上海市奉賢區(qū)2025屆高三二模語文試題（含答案）

學(xué)年第二學(xué)期奉賢區(qū)高三語文練習(xí)卷2025.4一、積累運用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）出師未捷身先死，________________。（杜甫《蜀相》）（2）________________，足以極視聽之娛。（《蘭亭集序》）（3）《老子·六十四章》中“_________，________”兩句告誡人們行事應(yīng)未雨綢繆，從源頭上解決禍患。2.按要求作答。（5分）（1）小賢對儒家思想產(chǎn)生了興趣，在收集相關(guān)文章時讀到了這段文字：在儒家看來，一個人不可能什么事都不做，__________。______，______，___________，其價值就在“做”之中，不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果，_____。（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意最連貫的一項是（）（2分）①但他做這些事情時②并不是為了其他的什么目的③因為每人都有應(yīng)當(dāng)去做的事情④一個人做所當(dāng)做的事情⑤孔子自己的一生就是這種主張的例證A.③①②④⑤ B.⑤③①②④ C.⑤①②④③ D.③⑤①②④（2）小賢準(zhǔn)備撰寫有關(guān)儒家思想的學(xué)術(shù)小論文，他需要進一步確認(rèn)上面這段文字的來源，以下最不可靠的信息來源是（）（3分）A.標(biāo)題：《孔子與儒家思想》來源：某社專欄評論B.標(biāo)題：《中國哲學(xué)簡史》來源：高校哲學(xué)課教材C.標(biāo)題：《今天我們?nèi)绾巫鲆粋€儒家君子》來源：某微博大V分享D.標(biāo)題：《春秋諸子學(xué)術(shù)概論》來源：某圖書館文獻匯編二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3－7題。（16分）小賢在學(xué)習(xí)《歸園田居》時，發(fā)現(xiàn)課本對“久在樊籠里，復(fù)得返自然”中的“自然”一詞沒有注釋。他檢索到論文《中國哲學(xué)中“自然”概念的內(nèi)涵及衍化》中對“自然”有這樣的闡釋：“自然”這個概念有多種含義：英文中的“nature”有本性的含義，在中國語境中指自然環(huán)境，也指人的自然本性和自然情感，還指宇宙法則和運行規(guī)律，還可能是與人的世俗生活相對的一種自然觀。那當(dāng)代人是否能夠真正回歸“自然”？小賢對此產(chǎn)生了興趣，請你與他一起探究。材料一：①西方傳統(tǒng)認(rèn)為，世界其實是為了人類而被創(chuàng)造出來的，每一種動物都被人視為是存在著特殊的目的，要么有實用的目的，要么有道德或?qū)徝郎系哪康?。②在現(xiàn)代早期的自然觀里，人們研究自然界的目的就是認(rèn)識自然，管理自然，利用自然，并且把自然道德化。這套對自然的認(rèn)知規(guī)范在現(xiàn)代博物學(xué)產(chǎn)生后發(fā)生了關(guān)鍵性改變?，F(xiàn)代博物學(xué)用自然的原則對自然進行分類。博物學(xué)家用相對客觀的分類方法來取代了以人為核心的分類方法，而不再用充滿人性的意涵理解自然現(xiàn)象。③原來以人類為中心的自然界，充滿了人性，是以人的眼光和價值觀念所過濾和構(gòu)建出來的一種自然。而博物學(xué)產(chǎn)生以后，自然的去道德化和去神圣化，使得自然得以獨立出來，和人類社會分離。④具體來說，這種分離得益于現(xiàn)代博物學(xué)里的一套分類體系。比如在植物分類里有著名的林奈體系，它劃分植物的方法，是以果實、雄雌類的數(shù)量、狀態(tài)、比例為基礎(chǔ)，把所有的植物分成了24綱，116目，1千多個屬和1萬多個種。博物學(xué)家不是要看看植物好不好吃，是不是漂亮。只有把人的感官相關(guān)的東西撇除，進一步減少人的影響，才可能考慮植物本身的結(jié)構(gòu)、形式，博物學(xué)者看待自然界的眼光，不再按照人的審美去判斷有丑陋的動物或漂亮的植物了，而是去理解所有動物或植物自身所帶的那個巧奪天工的構(gòu)造。這其實就是盡可能地降低了人為的因素，原先憑借對人的用處來劃分的標(biāo)準(zhǔn)被取代了，使得對象越來越被當(dāng)成對象本身來看待。這是現(xiàn)代自然，特別是對生物的理解范式的重要變革。在這個意義上來說，博物學(xué)革命性地推動了人們對于現(xiàn)代自然的觀念改變。⑤今天，我們對自然又有了新的需求和非?，F(xiàn)代的理解。在過去幾年，視頻平臺上有越來越多博主，他們希望回到鄉(xiāng)村，回到自然界過離群索居的生活，或者是過像李子柒的這樣一種田園牧歌式的生活方式。人們把自己缺失的東西，投射在鄉(xiāng)村的想象中，城市里的滾滾紅塵越是世故，人們就會越去依戀、向往某一種純潔性。這種對純潔性的追求，轉(zhuǎn)變的則更多是思維層面上的“自然”。人開始希望通過自然去喚醒對自己情感的力量，在自然中真正見到天然的自我。所以，在現(xiàn)代自然觀里，自然慢慢離開了人所觀看的視角，成了一個獨立的自然。材料二：①什么是博物學(xué)？它是對大自然的探究，但又不同于當(dāng)下職業(yè)化的科學(xué)家的探究。博物學(xué)主要在乎普通人通過日常的觀察、感受來記錄大自然的現(xiàn)象，描寫大自然中的動物、植物、巖石、礦物、生態(tài)系統(tǒng)等。此時重啟的博物學(xué)，是普通人與大自然打交道的一種學(xué)問。②我們普通個體通過重啟博物學(xué)，能夠更好地感受、理解、贊美大自然及其自然演化，知道自己在大自然中的準(zhǔn)確位置。為了大家記憶方便或者有趣，我就以“博物”漢語拼音的首字母“BOWU”編了四個方面：（1）Beauty，大自然有大美。（2）Observation，觀察，包括一般的關(guān)注、觀看、考察、記錄、繪畫、拍攝、分類等，強調(diào)的是把自己融入大自然。（3）Wonder，指童心和驚奇感。成年人特別是受到現(xiàn)代教育的人，變得對自然世界越來越麻木。當(dāng)人們對生命沒有驚奇感的時候，那么破壞起生命來同樣也不會有什么感覺。（4）Understanding，發(fā)現(xiàn)萬物之間的聯(lián)絡(luò)，尋找溝通、理解，追求可持續(xù)共生。世界不是簡單的二元主客體關(guān)系，而是多層次多元交織的網(wǎng)絡(luò)，萬物彼此依存。3.根據(jù)文意，填寫表中加點詞的含義。（2分）原句含義人們研究自然界的目的就是認(rèn)識自然，管理自然，利用自然。自然環(huán)境現(xiàn)代博物學(xué)用自然的原則對自然進行分類。（1）這種對純潔性的追求，轉(zhuǎn)變的則更多是思維層面上的“自然”。（2）4.以下對課本中“自然”分析最不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.《歸園田居》中“羈鳥、池魚”等意象投射情感，符合人類早期對自然的認(rèn)識。B.《歸去來兮辭》中“云、鳥”等意象，體現(xiàn)詩人不僅回歸田園，也回歸生命本真。C.《自己之歌》中“麻石、煤”等普通平常的意象，表現(xiàn)了人與自然平等共生。D.《我與地壇》中“蟲鳴、露水”幫助作者思考生死，與現(xiàn)代自然觀的說法相悖。5.小賢梳理材料中的“博物學(xué)”相關(guān)論述并得到以下觀點，其中不符合文意的一項是（）（3分）A.現(xiàn)代博物學(xué)幫助人理解所有動植物自身的構(gòu)造，降低人為因素，使自然獨立出來。B.過去人以道德或?qū)徝郎系哪康膩韺徱曌匀唬┪飳W(xué)不需要對人的道德與感官負(fù)責(zé)。C.當(dāng)代重啟博物學(xué)可以使人深切地感受自然，理解萬物共生、彼此依存，并贊美自然。D.現(xiàn)代博物學(xué)推動了人對自然觀念的改變，使人與自然不再是簡單的二元主客體關(guān)系。6.分析第④段詳細(xì)介紹林奈植物分類體系的作用。（3分）7.關(guān)于“當(dāng)代人是否能夠真正回歸‘自然’”，以下是一段人機對話的討論：用戶A:當(dāng)代人不可能真正回歸自然，你看，李子柒的田園視頻不過是商業(yè)包裝的“偽自然”。deepseek：同意，人們向往的田園生活，本質(zhì)是對工業(yè)化的補償想象。當(dāng)代已不存在像陶淵明筆下的桃花源那樣純粹的自然，人們沉浸于算法推送的田園牧歌，永久喪失了與土地的真實連結(jié)?；谌缟嫌懻?，結(jié)合材料一、二，完成以下任務(wù)：（1）分析deepseek觀點的不合理之處。（3分）（2）請?zhí)釤挷牧现醒芯俊白匀弧边@一話題的方法，擬出一條給deepseek的指令，使它的思考深入且全面。（2分）（二）閱讀下文，完成第8－11題。（15分）“我這邊，候鳥回來了……”——懷念黃永玉先生張新穎一①二〇二一年，我從上海文藝出版社拿到兩本《要是沈從文看到黃永玉的文章》快樣書，馬上快遞給黃永玉先生。我微信黑妮①，遺憾趕不上黃先生生日。黑妮說，趕上啦，農(nóng)歷七月初九，今年是八月十六日。我記得二〇一四年參加黃先生九十歲壽慶，那天是八月四日。②黑妮拍了張黃先生倚靠在沙發(fā)上看書的照片，發(fā)給我。過了一會兒，又發(fā)來一張：“我爸說，這張好。”——黃先生的臂彎里多了一只貓。③沒過幾天，收到黃先生信。榮寶齋信箋，毛筆，豎寫——新穎弟：大著昨天（十三日）下午收到，三時啟讀，半夜零時九分讀完末句：“她說，等這樣的東西來寫我”。在世界上，周毅②多珍貴?。、芙酉聛?，黃先生會寫什么呢？我沒想到，因而驚奇；在他，不過是極其自然、再平常不過地蕩開一筆：我這邊，候鳥回來了，第一批是斑頭雁，還會一批批地來，在我們湖上歇幾天再北去。村民們都當(dāng)回事，早晚都照應(yīng)它們。有的腳上還被纏著科研單位的牌子。有的雁跟個別人熟了，還一步一步隨回家去。⑤就仿佛他寫信時抬眼看了下窗外，筆就跟著寫了下外面的景象。而深里，是自然季節(jié)的更迭，人身在其中，“感覺到這四時交遞的嚴(yán)重”——這句話是他表叔沈從文信里寫的，黃先生沒想這么多，只不過隨手一寫，帶進來比人的世界更大的世界的生生信息。⑥黃先生的信再接下來，說嚴(yán)肅的工作中的遭遇，這里略去不引。其中提到，前些時，他“在協(xié)和焊接左大腿斷成三段的大腿骨”，這一傷病事件，只此一句。⑦然后談到《無愁河的浪蕩漢子》，他晚年最傾注心力的事，十余年來幾乎每天都想著、寫著的書：《無愁河》寫到這里正是我進入新社會的程序中，不寫它，起碼一輩子有一半是個空白?？上Я?。問題我已經(jīng)這兩天過九十八了，還剩多少時間多少力氣寫這難舍難分的幾十年。望你多來信，我告訴你一個秘密，你試在《無愁河》中找找有沒有“然而”“但是”這類詞匯？找到了告訴我。⑧黃先生說：“有個奢望，幾時你能來北京住住”；⑨又說：“書中有不少錯字，第二次閱讀后告訴你”；⑩最后又加一行：“封面設(shè)計精彩”。二?黃先生畫生肖月歷很多年了，畫好了，印制出來，分贈親友。我說不準(zhǔn)是從哪年開始的，但現(xiàn)在知道它的結(jié)束，兔年的掛歷，就是最后的了。?今年的掛歷是去年畫的，而去年，黃先生是在什么樣的情形里，完成了他自己給自己派定的任務(wù)？因為他的灑脫和率性，很多人會認(rèn)為他的生肖畫是一揮而就；其實，我以前聽他講過，畫容易，難的是有想法。?今年的掛歷有一篇前言，黃先生手寫的小字——癸卯的月歷畫到第十幅的時候，我病了，來勢很猛，有不丟性命不罷休的意思。多謝協(xié)和醫(yī)院神手一周之內(nèi)救回這條老命，回到老窩。人這個東西說起來終究有點賤。為錢財，為名聲，為繁殖下一代，費盡心機，浪費整整一輩子寶貴光陰去謀取自以為有道理的那點東西。本老頭也大有這個難改的毛病。幸好世人謀食面目各各不同，加上本老頭謀食范圍局面只在毛筆紙張顏料上頭，并不如何騷擾周圍，縮著膽子快快活活地混了一百年。（還差幾個月）。凡人都有機會躺在醫(yī)院里思想。當(dāng)媽的想兒女的事，讀書的想投考的事，貪心人想某件事為什么沒有謀到？惡人想病好后如何給仇人背后狠狠來它一刀，兒子想月底快到給媽寄錢……只有我最沒出息，想的是還有兩幅沒畫完的月歷。人沒出息，誰也奈何不了。姑且算一種不堪的善緣吧！?善緣，也可以由此來理解他一生方方面面的許多事。三?今年春節(jié)過后，快遞還沒通，黑妮托到上海出差的朋友帶來黃先生的新書——新版的《沿著塞納河到翡冷翠》，書里夾著兩整張兔年郵票。?黃先生為舊作新版寫了篇后記，說到“我一生最尊敬，來往最密切的又聾又啞的漫畫家陸志庠”，“有他在天之靈的監(jiān)視，我一點也不敢茍且?！?又說：“有三個人，文學(xué)上和我有關(guān)系。沈從文表叔，蕭乾三哥，汪曾祺老兄。我也不大清楚他們?nèi)痪烤箍催^我多少文章？假定三位都看過我寫的《無愁河的浪蕩漢子》會有什么反應(yīng)？……我開始寫書了，怎么三位都離開人間了呢？文學(xué)上我失掉三位最服氣的指導(dǎo)者。如果眼前三位都還活著，我的文學(xué)生涯就不會那么像一個流落塵世，無人有膽認(rèn)領(lǐng)的百歲孤兒了。”?如今，黃先生去了他們那邊。留在人間的，是人生百年長勤的種種善緣。二〇二三年六月十八日（本文刊于2023.6.20《文匯筆會》專欄，有刪改）注釋：①黑妮：黃永玉的女兒黃黑妮。②2019年5月6日，周毅以筆名芳菲在筆會發(fā)表了《這無畏的行旅——讀黃永玉〈無愁河的浪蕩漢子?八年〉札記》8.賞析第⑥段“焊接”一詞的表達(dá)效果。（3分）9.第②段寫到黃永玉照片中多了一只貓，請從選材的角度分析其妙處。（4分）10.文章多次引用黃永玉原句，請結(jié)合全文分析作者這樣寫的用意。（4分）11.有人認(rèn)為，本文正標(biāo)題改為《善緣人生》更好，你是否認(rèn)同？請闡述你的觀點。（4分）（三）閱讀詩歌，完成第12－13題。（8分）【甲】【乙】寒穴泉①寒穴泉宋代王安石元代王艮③神泉冽冰霜，高穴與云平。石竇出寒冽，湛湛天影平?？丈綔s千秋，不出嗚咽聲。處靜能自潔，不汲元無聲。山風(fēng)吹更寒，山月相與清。飲之煩熱除，鑒此毛骨清。北客不到此，如何洗煩酲②。寄語沈酣者，一啜當(dāng)解酲。注釋：①寒穴泉位于上海松江，是一個朝天巖穴，其狀似井。自宋紹熙《云間志》以來的歷代府、縣志均稱泉在山頂。②酲：本義指酒醒后神志不清有如患病的感覺。③王艮：元代官員，崇尚氣節(jié)，以廉能簡政著稱。王艮此詩創(chuàng)作屬于“追和詩”，即按照前人所寫的詩的原韻或詩意創(chuàng)作的詩。12.下列關(guān)于兩首詩的說法，正確的一項是（）（3分）A.兩首詩歌的首聯(lián)都以仰視的視角刻畫寒穴泉高懸云端的奇景。B.兩首詩歌韻腳相同，頷聯(lián)和頸聯(lián)都遵照律詩嚴(yán)整的對仗要求。C.兩首詩歌從多角度描寫寒穴泉的特性，寄寓詩人的政治理想。D.兩首詩歌營造的意境氛圍都暗示了詩人孤寂失落的人生現(xiàn)狀。13.結(jié)合兩首詩頷聯(lián)和頸聯(lián)的寫作內(nèi)容，分析乙詩在繼承甲詩詩意的基礎(chǔ)上如何寫出了新的意趣。（5分）（四）閱讀下文，完成第14－19題。（20分）【甲】①王艮,字止善,紹興諸暨人。尚氣節(jié),讀書務(wù)明理以致用,不茍事言說。歷建德縣尹,除兩浙都轉(zhuǎn)運鹽使司經(jīng)歷。紹興路總管王克敬,以計口食鹽不便,嘗言于行省,未報。而克敬為轉(zhuǎn)運使,集議欲稍損其額,以紓民力。沮之者以為有成籍不可改,艮毅然曰：“民實寡而強賦多民之錢,今死、徙已眾矣,顧重改成籍而輕棄民命乎！且浙右之郡，商賈輻輳，未嘗以口計也。移其所賦，散于商旅之所聚，實為良法?！薄＂谶w海道漕運都萬戶府經(jīng)歷。紹興之官糧入海運者十萬石，城距海十八里，歲令有司拘民船以備短送，吏胥得并緣以虐民。及至海次，主運者又不即受，有折缺之患。艮執(zhí)言曰：“運戶既有官賦之直，何復(fù)為是紛紛也！”乃責(zé)運戶自載糧入運船。運船為風(fēng)所敗者，當(dāng)核實除其數(shù)，移文往返，連數(shù)歲不絕，艮取吏牘披閱，即除其糧五萬二千八百石、鈔二百五十萬緡，運戶乃免于破家。③除江西行省左右司員外郎。吉之安福有小吏，誣民欺隱詭寄田租九千余石，初止八家，前后數(shù)十年，株連至千家，行省數(shù)遣官按問，吏已伏其虛誑，而有司喜功生事者，復(fù)勒其民報合征糧六百余石，憲司援詔條革去，終莫能止。艮到官，首言：“是州之糧比元經(jīng)理已增一千一百余石豈復(fù)有欺隱詭寄者乎準(zhǔn)憲司所擬可也。”行省用艮言，悉蠲之。（選自《元史·良吏傳》）【乙】公（王艮）慷慨有大志，喜論天下士，慕范文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，見于國子博士陳旅為之記。其檢校中書，自顧而言曰：“王某止檢校①耶？”（節(jié)選自徐顯《稗史集傳》）注釋：①檢校：查核公事文牘的官職14.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）務(wù)明理以致用（）（2）艮取吏牘披閱（）15．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）商賈輻輳（）A.支撐 B.爭斗 C.依靠 D.聚集（2）行省數(shù)遣官按問（）A.安撫慰問B.查究審問C.干預(yù)過問D.按理追問16．第③段畫浪線句應(yīng)有三處停頓，請用“/”加以標(biāo)出。（3分）是州之糧比元經(jīng)理已增一千一百余石豈復(fù)有欺隱詭寄者乎準(zhǔn)憲司所擬可也17．把第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（6分）沮之者以為有成籍不可改,艮毅然曰：“民實寡而強賦多民之錢,今死、徙已眾矣,顧重改成籍而輕棄民命乎！18．分析甲文第③段畫線句多次引用數(shù)據(jù)的作用。（3分）19.“稗史”是指記錄民間風(fēng)俗及瑣細(xì)事跡的史書，其中常夾雜一些傳聞之辭。乙文在描寫王艮在中書擔(dān)任檢校時感慨自己“止檢校耶？”，請結(jié)合甲文正史的相關(guān)內(nèi)容，分析乙文對王艮的這一描寫是否可信。（4分）（五）閱讀下文，完成第20－22題。（11分）郢州孟亭記（唐）皮日休明皇世，章句之風(fēng)，大得建安體。論者推李翰林、杜工部為之尤。介其間能不愧者，唯吾鄉(xiāng)之孟先生也。先生之作，遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。北齊美蕭慤，有“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，先生則有“a”；樂府美王融，“日霽沙嶼明，風(fēng)動甘泉濁”，先生則有“b”；謝朓之詩句，精者有“露濕寒塘草，月映清淮流”，先生則有“c”。此與古人爭勝于毫厘也。他稱是者眾，不可悉數(shù)。嗚呼！先生之道，復(fù)何言耶？謂乎貧，則天爵于身；謂乎死，則不朽于文。為士之道，亦以至矣。先生，襄陽人也，日休，襄陽人也。既慕其名，亦睹其貌，蓋仲尼思文王，則嗜昌歜①；七十子思仲尼，則師有若②。吾于先生見之矣。說者曰：“王右丞筆先生貌于郢之亭?！泵坑杏^型之志。四年，滎陽鄭公誠刺是州，余將抵江南，艤舟而詣之。果以文見貴，則先生之貌縱視矣。先是，亭之名，取先生之諱。公曰：“焉有賢者之名，為趨廝走養(yǎng)，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。日休時在宴，因曰：“《春秋》書紀(jì)季公子友、仲孫湫字者，貴之也。故書名曰‘貶’，書字曰‘貴’。況以賢者名署于亭乎？君子是以知公樂善之深也。百祀之弊，一朝而去，則民之弊也，去之可知矣。”見善不書，非圣人之志，宴豆既徹，立而為文。咸通四年三月三日記。注釋：①昌歜：菖蒲根的腌制品。②有若：據(jù)《孟子》、《史記》等記載，孔子去世后，弟子們思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推舉其為師，并以師禮事之。20.下列詩句填入文中a、b、c三處順序正確的一項是（）（1分）（1）氣蒸云夢澤，波撼岳陽城（2）微云淡河漢，疏雨滴梧桐（3）荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響A.（1）（3）（2）B.（3）（2）（1）C.（3）（1）（2）D.（2）（1）（3）21.以下對文章分析正確的一項是（）（3分）A.孟浩然詩歌中的景物描寫雄奇壯闊，既巧妙又自然。B.孟浩然詩歌成就不亞于前人，被無數(shù)的當(dāng)代人稱贊。C.王維在郢州亭里畫了孟浩然像，作者時時想去瞻仰。D.鄭公雖承認(rèn)孟浩然是賢者，但不滿自己名聲在其后。22.分析文章畫線句在論證上的作用。（3分）23.本文作者認(rèn)為孟浩然達(dá)到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子傳》里卻感慨孟浩然“才名日高，竟淪明代，終身白衣，良可悲夫！”。這兩種看法是否矛盾，結(jié)合本文內(nèi)容加以分析。（4分）三、寫作（70分）24.達(dá)克效應(yīng)”是一種心理現(xiàn)象，指能力弱的人會對自己作出過高評價，而能力高的人卻會作出較低的評價。這一心理學(xué)現(xiàn)象引發(fā)我們對于自我認(rèn)知的思考，請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求?.題目自擬。2.不少于800字。2025年上海市奉賢區(qū)二模語文試卷答案1.（5分）（1）長使英雄淚滿襟（2）所以游目騁懷王羲之（3）為之于未有，治之于未亂2.（5分）（1）A（2）C3.（2分）（1）宇宙法則和運行規(guī)律（2）與俗世生活相對的自然觀4.（3分）D5.（3分）B6.（3分）文章第六段羅列林奈體系劃分出的植物綱目屬種的具體數(shù)字，具體細(xì)致地展開上文博物學(xué)如何使用客觀分類方法使自然獨立于人的道德情感，為下文闡述原先憑借對人的用處來劃分的標(biāo)準(zhǔn)被取代，推動了生物理解和自然觀念改變作鋪墊。細(xì)致羅列幫助讀者理解，增加對博物學(xué)的科學(xué)認(rèn)知。7.（1）（3分）①未能對“自然”的豐富內(nèi)涵作明確界定：deepseek的回歸“自然”指的是傳統(tǒng)的自然觀里的自然環(huán)境，沒有全面把握“回歸自然”的內(nèi)涵，如材料一提及的當(dāng)代人是否做到了在觀念上精神上回到天然的自我，人的本真狀態(tài)。②未能全面考慮人與自然聯(lián)結(jié)的途徑：deepseek僅僅從李子柒等網(wǎng)絡(luò)視頻入手，認(rèn)為現(xiàn)代人僅僅在視頻和算法中觀看自然，卻沒有考慮材料二提及的重啟博物學(xué)等其他建立與自然、土地聯(lián)結(jié)的方法路徑，較為局限和絕對。評分說明：不合理之處的角度提煉，結(jié)合材料原文，具體分析，各一分。一組表述清楚，即可得滿分。（2）評分量表：示例得分評分點①請搜索并梳理其他文獻，理解核心概念“自然”的多重內(nèi)涵，再次思考當(dāng)代人可以回歸哪一種“自然”？②請檢索與博物學(xué)相關(guān)的文獻，尋找更多元的回歸路徑，再次思考當(dāng)代人能否通過除觀看田園視頻外的其他方式回歸自然？2分能夠提煉兩則材料的研究方法：把握核心概念的多重內(nèi)涵；提供更多維度的回歸路徑。（有一條方法即可）請搜索知網(wǎng)等更權(quán)威的網(wǎng)站信息，結(jié)合當(dāng)今時代特性，重新思考當(dāng)代人是否能夠真正回歸自然？1分提供寬泛的方法，但不結(jié)合材料的研究方法。請你進一步深入探究當(dāng)代人是否能夠真正回歸自然，答案簡潔，力求全面。0分簡單重述題干要求，不得分8.（3分）“焊接”是一個金屬連接的動詞，用以修飾人體骨骼修復(fù)的過程，人的血肉之軀與金屬冷峻的質(zhì)感形成反差，形象刻畫出骨折傷勢之嚴(yán)重，以輕描淡寫的語氣體現(xiàn)黃永玉面對病痛的豁達(dá)幽默。9.（4分）第②段作者聚焦日常生活中的小片段，顯得平淡自然。體現(xiàn)了黃永玉與動物的自然互動，展現(xiàn)他溫暖可親的生活氣息，折射其熱愛生命、葆有童真的精神境界，為后文寫候鳥段落鋪墊，形成人與自然的意象呼應(yīng)，作者的選材日常平淡中有深意，表現(xiàn)了自己與黃先生的親近熟悉，也將他生動立體的形象呈現(xiàn)給讀者，表達(dá)自己的懷念之情。10.（4分）①增強真實性與現(xiàn)場感，書信原文還原黃永玉鮮明的語言風(fēng)格，讓讀者直面黃永玉的鮮活個性；②立體塑造形象：通過不同場景的引用展現(xiàn)多重性格——書信中的自然詩意（候鳥細(xì)節(jié)）、前言里的幽默自嘲“人沒出息，誰也奈何不了”、后記中對文學(xué)導(dǎo)師的深情追憶，多維度呈現(xiàn)其率真、通透與赤子之心；病中前言口語化自嘲“本老頭”與后記中深沉文雅“無人認(rèn)領(lǐng)的百歲孤兒”的差異，體現(xiàn)其既能接地氣又有文人風(fēng)骨的特質(zhì)。③借本人言語深化主題，借黃永玉自述“善緣”“不敢茍且”等詞句，自然引出作者對其人生境界的提煉。11.（4分）答案示例：我不認(rèn)同這個觀點。原題雖然在文中只出現(xiàn)一次，但這句話是黃永玉書信中的具體表達(dá)，即表達(dá)了他對自然和其他生命的關(guān)切，也象征了生命輪回與藝術(shù)永恒，呼應(yīng)文中自然意象，作者選擇引用本句作為標(biāo)題，表達(dá)對黃先生的開闊精神與藝術(shù)世界的贊賞。"善緣"雖點明主題，與副標(biāo)題呼應(yīng)，但過于直白，原題以詩意留白統(tǒng)攝全文，更具詩意與文學(xué)感染力。我認(rèn)同這個觀點。標(biāo)題統(tǒng)攝"善緣"核心意象，呼應(yīng)文中藝術(shù)家與親友、藝術(shù)、自然的深厚緣分；點明人生百年的精神內(nèi)核，突出黃永玉待人接物的通達(dá)境界；與結(jié)尾"人生百年長勤的種種善緣"形成首尾呼應(yīng)，可以串聯(lián)全文；相比原標(biāo)題的片段式意象，新題更具哲理性，能引導(dǎo)讀者關(guān)注生命本質(zhì)，與副標(biāo)題更為契合，使讀者一目了然。12.（3分）C13.（5分）前詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)基本在詮釋首聯(lián)的寫作內(nèi)容，表現(xiàn)山泉的高、靜、