第十五講新時代與中華民族共同體建設(shè)2012--第十六講文明新路與人類命運共同體-中華民族共同體概論專家大講堂課件

第十五講、新時代與中華民族共同體建設(shè)(2012—)主講人：中央民族大學(xué)嚴(yán)慶黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族也迎來了歷史

上最好的發(fā)展時期。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，

中華民族的精神面貌煥然一新，中華民族共同體意識深入人心，中華民族共

同體建設(shè)進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。1中華民族共同體建設(shè)面向新挑戰(zhàn)2中華民族共同體建設(shè)選定新思路3中華民族共同體建設(shè)取得新成就4中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向課程內(nèi)容提要黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族也迎來了歷史上

最好的發(fā)展時期。這既是整體性的研判，也是我們每個人的共同體驗。面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為

核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，通過4個一系列使黨和國家的事業(yè)取得

了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。那就是采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系

列變革性實踐，實現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。下面我們從4個方面來回首十八大以來，中華民族共同體建設(shè)進(jìn)程。第一部分中華民族共同體建設(shè)面

向新挑戰(zhàn)總的來看，對中華民族根本利益的挑戰(zhàn)，對中華民族偉大復(fù)興的挑戰(zhàn)，對社會主

義民族關(guān)系的挑戰(zhàn)是十八大以來中華民族共同體建設(shè)遇到的新挑戰(zhàn)。1、中華民族根本利益面臨挑戰(zhàn)。我們知道民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，國家統(tǒng)一是中華民族的根本利益、整體利益。在社會行動方面，

一個時期內(nèi)，民族分裂活動、宗教極端活動、暴力恐怖活動，沖擊著團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的局面。從而影響到國家統(tǒng)一，包括藏獨、疆獨、臺獨等反動勢力

不時涌動。第一部分中華民族共同體建設(shè)面向新挑戰(zhàn)在思想認(rèn)知方面，

一些思想認(rèn)識誤區(qū)和錯誤觀點依然存在。包括僵化、片面的理

解馬克思主義民族理論核心要義，照抄照搬西方民族國家理論，宣揚各種版本的去

中國化錯誤史觀，刻意凸顯胡漢二元對立，割裂中華民族多元一體，抹殺中華民族

共同體的歷史連續(xù)性和實體性。把漢族等同于中華民族，把少數(shù)民族外化于中華民

族，這些誤導(dǎo)會影響到各族群眾，尤其是青少年的國家觀和民族觀。第一部分中華民族共同體建設(shè)面向新挑戰(zhàn)這些破壞活動，錯誤思想，傷及民族團(tuán)結(jié)，干擾人心穩(wěn)定，危機(jī)認(rèn)同安全，而有

力的應(yīng)對則是暖人心，聚人心，抓牢爭取人心這一搞好民族團(tuán)結(jié)最關(guān)鍵的要素強(qiáng)化各族人民，特別是青少年的5個認(rèn)同，從而構(gòu)筑維護(hù)中華民族根本利益的思

想長城。第一部分中華民族共同體建設(shè)面向新挑戰(zhàn)2、中華民族偉大復(fù)興面臨新挑戰(zhàn)。團(tuán)結(jié)和諧，共同發(fā)展，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和要求。敵對勢力試圖通過裂解、破壞民族團(tuán)結(jié)和諧，試圖通過遏制、阻滯各民族共同發(fā)

展。第一部分中華民族共同體建設(shè)面向新挑戰(zhàn)從外部看，個別霸權(quán)國家，甚至煽動族性動員廉價而有效。為尋求維持其戰(zhàn)略優(yōu)勢地位，頻

頻制造民族話題，攻擊抹黑中國。妄圖通過制造炒作民族問題，引發(fā)中國動蕩。一些國家無視主權(quán)國家格局，宣揚泛民族主義，對我國邊疆地區(qū)產(chǎn)生倒灌影響。民族分裂主義和宗教極端思想。境外有種子，境內(nèi)有土壤，網(wǎng)上有市場，風(fēng)險潛在。第一部分中華民族共同體建設(shè)面向新挑戰(zhàn)從內(nèi)部看，黨和國家長期在民族地區(qū)實行差別化支持政策，

一方面推動了民族地區(qū)快速發(fā)展，

大幅提高了人民生活水平，但一些特定歷史階段的具體政策措施，由于沒有得到及時優(yōu)化，有的逐漸偏離了原有意圖，固化了民族差異，滋長了狹隘民族意識，甚至

出現(xiàn)了少數(shù)民族特殊論的錯誤論調(diào)，產(chǎn)生了以特殊身份尋求特殊政策的路徑依賴。第一部分中華民族共同體建設(shè)面向新挑戰(zhàn)有的少數(shù)民族的歷史越寫越遠(yuǎn)，族源向西尋根，文化向外溯源。有的人借助保護(hù)

文化多樣性，固守落后的生活方式和陳規(guī)陋習(xí)，有的地方片面搞民族搭臺，經(jīng)濟(jì)唱

戲，將少數(shù)民族文化標(biāo)簽化，客觀上淡化，消解了各民族之間的共同性。團(tuán)結(jié)和發(fā)展，好比是中華民族復(fù)興的兩個輪子。裂解和遏制，就是想阻礙復(fù)興的

車輪快穩(wěn)前行。應(yīng)對之策就是守護(hù)好民族團(tuán)結(jié)這條生命線和幸福線?；怙L(fēng)險，打擊破壞民族團(tuán)結(jié)的言行，牢固樹立4個與共的共同體理念，不斷增

強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力，以實現(xiàn)各族人民心齊、力合、奔復(fù)興。第一部分中華民族共同體建設(shè)面向新挑戰(zhàn)3、社會主義民族關(guān)系面臨挑戰(zhàn)。我們知道平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我們社會主義民族關(guān)系的特征。我們常說平

等是基石，團(tuán)結(jié)是主線，互助是動力，和諧是本質(zhì)。我國民族關(guān)系整體上是好的，民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)也日益穩(wěn)固，但一些影響民族和諧

的現(xiàn)象和問題還依然存在。例如一些民族地處偏遠(yuǎn)，文化環(huán)境相對封閉，這樣與其他民族的交往交流交融還

有待深化。第一部分中華民族共同體建設(shè)面向新挑戰(zhàn)一些錯誤言行仍時有發(fā)生。比如說或過于強(qiáng)調(diào)本民族的利益和認(rèn)同，或無視少數(shù)

民族的貢獻(xiàn)，這樣就會傷害民族感情。一些歷史虛無主義、民粹主義，大漢族主義等錯誤思潮和觀點，在互聯(lián)網(wǎng)新媒體

上滋生傳播，影響到安全、穩(wěn)定。在一些地區(qū)或社區(qū)，不同民族的群眾受歷史記憶、文化習(xí)俗、生活方式等影響，

仍有不同程度的碰撞與摩擦。還有一些地方國家通用語言文字普及程度較低，部分群眾教育、就業(yè)和交流溝通

受到影響。第一部分中華民族共同體建設(shè)面向新挑戰(zhàn)我國的民族工作取得了巨大成就，但也還存在短板。當(dāng)前少數(shù)民族群眾的需求已從以生存型、溫飽型為主，轉(zhuǎn)向以發(fā)展型、自我實現(xiàn)

型為主。而一些治理觀念還沒能做到管腦子和管肚子并重，

一些政策舉措、方法和

模式還跟不上形勢發(fā)展的需要。民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平還有待提升。第一部分中華民族共同體建設(shè)面向新挑戰(zhàn)第二部分中華民族共同體建設(shè)選定新思

路新思路就是抓牢民族工作主線，堅持基本方法，做實重點工作的三合一。一，抓牢民族工作主線，鑄牢中華民族共同體意識，是習(xí)近平總書記的重大原

創(chuàng)性論斷，是國家統(tǒng)一之基，民族團(tuán)結(jié)之本，精神力量之源，是黨的民族工作和民

族地區(qū)各項工作的主線。自2014年以來，鑄牢中華民族共同體意識，成為了關(guān)鍵的政策話語和行動指南。

第二部分中華民族共同體建設(shè)選定新思路抓牢主線就是自始至終從頭到尾的將主線貫穿于民族工作實踐進(jìn)程之中。具體

而言，主線就是導(dǎo)向，就是引領(lǐng)和規(guī)范。貫徹主線就要將民族工作從過去重在強(qiáng)調(diào)中華民族的多元層面，轉(zhuǎn)向更加強(qiáng)調(diào)

中華民族的一體層面。從主要促進(jìn)民族間的團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)向更加推動中華民族整體的融聚

發(fā)展。從側(cè)重構(gòu)建族際關(guān)系話語體系，轉(zhuǎn)向更加重視構(gòu)建中華民族整體話語體系。

從過去主要做少數(shù)民族的工作，轉(zhuǎn)向進(jìn)一步擴(kuò)大為做各族人民的鑄牢工作。從過去

重點面向民族地區(qū)轉(zhuǎn)向進(jìn)一步覆蓋全國各個地區(qū)。從過去主要考慮差異性轉(zhuǎn)向進(jìn)一

步重視增進(jìn)共同性。從過去主要考慮管肚子轉(zhuǎn)向管肚子又管腦子。

第二部分中華民族共同體建設(shè)選定新思路新時代的民族工作更加堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，健全民族工作協(xié)調(diào)機(jī)制，推動

形成全黨共同做好民族工作的新格局。抓牢主線，才能擺正民族工作的主責(zé)主業(yè)。

第二部分中華民族共同體建設(shè)選定新思路二、堅持基本方法中華民族共同體建設(shè)無疑是一個綜合性的宏大工程。要堅持好運用好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，那就

是必須堅持人民至上，必須堅持自信自立，必須堅持守正創(chuàng)新，必須堅持問題導(dǎo)

向，必須堅持系統(tǒng)觀念，必須堅持胸懷天下。在方法上做到6個必須堅持，就是要將

中華民族共同體建設(shè)與黨和國家的大局中心任務(wù)，解決困難短板等統(tǒng)籌起來，圍繞

實物扎扎實實推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

第二部分中華民族共同體建設(shè)選定新思路三抓好重點工作鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的綱。所有工作要向此聚焦。其中涉

及的重點工作有4個方面，(一)是立足中華民族悠久歷史，構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系，發(fā)揮理

論的力量，首先要建設(shè)理論。中華民族共同體理論建設(shè)，要堅持兩個結(jié)合，遵循中華民

族發(fā)展的歷史邏輯，理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理學(xué)理哲理。理論建設(shè)離不開學(xué)科學(xué)術(shù)學(xué)人要優(yōu)化學(xué)科設(shè)置，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，要加快形成中國自主

的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系，要調(diào)動專家學(xué)者的積極性、主動性、

創(chuàng)造性，要加強(qiáng)青年專家學(xué)者的培養(yǎng)。

第二部分中華民族共同體建設(shè)選定新思路(二)是著眼建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園。民族精神既

是中華民族共同體的內(nèi)在紐帶，又是發(fā)展的動力，是中華文明滋養(yǎng)、鑄就了中華民族。要順應(yīng)中華民族從歷史走向未來，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢。

深刻理解把握中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。在新的歷史起點上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園。要發(fā)揮教育在培塑民眾認(rèn)同價值、精神方面的功能，面向各族群眾，加強(qiáng)黨的理論和路線方針政策教育，加強(qiáng)五史教育，以此之來去。加強(qiáng)共同理想信念，社會主義核心價值觀，民族精神和時代精神教育，以

此懂凝聚。要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化和社會主義先進(jìn)文化教育，以此強(qiáng)認(rèn)同。

還要全面推廣普及國家通用語言文字，全面推行使用國家統(tǒng)編教材，以語言相通、促進(jìn)

心靈相通，命運相通。

第二部分中華民族共同體建設(shè)選定新思路(三)是促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國式現(xiàn)代化。各民

族交往交流交融是中華民族共同體形成的途徑。所以建設(shè)中華民族共同體就要拓展、深

化各民族交往交流交融的路徑。要高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，實現(xiàn)大統(tǒng)戰(zhàn)、大凝聚。要推進(jìn)各民族人口流動融居，構(gòu)

建互嵌式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。促進(jìn)各族群眾共居共學(xué)，共建共享，共事共樂。要以改善民生，凝聚人心為出發(fā)點和落腳點，推動民族地區(qū)融入新發(fā)展格局，實現(xiàn)高

質(zhì)量發(fā)展。以不斷發(fā)展促進(jìn)交往、交流、交融。要堅持和完善民族區(qū)域自治制度，健全民族政策和法律法規(guī)體系，推動民族事務(wù)治理

體系和治理能力現(xiàn)代化，以此穩(wěn)定保障交往交流交融。

第二部分中華民族共同體建設(shè)選定新思路(四)是講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識。發(fā)揮意識的能動作用要具備意識，擁有意識和強(qiáng)化意識，要做到4個大力宣傳。四個“大力宣傳”大力宣傳中華民族的歷史，大力宣傳中華民族共同體理論，大力宣傳新時代黨的民族工作取得的歷史性成就，大力宣傳中華民族同世界各國人民攜手構(gòu)建人類命運共同體的美好愿景。第二部分中華民族共同體建設(shè)選定新思路要提升傳播效能，通過講好中華民族共同體故事，實現(xiàn)三個講清楚。三個“講清楚”講清楚中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度是我國各民族共同發(fā)展進(jìn)步的可靠保障，講清楚中華民族是具有強(qiáng)大認(rèn)同度和凝聚力的命運共同體，講清楚中國特色解決民族問題的正確道路所具有的明顯優(yōu)越性。

第二部分中華民族共同體建設(shè)選定新思路

第二部分中華民族共同體建設(shè)選定新思路

為了保障意識形態(tài)正確，就要守好意識形態(tài)陣地，正確區(qū)分政治原則、思想認(rèn)識、學(xué)

術(shù)觀點問題，旗幟鮮明反對歷史虛無主義，打漢族主義和地方民族主義，持續(xù)肅清民族

分裂，宗教極端思想流毒。第三部分中華民族共同體建設(shè)取

得新成就中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大

飛

躍

。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，各族群眾共同推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、

社會、生態(tài)文明建設(shè)。促進(jìn)共同性，增強(qiáng)一體性，深化融合性，中華民族的精神面貌煥

然一新，中華民族共同體意識深入人心，中華民族共同體建設(shè)進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段，

取得了政治上更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)上更加共富共享，文化上更加創(chuàng)新交融，社會上更加

互嵌共融，生態(tài)文明上更加持續(xù)發(fā)展的新成就。

第三部分中華民族共同體建設(shè)取得新成就無論是已經(jīng)堅持了多年的全國對口援藏援疆，還是創(chuàng)造了閩寧經(jīng)驗的對口扶貧協(xié)作。無論是為大涼山深處的幾十名彝族孩子，專門鋪就上學(xué)路。還是為云南怒江7000余名

獨龍族群眾開辟獨龍江公路，都生動詮釋了中華民族走向共同富裕的決心和行動。如今當(dāng)我們漫步在云南邊境線的幸福村，你會看到一幅幅基礎(chǔ)牢、產(chǎn)業(yè)興、環(huán)境美、

生活好、邊疆穩(wěn)、黨建強(qiáng)的鄉(xiāng)村生活的幸福畫卷。云南邊地幸福村在那里我們會深深體會到幸福與鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)情是怎樣濃濃的交織在一起的，讓人幸福到沉醉。第三部分中華民族共同體建設(shè)取得新成就生

活

富

裕治理有效鄉(xiāng)風(fēng)文明生態(tài)宜居下米

出5個方面的成就，可謂林林總總，怎么講述都難以講全、講實。消除絕對貧困。全面建成小康社會是中華民族復(fù)興路上的里程碑。民族地區(qū)與全國一道全面建成小康社會，也兌現(xiàn)了黨和國家關(guān)于一個民族都不能少

的莊嚴(yán)承諾?，F(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下，民族地區(qū)3,121萬貧困人口全部脫貧，民族自治地方420個貧困縣全部

摘帽，28個人口較少的民族全部實現(xiàn)整族脫貧。一些新中國成立后一步跨千年進(jìn)入社會主義社會的直過民族，比如說獨龍族實現(xiàn)了

從貧窮落后到全面小康的第二次歷史性跨越。

第三部分中華民族共同體建設(shè)取得新成就第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路

向建設(shè)中華民族共同體離不開走現(xiàn)代化的道路。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)

代化強(qiáng)國，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向中國式現(xiàn)代化與西方的現(xiàn)代化不同。2010年美國總統(tǒng)奧巴馬接受澳大利亞記者的采訪，采訪中記者詢問奧巴馬，說中國

有10億人口將來能夠富強(qiáng)到和美國一樣的生活水平嗎?奧巴馬沉思了一會兒，緩緩地說

道，如果超過10億的中國人也過上和澳大利亞、美國一樣同樣的生活方式，那么全世界

將會處于非常悲慘的境地，地球會無法承受，我們?nèi)祟悓冻龇浅K痛的代價。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向那么奧巴馬為什么會這樣說?因為在他內(nèi)心所秉持的就是西方的標(biāo)準(zhǔn)，因為當(dāng)時美國人的生

活水平背后是6噸標(biāo)準(zhǔn)煤的消耗，而當(dāng)時中國人的生活水平背后是0.6噸標(biāo)準(zhǔn)煤的能源消耗。奧巴馬一算賬，說中國人都達(dá)到美國人一樣的生活水平，那全世界所有的能源都不夠中國用

的。忠照中美標(biāo)準(zhǔn)煤消耗對比第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向人然和游其生陽機(jī)不為?知平發(fā)展

對外擴(kuò)假和的以

AR

心高

市城文前和精神文明相協(xié)網(wǎng)中美現(xiàn)代化對比以黃本中心黃富兩概分化無止境治kA代UN代可見奧巴馬的現(xiàn)代化是以資本為中心的，貧富兩極分化的無止境追求物質(zhì)欲望的、對生態(tài)危機(jī)不作為的、對外擴(kuò)張和掠奪的。例如從15世紀(jì)末開始，西方殖民者在300多年的期間，僅從南美洲就搶走了250萬公斤的黃金，1億公斤的白銀。不僅掠奪金銀，他們還從事罪惡的奴隸貿(mào)易。殖民掠奪是西方實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式之一

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向正是看透西方的現(xiàn)代化道路及其本質(zhì)。習(xí)近平總書記在廣東考察時指出，中國式現(xiàn)

代化與西方現(xiàn)代化有本質(zhì)不同，西方現(xiàn)代化那種兩極分化掠奪別國等道路，我們不能走

也走不通。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向我國的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這樣多方面的兼顧，就無疑加大了我國現(xiàn)代化建設(shè)的難度和我們黨和人民的自我擔(dān)當(dāng)?shù)木?。人口?guī)模巨大的現(xiàn)代化實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化人與自然和諧共生的現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化體現(xiàn)難度體現(xiàn)價值體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)持續(xù)體現(xiàn)道義第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向我們看人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化之路。人口規(guī)模巨大是我國的基本國情，這也決定了中國式現(xiàn)代化在起點上就與西方不一

樣。所有發(fā)達(dá)國家的總?cè)丝跒?0.9億，占全世界總?cè)丝诘?/8,而中國式現(xiàn)代化的人口規(guī)

模超過了發(fā)達(dá)國家人口的總和。相當(dāng)于4個美國、12個日本、17個德國。中國要使全世界18%的人口在一國范圍內(nèi)進(jìn)入現(xiàn)代化，這也是人類歷史上規(guī)模最大

的現(xiàn)代化。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向人口規(guī)模巨大，意味著實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化是艱巨的、復(fù)雜的，意味著我國人均資源

占有量相對不足，意味著發(fā)展的不平衡性問題較為突出，也意味著我國實現(xiàn)現(xiàn)代化沒有

現(xiàn)成的模式可參考可借鑒。但人口規(guī)模巨大，意味著實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，也擁有我們自己的巨大潛能和優(yōu)勢。比如我們擁有充裕的勞動力資源，擁有超大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)韌性強(qiáng)，擁有超大

規(guī)模的市場優(yōu)勢和巨大的內(nèi)需潛力。我們以人力資源為例，我們國家有8.7億16~59歲的勞動人口。其中超過2.4億受過高

等教育，每年畢業(yè)的大學(xué)生超過1,000萬，新增勞動力平均受教育年限達(dá)到了14年。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化之路。共同富裕是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志。西方現(xiàn)代化導(dǎo)致少數(shù)人財富不斷增長，社會貧富嚴(yán)重分化。西方國家已經(jīng)出現(xiàn)了種族和階級因素相疊加的貧困種族化的現(xiàn)象。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向美國普林斯頓大學(xué)和德國波恩大學(xué)一項共同研究表明，美國白人和非洲裔的人均財

富差距長期是6:1。德國全球統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫發(fā)布報告顯示，2021年美國有19.5%的非洲裔人口生活在貧困

線以下，而白人的貧困率僅有8.2%。哈佛大學(xué)的研究顯示，2022年第二季度只有45.3%的非洲裔家庭和48.3%的拉美裔

家庭擁有自己的住房，而白人家庭這一比例卻高達(dá)74.6%。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，植根于天下均平、民為邦本、大同社會理想，追

求一個民族也不能少，

一家人都要過上好日子。推動共同富裕的現(xiàn)代化，就是以解決地區(qū)、城鄉(xiāng)、收入差距為主攻方向，讓改革發(fā)

展成果更多更公平惠及各族群眾，構(gòu)建形成全民共享、全面共享、共建共享的生動局面。據(jù)統(tǒng)計，2013年至2022年，我國農(nóng)村居民人均可支配收入的年增長速度達(dá)到了百分

之8.8,較城鎮(zhèn)居民高了1.7個百分點。城鄉(xiāng)居民收入差距也正在逐步縮小，收入分配結(jié)構(gòu)

正持續(xù)改善，各族群眾已切實感受到共同富裕，就在身邊。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向社會主義國家有集中力量辦大事的優(yōu)勢，推動邊疆民族地區(qū)走向共同富裕。我國141個陸地邊境線的2,245萬人口中有一半是少數(shù)民族。國家推進(jìn)興邊富民行動，

就是補(bǔ)齊經(jīng)略2.2萬公里邊境線的重要一環(huán)。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化之路。西方早期現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化，資本利潤至上的逐利性，導(dǎo)致一邊是財

富積累，一邊是物欲橫流。今天西方國家日漸陷入困境，其中一個重要的原因就是無法

遏制資本的貪婪本性，無法解決物質(zhì)精神文明不平衡不協(xié)調(diào)的問題。要么過度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明而滑向享樂主義、消費主義、利己主義，要么過度強(qiáng)調(diào)精神

文明，從而走向價值浪漫主義，極端多元主義、歷史虛無主義。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向中國強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)，蘊含著中道平衡智慧，既承

認(rèn)倉廩實而知禮節(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)作用，也高度重視人文精神對社會的凝聚作用。正如習(xí)近平總書記所說，當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大

廈也應(yīng)該巍然聳立。物質(zhì)與精神并重的現(xiàn)代化，為中華民族共同體建設(shè)提供了物質(zhì)與精

神雙重支撐。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向一是以物質(zhì)文明建設(shè)為中華民族共同體夯實物質(zhì)基礎(chǔ)。二是以精神文明建設(shè)為中華民族共同體夯實思想文化基礎(chǔ)。三是以物質(zhì)精神文明建設(shè)相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，優(yōu)化中華民族共同體建設(shè)的鑄牢內(nèi)涵。一方面中國式現(xiàn)代化賦予所有改革發(fā)展以三

個

意

義

，既解決區(qū)域民族發(fā)展不平衡問題，也解決物質(zhì)精神發(fā)展不協(xié)調(diào)問題。另一方面，中國式現(xiàn)代化必然要求更加科學(xué)、規(guī)范、法治化的現(xiàn)代治理?！?/p>

三個意義

”要正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系，要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識的意義，以維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破。第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路。西方現(xiàn)代化的歷史是一部人類不

斷破壞生態(tài)環(huán)境的歷史。自工業(yè)革命

以來的300多年里，全球排放的溫室

氣體及各類環(huán)境污染物絕大部分來自

西方國家。人類只有一個地球，氣候

變暖帶來的自然災(zāi)害將降臨包括西方

國家在內(nèi)的所有國家。西方現(xiàn)代化帶來了嚴(yán)重的污菜近代以來，中國一次次錯失了實現(xiàn)工業(yè)化的歷史機(jī)遇。我們抓住改革開放的戰(zhàn)略契

機(jī)，用30年時間就迅速走完西方國家300年的工業(yè)化歷程，取得局勢罕見的經(jīng)濟(jì)奇跡。

當(dāng)然也帶來了西方式的工業(yè)污染，從而付出了較大的環(huán)境代價。但中華民族自古就有追求人與自然和諧共生的傳統(tǒng)倫理。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向如蒙古族尊稱草原為大命。藏族認(rèn)為一草一木皆有生命，天下萬物彼此相連。壯族

認(rèn)為保土保水如保命，治土治水如治家。苗族認(rèn)為家有千株桐，

一世不受窮。納西族認(rèn)

為人與自然是兄弟。傣族認(rèn)為有林才有水，有水才有田，有田才有糧才有人。維吾爾族

每戶每家都樂于種植花果草木，各民族的傳統(tǒng)生態(tài)理念共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中

生態(tài)倫理體系，強(qiáng)調(diào)以天地人做一個和諧的統(tǒng)一體來考慮人的生存環(huán)境，主張?zhí)烊撕弦唬?/p>

眾生平等，道法自然。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向在傳統(tǒng)生態(tài)倫理的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記率先提出兩山理論、人與自然和諧共生的

新生態(tài)自然觀，山水林田湖草沙是一個生命共同體的新系統(tǒng)觀。超越了傳統(tǒng)工業(yè)社會，

人類認(rèn)識和改造自然的一般規(guī)律，超越了西方關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的一般理念，極大推進(jìn)了

中華民族對于生態(tài)文明的理論認(rèn)知。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向進(jìn)入新時代，中國全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，將美麗中國建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略，持續(xù)

打贏藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)。投巨資修復(fù)生態(tài)環(huán)境，用10余年的時間就完成了西方80

余年的環(huán)境治理任務(wù)。中國在人均GDP1萬美元的時候，就承擔(dān)了美西方至今都不愿承擔(dān)的氣候變化責(zé)任。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化之路。習(xí)近平總書記指出，我們不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的

老

路

。我們站在人類文明進(jìn)步的一邊，做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國際秩

序的維護(hù)者，這是由中華文明突出的和平性所決定的。我們從不認(rèn)同國強(qiáng)必霸，而是相

信稱霸必衰。我們相信世界好，中國才能好，中國好世界才更好。中華民族共同體建設(shè)的新路向蘊含著統(tǒng)一安定之道，多元一體之道，包容開放之道，

以民為本之道，中正和平之道。我們的現(xiàn)代化選擇的是新路，弘揚的是正道。

第四部分中華民族共同體建設(shè)發(fā)展新路向第十六講文明新路與人類命運共同體主講人：中央民族大學(xué)嚴(yán)慶百年大變局中的民族問題凸顯，表明建設(shè)國家民族共同體和人類命運共同

體是人類共同面臨的重大議題。中國不僅是推動構(gòu)建人類命運共同體重要理

念的倡導(dǎo)者，更是堅定的推動者實踐者。中國愿意分享自己的經(jīng)驗，愿意傾聽各國的聲音，共同應(yīng)對全球風(fēng)險，合

力推動構(gòu)建人類命運共同體。課程內(nèi)容提要1如何回答“人性被沖上岸”的質(zhì)問?2如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?

3人類怎樣更好地在一起?習(xí)近平總書記指出，我們將堅持以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，

繼續(xù)積極推動構(gòu)建人類命運共同體，以中國新發(fā)展給世界帶來新機(jī)遇，為世

界和平與發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。為了理解建設(shè)人類命運共同體的重要性和緊迫性，我們首先要回答一個問

題，如何回答人性被沖上岸的質(zhì)問。第一部分如何回答"人性被沖上岸”的質(zhì)問?

第一部分如何回答“人性被沖上岸”的質(zhì)問?2015年9月2日凌晨，為躲避戰(zhàn)火，三歲的敘利

亞難民艾蘭科迪在爸爸的帶領(lǐng)下，一家人乘坐一艘

小船從土耳其駛往希臘，因船只嚴(yán)重超載，致使包

括5個孩子在內(nèi)的至少12人溺亡。9月3日艾蘭科迪

的尸體被海水沖上岸，俯臥在土耳其的沙灘上。這張照片震驚世界，而與他一同溺亡的還有他

的母親和5歲的哥哥。艾蘭科迪的照片隨即出現(xiàn)在

全世界幾乎所有的媒體上，成為歐洲難民危機(jī)爆發(fā)

以來最讓人揪心的畫面。艾蘭

·科迪遇難為了紀(jì)念艾蘭科迪，

一些藝術(shù)家制作了很多作品，這是印度藝術(shù)家在海灘上制作的大型雕塑，雕塑的題目就是人性被沖上岸。CFCuME

SHAMESM第一部分如何回答“人性被沖上岸”的質(zhì)問?印度雕望人性被沖上岸”2024年5月，全球被迫流離失所的總?cè)藬?shù)已增至1.2億人，這也是連續(xù)第十二年的增長。

聯(lián)合國難民事務(wù)高級專員菲利普格蘭迪說，在這些觸目驚心且仍在不斷上升的數(shù)字背后，隱藏著無數(shù)的人類悲劇。這些苦難必須督促國際社會采取緊急行動，解決被迫流離失所的根本原因。2022年6月20日是第二十二個世界難民日。聯(lián)合國難民署駐華代表盧佩赫指出，人們

逃離家園是因為他們擔(dān)心自己的生命安全。

第

一

部分如何回答“人性被沖上岸”的質(zhì)問?威脅其安全的傳統(tǒng)因素，包括戰(zhàn)爭、暴力、迫害、人權(quán)侵犯不穩(wěn)定等。但最重要的一

點是人道主義援助，治標(biāo)不治本。我們還要記住這些被迫流離失所者都懷揣著重返家園的

希望。所以我們必須找到長期解決辦法，系統(tǒng)性的解決被迫流離失所的問題。而想要扭轉(zhuǎn)導(dǎo)致1億人被迫流離失所的勢頭，唯一的答案是和平與穩(wěn)定。

第

一

部分如何回答“人性被沖上岸”的質(zhì)問?第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局。60年代開始，西方率先開始了工業(yè)革命，機(jī)器開始替代手工后生產(chǎn)

能力大大的提高，西方先進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)技

術(shù)的出現(xiàn)，使西方在19世紀(jì)開始在世界

上處于優(yōu)勢地位。在二戰(zhàn)以前，西方的

英國、西班牙、葡萄牙等用先進(jìn)的槍炮在世界各大洲占領(lǐng)了大量殖民地。此為圖片工業(yè)革命

第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?視頻來源；@思維M19世紀(jì)優(yōu)勢地位

使西方在19世紀(jì)開始在世界上處于優(yōu)勢地位60年代開始，西方率先開始了工業(yè)革命，機(jī)器開始替代手工后生產(chǎn)能力大大的提

高，西方先進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)，使西方在19世紀(jì)開始在世界上處于優(yōu)勢地位。在二戰(zhàn)以前，西方的英國、西班牙、葡萄牙等用先進(jìn)的槍炮在世界各大洲占領(lǐng)了

大量殖民地。二戰(zhàn)以后世界的格局發(fā)生了很大的變化，西方的殖民地紛紛擺脫殖民者的統(tǒng)治，開始獨立建國，自力更生，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，世界的格局已經(jīng)從美蘇兩強(qiáng)格局到美

國一強(qiáng)格局，再到多極世界的方向發(fā)展。

第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?大量殖民地

美蘇兩強(qiáng)

美國一強(qiáng)多極世界再到多極世界的方向發(fā)展歐盟、俄羅斯、中國、印度、巴西等都成為了世界的一極，都對世界的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響?，F(xiàn)在西方國家在19世紀(jì)和20世紀(jì)時的優(yōu)勢地位正在逐步下降，中國等

東方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍事發(fā)展出現(xiàn)了逐漸趕超西方的勢頭。積極的影響逐步下降出現(xiàn)了逐新超西方的勢頭

第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?60年代開始，西方率先開始了工業(yè)革命，機(jī)器開始替代手工后生產(chǎn)能力大大的提

高，西方先進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)，使西方在19世紀(jì)開始在世界上處于優(yōu)勢地位。在二戰(zhàn)以前，西方的英國、西班牙、葡萄牙等用先進(jìn)的槍炮在世界各大洲占領(lǐng)了

大量殖民地。二戰(zhàn)以后世界的格局發(fā)生了很大的變化，西方的殖民地紛紛擺脫殖民者的統(tǒng)治，開始獨立建國，自力更生，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，世界的格局已經(jīng)從美蘇兩強(qiáng)格局到美

國一強(qiáng)格局，再到多極世界的方向發(fā)展。將來西方國家會從持續(xù)了200年的優(yōu)勢地位上衰落下來，不再引領(lǐng)世界的發(fā)展，

世界經(jīng)濟(jì)中心將會從西方轉(zhuǎn)移到亞洲。

第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?大變局之變在于從15世紀(jì)末開始的地理大發(fā)現(xiàn)以來，是西方崛起的歷史。在約5個世紀(jì)的歷史時段里，先是葡萄牙、西班牙、荷蘭崛起，后是由英國、美國建立全球霸權(quán)秩序。20世紀(jì)前半段，全球經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)。二戰(zhàn)后美歐與蘇聯(lián)之間形成了長達(dá)40

多年的冷戰(zhàn)。1991年冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國加速推進(jìn)全球戰(zhàn)略，努力建立起單極獨裁地位。

第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?世界出現(xiàn)多極化趨勢，倡導(dǎo)建立更加公正合理的國際新秩序的新思想和新運動不

斷涌現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，以中國為代表的新興市場國家和發(fā)

展中國家的國際影響力不斷增強(qiáng)，從根本上改變了國際力量。

第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?

第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?對比2022年新興市場國家和發(fā)展中國家，國

內(nèi)生產(chǎn)總值總量按現(xiàn)價美元計算，占全球國內(nèi)生

產(chǎn)總值比重約為42.55%,按購買力平價計算，則

占比例為58.26%,是全球經(jīng)濟(jì)增長的主要推動力。202年Acmne經(jīng)濟(jì)增速預(yù)測從2013年到2022年，中國對世界經(jīng)濟(jì)的增長貢獻(xiàn)率達(dá)到了30%以上。西降東升是百年未有之大變局的顯著特點。西方之亂何以成了“燈下禺洲

西方中心主義遮蔽西方之亂數(shù)讀中國這十年

2013年至2022年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)

從59.3萬億元增長到121萬億元u《人

民

日報》2017年7月16日第5版國

計新華杜國內(nèi)部出品第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?ous二十一世紀(jì)以來，伴隨著西方之降，產(chǎn)生了諸多之亂。包括金融危機(jī)、貿(mào)易保護(hù)

主義、反全球化、民粹主義等。諸多之亂，造成西方現(xiàn)代國家認(rèn)同的困境，表現(xiàn)為1、族

群

分

化

。20世紀(jì)七八十年代以來，曾經(jīng)的領(lǐng)跑國家普遍出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治危機(jī)和社會問題。2016年西方多國政要宣告多元文化主義失敗，多元化主義政策不夠系統(tǒng)，主要集

中在語言、教育、文化等有限領(lǐng)域，無法實現(xiàn)真正的足跡平等，未能充分推進(jìn)文化交

融，未能促進(jìn)族際關(guān)系和諧，文化平行化，導(dǎo)致西方社會就像八爪魚的8個爪子一樣

各行其是。

第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?2、社會撕裂。貧富分化，導(dǎo)致社會縱向撕裂，歐美國家的政治激化導(dǎo)致社會橫向撕裂。社會是一個有機(jī)體需要價值共識，共同利益和共

同情感維系。如果出現(xiàn)了價值分歧與對抗，利益紛

爭，情感缺失就會出現(xiàn)社會撕裂。族群分化側(cè)重于文化差異和區(qū)隔，族群分化屬于社會撕裂的內(nèi)容之

一?？v向撕裂和橫向撕裂共振，則進(jìn)一步加劇了西

方社會早已存在的種族矛盾與沖突。簡2021年5月25日，人門在美國組約參加悼念弗洛伊的行。(新華社記者王迎福)美國聯(lián)邦調(diào)查局公布：2020年美國發(fā)生8263起仇恨犯罪，而前一年這一數(shù)字為7314起，增幅約13%。在這之中，基于種族主義的仇恨犯罪增加明顯。第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?認(rèn)同困境導(dǎo)致了獨立公投在西方普遍發(fā)生。獨立公投是一種公民投票，有領(lǐng)土居民決定該領(lǐng)土是否應(yīng)該成為一個獨立的主權(quán)國家。2014年蘇格蘭公投結(jié)果：55.3%反對獨立、

44.7%贊同獨立。圖片來源：英國《每日郵報》第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?獨立公投的結(jié)果并不總是獨立，一個地區(qū)的民族主義者在政治上取得成功后，通

常會首先舉行獨立公投。這可能發(fā)生在政客或奉行分離主義政策的政黨選舉中，或者

來自民族主義組織的壓力。獨立公投是特殊主義、民族主義，地方主義極化發(fā)展的結(jié)果，背后的底層邏輯是制造固化差異性。

第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?內(nèi)容\區(qū)別中國西方政黨治理協(xié)商合作資本至上民主治理全過程人民民主票決民主法治實踐整體化治理效果和人民認(rèn)同雙重標(biāo)準(zhǔn)與法治公信力下降社會治理家國同構(gòu)原子化市民社會宗教治理宗教中國化與宗教和順政教沖突與宗教沖突對外政策獨立自主和平外交霸權(quán)規(guī)則民族(族群)治理從“分”到“合”;平等團(tuán)結(jié)互助和諧由“合”到"分";歧視區(qū)隔多元可見西方民主國家建構(gòu)與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一的多民族國家建設(shè)，具有文明和歷史邏輯層面的重要區(qū)別，展現(xiàn)出了不同的治理體系和治理能力。第二部分

如何在百年未有之大變局中實現(xiàn)和平與穩(wěn)定?與西方之亂相比是中國之治的格局。第三部分

人類怎樣更好地在一起?我們知道當(dāng)今世界有80多億人口，分為2500多個民族，生活在200多個國家和

地區(qū)。處在不同的生態(tài)環(huán)境、族際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)社會制度之中。百年大變局中的民族問題凸顯，表明建設(shè)國家民族共同體和人類命運共同體是人

類共同面臨的重大議題。

第三部分人類怎樣更好地在一起?走進(jìn)世界舞臺中央的中國需要更大的貢獻(xiàn)，提出中國的主張與話語，那就是建設(shè)人類命運共同體。一、人類命運共同體理念的提出2012年黨的十八大倡導(dǎo)人類命運共同體意識。2013年3月，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時，首次提出人類命運共同體的重要理念。2015年9月，習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論中，全面闡述了構(gòu)建人類命運共同體的主要內(nèi)涵。2013年3月23日，國家主席習(xí)近平

在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講

第三部分人類怎樣更好地在一起?2016年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出，中國愿擴(kuò)

大同各國的利益交匯點，推動形成人類命運共同體和利益共同體，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨

對人類前途命運的思考和對世界和平發(fā)展事業(yè)的擔(dān)當(dāng)。2017年1月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時指出五大全球治理主張。2017年10月，黨的十九大報告提出，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍

安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。同時黨的十九大將推動構(gòu)建人類命運

共同體載入黨章。2018年3月13屆全國人大一次會議，將發(fā)展同各國的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流，推

動構(gòu)建人類命運共同體寫入憲法序言。推動構(gòu)建人類命運共同體上升為國家意志。

第三部分人類怎樣更好地在一起?2022年黨的二十大報告中指出，推動構(gòu)建人類命運共同體。2023年3月，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上發(fā)表主旨講話，

首次提出全球文明倡議。倡導(dǎo)不同文明，包容共存，交流互鑒。這是繼全球發(fā)展倡議，

全球安全倡議后，中國對構(gòu)建人類命運共同體重要理念的進(jìn)一步豐富發(fā)展。同年10月，習(xí)近平總書記在第三屆一帶一路國際合作高峰論壇開幕式上發(fā)表主旨

演講，指出人類是相互依存的命運共同體，強(qiáng)調(diào)深化一帶一路國際合作，建設(shè)一個開

放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界，共同推動構(gòu)建人類命運共同體。

第三部分人類怎樣更好地在一起?人類命運共同體理念的提出及實踐，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記立足兩個大局，從全球治理角度思考謀劃人類社會理想秩序的思想成果，在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭為世界發(fā)展指明了

正確方向。

第三部分人類怎樣更好地在一起?二

、建設(shè)中華民族共同體具有世界意義。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族共同體建設(shè)取得新成

果，對世界產(chǎn)生了重要啟示。我們僅從經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面看，黨和國家充分發(fā)揮中國特色社會主義制度的新型舉國

體制優(yōu)勢，通過對口援助和區(qū)域協(xié)作，積極支持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會大發(fā)展。

第三部分人類怎樣更好地在一起?2016年至2020年，中國財政轉(zhuǎn)移支付體系中，向5個自治區(qū)和少數(shù)民族分布相對集中的貴州、云南、青海3個省份，下達(dá)民族地區(qū)轉(zhuǎn)移支付資金3,800億元，均衡性轉(zhuǎn)

移支付2萬多億元。CGTN

4中又國版新思想引領(lǐng)新征程對口支援

攜手建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新西藏第三部分人類怎樣更好地在一起?在西藏1994~2020年對口援藏省市，中央國家機(jī)關(guān)及中央企業(yè)分9批，共支援西藏經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)項目6330個，總投資527億元。在新疆2014年至2019年，中央財政的轉(zhuǎn)移支付合計支持2萬多億元。19個援疆省市累計投入援疆資金964億元。2

074“用o”

對

口EMz第三部分人類怎樣更好地在一起?2024

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坊

-對口指程非物質(zhì)文化遺產(chǎn)騙示活動進(jìn)入新時代以來，民族地區(qū)城鄉(xiāng)面貌煥然一新。教育、醫(yī)療、社會保障、交通、通信、水電等基本公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)更加健全。覆蓋面更加廣泛，保障更加有

力。

第三部分人類怎樣更好地在一起?民生保障日益強(qiáng)化。2012~2021年，民族地區(qū)城鄉(xiāng)居民社會養(yǎng)老保險參保人數(shù)從6,753萬人增至9275.5

萬人。城鎮(zhèn)基本醫(yī)療保險參保人數(shù)從5,146萬人躍升到2.008億人。城鎮(zhèn)居民住房條件大為改善。10年來內(nèi)蒙古累計實施老舊小區(qū)改造46.4萬戶，危房改造116.65萬戶，配套建成各

類保障性住房和棚改安置住房160多萬套。

第三部分人類怎樣更好地在一起?黨和國家還積極推動建設(shè)跨區(qū)域就業(yè)、創(chuàng)業(yè)合作機(jī)制，支持返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，推動

各族適齡勞動力職業(yè)培訓(xùn)全覆蓋。中國發(fā)展故事體現(xiàn)了中華民族共同體建設(shè)的成績與優(yōu)勢。中華民族共同體是人類命運共同體的重要組成部分，推動中華民族共同體建設(shè)，

對于推動構(gòu)建人類命運共同體具有重大理論和實踐意義。

第三部分人類怎樣更好地在一起?中國不僅是推動構(gòu)建人類命運共同體重要理念的倡導(dǎo)者，更是堅定的推動者、實踐者。始終圍繞推動構(gòu)建人類命運共同體，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域深化中國實踐，貢獻(xiàn)中國力量。秉持天下大同情懷多元一體發(fā)展格局追求全人類共同體價值追求秩序和諧與社會穩(wěn)定堅持人民至上堅持共同繁榮共同發(fā)展堅持生態(tài)環(huán)保理念注入和平基因提供基本原理提供價值引領(lǐng)提供治理方法提供底層邏輯提供重要參照提供生態(tài)實踐支撐第三部分人類怎樣更好地在一起?為推動構(gòu)建人類命運共同依中華民族三、人類命運共同體建設(shè)的中國實踐。首先中國積極推動國際減貧事業(yè)。中國如期完成脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)，全面建成小康社會，不僅改寫了中國人權(quán)發(fā)展

史，也創(chuàng)造了世界人權(quán)保障新奇跡。大

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9

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程(人中置)白政發(fā)你改中國減貧實踐改革開放以來中國7億多人口擺脫貧困對全球減貧貢獻(xiàn)率超過70%提前10年實現(xiàn)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標(biāo)第三部分人類怎樣更好地在一起?其次，中國積極推動一帶一路建設(shè)。2013年中國提出共建一帶一路倡議。截至目前，中國已于150多個國家，30多個國際組織簽署共建一帶一路合作文件，

一帶一路合作從亞歐大陸延伸至非洲和拉美。世界銀行報告顯示，共建一帶一路，使參與方貿(mào)易增加4.1%,吸引外資增加5%,

使低收入國家國內(nèi)生產(chǎn)總值增加3.4%。受益于一帶一路建設(shè)2012~2021年新型與發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體，國內(nèi)生產(chǎn)總值占全球份

額提高3.6%。到2030年共建一帶一路，每年將為全球產(chǎn)生1.6萬億美元收益。2015~2023年760萬人，因此擺脫了絕對貧困。3,200萬人，因此擺脫中度貧困。

第三部分人類怎樣更好地在一起?2020年5月10日拍攝的印度尼西亞雅萬高鐵首個多跨連續(xù)梁合龍

現(xiàn)場。雅萬高鐵項目是中國高鐵全系統(tǒng)、全要素、全生產(chǎn)鏈走

出國門的“第一單”,也是“一帶一路”倡議的標(biāo)志性工程門熱烈祝賀中國電建承建雅萬高鐵首個多跨連續(xù)梁DK23+143)順利合龍八CongratulationstoPOWERCHINAfor5ucessfulClosureofFIStMulti

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yehSpeedRailway再次，中國積極推動區(qū)域合作機(jī)制。在雙邊層面，中國同巴基斯坦、老撾、柬埔寨、印度尼西亞、哈薩克斯坦等越來

越多的國家，簽署了構(gòu)建人類命運共同體雙邊合作文件，共同推動構(gòu)建不同形式的命

運共同體。在地區(qū)層面，周邊亞太、中國、東盟、瀾湄國家、中非、中阿、中拉、中國、中

亞、上海合作組織等命運共同體穩(wěn)步推進(jìn)。在全球?qū)用?，網(wǎng)絡(luò)空間、核安全、海洋等命運共同體應(yīng)運而生。

第三部分人類怎樣更好地在一起?人類命運共同體重要理念多次寫入聯(lián)合國、金磚國家等國際組織決議或宣言，有

效凝聚了共識，推動合作行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這些國家地區(qū)和領(lǐng)域簽署命運共同體文件，也極大增加了有關(guān)國家、國際組織在

全球治理和國際規(guī)則中的話語權(quán)。

第三部分人類怎樣更好地在一起?四，我們創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)與世界文明互鑒中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，是中國特色社會主義的文明形態(tài)，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是人類現(xiàn)代文明的新形態(tài)，為人類社會發(fā)展道路提供了新選項和新

方向，具有深刻的世界歷史意義。美美與共

第三部分人類怎樣更好地在一起?1、人類文明新形態(tài)及其特點人類文明新形態(tài)，倡導(dǎo)文明發(fā)展新原則，是通過駕馭資本力量來服務(wù)人民美好生

活，還是犧牲人民利益而服從資本增值邏輯，是為資本還是為人民，對此問題的不同

回答，區(qū)別了不同的文明形態(tài)。從資本邏輯轉(zhuǎn)向人民中心，便是人類文明發(fā)展的新原則，引導(dǎo)社會發(fā)展，避免資

本主義制度所帶來的一切苦難和一切極端不幸的災(zāi)難，致力于每個人的自由發(fā)展和一

切人的自由發(fā)展，是人類文明新形態(tài)的價值追求。人類文明新形態(tài)是21世紀(jì)馬克思主義的更高綜合與更深刻體現(xiàn)。

第三部分人類怎樣更好地在一起?人類文明新形態(tài)，開辟文明發(fā)展新路徑。中國道路打破了歷史終結(jié)論，針對本國優(yōu)先，逆全球化思潮向世界資源，中國站

在公平正義的一邊，高舉新型經(jīng)濟(jì)全球化旗幟，奉行共商、共建、共享，積極參與全

球治理。堅定推動構(gòu)建人類命運共同體，中國靠的是集中力量辦大事，匯聚智慧辦成事，

為發(fā)展中國家現(xiàn)代化提供新的體制參照和實踐路徑。

第三部分人類怎樣更好地在一起?人類文明新形態(tài)，構(gòu)建文明發(fā)展新格局。中國道路打破了西方中心論，自資本主義全球大擴(kuò)張以來，世界文明格局就呈現(xiàn)

出未開化和半開化的國家從屬于文明國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使

東方從屬于西方的不平衡狀態(tài)。中華文明的當(dāng)代復(fù)興扭轉(zhuǎn)了西方文明與非西方文明的失衡格局，改變了一部分人

反對另一部分人的對抗格局，開啟了所有人造福所有人的合作格局。

第三部分人類怎樣更好地在一起?人類文明新形態(tài)引領(lǐng)文明發(fā)展新境界。中國沒有陷入西方國強(qiáng)必霸的歷史定律，即使是在綜合實力最強(qiáng)的時候，中國也

沒有對外殖民掠奪，沒有炮艦政策，沒有強(qiáng)加于人的不平等條約。無論是積極倡導(dǎo)共建一帶一路，還是主動參與全球治理，中華民族都是將對內(nèi)改

革與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人

民共同利益結(jié)合起來。

第三部分人類怎樣更好地在一起?人類文明新形態(tài)，調(diào)整文明發(fā)展新關(guān)系。中國道路打破了文明沖突論，這為促進(jìn)多元文明交流互鑒提供新的力量。中國道