2025編版七年級(jí)歷史下冊(cè) 第7課 隋唐時(shí)期的科技與文化（教學(xué)設(shè)計(jì)）

第一單元隋唐時(shí)期：繁榮與開(kāi)放的時(shí)代

第7課隋唐時(shí)期的科技與文化

【教學(xué)目標(biāo)】

①了解隋唐時(shí)期在雕版印刷術(shù)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、思想和文學(xué)藝術(shù)方面的成就。（時(shí)空觀念、史料實(shí)證）

②知道隋唐時(shí)期科技文化領(lǐng)先發(fā)展的原因，認(rèn)識(shí)到科技文化的發(fā)展是建立在國(guó)家發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步基礎(chǔ)之上

的。（史料實(shí)證、唯物史觀）

③認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。（家國(guó)情懷）

【教學(xué)重難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：雕版印刷術(shù)；醫(yī)學(xué)；唐代的思想家；唐詩(shī)。

教學(xué)難點(diǎn)：理解隋唐時(shí)期取得的科技文化成就與這一階段時(shí)代特征的內(nèi)在聯(lián)系。

【教學(xué)過(guò)程】

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

1900年，敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，美國(guó)學(xué)者卡特說(shuō)：“在這個(gè)已經(jīng)封閉了將近九百年的古代圖書(shū)館所藏寫本

中，發(fā)現(xiàn)了世界最古的雕版書(shū)。”它就是世界上最早的雕版印刷物一一《金剛經(jīng)》。在《金剛經(jīng)》的卷尾刻

有一行字：“咸通九年四月十五日王玲為二親敬造普施”。正是這幾個(gè)字讓中國(guó)乃至世界的雕版印刷歷史第

一次有了確切日期。除了雕版印刷術(shù)之外，你知道隋唐時(shí)期在科技和文化領(lǐng)域還有哪些成就么？讓我們帶

著問(wèn)題一起走進(jìn)本課，學(xué)習(xí)隋唐時(shí)期的科技與文化。

環(huán)節(jié)二：整體感知

1、先導(dǎo)閱讀：結(jié)合本課子目錄思考，隋唐時(shí)期的科技和文化成就主要體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域?

答案提示：

科技文化

思想

印刷術(shù)唐詩(shī)

天文學(xué)書(shū)法

醫(yī)藥學(xué)繪畫

石窟

1

環(huán)節(jié)三：新課教學(xué)

（一）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：雕版印刷術(shù)

1、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材P37,歸納雕版印刷術(shù)的相關(guān)史實(shí)。

?出現(xiàn)

.代表作品

?傳播

答案提示：唐朝；《金剛經(jīng)》；傳入新羅、日本和波斯，經(jīng)波斯傳到埃及與歐洲。

教師指導(dǎo)：雕版印刷術(shù)的靈感主要來(lái)源于刻印章和石碑拓印這兩種傳統(tǒng)工藝。

2、問(wèn)題探究：【歷史解釋】結(jié)合材料分析雕版印刷術(shù)出現(xiàn)的原因。

初唐時(shí)期佛教、道教盛行，人們需要大量的宗教經(jīng)典和宗教畫像雕版印刷術(shù)應(yīng)運(yùn)而生隋

唐以后，隨著科舉制的出現(xiàn)和完善使得教育得到了發(fā)展，還有科舉考試自身帶來(lái)的特定文獻(xiàn)復(fù)制需求，都

促進(jìn)了印刷出版業(yè)的大規(guī)模發(fā)展。隋唐五代至兩宋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，雕版印書(shū)進(jìn)入了快速發(fā)展

和完全成熟的時(shí)期。

——李鳳華《踏“印”尋源一一從中國(guó)古代印刷術(shù)談起》

答案提示：統(tǒng)治者對(duì)宗教的推崇；科舉制的發(fā)展與完善；隋唐封建經(jīng)濟(jì)的繁榮；人們精神生活的需要。

3、自主學(xué)習(xí)：觀看視頻，了解雕版印刷術(shù)的流程。

4、教師指導(dǎo)：根據(jù)材料結(jié)合教材內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)雕版印刷術(shù)的發(fā)明和使用有何影響。

868年印刷的《金剛經(jīng)》是目前已知的標(biāo)有最早年代的雕版印刷品。這一印刷術(shù)的發(fā)明，使書(shū)籍得到大

量出版，且每一部書(shū)籍都可以擁有大量讀者，徹底改變了過(guò)去那種手抄本書(shū)籍很少，只在達(dá)官貴人、上層

領(lǐng)域中流傳的狀況，使讀書(shū)人越來(lái)越多。

2

一—摘編自許正文《論中國(guó)古代雕版印刷術(shù)的發(fā)明與革新》

答案提示：提高了圖書(shū)的生產(chǎn)速度，促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展；促進(jìn)了世界不同地區(qū)文化的交流傳播與文

明的發(fā)展。

教師指導(dǎo)：通過(guò)視頻可知，雕版印刷術(shù)的基本原理是將文字或圖案雕刻在木板或石板上，然后涂上墨水，

再按在紙上或其他材料上，從而復(fù)制出內(nèi)容。這種技術(shù)相比手抄本的方式，大大提高了書(shū)籍和文獻(xiàn)的制作

效率，使得知識(shí)的傳播更為廣泛和迅速。

(-)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：天文學(xué)與醫(yī)學(xué)

1、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材P38,根據(jù)提示歸納天文學(xué)與醫(yī)學(xué)的主要成就

領(lǐng)域代表人物成就影響

天文

學(xué)

醫(yī)學(xué)

答案提不：

領(lǐng)域代表人物成就影響

天文制定《大衍歷〉〉;既對(duì)天文學(xué)發(fā)展有重要

學(xué)僧一行組織實(shí)測(cè)地球子意義，也對(duì)世界數(shù)學(xué)的

午線長(zhǎng)度。發(fā)展具有價(jià)值。

孫思邈《千金方〉》在醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)方面貢獻(xiàn)

很大，被后世尊為“藥王”

醫(yī)學(xué)

唐高宗時(shí)編修是世界上第一部由國(guó)家編

《唐本草》定頒布的藥典。

2、自主學(xué)習(xí)：觀看視頻，了解孫思邈的生平。

3

3、問(wèn)題探究：【家國(guó)情懷】結(jié)合教材P38學(xué)史崇德內(nèi)容，簡(jiǎn)述孫思邈優(yōu)秀的精神品質(zhì)。

人命至重，有貴千金,

一方濟(jì)之，德逾于此。

銅川藥王山

答案提示：勤奮好學(xué)、醫(yī)者仁心、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚、淡泊名利

教師指導(dǎo)：《備急千金要方》和《千金翼方》是孫思邈所撰的兩部方書(shū)，合稱“千金方”。這兩部書(shū)之所以

叫作“千金方”，在于孫思邈認(rèn)為，人的生命至為貴重，比起千金巨資還要昂貴。用一張小小的藥方挽救病

人的生命，所造就的功德遠(yuǎn)比千金還要寶貴。

4、知識(shí)拓展：火藥是什么時(shí)候發(fā)明的，又是什么時(shí)候開(kāi)始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域的？

唐哀帝時(shí)，鄭瑞率軍攻打豫章

（今江西南昌），“發(fā)機(jī)8

火”，燒毀該城的龍沙門。

—宋代路振《九國(guó)志》

煉丹爆破圖

答案提示：唐朝；唐朝末年

教師指導(dǎo)：火藥是煉丹家在煉制長(zhǎng)生不老、得道成仙的丹藥時(shí)偶然發(fā)明的。唐哀帝天祐元年（904年），鄭

燔率軍攻打豫章（今江西南昌）時(shí)，曾“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀該城的龍沙門?！鞍l(fā)機(jī)飛火”是一種早期的火

藥武器應(yīng)用形式。一般認(rèn)為這是火藥應(yīng)用于軍事的最早記載，標(biāo)志著人類戰(zhàn)爭(zhēng)從冷兵器時(shí)代向火器時(shí)代過(guò)

渡邁出了重要一步。

5、知識(shí)拓展：觀看視頻，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，將表格內(nèi)容填充完整。小組討論思考隋唐時(shí)期的科技有何特點(diǎn)？

4

領(lǐng)域時(shí)期人物成就

YOUKU

印刷術(shù)唐朝一

火藥唐中期

天文學(xué)唐唐:L超麓呻斗

醫(yī)學(xué)唐朝

建筑

隋朝為的料時(shí)竟肓多防?|

uncoverthesecretsoltechnologyofTangDyrasty

答案提示：領(lǐng)域廣泛、實(shí)用性強(qiáng)、總結(jié)為主、領(lǐng)先世界

領(lǐng)域時(shí)期人物成就

印刷術(shù)唐朝一雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍

火藥唐中期唐朝發(fā)明，唐末開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)

天文學(xué)制定《大衍歷》；

唐朝僧一行

組織實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度。

醫(yī)學(xué)《千金方》；

唐朝孫思邈

國(guó)家頒行的藥典《唐本草》

建筑設(shè)計(jì)建造趙州橋，是現(xiàn)存世界

隋朝李春

上最古老的石拱橋之一。

（三）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：唐朝的思想家

1、教師指導(dǎo)：根據(jù)思維導(dǎo)圖說(shuō)一說(shuō)魏晉以來(lái)，佛道流行，儒家傳統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)的原因。隋唐時(shí)期三教的

發(fā)展?fàn)顩r。

魏晉南北朝

政權(quán)更迭

社會(huì)動(dòng)蕩

答案提示：魏晉南北朝時(shí)期是國(guó)家大分裂時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩。儒家提供的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則也受到損壞，

儒家思想思想如仁、義、德等不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，儒學(xué)權(quán)威性被嚴(yán)重動(dòng)搖。而道教、佛教宣揚(yáng)的思想

為苦難生活中掙扎的窮苦百姓提供了精神慰藉。于是三教思想在爭(zhēng)論和發(fā)展中不斷碰撞融合。隋朝時(shí)期，

儒學(xué)家提出儒佛道三教合歸儒，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。到了唐朝，統(tǒng)治者奉行

儒釋道三教并行政策。

2、教師指導(dǎo)：【【史料實(shí)證】佛教的廣泛傳播產(chǎn)生了什么消極影響？

5

比來(lái)慕法，家家齋戒，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸。僧也十余

萬(wàn)，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，

尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半。

——《南史?郭祖深傳〉〉

答t案提示：寺院與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力和財(cái)富，引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，威脅封建統(tǒng)治。

教師指導(dǎo)：材料解讀：近來(lái)（世人）傾慕佛法，家家戶戶奉行齋戒，不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)與蠶桑生產(chǎn)，只空談超

脫生死的境界。（全國(guó)的）僧尼多達(dá)十多萬(wàn)人，（他們所擁有的）資產(chǎn)豐厚富饒。這種情況在各個(gè)郡縣，多

得說(shuō)也說(shuō)不完。和尚們有俗家弟子，尼姑們都收養(yǎng)義女，（這些人）都沒(méi)有被編入國(guó)家戶籍，全國(guó)的戶口,

幾乎減少了一半。

佛教僧侶不事生產(chǎn)、不服勞役，還擁有大量仆役，寺廟還享有免稅特權(quán)，造成大量社會(huì)財(cái)富向佛寺集中。

威脅社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全。

3、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材P38,結(jié)合材料，思考下列問(wèn)題：

佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不*韓愈對(duì)佛教皿么態(tài)度？

通，衣服殊制?？诓谎韵韧踔?/p>

法言，身不服先王之法服，不?在此基礎(chǔ)卜.提出什么主張？

知臣君之義，父干之情。

答案提示：抨擊佛教，主張禁絕佛教；復(fù)興儒學(xué)；鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位，維護(hù)封建統(tǒng)治。

教師指導(dǎo)：材料解讀：佛原本是來(lái)自邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)或外國(guó)的人，與中原地區(qū)語(yǔ)言不相通，服飾樣式也

截然不同。嘴里不講古代圣王所倡導(dǎo)的合乎禮法的言論，身上不穿古代圣王規(guī)定的合乎禮制的服飾，不懂

得臣子對(duì)君主應(yīng)盡的道義，也不明白父子之間的親情。

4、自主學(xué)習(xí)：閱讀教材P39,結(jié)合材料，思考下列問(wèn)題:

6

釋（佛教）之書(shū)有《大報(bào)恩》?柳宗元主張什么？

十篇，咸言由孝而極其業(yè)。世

之蕩誕慢她者，雖為其道而好

違其書(shū)。于元嵩師，吾見(jiàn)其不

違且與儒合也。

?柳宗元的地位

——《送元曷（hao）師序》

?柳宗元對(duì)佛教持什么態(tài)度?

答案提示：宇宙是由混沌的、運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的；反對(duì)神學(xué)天命論，認(rèn)為只要人們掌握了客觀規(guī)律，人

力足以支配自然。

唐朝無(wú)神論和樸素唯物主義思想的杰出代表。

領(lǐng)會(huì)佛教義理，把佛教思想納入儒家思想體系。

教師指導(dǎo)：材料解讀：佛教的書(shū)籍中有《大報(bào)恩》十篇，都在講通過(guò)行孝來(lái)成就佛教的功業(yè)。世上那些行

為放蕩怪誕、傲慢輕慢的人，雖然信奉佛教卻喜歡違背這些書(shū)籍中的教義。對(duì)于元胃師，我看到他不違背

這些教義，并且與儒家的觀念相契合。

柳宗元通過(guò)對(duì)《大報(bào)恩》十篇的闡述，以及對(duì)元號(hào)師的稱贊，表達(dá)了他對(duì)佛教與儒家思想關(guān)系的看法，認(rèn)

為佛教中關(guān)于孝道的內(nèi)容與儒家的孝道觀念是相通的。并由此提出把佛教思想納入儒家思想體系。

（四）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：唐詩(shī)、書(shū)法、繪畫

1、自主學(xué)習(xí)：

①圖片中的三位詩(shī)人分別是誰(shuí)？

答案提示：李白、杜甫、白居易

教師指導(dǎo)：唐朝是詩(shī)歌發(fā)展創(chuàng)作的黃金時(shí)期，李白、杜甫的詩(shī)代表了唐詩(shī)的最高水平。

②他們的詩(shī)歌有何特點(diǎn)？

7

人生得意須盡歡，

莫使金樽空對(duì)月。國(guó)破山河在，可憐身上衣正單，

天生我材必有用，城春草木深。心憂炭賤愿天寒。

千金散盡還復(fù)來(lái)。——杜甫《春望》——白居易《賣炭翁》

——李白《將進(jìn)酒》

答案提示：李白-飄逸灑脫、昂揚(yáng)進(jìn)??；杜甫-悲憤凄婉、憂國(guó)憂民；白居易-凝重沉郁、反映現(xiàn)實(shí)

教師指導(dǎo)：李白處于盛唐時(shí)期，詩(shī)歌體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)個(gè)性，蓬勃向上的時(shí)代精神，以激情與浪漫著稱，因

而有“詩(shī)仙”的美譽(yù)。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，本人經(jīng)歷了離亂漂泊，有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，有“詩(shī)

圣”的美譽(yù)，他的詩(shī)歌記錄了時(shí)代重大事件，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。

③【唯物史觀】詩(shī)歌風(fēng)格為何會(huì)有如此大的差異？

答案提示：文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)，反映了詩(shī)人的個(gè)人際遇，也折射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代變遷。

詩(shī)人不同的社會(huì)背景造就了不同的詩(shī)歌風(fēng)格。各階段的詩(shī)歌深刻體現(xiàn)了唐朝的興衰歷程。

④他們?nèi)辉?shī)人分別還有哪些代表作品？

答案提示：李白-《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》、《將進(jìn)酒》

杜甫-“三吏”、“三別”分別為《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》

白居易-《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》

2、自主學(xué)習(xí)：【史料實(shí)證】下列作品分別是哪兩位書(shū)法家的？他們的書(shū)法有何特點(diǎn)？

《顏勤禮碑》拓片《玄秘塔碑》拓片

答案提示：顏真卿：端正勁美，雄渾敦厚；柳公權(quán)：方折峻麗，筆力勁健

3、自主學(xué)習(xí)：唐朝繪畫有哪些類型？其中具有代表性的畫家有誰(shuí)？他們的作品有何特點(diǎn)？

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答案提示：人物畫、山水畫、花鳥(niǎo)畫以及宗教畫。

閻立本：人物形態(tài)各異，神形兼?zhèn)?/p>

吳道子：落筆雄勁，風(fēng)格奔放

教師指導(dǎo)：《送子天王圖》，描繪釋迦牟尼降生時(shí)，其父抱著他到寺廟謁見(jiàn)天神的情景。（圖為第一段天神畫

像）。吳道子是中國(guó)唐代第一大畫家，被后世尊稱為“畫圣”。其繪畫風(fēng)格非常獨(dú)特，所畫人物衣褶飄舉、

線條遒勁，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

（五）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：敦煌莫高窟

1、教師指導(dǎo)：有一個(gè)地方被稱為“沙漠中的美術(shù)館”“墻壁上的博物館”，你知道是哪里么？

答案提示：敦煌莫高窟

教師指導(dǎo)：莫高窟始建于十六國(guó)時(shí)期，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書(shū)的記載，前秦建元二年（366

年），僧人樂(lè)尊路經(jīng)此山，忽見(jiàn)金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，于是便在巖壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等

又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫

高窟"。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟與山西大同云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅天水

麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟。

2、自主學(xué)習(xí)：觀看視頻，閱讀教材P40,歸納敦煌莫高窟的相關(guān)史實(shí)。

9

答案提示:

開(kāi)鑿時(shí)間從4世紀(jì)到13世紀(jì)

開(kāi)鑿地點(diǎn)II浦敦煌東南鳴沙山

取材佛教故事

發(fā)展興于魏晉,盛于隋唐。

唐朝開(kāi)鑿的石窟,數(shù)

量最多，保存最完好。

教師指導(dǎo)：莫高窟作為佛教藝術(shù)的重要發(fā)源地和傳播地，通過(guò)其豐富的藝術(shù)作品和獨(dú)特的建筑風(fēng)格，展示

了佛教與本土文化在敦煌逐漸融合的過(guò)程。

3、教師指導(dǎo)：【史料實(shí)證】敦煌莫高窟有何歷史價(jià)值?

莫高窟第112窟中唐英E8第45就盛唐奧圖屈第4。9屆九代

答案提示：生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的中外交流、民族交往社會(huì)生活、商貿(mào)往來(lái)、和思想文化，是聞名世界的藝術(shù)

寶庫(kù)。

4、問(wèn)題探究：【唯物史觀】小組討論：隋唐科技文化發(fā)達(dá)的原因有哪些？（提示：可從政治、經(jīng)濟(jì)、民族、

中外關(guān)系、歷史、政策因素等方面思考）

答案提示：國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定；封建經(jīng)濟(jì)繁榮；民族交流、中外交往頻繁；繼承和發(fā)展了魏晉南北朝的

科技與文化；實(shí)行開(kāi)明、兼收并蓄的政策。

【課堂小結(jié)】

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領(lǐng)域主要成就

印刷術(shù)唐朝前期已出現(xiàn)原版印刷術(shù),

促進(jìn)r世界不同地區(qū)文化的交流傳播與文明的發(fā)展。

天文學(xué)僧一行制定《大衍方》；組織實(shí)測(cè)地球r午線K度。

醫(yī)學(xué)孫思邈著有《千金方》；被后世尊為“藥王”

唐高宗時(shí)編修《唐本草》,是世界上第一部由國(guó)家編定頒布的藥典。

思想韓愈抨擊佛教，主張復(fù)興儒學(xué)。

柳宗元是唐朝無(wú)神論和樸素唯物主義思想的杰出代表。

唐詩(shī)李白（詩(shī)仙）；杜甫（詩(shī)圣）；白居易

書(shū)法顏真卿端正勁美，雄渾敦厚；柳公權(quán)-方折峻而，筆力勁健

繪畫閻立本-?步輦圖》；吳道子-?送子天王圖》

石窟敦煌莫高窟生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的中外交流、民族交往社會(huì)生活、商貿(mào)

往來(lái)、和思想文化，是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。

隋唐時(shí)期，中國(guó)古代科技、文學(xué)、書(shū)法、繪畫、雕塑等大放光彩?？萍及l(fā)展走在世界前列，而民族交

融與中外文化的交流也使得文化呈現(xiàn)出多元特征。歷史證明，科技文化的繁榮離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家的

穩(wěn)定。同時(shí)隋唐取得的輝煌的成就，也充分體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智，說(shuō)明中華民族是一個(gè)偉

大的民族，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中華民族勤勞刻苦和認(rèn)真鉆研的精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

【課后檢測(cè)】

1.（2024-山西?中考真題）繪畫是人類對(duì)美的追求的直觀表現(xiàn)。賞析下面兩幅繪畫作品，從中可以得出

2.（2023?寧夏?中考真題）公元680年，唐高宗頒布詔令，確認(rèn)進(jìn)士科考詞科，將詩(shī)歌創(chuàng)作引入科舉考

試，從此，詩(shī)賦成為衡量才華的重要標(biāo)準(zhǔn)，更多的流行體裁，尤其是七言律詩(shī)，在宮廷受人矚目。由此可

見(jiàn)（）

A.制度創(chuàng)新推動(dòng)文化繁榮B.經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)風(fēng)氣開(kāi)放

C.文教發(fā)展促成“重文輕武”D.京劇創(chuàng)作豐富民眾生活

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3.（2023?四川成都?中考真題）唐朝時(shí)，顏真卿以造詣超群的書(shū)法藝術(shù)聞名天下，他的作品具有“端正

勁美，雄渾敦厚”的特點(diǎn)。下列作品能夠體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是（