“性善論”中的“四心”不包括什么（）

A:仁愛(ài)之心B:辭讓之心C:羞惡之心D:惻隱之心

答案:仁愛(ài)之心提出“民貴君輕”說(shuō)的思想家是（）

A:孟軻B:荀況C:管仲D:賈誼

答案:孟軻孔丘將禮視為立法、司法的指導(dǎo)原則，具體表現(xiàn)在（）

A:反對(duì)“鑄刑鼎”B:主張“禮樂(lè)征伐自天子出”C:主張“正名”D:主張“父子相隱”

答案:主張“禮樂(lè)征伐自天子出”《老子》的成書年代是（）

A:春秋時(shí)期B:秦漢時(shí)期C:戰(zhàn)國(guó)中前期D:夏商時(shí)期

答案:戰(zhàn)國(guó)中前期老子哲學(xué)思想的核心是（）

A:矛盾B:道C:自然D:宇宙

答案:道

“道”的不可言說(shuō)性指的是：（）

A:哲學(xué)性B:神秘性C:科學(xué)性D:復(fù)雜性

答案:哲學(xué)性道家思想中首要的是：（）

A:修身B:齊家C:平天下D:治國(guó)

答案:修身誰(shuí)提出了“絕圣棄智”的主張？()

A:莊子B:孟子C:老子D:周公

答案:莊子順應(yīng)時(shí)命是哪位圣賢的處世觀？（）

A:墨子B:莊子C:鄭板橋D:老子

答案:莊子“小國(guó)寡民”是哪家的理想社會(huì)？（）

A:儒家B:法家C:道家D:墨家

答案:道家迄今發(fā)現(xiàn)的《道德經(jīng)》最早的版本是？（）

A:1993年出土的郭店楚簡(jiǎn)B:敦煌遺書本C:王弼的《老子注》版本D:1973年長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓出土的帛書

答案:1993年出土的郭店楚簡(jiǎn)哪篇寓言不是《莊子》一書所載？（）

A:做自由之龜B:視權(quán)貴如腐鼠C:安知魚之樂(lè)D:鷸蚌相爭(zhēng)

答案:鷸蚌相爭(zhēng)“莊周夢(mèng)蝶”出自《莊子》哪篇？（）

A:秋水B:逍遙游C:齊物論D:山木

答案:齊物論

第三章單元測(cè)試

明代李時(shí)珍在（）中有“龍，其形有九：頭似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，頸似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也?！钡挠涊d。

A:《奇經(jīng)八脈考》B:《瀕湖脈學(xué)》C:《黃帝內(nèi)經(jīng)》D:《本草綱目》

答案:《本草綱目》黃帝部落的圖騰與炎帝部落的圖騰分別是（）

A:熊、鷹B:熊、白狗C:牛、鷹D:熊、牛

答案:熊、牛關(guān)于龍起源的說(shuō)法，下面哪一項(xiàng)不符合（）。

A:無(wú)中生有說(shuō)B:圖騰合并說(shuō)C:神異動(dòng)物說(shuō)D:天象樹神說(shuō)

答案:無(wú)中生有說(shuō)明清時(shí)期，龍形象的發(fā)展所注重的是（）

A:精氣神B:細(xì)節(jié)刻畫C:姿態(tài)的變化D:立體感

答案:精氣神歷史上龍的形象嚴(yán)謹(jǐn)大體經(jīng)歷了原始社會(huì)時(shí)期、（）、秦漢至元、明清時(shí)期。

A:魏晉時(shí)期B:三國(guó)時(shí)期C:五代時(shí)期D:夏商西周時(shí)期

答案:夏商西周時(shí)期河南省濮陽(yáng)的（）文化，蚌殼龍

A:仰韶B:龍山C:河姆渡D:紅山

答案:仰韶神龍文化是典型的（）文化

A:和合B:神話C:物質(zhì)D:精神

答案:和合龍文化具有的人文精神不包括（）

A:創(chuàng)新精神B:進(jìn)取精神C:獨(dú)立精神D:中庸精神

答案:中庸精神嘴饞身懶，好吃好喝說(shuō)的是龍之九子的（）

A:狻猊B:饕餮C:赑屃D:嘲風(fēng)

答案:饕餮形狀像獅，好煙火，又好坐說(shuō)的是龍之九子的（）

A:睚眥B:椒圖C:囚牛D:狻猊

答案:狻猊將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上是龍之九子的（）

A:赑屃B:椒圖C:嘲風(fēng)D:蒲牢

答案:椒圖下面不屬于龍作為帝王年號(hào)的是（）

A:龍飛B:黃龍C:翔龍D:龍德

答案:翔龍“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！笔窍铝心遣繒鑼懙凝埖奶匦裕―

)

A:李時(shí)珍《本草綱目》B:賈誼《新書·容經(jīng)》C:《涌幢小品》D:許慎《說(shuō)文解字》

答案:許慎《說(shuō)文解字》“圖騰”一詞源于()

A:印第安語(yǔ)B:英語(yǔ)C:法語(yǔ)D:希臘語(yǔ)

答案:印第安語(yǔ)（

）在他的名篇《伏羲考》中說(shuō)：龍“是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”，是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”。“大概圖騰未合并以前，所謂龍者，只是一種大蛇，這種蛇的名字便叫‘龍’。

A:王國(guó)維B:郭沫若C:聞一多D:胡適

答案:聞一多以下不屬于龍的形成與起源其他諸說(shuō)的是（）

A:蛇說(shuō)B:恐龍說(shuō)C:馬類說(shuō)D:魚類說(shuō)

答案:魚類說(shuō)中華第一龍是在我國(guó)哪個(gè)省發(fā)現(xiàn)的（）

A:湖南B:寧夏C:黑龍江D:河南

答案:河南“龍”脫掉“原始”二字，由原龍演進(jìn)到了夔龍的形象，成了真正的龍。是在（）時(shí)期。

A:秦漢B:魏晉C:明清D:商

答案:商平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這是龍之九子的（)

A:赑屃B:睚眥C:狻猊D:囚牛

答案:睚眥龍正式成為帝王的化身始于（）

A:忽必烈B:趙匡胤C:秦始皇D:朱元璋

答案:秦始皇做《龍潛》詩(shī)云：“龍潛海角恐驚天，暫且偷閑躍在淵。等待風(fēng)云齊聚會(huì)，飛騰六合定乾坤?！闭f(shuō)自己是潛淵之龍，終有一天會(huì)騰空而起定乾坤的農(nóng)民起義首領(lǐng)是（）

A:吳廣B:陳勝C:李自成D:洪秀全

答案:洪秀全下列不屬于舞龍活動(dòng)起源的是（）

A:傳說(shuō)中起源B:對(duì)統(tǒng)治者的敬畏C:求雨D:娛樂(lè)活動(dòng)

答案:對(duì)統(tǒng)治者的敬畏關(guān)于舞板凳龍的傳說(shuō)有陜西地區(qū)、漢中地區(qū)、（

）

A:陜甘寧邊區(qū)B:福建大田C:黑龍江漠河D:西藏

答案:福建大田“龍舟”一詞最早出現(xiàn)在（）中：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！?/p>

A:《穆天子傳》B:《論語(yǔ)》C:《漢書》D:《道德經(jīng)》

答案:《穆天子傳》下列不屬于龍?jiān)谥参锂?dāng)中的用語(yǔ)的是（）

A:龍腦香B:龍爪柳C:龍骨D:龍舌蘭

答案:龍骨

第四章單元測(cè)試

對(duì)十二生肖的定義是：“十二種用作紀(jì)年標(biāo)志的動(dòng)物，與紀(jì)年的十二地支相配屬，多用以記錄人的生年?！背鲎裕?/p>

）

A:《說(shuō)文解字》B:《山海經(jīng)》C:《中國(guó)歷史大辭典》D:《陔余叢考》

答案:《中國(guó)歷史大辭典》我國(guó)被稱為生肖第一幣的是（

）。

A:玉兔B:金雞C:蛇盤兔D:五牛圖

答案:五牛圖下列不屬于十二生肖起源說(shuō)的是（）

A:原始圖騰崇拜B:起源于北方游牧民族C:無(wú)中生有說(shuō)D:國(guó)外傳來(lái)

答案:無(wú)中生有說(shuō)十二生肖分為六畜，熟知的野生動(dòng)物，還有（

），共三大類。

A:兔B:虎C:蛇D:傳統(tǒng)象征龍

答案:傳統(tǒng)象征龍十二生肖動(dòng)物的排序有漢族民間傳說(shuō)、生肖陰陽(yáng)兩類說(shuō)、十二生肖排序分組說(shuō)和（

）

A:口耳相傳說(shuō)B:無(wú)規(guī)律說(shuō)C:晝夜時(shí)辰說(shuō)D:個(gè)人喜好說(shuō)

答案:晝夜時(shí)辰說(shuō)關(guān)于生肖為何取數(shù)十二的說(shuō)法，不正確的是（

）

A:在古人觀念中，“十二”不同凡響B(tài):與十二地支有關(guān)C:是中國(guó)古人的一種觀念化數(shù)字D:碰巧為十二

答案:碰巧為十二神話傳說(shuō)中，十二生肖中的兔的選擇是因?yàn)椋?/p>

）

A:兔拜月B:兔善良C:兔機(jī)警D:兔可愛(ài)

答案:兔拜月因機(jī)警入選十二生肖行列的動(dòng)物是（

）

A:鼠B:

兔C:猴D:狗

答案:鼠我國(guó)大陸第一枚生肖郵票的設(shè)計(jì)者是（

）

A:孫冶讓B:李長(zhǎng)卿C:黃永玉D:郎瑛

答案:黃永玉十二生肖排序分組說(shuō)中，龍和蛇分為一組是因?yàn)辇垊偯?，蛇（?/p>

A:治水B:奸猾C:機(jī)敏D:柔韌

答案:柔韌明代（）在《松霞館贅言》中對(duì)生肖的排序就有晝夜時(shí)辰說(shuō)的解釋。

A:徐霞客B:李長(zhǎng)卿C:李贄D:顧炎武

答案:李長(zhǎng)卿子時(shí)指的是哪個(gè)時(shí)間段（）

A:二十三點(diǎn)到一點(diǎn)B:二十三點(diǎn)到二十四點(diǎn)C:二十四點(diǎn)到一點(diǎn)D:二十三點(diǎn)到兩點(diǎn)

答案:二十三點(diǎn)到一點(diǎn)我國(guó)大陸發(fā)行的第一枚生肖紀(jì)念幣是（）

A:猴B:狗C:兔D:雞

答案:雞關(guān)于十二生肖中為何沒(méi)有貓的說(shuō)法沒(méi)提及到的是（）

A:從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，貓和虎屬于同科動(dòng)物，就像民間傳說(shuō)的那樣貓、虎是親戚，家族中有虎為代表了，自然就不會(huì)有貓了。B:貓鼠相克說(shuō)C:因?yàn)楫?dāng)年軒轅黃帝選天宮衛(wèi)士的時(shí)候，老鼠沒(méi)有叫醒貓，所以貓落選了D:有一種說(shuō)法是貓?jiān)a(chǎn)于埃及，中國(guó)古代無(wú)貓

答案:貓鼠相克說(shuō)十二生肖在形成的過(guò)程中不是一蹴而就的，而是不斷的發(fā)展和完善的，直到(

)時(shí)期十二生肖才最終形成。

A:西漢B:東漢C:隋唐D:魏晉

答案:東漢現(xiàn)在關(guān)于生肖最早的文獻(xiàn)記載是（

）

A:《詩(shī)經(jīng)》B:《說(shuō)文解字》C:《日書》D:《山海經(jīng)》

答案:《詩(shī)經(jīng)》1975年，在（

）云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)中發(fā)現(xiàn)了較為完整的關(guān)于十二地支與十二生肖動(dòng)物對(duì)應(yīng)的記載

A:湖南B:湖北C:陜西D:河南

答案:湖北十二生肖最完整的配屬，應(yīng)是東漢（

）的《論衡》

A:蔡倫B:司馬遷C:A.班固D:王充

答案:王充我國(guó)最早的生肖紀(jì)念幣是在（）年發(fā)行的

A:1987B:1985C:1981D:1982

答案:1981黎族以蟲代替虎，而且在生肖排序上也與漢族有區(qū)別，以（

）開頭，以（

）結(jié)尾。

A:猴、雞B:雞、猴C:馬、鼠D:蟲、牛

答案:雞、猴“本命年”這一說(shuō)法在（

）時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了，即以十二生肖配十二辰為人命所屬。

A:東漢B:秦C:夏商西周D:西漢

答案:西漢本命年的習(xí)俗最初在（）族中流行，契丹人已經(jīng)采用十二生肖紀(jì)年，每12年生肖輪回一次，到了與某人生年屬相相遇之年，就要舉行儀式紀(jì)念自己的始生，這就是頗具契丹民族特色的再生儀，又稱復(fù)誕禮。

A:西夏B:鮮卑C:契丹D:蒙古

答案:契丹下列不屬于本命年習(xí)俗的是（）

A:本命年扎紅B:本命年不過(guò)生日C:本命年“跳姑圈”及“跳墻”D:祭拜本命神，祈福消災(zāi)

答案:本命年不過(guò)生日中國(guó)大陸第一枚生肖郵票是（）票

A:鼠B:馬C:豬D:猴

答案:猴中國(guó)大陸（

）年始發(fā)行生肖郵票，由郵票發(fā)行局申請(qǐng)，郵電部批準(zhǔn)發(fā)行的

A:1997B:1978C:1976D:1980

答案:1980

第五章單元測(cè)試

玉帶鉤是服飾用玉之一，它最早的出現(xiàn)和使用是在

（

）

A:元代B:戰(zhàn)國(guó)時(shí)代C:明代D:新石器時(shí)代

答案:新石器時(shí)代所謂“漢八刀”的技法是指一種雕工簡(jiǎn)練、粗獷的琢玉工藝，它的代表性器物有

（

）。

A:玉鳥B:玉蟬

C:玉佩D:玉魚

答案:玉蟬

玉帶飾是服飾用玉之一，它開始起用于（

）。

A:明代B:唐代C:清代D:北朝

答案:北朝春水、秋山題材的玉飾是少數(shù)民族春秋二季狩獵生活的真實(shí)反映，它主要見于（

）。

A:明代B:清代C:唐代

D:遼代

答案:遼代明代嘉靖、萬(wàn)歷年間，蘇州專諸巷的著名玉工是（

）

A:賈銓B:鮑天成C:朱碧山D:陸子岡

答案:陸子岡

所謂“金玉在九竅，則死人為之不朽”，主要是流行于（

）

A:唐代B:漢代C:清代D:魏晉南北朝

答案:魏晉南北朝英國(guó)馬格爾尼使團(tuán)訪華時(shí)，乾隆委托他送給英國(guó)女王的玉器是（

）。

A:玉璧B:玉琮C:玉帶D:玉如意

答案:玉如意玉帶飾上雕琢西域伎樂(lè)人物圖案的主要是（

）

A:清代B:元代C:明代D:唐代

答案:唐代

禁止用玉衣服下葬的皇帝是是

（

）

A:晉文帝B:魏武帝C:魏文帝D:漢武帝

答案:魏文帝清代攻雕大型或巨型玉器作品，主要出自

（

）玉師之手。

A:南京B:揚(yáng)州C:杭州D:蘇州

答案:揚(yáng)州半璧曰（

）

A:琥B:琮C:璋D:璜

答案:璜下列不是我國(guó)四大名玉的是（

）

A:和田玉B:岫巖玉C:浙江玉D:獨(dú)山玉

答案:浙江玉中國(guó)古代玉器種類繁多，流行于新石器時(shí)代的玉儀仗器物的是（

）。

A:玉鉞B:玉戟C:玉戈D:玉叉

答案:玉鉞陸子岡是（

）的著名制玉工匠

A:明代B:宋代C:清代D:元代

答案:明代從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，我國(guó)最早出現(xiàn)的俏色玉是（

）

A:西周B:戰(zhàn)國(guó)C:商代D:漢代

答案:商代周代用六瑞祭天地四方，其中以青圭祭（

）

A:北方B:南方C:西方D:東方

答案:東方玉琮是（

）的典型代表。

A:紅山文化B:龍山文化C:河姆渡