第1課.《夏商西周的政治制度》

第1課.《夏商西周的政治制度》?一、夏朝的政治制度（一）夏朝的建立與國家的出現(xiàn)夏朝是中國歷史上第一個王朝，大約建立于公元前2070年。它的建立標(biāo)志著中國早期國家的產(chǎn)生。夏朝的建立者是禹，禹原本是黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。在他治水成功后，威望大增，通過禪讓制繼承了舜的位置，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來，禹的兒子啟破壞了禪讓制，自己繼承了王位，建立了夏朝，從此世襲制代替了禪讓制，"公天下"變成了"家天下"。

（二）夏朝的政治制度特點1.王位世襲制夏朝確立了王位世襲制，王位在一家一姓中傳承。這種制度打破了原始社會的民主推選原則，使政治權(quán)力開始在家族內(nèi)部傳承，為后來的王朝政治奠定了基礎(chǔ)。王位世襲制的出現(xiàn)，表明了國家機構(gòu)已初具雛形，政治權(quán)力的集中化趨勢開始顯現(xiàn)。2.初步的國家機構(gòu)夏朝已經(jīng)建立了一套初步的國家機構(gòu)。國王是最高統(tǒng)治者，總攬國家大權(quán)。夏朝設(shè)置了各種官職，如六卿等，分別負(fù)責(zé)不同的事務(wù)，這標(biāo)志著國家的管理職能逐漸細(xì)化和專業(yè)化。同時，夏朝還制定了刑法，設(shè)置了監(jiān)獄等，以維護社會秩序，鎮(zhèn)壓反抗行為。這些都表明夏朝已經(jīng)具備了國家的基本特征，是一個真正意義上的國家。

二、商朝的政治制度（一）商朝的建立與發(fā)展商朝大約建立于公元前1600年，是繼夏朝之后的又一個重要王朝。商族原是黃河下游的一個部落，在首領(lǐng)湯的領(lǐng)導(dǎo)下，起兵伐夏，推翻了夏朝的統(tǒng)治，建立了商朝。商朝前期，都城屢次遷移，直到盤庚遷殷后，才穩(wěn)定下來，所以商朝又被稱為殷朝。商朝在政治、經(jīng)濟、文化等方面都有了很大的發(fā)展，是中國古代文明的重要發(fā)展階段。

（二）商朝的政治制度特點1.內(nèi)服與外服制度商朝實行內(nèi)服與外服制度。內(nèi)服是王畿，即商王直接統(tǒng)治的地區(qū)；外服是附屬國管轄的地區(qū)。商王對內(nèi)服有直接的控制權(quán)，能夠征派賦役等。而外服的附屬國則相對獨立，有自己的土地、人民和武裝，但要承認(rèn)商王的共主地位，定期向商王納貢，奉命征伐等。內(nèi)服與外服制度反映了商朝國家結(jié)構(gòu)的特點，商王通過這種制度對周邊附屬國進行間接統(tǒng)治，在一定程度上維持了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。2.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合商朝政治的一個顯著特點是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。商王通過占卜來決定國家大事，一切政治事務(wù)都通過占卜進行決策。商王自稱是上天的兒子，代表上天來統(tǒng)治人間，這種神權(quán)色彩濃厚的政治統(tǒng)治方式，一方面強化了商王的權(quán)威，使人民對商王產(chǎn)生敬畏；另一方面也反映了當(dāng)時人們對自然和神靈的崇拜，宗教在國家政治生活中占據(jù)重要地位。3.官僚體系的初步發(fā)展商朝已經(jīng)有了一套較為完備的官僚體系。在中央，設(shè)有相、卿士等官職，協(xié)助商王處理政務(wù)。相是百官之長，權(quán)力較大。在地方，也有各級官員負(fù)責(zé)管理地方事務(wù)。商朝的官僚體系為國家的有效管理提供了組織保障，使得商朝能夠維持龐大的國家機器的運轉(zhuǎn)。

三、西周的政治制度（一）西周的建立與分封制1.西周的建立西周建立于公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝，定都鎬京。西周的建立是中國古代歷史上的一件大事，它繼承和發(fā)展了夏商兩代的政治文明，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.分封制目的：西周實行分封制的目的是為了鞏固統(tǒng)治。周天子把土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。主要內(nèi)容：諸侯的權(quán)利：諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等權(quán)利。諸侯的義務(wù)：諸侯必須服從周天子的命令，為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。分封對象：王族：如周公旦被封于魯國，召公奭被封于燕國等。王族是分封的主體，他們在各地建立諸侯國，成為周朝統(tǒng)治的重要支柱。功臣：如姜尚被封于齊國。功臣的分封有助于周天子拉攏各方勢力，加強統(tǒng)治。古代帝王的后代：如封黃帝之后于祝，封堯之后于薊，封舜之后于陳，封禹之后于杞等。分封古代帝王的后代，體現(xiàn)了周天子對古代文化的尊重，也有利于團結(jié)各方力量。作用和影響：積極方面：西周通過分封制，加強了周天子對地方的統(tǒng)治，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域，形成了對周王室眾星捧月般的政治格局。西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國。同時，分封制也使西周的文化傳播到各地，促進了文化的交流與融合，有利于民族融合和國家的統(tǒng)一。消極方面：分封制下，諸侯在自己的封國內(nèi)有較大的獨立性，隨著時間的推移，諸侯國勢力逐漸壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞，出現(xiàn)了諸侯爭霸的局面。

（二）宗法制1.含義：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。2.內(nèi)容：核心是嫡長子繼承制。嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子，在繼承王位、財產(chǎn)和爵位等方面享有優(yōu)先權(quán)。確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系。大宗與小宗的關(guān)系是相對的，大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。由血緣關(guān)系的親疏，形成了"周天子-諸侯-卿大夫-士"這樣的宗法等級。3.作用和影響：宗法制保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。它通過血緣關(guān)系將家族與國家緊密聯(lián)系在一起，使家族成為國家統(tǒng)治的基礎(chǔ)，增強了統(tǒng)治集團的凝聚力。宗法制對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它的影響滲透到社會生活的各個方面，如家族觀念、姓氏傳承、祭祖習(xí)俗等。直到今天，宗法制的一些觀念和傳統(tǒng)仍然在中國人的生活中有所體現(xiàn)，如重視家族傳承、強調(diào)血緣關(guān)系等。

（三）西周的禮樂制度1.含義：禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂。不同等級的貴族要行不同的禮儀，享用不同的音樂。2.目的：禮樂制度的目的是為了維護分封制和宗法制，規(guī)范貴族的身份地位，協(xié)調(diào)貴族之間的關(guān)系，使社會秩序更加穩(wěn)定。3.內(nèi)容：禮：包括政治制度、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則等方面。不同等級的貴族在祭祀、朝聘、宴享等活動中，要遵循不同的禮儀規(guī)范。例如，天子祭祀時可以使用九鼎八簋，諸侯使用七鼎六簋，卿大夫使用五鼎四簋，士使用三鼎二簋等，通過這種禮儀上的差別來體現(xiàn)等級尊卑。樂：配合禮的實施，有相應(yīng)的音樂形式。不同等級的貴族享用不同的音樂，音樂的規(guī)模、演奏方式等都有嚴(yán)格規(guī)定。通過音樂的和諧來調(diào)節(jié)人們的情感，使人們在遵循禮儀的同時，內(nèi)心也保持平和。4.作用和影響：禮樂制度成為維護西周等級制度的重要工具，它使西周的政治制度更加完備，鞏固了西周的統(tǒng)治秩序。在禮樂制度的規(guī)范下，貴族們的行為舉止有章可循，社會秩序井然，減少了內(nèi)部的矛盾和沖突。禮樂制度對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它所倡導(dǎo)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。后世的儒家思想非常重視禮樂制度，將其作為治國理政的重要理念，進一步豐富和發(fā)展了禮樂文化，使其在中國歷史上綿延不絕，對塑造中華民族的精神品格和社會風(fēng)尚起到了重要作用。

四、夏商西周政治制度的特點與影響（一）特點1.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合：夏商時期，神權(quán)色彩濃厚，商王通過占卜等方式借助神權(quán)來強化王權(quán)。西周雖然在一定程度上淡化了神權(quán)對政治的直接干預(yù)，但仍然保留了一些祭祀等與神權(quán)相關(guān)的活動，表明神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的傳統(tǒng)在這一時期依然存在。2.以血緣關(guān)系為紐帶：宗法制以父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治，分封制下的諸侯大多是王族、功臣和古代帝王的后代，與周天子有著血緣關(guān)系。這種以血緣關(guān)系為紐帶的政治制度，使得家族與國家緊密相連，家國一體。3.最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中：無論是夏朝的初步國家機構(gòu)，還是商朝的內(nèi)服外服制度以及西周的分封制，都表明當(dāng)時最高執(zhí)政集團對地方的控制能力有限，諸侯或附屬國有較大的獨立性。直到秦朝建立后，才實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中。

（二）影響1.對當(dāng)時社會的影響：夏商西周的政治制度在當(dāng)時維護了統(tǒng)治階級的利益，鞏固了國家的統(tǒng)治秩序。分封制、宗法制和禮樂制度相互配合，共同構(gòu)建了一個相對穩(wěn)定的政治格局，使西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國。這些政治制度也促進了社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展。分封制下，諸侯國在自己的封國內(nèi)積極發(fā)展經(jīng)濟、文化，促進了區(qū)域間的交流與融合。同時，禮樂制度對文化的規(guī)范和傳承也起到了重要作用。2.對后世的影響：夏商西周政治制度中的一些原則和理念，如王位世襲制、宗法制等，被后世許多朝代繼承和發(fā)展。宗法制的家族觀念和血緣關(guān)系理念對中國傳統(tǒng)社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國文化的重要組成部分。西周的分封制雖然在后期遭到破壞，但它所開創(chuàng)的地方管理制度的模式，為后世提供了借鑒。后世的一些朝代在地方治理上也采用了類似分封的方式，只不過具體形