天津市二十五中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題（原卷版+解析版）

天津市二十五中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題Ⅰ卷選擇題一、語言文字運(yùn)用（3×3=9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來崇尚家國大義，“小家”同“大國”、緊密相連。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家國，可說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。今年，我們迎來了新中國成立70周年。（）從硝煙彌漫、的革命戰(zhàn)爭年代，到一窮二白、的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時(shí)代，無數(shù)先鋒模范在國家前行的大勢中尋找人生價(jià)值、標(biāo)注成長坐標(biāo)。而家庭是人生的第一個(gè)課堂，也是家國情懷的根基所在。在步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在“爸媽裝的行李箱”中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中……人們感受家的溫暖，體悟家的意義，真誠感嘆“有家真好”。但不要忘記，國家好、民族好，家庭才能好。無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。每個(gè)人孝親敬長、安居樂業(yè)，每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)，才能、聚沙成塔，匯聚成同心筑夢的強(qiáng)大力量。1.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.同聲相應(yīng)艱苦卓絕篳路藍(lán)縷集腋成裘B.同日而論艱苦卓絕櫛風(fēng)沐雨集腋成裘C.同聲相應(yīng)艱難竭蹶篳路藍(lán)縷眾擎易舉D.同日而論艱難竭蹶櫛風(fēng)沐雨眾擎易舉2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，每個(gè)人都會(huì)感受到愛國的情愫在升騰。B.站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，每個(gè)人都會(huì)感受到愛國的情愫在升騰，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程。C.站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，每個(gè)人都會(huì)感受到愛國的情愫在升騰。D.每個(gè)人都會(huì)感受到愛國的情愫在升騰，站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程。3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。B.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。C.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念都有著由私而公的家國情懷。D.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。4.下列選項(xiàng)中字形和加點(diǎn)字字音全部正確的一項(xiàng)是（）A.處置奚落與人口角（jiǎo）土谷祠（cí）B.促膝而坐西裝革履停泊（bò）蔭庇（yìn）C.人頭躥擁劇烈同仇敵愾（kài）歇憩（xǐ）D.笑咪咪抿嘴鑼鼓喧闐（tián）棕櫚樹（1ǚ）二、現(xiàn)代文閱讀（3×3=9分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》第四章“差序格局”思維導(dǎo)圖）材料二在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性。他太死心眼兒，一口咬了一個(gè)自己不放；孔子是會(huì)推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@是很好一個(gè)差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國，中國人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢力的變化而大小。（摘編自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）材料三進(jìn)入21世紀(jì)，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)土社會(huì)逐漸出現(xiàn)離鄉(xiāng)、離土、離家等生活形態(tài)，“陌生化社會(huì)”逐漸取代了傳統(tǒng)圈層化的“熟人社會(huì)”，然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，特別是以微信為代表的即時(shí)通訊軟件的普及，塑造了一個(gè)個(gè)微信社交圈層，變革了傳統(tǒng)社交方式，將人們傳統(tǒng)的社交路徑由“線下”演變至“線上”，將人們重新拉回到“熟人社會(huì)”。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。微信圈層作為網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間，它的參與主體無論是個(gè)體還是組織，都是基于熟人關(guān)系而連接起來的。“加微信好友”的前提是和對(duì)方熟悉，微信朋友圈的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論往往也是在熟人之間進(jìn)行。微信圈層相互交叉，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去。微信圈層建立的目的是信息交互，情感溝通。在費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論中，社會(huì)圈子具有很強(qiáng)的伸縮能力，這種伸縮能力簡單概括就是“推”，同樣的，在微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信圈層”。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動(dòng)場景，也由此開啟了新型社交互動(dòng)方式。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是基于血緣、地緣等傳統(tǒng)關(guān)系而組建的社會(huì)交往圈子，工作在不同地區(qū)的親屬常常通過這些微信群組建成跨越時(shí)空的交流平臺(tái)，拉近了親情關(guān)系。二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層，拓展圈層主要包括學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等圈子。學(xué)緣關(guān)系圖層，指的是以外出求學(xué)或外出學(xué)習(xí)而有著共同生活經(jīng)歷的朋友之間建立的關(guān)系網(wǎng)；業(yè)緣關(guān)系圈層，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某項(xiàng)工作而有了工作交集的群體；趣緣關(guān)系圈層，指的是有著共同興趣愛好的朋友而建立起的圈層。所謂“拓展”，是指作為圈子中心的“己”通過個(gè)人努力和其他影響力而擴(kuò)大圈子，以贏得更多的社會(huì)資源。這是費(fèi)孝通先生提出的中國傳統(tǒng)社會(huì)以“己”為中心的“差序格局”在微信圈層中的變遷。如果去重溫費(fèi)孝通1948年所出版的《鄉(xiāng)土中國》一書，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使70多年過去了，書中所描述的那個(gè)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)似乎依舊沒有什么根本性的改變。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新差序格局”》）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，界限清晰，具有很大的伸縮性。B.差序格局深深嵌入中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的歷史慣性，但隨著時(shí)代的變遷，差序格局舊有的特質(zhì)也在根本性改變。C.中國人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)槿艘坏┦荩伺c人之間的情感會(huì)隨之淡漠，其社會(huì)圈子也會(huì)變小。D.作為新型社交方式，微信圈層雖然以線上取代了線下，但它仍然與傳統(tǒng)社會(huì)圈層一樣具有很強(qiáng)的伸縮性。6.根據(jù)材料三判斷，下列微信群不屬于微信拓展圈層一項(xiàng)是（）A.“每日一交作業(yè)”群 B.“人力資源互助”群C.“抗疫志愿者”群 D.“遠(yuǎn)親不如近鄰”群7.下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是（）A.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。（《墨子?修身》）B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）C.弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記?大學(xué)》）三、課內(nèi)文言知識(shí)檢測（2×4=8分）8.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字含義全部正確的一項(xiàng)是（）A.形影相吊（憑吊）卻與小姑別（退下）列坐其次（旁邊）B.未嘗不臨文嗟悼（悲傷）除臣洗馬（授官）其葉沃若（像）C.尋蒙國恩（不久）將子無怒（將要）及時(shí)相遣歸（我）D.非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知（表被動(dòng)）漸見愁煎迫（被）慈父見背（我）9.下列加點(diǎn)詞文言翻譯和現(xiàn)代漢語意義完全一樣的一項(xiàng)是（）A.臣待湯藥哀民生之多艱 B.汝豈得自由亦將有感于斯文C.辭不就職偭規(guī)矩而改錯(cuò) D.或取諸懷抱則告訴不許10.下列語句中加點(diǎn)詞含義完全相同的一項(xiàng)是（）A.所以游目騁懷所以傳道受業(yè)解惑也 B.猶蒙矜育不矜名節(jié)C.始適還家門處分適兄意 D.多謝后世人謝家來貴門11.下列文學(xué)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)》和《楚辭》在我國文學(xué)史上地位崇高，影響深遠(yuǎn)，后人將其藝術(shù)精神概稱為“風(fēng)騷”。樂府詩是漢魏六朝時(shí)期重要的詩歌類型，繼承了《詩經(jīng)》開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，講究“感于哀樂，緣事而發(fā)”。《孔雀東南飛》是“樂府雙璧”之一，是我國古代漢民族最長的敘事詩。B.《楚辭》是西漢劉向編輯，收錄了戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原、宋玉等人的作品。這些作品運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，后人稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”?！峨x騷》是我國古代最長的抒情詩。C.古人對(duì)不同年齡的稱謂非常豐富。如《氓》中“總角”指少年時(shí)代，我們還比較熟悉的年齡說法有“弱冠”“而立”“不惑”“知命”“耳順”“古稀”分別指人20歲、30歲、40歲、50歲、60歲、70歲。D.古人對(duì)時(shí)間的稱謂體系非常精細(xì)，我們比較熟悉的有12個(gè)時(shí)辰和五更兩個(gè)維度，其中每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的2個(gè)小時(shí)，而“三更”指的是半夜23點(diǎn)到1點(diǎn)?！犊兹笘|南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中“黃昏”和“人定”分別指17點(diǎn)到19點(diǎn)和19點(diǎn)到21點(diǎn)。四、文言文閱讀（3×4=12分）閱讀文言文，完成小題。《蘇氏文集》①序歐陽修予友蘇子美之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也，棄擲埋沒糞土亦不能銷蝕，其見遺于一時(shí)，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發(fā)見，而物亦不能掩也。故方其擯斥、摧挫、流離窮厄之時(shí)，文章已自行于天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也？公其可無恨?！庇鑷L考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之義始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多，幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟！豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民，而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也！子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進(jìn)士于有司，見時(shí)學(xué)者務(wù)以言語聲偶擿裂，號(hào)為“時(shí)文”，以相夸尚。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時(shí)文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古，由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí)，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至大理評(píng)事、集賢校理而廢，后為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)?，望之昂然而即之溫溫，久而愈可愛慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁圣，凡當(dāng)時(shí)所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人多一時(shí)之豪俊亦被收采進(jìn)顯于朝廷而子美獨(dú)不幸死矣豈非其命也？悲夫！廬陵歐陽修序。（選自《唐宋八大家文選》，有改動(dòng)）注：①蘇氏文集：即蘇舜欽文集。蘇舜欽，字子美，宋初著名散文家、詩人。12.下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.公其可無恨恨：遺憾B.而怪唐太宗致治幾乎三王之盛怪：怪罪C.此其可以嘆息流涕涕：眼淚D.子美之齒少于予齒：年齡13.下列句中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一組是（）A.雖其怨家仇人雖無絲竹管弦之盛B.以一酒食之過猥以微賤C.而古文始盛于今為之于未有D.而子美不顧也人而不仁14.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人/多一時(shí)之豪俊/亦被收采/進(jìn)顯于朝廷/而子美獨(dú)不幸死矣/豈非其命也/悲夫B.雖與子美同時(shí)飲酒/得罪之人/多一時(shí)之豪俊/亦被收采/進(jìn)顯于朝廷/而子美獨(dú)不幸/死矣豈非其命也/悲夫C.雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人多/一時(shí)之豪俊亦被收采/進(jìn)顯于朝廷/而子美獨(dú)不幸死矣/豈非其命也/悲夫D.雖與子美同時(shí)飲酒/得罪之人多一時(shí)之豪俊/亦被收采進(jìn)/顯于朝廷/而子美獨(dú)不幸死矣/豈非其命也/悲夫15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇子美的文章如金似玉，正當(dāng)他遭受排擠挫折、流離困窘時(shí)，文章就已流傳于天下，他的怨家仇人，也不能夠損毀掩蓋他的文章的光芒。B.唐朝初年，文章還留有五代文風(fēng)的余習(xí)；一百多年后韓愈、李翱等人出現(xiàn)，文章才恢復(fù)了古文傳統(tǒng)；宋朝興起后，又過了近百年，古文才開始興盛。C.蘇子美為文有個(gè)性思想，見解獨(dú)特，在當(dāng)時(shí)文壇“時(shí)文”風(fēng)行之時(shí)，他不為所動(dòng)，堅(jiān)持寫古體詩文，被當(dāng)時(shí)很多人非議、嘲笑。D.蘇子美因“酒食之過”遭彈劾而被罷官，后來任湖州長史死去；當(dāng)初攻擊驅(qū)逐他的人卻被保全，得到榮耀恩寵，并在朝廷擔(dān)任顯要職務(wù)。16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其見遺于一時(shí)，必有收而寶之于后世者。（2）茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？Ⅱ卷17.按要求填空。（1）《陳情表》中作者因供養(yǎng)祖母事情沒有人做而辭謝未接受任命的句子是：_______，_______。（2）_______，形影相吊。（3）《蘭亭集序》里作者反對(duì)《莊子·齊物論》的看法，表達(dá)自己思想的句子是：_______，_______。（4）《蜀道難》中寫山之高危，壁之險(xiǎn)絕，水之湍急咆哮的詩句是：_______，_______。_______，_______。（5）在《蜀道難》一詩中，李白引用神話傳說為其增添了浪漫主義色彩，如引用“五丁開山”這一神話的句子是：“_______，_______?！保?）《蜀相》中概括諸葛亮一生功績的詩句是：_______，_______。（7）《離騷》表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子是：_______，_______。18.閱讀下面這首詩，按要求作答。渭上秋夕閑望①潘閬秋色滿秦川，登臨渭水邊。殘陽初過雨，何地不鳴蟬。極浦涵明月，孤帆沒遠(yuǎn)煙。漁人空老盡，誰似太公②賢？【注】①此詩作于潘閬早年落拓江湖之時(shí)。②太公，即呂尚，相傳他垂釣于渭濱溪，周文王和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。后幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。（1）下列對(duì)詩歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫景、敘事，“滿”字突出了秋意的濃烈，“渭水邊”是詩人選取的登臨之地，為下文詳細(xì)具體描寫秦川秋色作了鋪墊。B.頷聯(lián)選取殘陽、輕雨、鳴蟬三種意象，勾畫出一幅喧囂嘈雜、空曠清冷的秋日黃昏圖景。C.頸聯(lián)中的“明月”二字照應(yīng)詩題“秋夕”，“沒遠(yuǎn)煙”寫出了水面上孤帆遠(yuǎn)隱的情狀，又含時(shí)間、空間上的變化過程。D.詩歌標(biāo)題“望”字統(tǒng)領(lǐng)全詩，首聯(lián)為遠(yuǎn)眺的時(shí)間地點(diǎn)，頷聯(lián)頸聯(lián)為遠(yuǎn)望之景，尾聯(lián)為遠(yuǎn)望之思。（2）本詩頷聯(lián)運(yùn)用了多種手法？請(qǐng)任選兩種簡要分析。（3）本詩蘊(yùn)含詩人哪些復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容具體分析。閱讀下面的文章，完成下面小題。魚拓畫張煒（1）一位多年不見的海邊好友，從打磨文字的作家變成了畫家。他展示一幅幅作品，令我無比驚訝：都畫了魚，大魚小魚，那么逼真而古樸，看上去有些異樣，與以前看過的繪畫完全不同。我見過各種各樣魚的水墨畫，還從未看到這樣的風(fēng)格。我向他討了一幅。（2）我選中一條一尺多長的黑色大魚，說：“這好像是一條比目魚?！彼f：“是的，一條比目魚。”他指點(diǎn)著墻上的畫，依次告訴：“赤鱗魚、鯛魚、鯧魚……這是一條紅鯛，多大的紅鯛啊，四斤二兩！”最后一句讓我吃驚：他顯然在說一條真實(shí)的魚?？粗殷@訝的樣子，他主動(dòng)解釋道：“我忘了告訴你，這不是一般的畫，這是‘魚拓畫’?！保?）“什么是‘魚拓畫’？”（4）“就是給魚做拓片，像拓碑一樣，把宣紙放在上面……”（5）這令我更加驚奇。我馬上想到的是要等活蹦亂跳的魚死去，等它僵硬時(shí)，然后再涂墨，按上宣紙。魚畢竟不是石頭和木頭，這事兒從頭到尾做下來肯定麻煩。不過到底有多麻煩，我怎么也想不清楚。只覺得這種辦法高明而巧妙，他能夠想得出真不簡單，也許只有生活在海邊的藝術(shù)家才能有這種奇思妙想。（6）我知道他喜歡出海釣魚，是海獵能手也是烹魚高手。大概就是這種海上生涯給了他靈感，讓他成為一個(gè)特別的畫家。我盡力發(fā)揮想象，說：“如果沒有猜錯(cuò)，你肯定要把逮到的大魚擱置一會(huì)兒，等它不動(dòng)了才開始動(dòng)手。這大約需要多次實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，比如墨色濃淡，宣紙按上去輕拍重拍、怎么把握力道等，會(huì)有許多技巧。宣紙揭下來還需要?jiǎng)觿?dòng)畫筆，最后才能題字落款，成為一幅作品?！保?）我像一位內(nèi)行，這樣說時(shí)，其實(shí)內(nèi)心里已經(jīng)在琢磨怎樣親手做一幅“魚拓畫”了。因?yàn)檫@種畫是在現(xiàn)成的魚身上出來的，算是一種工藝，只要掌握要領(lǐng)就能完成。我說著，極力隱藏自己要當(dāng)一位藝術(shù)家的躍躍欲試、野心和沖動(dòng)。（8）誰知朋友馬上搖搖頭：“死魚不能拓畫?！保?）“用活魚？這怎么行？”我的聲音變大了。（10）“讓魚安靜一會(huì)兒，但不能讓它死去。安靜的魚和死去的魚是不一樣的，死魚，拓出的畫也是死的，那就沒什么價(jià)值了?！保?1）聽上去既有道理，又過于玄妙。我甚至認(rèn)為他有點(diǎn)太較真或太講究了，換了自己一定不會(huì)這樣做。因?yàn)轱@而易見的道理：只有死去的魚才會(huì)有木石一樣的標(biāo)本作用，那時(shí)操作起來才得心應(yīng)手。我微笑不語，看著他。（12）“我讓魚安靜下來，讓它睡一會(huì)兒，在這段時(shí)間里抓緊完成?！保?3）“怎么讓它睡著？”（14）“一點(diǎn)酒吧?！保?5）我明白了，它醉眠后，他開始往它身上小心翼翼地涂墨。怎樣涂？如預(yù)料之中，他語焉不詳。大致是按照豐富的經(jīng)驗(yàn)施墨，而且在宣紙和魚結(jié)合一體的時(shí)候，拍按之間，需要高度的技巧。魚鱗、魚鰭，特別是魚的眼睛，都要傳神地表達(dá)出來。他一再強(qiáng)調(diào)“眼睛”。（16）這使我想到：魚是有神氣的，魚是有神采的，魚是有心情的。是的，我不得不確認(rèn)這樣的一種理念，即一切高妙的藝術(shù)都是精神的再現(xiàn)、個(gè)性的表現(xiàn)。而對(duì)于一條海中生靈而言，最能傳遞這一切的當(dāng)然只能是眼睛。它要注視，它的悲哀或憐憫都要從目光中流露。它從自己的那個(gè)方位投向人間的神情，即便在這樣的瞬間也不會(huì)泯滅。我想，作為一個(gè)藝術(shù)家，這種揣測和把握當(dāng)是至關(guān)重要的。這是一切藝術(shù)即心靈勞作的關(guān)鍵所在。（17）他告訴我，一張好的魚拓畫可以把魚和魚之間的不同表現(xiàn)出來，也可以將同一種魚的不同時(shí)刻表達(dá)出來，不同的魚，不同的時(shí)刻，都在畫紙上凝固了，卻是凝固了栩栩如生的那個(gè)瞬間。（18）我長時(shí)間沉默。我在想魚和藝術(shù)，想生命的奉獻(xiàn)，想短暫和永恒。這樣一些關(guān)系糾纏在藝術(shù)創(chuàng)造之中，從來沒有例外。離開了這樣的領(lǐng)悟，所謂的藝術(shù)就會(huì)變得木訥。而那些看起來木訥的用來作拓片的石碑之類，卻蘊(yùn)含了十足的生命力。我們一再地拓、拓，復(fù)制，只為了再現(xiàn)生命的神色。（19）一條大魚留下自己生前的刻記.它帶著水族的秘密來到面前，那一刻剛剛沉睡。它曾經(jīng)活生生地、驚訝地看著這個(gè)新的世界，看著和自己完全不同的生命，大睜雙眼……（20）關(guān)于魚和海的故事，朋友可以講上一整天。那是一些爛漫的故事，驚險(xiǎn)的故事。故事的主角大多是魚。他的這些經(jīng)歷鑄就了與水族的深刻情感，也催生了手中的藝術(shù)。（21）后來這幅藝術(shù)品掛在了我的室內(nèi).它看上去和一般的水墨畫大為不同：既是一種拓制，又是活的生命的印跡。我端詳?shù)臅r(shí)候，總覺得它的一雙眼睛在注視我，充滿了悲憫。（22）它真的就在那里了。它是一個(gè)悲劇。它演繹著生命和創(chuàng)造的故事。它講述了大海：波濤萬里，壓低的鉛云，還有其他……19.理解文中劃線句子含義。不同的魚，不同的時(shí)刻，都在畫紙上凝固了，卻是凝固了栩栩如生的那個(gè)瞬間。20.結(jié)合全文，簡要分析“我”的感受在文中的作用。21.文章最后一段說“它演繹著生命和創(chuàng)造的故事”，結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A.從文中可以看出作者是個(gè)善于觀察、勤于思考的作家，朋友的魚拓畫引發(fā)了他對(duì)藝術(shù)和生活的思考。B.本文語言生動(dòng)形象，如第（7）段中借用“印刷”一詞，表現(xiàn)魚拓畫制作的簡單易行，與后文所寫魚拓畫是一種“創(chuàng)造”形成對(duì)比，反襯了畫作的唯一性和藝術(shù)價(jià)值的高超。C.文章開頭作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的驚訝，奠定了全文的感情基調(diào)，激發(fā)了讀者閱讀興趣，為下文描寫魚拓畫的制作過程作了鋪墊。D.文章敘寫中運(yùn)用多種藝術(shù)手法，如比喻、排比、擬人、對(duì)比等，使文章語言極富表現(xiàn)力。E.關(guān)于魚拓畫，“我”的畫家朋友“一再強(qiáng)調(diào)‘眼睛’”，這與魯迅先生“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛”的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)是一致的。語言運(yùn)用閱讀材料，完成小題歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來?！棒[元宵、學(xué)‘四史’”文明實(shí)踐示范活動(dòng)昨日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章。民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映。元宵線上活動(dòng)直播間里熱鬧非凡，一場關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的直播宣講“圈粉”無數(shù)，轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場觀眾絡(luò)繹不絕地進(jìn)入直播間，感受節(jié)日的歡快氣氛。宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神?；饦溷y花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明。一席汁醇味正的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。23.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改。24.文中畫橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。25.作文。“給我一根杠桿我就能撬動(dòng)地球。”這句話體現(xiàn)出“借力”和“自力”的微妙關(guān)系。作為新時(shí)代青年，你是如何理解“自力”和“借力”的？請(qǐng)寫一篇作文，談?wù)勀愕南敕?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

天津市二十五中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題Ⅰ卷選擇題一、語言文字運(yùn)用（3×3=9分）閱讀下面文字，完成下面小題。家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來崇尚家國大義，“小家”同“大國”、緊密相連。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家國，可說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。今年，我們迎來了新中國成立70周年。（）從硝煙彌漫、的革命戰(zhàn)爭年代，到一窮二白、的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時(shí)代，無數(shù)先鋒模范在國家前行的大勢中尋找人生價(jià)值、標(biāo)注成長坐標(biāo)。而家庭是人生的第一個(gè)課堂，也是家國情懷的根基所在。在步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在“爸媽裝的行李箱”中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中……人們感受家的溫暖，體悟家的意義，真誠感嘆“有家真好”。但不要忘記，國家好、民族好，家庭才能好。無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。每個(gè)人孝親敬長、安居樂業(yè)，每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)，才能、聚沙成塔，匯聚成同心筑夢的強(qiáng)大力量。1.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.同聲相應(yīng)艱苦卓絕篳路藍(lán)縷集腋成裘B.同日而論艱苦卓絕櫛風(fēng)沐雨集腋成裘C.同聲相應(yīng)艱難竭蹶篳路藍(lán)縷眾擎易舉D.同日而論艱難竭蹶櫛風(fēng)沐雨眾擎易舉2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，每個(gè)人都會(huì)感受到愛國的情愫在升騰。B.站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，每個(gè)人都會(huì)感受到愛國的情愫在升騰，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程。C.站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，每個(gè)人都會(huì)感受到愛國的情愫在升騰。D.每個(gè)人都會(huì)感受到愛國的情愫在升騰，站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程。3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。B.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。C.無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念都有著由私而公的家國情懷。D.無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷。【答案】1.A2.C3.B【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，同聲相應(yīng)：同類事物相互感應(yīng)。志趣、意見相同的人互相呼應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。同日而論：相提并論。語境是“小家同大國”互相感應(yīng)，第一處選填“同聲相應(yīng)”。第二空，艱難竭蹶：“竭蹶”是趕路跌跌撞撞的樣子，引申為資財(cái)匱乏。形容收入少，生活艱難。艱苦卓絕：形容斗爭十分艱苦，超出尋常。語境是修飾革命戰(zhàn)爭年代，應(yīng)選“艱苦卓絕”；第三空，篳路藍(lán)縷：意思是指駕著簡陋的柴車，穿著破爛的衣服去開辟山林道路。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。常作謂語、定語、狀語。櫛風(fēng)沐雨：意思是大雨洗發(fā)，疾風(fēng)梳頭。后用以形容經(jīng)常在外面奔波勞碌。常作謂語、狀語。語境是“建設(shè)歲月”，故選“篳路藍(lán)縷”；第四空，集腋成裘：珍貴美好的事物積少成多。眾擎易舉：許多人一齊用力，就容易把東西舉起來。比喻大家同心協(xié)力事情就容易成功。這里后面在說“聚沙成塔”，強(qiáng)調(diào)積少成多，應(yīng)用“集腋成裘”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。本題括號(hào)上文語境為“今年，我們將迎來新中國成立70周年”，補(bǔ)寫部分首句應(yīng)承接上文話題，應(yīng)選與之話題一致的“站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)”，排除A、D；此外“站在某地，回望什么，生出什么情感”這樣的結(jié)構(gòu)符合邏輯順序，應(yīng)該排除B。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本題畫線句子有兩處錯(cuò)誤，一是“無論是……還有……”關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，二是“無論是‘修身齊家治國平天下’，還是‘老吾老以及人之老’，中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷”，結(jié)構(gòu)混亂。A．“無論是……還有……”關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，應(yīng)排除；C．“無論是……還有……”關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，后面分句結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)排除；D．“中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的都有著由私而公的家國情懷”結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)排除。故選B。4.下列選項(xiàng)中字形和加點(diǎn)字的字音全部正確的一項(xiàng)是（）A.處置奚落與人口角（jiǎo）土谷祠（cí）B.促膝而坐西裝革履停泊（bò）蔭庇（yìn）C.人頭躥擁劇烈同仇敵愾（kài）歇憩（xǐ）D.笑咪咪抿嘴鑼鼓喧闐（tián）棕櫚樹（1ǚ）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“與人口角”中“角”應(yīng)讀jué；B.“停泊”中“泊”應(yīng)讀bó；C.“人頭躥擁”中的“躥”應(yīng)為“攢”，“歇憩”中“憩”應(yīng)讀qì。故選D。二、現(xiàn)代文閱讀（3×3=9分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》第四章“差序格局”思維導(dǎo)圖）材料二在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性。他太死心眼兒，一口咬了一個(gè)自己不放；孔子是會(huì)推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！边@是很好一個(gè)差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國，中國人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢力的變化而大小。（摘編自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）材料三進(jìn)入21世紀(jì)，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)土社會(huì)逐漸出現(xiàn)離鄉(xiāng)、離土、離家等生活形態(tài)，“陌生化社會(huì)”逐漸取代了傳統(tǒng)圈層化的“熟人社會(huì)”，然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，特別是以微信為代表的即時(shí)通訊軟件的普及，塑造了一個(gè)個(gè)微信社交圈層，變革了傳統(tǒng)社交方式，將人們傳統(tǒng)的社交路徑由“線下”演變至“線上”，將人們重新拉回到“熟人社會(huì)”。差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。微信圈層作為網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間，它的參與主體無論是個(gè)體還是組織，都是基于熟人關(guān)系而連接起來的?！凹游⑿藕糜选钡那疤崾呛蛯?duì)方熟悉，微信朋友圈的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論往往也是在熟人之間進(jìn)行。微信圈層相互交叉，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去。微信圈層建立的目的是信息交互，情感溝通。在費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論中，社會(huì)圈子具有很強(qiáng)的伸縮能力，這種伸縮能力簡單概括就是“推”，同樣的，在微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信圈層”。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實(shí)與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動(dòng)場景，也由此開啟了新型社交互動(dòng)方式。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是基于血緣、地緣等傳統(tǒng)關(guān)系而組建的社會(huì)交往圈子，工作在不同地區(qū)的親屬常常通過這些微信群組建成跨越時(shí)空的交流平臺(tái)，拉近了親情關(guān)系。二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層，拓展圈層主要包括學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等圈子。學(xué)緣關(guān)系圖層，指的是以外出求學(xué)或外出學(xué)習(xí)而有著共同生活經(jīng)歷的朋友之間建立的關(guān)系網(wǎng)；業(yè)緣關(guān)系圈層，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某項(xiàng)工作而有了工作交集的群體；趣緣關(guān)系圈層，指的是有著共同興趣愛好的朋友而建立起的圈層。所謂“拓展”，是指作為圈子中心的“己”通過個(gè)人努力和其他影響力而擴(kuò)大圈子，以贏得更多的社會(huì)資源。這是費(fèi)孝通先生提出的中國傳統(tǒng)社會(huì)以“己”為中心的“差序格局”在微信圈層中的變遷。如果去重溫費(fèi)孝通1948年所出版的《鄉(xiāng)土中國》一書，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使70多年過去了，書中所描述的那個(gè)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)似乎依舊沒有什么根本性的改變。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新差序格局”》）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，界限清晰，具有很大的伸縮性。B.差序格局深深嵌入中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的歷史慣性，但隨著時(shí)代的變遷，差序格局舊有的特質(zhì)也在根本性改變。C.中國人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，是因?yàn)槿艘坏┦?，人與人之間的情感會(huì)隨之淡漠，其社會(huì)圈子也會(huì)變小。D.作為新型社交方式，微信圈層雖然以線上取代了線下，但它仍然與傳統(tǒng)社會(huì)圈層一樣具有很強(qiáng)的伸縮性。6.根據(jù)材料三判斷，下列微信群不屬于微信拓展圈層的一項(xiàng)是（）A.“每日一交作業(yè)”群 B.“人力資源互助”群C.“抗疫志愿者”群 D.“遠(yuǎn)親不如近鄰”群7.下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是（）A.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。（《墨子?修身》）B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）C.弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記?大學(xué)》）【答案】5.D6.D7.A【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“微信圈層雖然以線上取代了線下”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“線上與線下混雜互嵌的‘網(wǎng)絡(luò)差序格局’移動(dòng)場景”可知，原文是說“線上與線下混雜互嵌”。選項(xiàng)“以線上取代了線下”曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。結(jié)合原文“微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是基于血緣、地緣等傳統(tǒng)關(guān)系而組建的社會(huì)交往圈子，工作在不同地區(qū)的親屬常常通過這些微信群組建成跨越時(shí)空的交流平臺(tái)，拉近了親情關(guān)系。二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層，拓展圈層主要包括學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等圈子”可知，微信圈層大致可以分為原生圈層和拓展圈層。ABC選項(xiàng)是通過廣泛的社交而新組建的圈層，屬于微信拓展圈層；D項(xiàng)屬于基于地緣而組建的微信原生圈層。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中觀點(diǎn)的能力。A.“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”，強(qiáng)調(diào)的是立志和誠信的重要性，與題干表述不符。B.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，意思是在贍養(yǎng)孝敬自己長輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他沒有血緣關(guān)系的小孩?？梢婓w現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。C.“弟子入則孝，出則悌”，意思是為人弟為人子的人進(jìn)家要孝順父母，出外要順從兄長。可見體現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。D.“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，由“身”到“家”到“國”到“天下”，可見強(qiáng)調(diào)以“己”為中心，體現(xiàn)差序格局的特點(diǎn)。故選A。三、課內(nèi)文言知識(shí)檢測（2×4=8分）8.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字含義全部正確的一項(xiàng)是（）A.形影相吊（憑吊）卻與小姑別（退下）列坐其次（旁邊）B.未嘗不臨文嗟悼（悲傷）除臣洗馬（授官）其葉沃若（像）C.尋蒙國恩（不久）將子無怒（將要）及時(shí)相遣歸（我）D.非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知（表被動(dòng)）漸見愁煎迫（被）慈父見背（我）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。安慰。句意：身體和影子相互安慰。正確。句意：退出來再同小姑告別。正確。句意：依次坐在曲水的旁邊。B.正確。句意：總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷。正確。句意：授予我洗馬的官職。錯(cuò)誤?！臉幼?。句意：桑葉潤澤的樣子。C.正確。句意：不久蒙受國恩。錯(cuò)誤。請(qǐng)。句意：請(qǐng)你不要生氣。正確。句意：趁早稟告婆婆將我送回家。D.正確。句意：并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白。正確。句意：心中越來越被憂愁煎熬逼迫。正確。句意：剛出生六個(gè)月，父親就棄我死去。故選D。9.下列加點(diǎn)詞文言翻譯和現(xiàn)代漢語意義完全一樣的一項(xiàng)是（）A臣待湯藥哀民生之多艱 B.汝豈得自由亦將有感于斯文C.辭不就職偭規(guī)矩而改錯(cuò) D.或取諸懷抱則告訴不許【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.湯藥：古今義同，都指的是用水煎服的中藥。句意：臣侍奉她服用湯藥。民生：古義，人生；今義，人民的日常生活事項(xiàng)。句意：哀嘆人生是多么艱難。B.自由：古義，自作主張；今義，不受拘束，不受限制。句意：你哪能自作主張對(duì)她遷就。斯文：古義，這些詩文；今義，指很有涵養(yǎng)、文質(zhì)彬彬。句意：也將對(duì)這次集會(huì)的詩文有所感慨。C.就職：古今義同，均指“赴任、接受職位”。句意：辭謝而不去赴任。規(guī)矩：古今義同，指一定的標(biāo)準(zhǔn)法度、成規(guī)；禮法。句意：違背規(guī)矩而改變措施。D.懷抱：古義，胸懷抱負(fù)；今義，抱在懷里，胸前。句意：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西。告訴：古義，上報(bào)申訴；今義，說給人聽，使人知道。句意：但申訴(苦衷)不被許可。故選C。10.下列語句中加點(diǎn)詞含義完全相同的一項(xiàng)是（）A.所以游目騁懷所以傳道受業(yè)解惑也 B.猶蒙矜育不矜名節(jié)C.始適還家門處分適兄意 D.多謝后世人謝家來貴門【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.都是“用來……的”。句意：用來舒展眼力，開闊胸懷。/是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。B.不同。憐憫/顧惜。句意：尚且還受到憐憫和養(yǎng)育。/不顧惜名聲節(jié)操。C.不同。出嫁/依照。句意：剛出嫁不久便被趕回家里。/該怎么處理，完全依照哥哥的意思吧。D.不同。告訴/辭別。句意：我要鄭重地告訴后來的人。/我辭別娘家走進(jìn)你家門。故選A。11.下列文學(xué)文化常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩經(jīng)》和《楚辭》在我國文學(xué)史上地位崇高，影響深遠(yuǎn)，后人將其藝術(shù)精神概稱為“風(fēng)騷”。樂府詩是漢魏六朝時(shí)期重要的詩歌類型，繼承了《詩經(jīng)》開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，講究“感于哀樂，緣事而發(fā)”?！犊兹笘|南飛》是“樂府雙璧”之一，是我國古代漢民族最長的敘事詩。B.《楚辭》是西漢劉向編輯，收錄了戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原、宋玉等人的作品。這些作品運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，后人稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。《離騷》是我國古代最長的抒情詩。C.古人對(duì)不同年齡的稱謂非常豐富。如《氓》中“總角”指少年時(shí)代，我們還比較熟悉的年齡說法有“弱冠”“而立”“不惑”“知命”“耳順”“古稀”分別指人20歲、30歲、40歲、50歲、60歲、70歲。D.古人對(duì)時(shí)間稱謂體系非常精細(xì)，我們比較熟悉的有12個(gè)時(shí)辰和五更兩個(gè)維度，其中每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的2個(gè)小時(shí)，而“三更”指的是半夜23點(diǎn)到1點(diǎn)?！犊兹笘|南飛》中“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中“黃昏”和“人定”分別指17點(diǎn)到19點(diǎn)和19點(diǎn)到21點(diǎn)。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“‘黃昏’和‘人定’分別指17點(diǎn)到19點(diǎn)和19點(diǎn)到21點(diǎn)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“黃昏”和“人定”分別指19點(diǎn)到21點(diǎn)和21點(diǎn)到23點(diǎn)。故選D。四、文言文閱讀（3×4=12分）閱讀文言文，完成小題?！短K氏文集》①序歐陽修予友蘇子美之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也，棄擲埋沒糞土亦不能銷蝕，其見遺于一時(shí)，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發(fā)見，而物亦不能掩也。故方其擯斥、摧挫、流離窮厄之時(shí)，文章已自行于天下。雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也？公其可無恨?！庇鑷L考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之義始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多，幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟！豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民，而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也！子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進(jìn)士于有司，見時(shí)學(xué)者務(wù)以言語聲偶擿裂，號(hào)為“時(shí)文”，以相夸尚。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時(shí)文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古，由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí)，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至大理評(píng)事、集賢校理而廢，后為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)ィ喝欢粗疁販?，久而愈可愛慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁圣，凡當(dāng)時(shí)所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人多一時(shí)之豪俊亦被收采進(jìn)顯于朝廷而子美獨(dú)不幸死矣豈非其命也？悲夫！廬陵歐陽修序。（選自《唐宋八大家文選》，有改動(dòng)）注：①蘇氏文集：即蘇舜欽文集。蘇舜欽，字子美，宋初著名散文家、詩人。12.下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.公其可無恨恨：遺憾B.而怪唐太宗致治幾乎三王之盛怪：怪罪C.此其可以嘆息流涕涕：眼淚D.子美之齒少于予齒：年齡13.下列句中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一組是（）A.雖其怨家仇人雖無絲竹管弦之盛B.以一酒食之過猥以微賤C.而古文始盛于今為之于未有D.而子美不顧也人而不仁14.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人/多一時(shí)之豪俊/亦被收采/進(jìn)顯于朝廷/而子美獨(dú)不幸死矣/豈非其命也/悲夫B.雖與子美同時(shí)飲酒/得罪之人/多一時(shí)之豪俊/亦被收采/進(jìn)顯于朝廷/而子美獨(dú)不幸/死矣豈非其命也/悲夫C.雖與子美同時(shí)飲酒得罪之人多/一時(shí)之豪俊亦被收采/進(jìn)顯于朝廷/而子美獨(dú)不幸死矣/豈非其命也/悲夫D.雖與子美同時(shí)飲酒/得罪之人多一時(shí)之豪俊/亦被收采進(jìn)/顯于朝廷/而子美獨(dú)不幸死矣/豈非其命也/悲夫15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇子美的文章如金似玉，正當(dāng)他遭受排擠挫折、流離困窘時(shí)，文章就已流傳于天下，他的怨家仇人，也不能夠損毀掩蓋他的文章的光芒。B.唐朝初年，文章還留有五代文風(fēng)的余習(xí)；一百多年后韓愈、李翱等人出現(xiàn)，文章才恢復(fù)了古文傳統(tǒng)；宋朝興起后，又過了近百年，古文才開始興盛。C.蘇子美為文有個(gè)性思想，見解獨(dú)特，在當(dāng)時(shí)文壇“時(shí)文”風(fēng)行之時(shí)，他不為所動(dòng)，堅(jiān)持寫古體詩文，被當(dāng)時(shí)很多人非議、嘲笑。D.蘇子美因“酒食之過”遭彈劾而被罷官，后來任湖州長史死去；當(dāng)初攻擊驅(qū)逐他的人卻被保全，得到榮耀恩寵，并在朝廷擔(dān)任顯要職務(wù)。16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其見遺于一時(shí)，必有收而寶之于后世者。（2）茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？【答案】12.B13.C14.A15.D16.（1）雖然它在某一時(shí)期被遺棄，但在后世一定有人收藏它并把它當(dāng)作珍寶。（2）如果一旦有了那樣的人，又幸運(yùn)地出現(xiàn)在太平時(shí)代，世人難道可以不為此重視他、愛惜他嗎？【解析】【導(dǎo)語】這篇序文展現(xiàn)了歐陽修對(duì)蘇舜欽的深切追思與文學(xué)評(píng)價(jià)。全文以“金玉”喻文章，強(qiáng)調(diào)真正優(yōu)秀的作品縱使被埋沒也終將閃耀后世。作者通過古今文風(fēng)對(duì)比，凸顯蘇舜欽在時(shí)文盛行時(shí)堅(jiān)守古文的特立獨(dú)行。文中既有對(duì)友人早逝的痛惜，又暗含對(duì)當(dāng)權(quán)者摧殘人才的批判。藝術(shù)上，駢散結(jié)合，情感真摯，在平實(shí)敘述中見深沉感慨，體現(xiàn)了歐陽修散文“紆徐委備”的特色，是一篇情文并茂的紀(jì)念性序文?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：杜公您可以沒有遺憾了。B.“怪”，意動(dòng)用法，以……為怪，對(duì)……感到奇怪。句意：對(duì)唐太宗時(shí)天下大治，接近三代圣王的興盛（但文章卻不能革除五代沿襲下來的風(fēng)氣）感到奇怪。C.正確。句意：這真是值得嘆息流淚。D.正確。句意：蘇子美的年齡比我小。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。即使/雖然。句意：即使他的怨家仇人。/雖然沒有管弦齊奏的盛況。B.不同。因?yàn)?憑借。句意：因?yàn)橐活D酒飯的過錯(cuò)/我憑借卑賤低微的身份。C.相同。意思均為“在”。句意：古文才在今天興盛起來。/要在事情尚未發(fā)生之時(shí)就預(yù)防處理。D.不同。表轉(zhuǎn)折/表假設(shè)。句意：可子美卻不顧及這些。/一個(gè)人沒有仁德。故選C。【14題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：即使那些與子美同時(shí)飲酒而獲罪的人，大都是一時(shí)的杰出人物，現(xiàn)在也被招納任用，在朝廷擔(dān)任顯要職務(wù)?？墒俏í?dú)子美不幸死了，難道不是他的命不好嗎？悲痛??！“與子美同時(shí)飲酒得罪”修飾“人”，“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，“人”后斷句，排除CD；“矣”是句末語氣助詞，后要停頓，“豈非其命也”是固定句式，表反問，即“豈”前要停頓，排除B。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“當(dāng)初攻擊驅(qū)逐他的人”錯(cuò)誤，原文是“凡當(dāng)時(shí)所指名而排斥”，可見應(yīng)是“當(dāng)時(shí)被指名受排斥的人”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“見”，被；“收”，收藏；“寶”，意動(dòng)用法，以……為寶，把……當(dāng)作珍寶。（2）“茍”，如果；“治世”，太平時(shí)代；“其”，難道；“貴重”，重視。參考譯文：我的友人蘇子美去世后四年，我才在太子太傅杜公的家中得到了他一生文章的遺稿，我收集整理這些文章把它編為十卷。蘇子美是杜公的女婿，我便把蘇氏文集歸還給杜家，并告訴杜公說：“這些文章就是金玉啊，即使拋棄埋沒在糞土之中，也不會(huì)消融腐蝕。（雖然）它在某一時(shí)期被遺棄，但在后世一定有人收藏它并把它當(dāng)作珍寶。雖然它被埋沒而沒有問世，然而它的精神和光芒，已經(jīng)常常自動(dòng)地放射顯現(xiàn)出來，外物也不能掩蓋它。所以，正當(dāng)作者遭受排斥、遇到挫折、流離困窘的時(shí)候，他的文章已經(jīng)在天下流傳。即使他的怨家仇人，以及曾經(jīng)出力排擠他要把他置之死地的人，對(duì)于他的文章，也不能有絲毫損毀掩蓋。大凡人們的感情，忽視眼前的卻重視久遠(yuǎn)的，蘇子美困窘地生活在今天，文章還如此受人重視，在將來不再被壓抑的時(shí)候，他的文章該會(huì)怎樣呢？杜公您可以沒有遺憾了?！蔽以?jīng)考察前代文章、政治的興盛衰敗情況，對(duì)唐太宗時(shí)天下大治，接近三代圣王的興盛，但文章卻不能革除五代沿襲下來的風(fēng)氣感到奇怪。后來經(jīng)過了一百多年，韓愈、李翱這一類人出現(xiàn)，此后元和時(shí)代的文章才恢復(fù)了古文的傳統(tǒng)。唐朝衰亡，戰(zhàn)亂不息，又過了一百多年大宋興起，天下統(tǒng)一，平安無事。又過了將近一百年，古文才在今天興盛起來。自古以來太平的時(shí)代少，混亂的時(shí)代多，幸而時(shí)代太平了，但文章或不能純正精粹，或過了很久還趕不上時(shí)代的步伐，為什么如此困難呢？難道不是因?yàn)殡y以得到那能夠振興文風(fēng)的人才嗎？如果一旦有了那樣的人，又幸運(yùn)地趕上生活在太平時(shí)代，世人難道可以不為此重視他并愛惜他嗎？可嘆我的好友子美，因?yàn)橐活D酒飯的過錯(cuò)，以致被削職為民，流落外地死去；這真是值得嘆息流淚，而且替當(dāng)代那些應(yīng)該樂于為國家培育優(yōu)秀人才的擔(dān)任要職的仁人君子們感到可惜?。√K子美的年齡比我小，可是我學(xué)習(xí)古文反而在他之后。天圣年間，我被主考官取為進(jìn)士，看見當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)寫文章的人，追求文辭聲調(diào)對(duì)偶和摘取古人文句，稱之為“時(shí)文”，還以此相互夸耀推崇。而唯獨(dú)子美跟他哥哥蘇才翁、參軍穆伯長，寫作古體詩歌和雜文，當(dāng)時(shí)人們都對(duì)他們大加譏笑，可子美卻不顧及這些。后來皇上擔(dān)憂“時(shí)文”的弊端，下詔書勸勉學(xué)寫文章的人要學(xué)習(xí)古文傳統(tǒng)，從此那股風(fēng)氣才慢慢消失了，學(xué)寫文章的人也逐漸趨向古文了。唯獨(dú)蘇子美在全社會(huì)都不寫古文的時(shí)候?qū)懝盼?，他從始至終堅(jiān)守自己的主張，不被世俗的追求舍棄牽制，可以稱得上是見解獨(dú)特與眾不同的人啊。蘇子美官至大理評(píng)事、集賢校理便被免職，后來任湖州長史，不久便死了，享年四十一歲。他體格相貌奇特雄偉，遠(yuǎn)看他感到高不可攀，但一接近他就感覺到和藹可親，時(shí)間越久越覺得他值得愛慕。他才能雖然很高，但人們也不太嫉妒他，那些人攻擊他驅(qū)逐他，意圖不在子美身上。憑靠皇上聰明仁圣，凡是當(dāng)時(shí)被指名受排斥的人，從兩三個(gè)大臣往下，有人欲借蘇子美事件對(duì)他們進(jìn)行株連陷害的人，都被保全下來了，現(xiàn)在都得到了榮耀恩寵。即使那些與子美同時(shí)飲酒而獲罪的人，大都是一時(shí)的杰出人物，現(xiàn)在也被招納任用，在朝廷擔(dān)任顯要職務(wù)?？墒俏í?dú)子美不幸死了，難道不是他的命不好嗎？悲痛??！廬陵歐陽修寫下這篇序。Ⅱ卷17.按要求填空。（1）《陳情表》中作者因供養(yǎng)祖母的事情沒有人做而辭謝未接受任命的句子是：_______，_______。（2）_______，形影相吊。（3）《蘭亭集序》里作者反對(duì)《莊子·齊物論》的看法，表達(dá)自己思想的句子是：_______，_______。（4）《蜀道難》中寫山之高危，壁之險(xiǎn)絕，水之湍急咆哮的詩句是：_______，_______。_______，_______。（5）在《蜀道難》一詩中，李白引用神話傳說為其增添了浪漫主義色彩，如引用“五丁開山”這一神話的句子是：“_______，_______?！保?）《蜀相》中概括諸葛亮一生功績的詩句是：_______，_______。（7）《離騷》表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子是：_______，_______?！敬鸢浮竣?臣以供養(yǎng)無主②.辭不赴命③.煢煢孑立④.固知一死生為虛誕⑤.齊彭殤為妄作⑥.連峰去天不盈尺⑦.枯松倒掛倚絕壁⑧.飛湍瀑流爭喧豗⑨.砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷⑩.地崩山摧壯士死?.然后天梯石棧相鉤連?.三顧頻煩天下計(jì)?.兩朝開濟(jì)老臣心?.伏清白以死直兮?.固前圣之所厚【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：煢、孑、誕、殤、豗、砯、壑、棧、鉤、頻煩。18.閱讀下面這首詩，按要求作答。渭上秋夕閑望①潘閬秋色滿秦川，登臨渭水邊。殘陽初過雨，何地不鳴蟬。極浦涵明月，孤帆沒遠(yuǎn)煙。漁人空老盡，誰似太公②賢？【注】①此詩作于潘閬早年落拓江湖之時(shí)。②太公，即呂尚，相傳他垂釣于渭濱溪，周文王和他相遇，談得極為投機(jī)，即拜為師。后幫助武王伐紂滅殷，建立周朝。（1）下列對(duì)詩歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫景、敘事，“滿”字突出了秋意的濃烈，“渭水邊”是詩人選取的登臨之地，為下文詳細(xì)具體描寫秦川秋色作了鋪墊。B.頷聯(lián)選取殘陽、輕雨、鳴蟬三種意象，勾畫出一幅喧囂嘈雜、空曠清冷的秋日黃昏圖景。C.頸聯(lián)中的“明月”二字照應(yīng)詩題“秋夕”，“沒遠(yuǎn)煙”寫出了水面上孤帆遠(yuǎn)隱的情狀，又含時(shí)間、空間上的變化過程。D.詩歌標(biāo)題“望”字統(tǒng)領(lǐng)全詩，首聯(lián)為遠(yuǎn)眺的時(shí)間地點(diǎn)，頷聯(lián)頸聯(lián)為遠(yuǎn)望之景，尾聯(lián)為遠(yuǎn)望之思。（2）本詩頷聯(lián)運(yùn)用了多種手法？請(qǐng)任選兩種簡要分析。（3）本詩蘊(yùn)含詩人哪些復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容具體分析。【答案】（1）B（2）①視聽結(jié)合，“殘陽初過雨”屬于視覺描寫，“何樹不鳴蟬”屬于聽覺描寫。②動(dòng)靜結(jié)合，“殘陽初過雨”屬于靜態(tài)描寫，“何樹不鳴蟬”屬于動(dòng)態(tài)描寫。③借景抒情，靜謐的黃昏時(shí)分，一陣小雨剛過，天上掛著一輪西沉的殘陽，四周響起了蟬的鳴叫聲。詩人借助不同景物，勾畫出一幅清新幽美的秋日黃昏圖景。（3）①寄情山水，熱愛自然的情感。詩人借景抒情，秋日登臨，通過描寫殘陽雨過，林樹鳴蟬，明月當(dāng)空等美景，抒發(fā)對(duì)濃烈秋色的熱愛之情。②詩人不愿終老江湖，渴望重用的期盼之情（或沒有得到重用，托身鄉(xiāng)野的失落、無奈之情）。尾聯(lián)用典和對(duì)比，拿“漁人”的“空老”和“太公”的“賢”進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)希望得到“太公”一般的賞識(shí)與機(jī)遇的渴盼之情，隱含對(duì)目前處境的失落與無奈。【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的鑒賞分析能力。B．“勾畫出一幅喧囂嘈雜、空曠清冷的秋日黃昏圖景”分析錯(cuò)誤，靜謐的黃昏、清新的小雨、西沉的殘陽，應(yīng)是清新、優(yōu)美、寧靜的秋日?qǐng)D景。故選B?！拘?詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。頷聯(lián)這兩句的意思是：靜謐的黃昏時(shí)分，一陣小雨剛過，天上掛著一輪西沉的殘陽，四周響起了蟬的鳴叫聲。作者寫看到的殘陽和聽到的蟬鳴，殘陽如血，鳴蟬高歌，運(yùn)用了視聽結(jié)合的手法?！皻堦柍踹^雨”屬于靜態(tài)描寫，“何地不鳴蟬”屬于動(dòng)態(tài)描寫：靜謐的黃昏時(shí)分，一陣小雨剛過，天上掛著一輪西沉的殘陽，四周響起了蟬的鳴叫聲。詩人借助不同的景物，勾畫出一幅靜中有動(dòng)、時(shí)空交融的清新幽美的畫面。運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法。初雨剛過，殘陽顯得更加溫馨美好，鳴蟬又唱起歌來，在傍晚的寂靜中增添了無限生機(jī)與活力，頗有人間的熱鬧，撫慰了詩人的孤寂。詩人借助豐富多彩的自然景物，表達(dá)出對(duì)自然的喜愛之情，運(yùn)用了借景抒情的手法?！拘?詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。作者在首聯(lián)“秋色滿秦川，登臨渭水邊”中，首先點(diǎn)明自己作詩的地點(diǎn)（渭水邊）和時(shí)間（秋天）。接著，作者用細(xì)膩的筆法描繪了眼前之景，“殘陽初過雨，何樹不鳴蟬。極浦涵明月，孤帆沒遠(yuǎn)煙”，雨后的殘陽，林樹上的鳴蟬，江中倒映的明月，以及籠罩在霧氣中的航船，作者此處視聽結(jié)合，描繪出一幅清新、優(yōu)美、寧靜的秋日?qǐng)D景。此處作者借景抒情，從中可以看出作者寄情山水，熱愛自然的情感。但尾聯(lián)“漁人空老盡，誰似太公賢”在詩歌的情感上出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)折，詩歌從寫景突然過渡到作者的思考，渭水之濱，曾是姜太公釣魚的地方，也正是在此地，周文王發(fā)現(xiàn)了太公的才干而親自請(qǐng)其出山輔佐自己，太公也成了周朝的開國功臣，實(shí)現(xiàn)了自己的政治抱負(fù)。作者此時(shí)重又登臨此地，聯(lián)想到自己此時(shí)的處境，運(yùn)用典故和對(duì)比，拿“漁人”的“空老”和“太公”的“賢”進(jìn)行對(duì)比抒發(fā)了不愿終老江湖，渴望能像姜太公一樣得到重用的期盼之情。閱讀下面的文章，完成下面小題。魚拓畫張煒（1）一位多年不見的海邊好友，從打磨文字的作家變成了畫家。他展示一幅幅作品，令我無比驚訝：都畫了魚，大魚小魚，那么逼真而古樸，看上去有些異樣，與以前看過的繪畫完全不同。我見過各種各樣魚的水墨畫，還從未看到這樣的風(fēng)格。我向他討了一幅。（2）我選中一條一尺多長的黑色大魚，說：“這好像是一條比目魚?！彼f：“是的，一條比目魚?！彼更c(diǎn)著墻上的畫，依次告訴：“赤鱗魚、鯛魚、鯧魚……這是一條紅鯛，多大的紅鯛啊，四斤二兩！”最后一句讓我吃驚：他顯然在說一條真實(shí)的魚?？粗殷@訝的樣子，他主動(dòng)解釋道：“我忘了告訴你，這不是一般的畫，這是‘魚拓畫’。”（3）“什么是‘魚拓畫’？”（4）“就是給魚做拓片，像拓碑一樣，把宣紙放在上面……”（5）這令我更加驚奇。我馬上想到的是要等活蹦亂跳的魚死去，等它僵硬時(shí)，然后再涂墨，按上宣紙。魚畢竟不是石頭和木頭，這事兒從頭到尾做下來肯定麻煩。不過到底有多麻煩，我怎么也想不清楚。只覺得這種辦法高明而巧妙，他能夠想得出真不簡單，也許只有生活在海邊的藝術(shù)家才能有這種奇思妙想。（6）我知道他喜歡出海釣魚，是海獵能手也是烹魚高手。大概就是這種海上生涯給了他靈感，讓他成為一個(gè)特別的畫家。我盡力發(fā)揮想象，說：“如果沒有猜錯(cuò)，你肯定要把逮到的大魚擱置一會(huì)兒，等它不動(dòng)了才開始動(dòng)手。這大約需要多次實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，比如墨色濃淡，宣紙按上去輕拍重拍、怎么把握力道等，會(huì)有許多技巧。宣紙揭下來還需要?jiǎng)觿?dòng)畫筆，最后才能題字落款，成為一幅作品。”（7）我像一位內(nèi)行，這樣說時(shí)，其實(shí)內(nèi)心里已經(jīng)在琢磨怎樣親手做一幅“魚拓畫”了。因?yàn)檫@種畫是在現(xiàn)成的魚身上出來的，算是一種工藝，只要掌握要領(lǐng)就能完成。我說著，極力隱藏自己要當(dāng)一位藝術(shù)家的躍躍欲試、野心和沖動(dòng)。（8）誰知朋友馬上搖搖頭：“死魚不能拓畫?！保?）“用活魚？這怎么行？”我的聲音變大了。（10）“讓魚安靜一會(huì)兒，但不能讓它死去。安靜的魚和死去的魚是不一樣的，死魚，拓出的畫也是死的，那就沒什么價(jià)值了。”（11）聽上去既有道理，又過于玄妙。我甚至認(rèn)為他有點(diǎn)太較真或太講究了，換了自己一定不會(huì)這樣做。因?yàn)轱@而易見的道理：只有死去的魚才會(huì)有木石一樣的標(biāo)本作用，那時(shí)操作起來才得心應(yīng)手。我微笑不語，看著他。（12）“我讓魚安靜下來，讓它睡一會(huì)兒，在這段時(shí)間里抓緊完成。”（13）“怎么讓它睡著？”（14）“一點(diǎn)酒吧?！保?5）我明白了，它醉眠后，他開始往它身上小心翼翼地涂墨。怎樣涂？如預(yù)料之中，他語焉不詳。大致是按照豐富的經(jīng)驗(yàn)施墨，而且在宣紙和魚結(jié)合一體的時(shí)候，拍按之間，需要高度的技巧。魚鱗、魚鰭，特別是魚的眼睛，都要傳神地表達(dá)出來。他一再強(qiáng)調(diào)“眼睛”。（16）這使我想到：魚是有神氣的，魚是有神采的，魚是有心情的。是的，我不得不確認(rèn)這樣的一種理念，即一切高妙的藝術(shù)都是精神的再現(xiàn)、個(gè)性的表現(xiàn)。而對(duì)于一條海中生靈而言，最能傳遞這一切的當(dāng)然只能是眼睛。它要注視，它的悲哀或憐憫都要從目光中流露。它從自己的那個(gè)方位投向人間的神情，即便在這樣的瞬間也不會(huì)泯滅。我想，作為一個(gè)藝術(shù)家，這種揣測和把握當(dāng)是至關(guān)重要的。這是一切藝術(shù)即心靈勞作的關(guān)鍵所在。（17）他告訴我，一張好的魚拓畫可以把魚和魚之間的不同表現(xiàn)出來，也可以將同一種魚的不同時(shí)刻表達(dá)出來，不同的魚，不同的時(shí)刻，都在畫紙上凝固了，卻是凝固了栩栩如生的那個(gè)瞬間。（18）我長時(shí)間沉默。我在想魚和藝術(shù)，想生命的奉獻(xiàn)，想短暫和永恒。這樣一些關(guān)系糾纏在藝術(shù)創(chuàng)造之中，從來沒有例外。離開了這樣的領(lǐng)悟，所謂的藝術(shù)就會(huì)變得木訥。而那些看起來木訥的用來作拓片的石碑之類，卻蘊(yùn)含了十足的生命力。我們一再地拓、拓，復(fù)制，只為了再現(xiàn)生命的神色。（19）一條大魚留下自己生前的刻記.它帶著水族的秘密來到面前，那一刻剛剛沉睡。它曾經(jīng)活生生地、驚訝地看著這個(gè)新的世界，看著和自己完全不同的生命，大睜雙眼……（20）關(guān)于魚和海的故事，朋友可以講上一整天。那是一些爛漫的故事，驚險(xiǎn)的故事。故事的主角大多是魚。他的這些經(jīng)歷鑄就了與水族的深刻情感，也催生了手中的藝術(shù)。（21）后來這幅藝術(shù)品掛在了我的室內(nèi).它看上去和一般的水墨畫大為不同：既是一種拓制，又是活的生命的印跡。我端詳?shù)臅r(shí)候，總覺得它的一雙眼睛在注視我，充滿了悲憫。（22）它真的就在那里了。它是一個(gè)悲劇。它演繹著生命和創(chuàng)造的故事。它講述了大海：波濤萬里，壓低的鉛云，還有其他……19.理解文中劃線句子含義。不同的魚，不同的時(shí)刻，都在畫紙上凝固了，卻是凝固了栩栩如生的那個(gè)瞬間。20.結(jié)合全文，簡要分析“我”的感受在文中的作用。21.文章最后一段說“它演繹著生命和創(chuàng)造的故事”，結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A.從文中可以看出作者是個(gè)善于觀察、勤于思考的作家，朋友的魚拓畫引發(fā)了他對(duì)藝術(shù)和生活的思考。B.本文語言生動(dòng)形象，如第（7）段中借用“印刷”一詞，表現(xiàn)魚拓畫制作的簡單易行，與后文所寫魚拓畫是一種“創(chuàng)造”形成對(duì)比，反襯了畫作的唯一性和藝術(shù)價(jià)值的高超。C.文章開頭作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的驚訝，奠定了全文的感情基調(diào)，激發(fā)了讀者閱讀興趣，為下文描寫魚拓畫的制作過程作了鋪墊。D.文章在敘寫中運(yùn)用多種藝術(shù)手法，如比喻、排比、擬人、對(duì)比等，使文章語言極富表現(xiàn)力。E.關(guān)于魚拓畫，“我”的畫家朋友“一再強(qiáng)調(diào)‘眼睛’”，這與魯迅先生“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛”的藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)是一致的?！敬鸢浮?9.連用兩個(gè)“凝固”強(qiáng)調(diào)了魚拓畫的藝術(shù)生命。前者突出藝術(shù)的個(gè)性，后者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品的生動(dòng)與永恒。20.①引領(lǐng)讀者認(rèn)識(shí)魚拓畫及其意義。（使讀者有身臨其境之感）②貫連全文，使文章主旨逐步明晰。③和畫家的創(chuàng)作理念形成對(duì)比，襯托畫家的藝術(shù)修養(yǎng)。21.①作品是用活魚制作的。②創(chuàng)造，使短暫的生命成為永恒。③生動(dòng)傳神的畫，凸顯了藝術(shù)的生命及其價(jià)值。22.CD【解析】【19題詳解】試題分析：本題考查理解文章重要句子含意的能力。解答此類題目的方法如下：語境分析法、關(guān)鍵詞分析法、句子特色分析法、句間關(guān)系分析法。首先回歸文本找到設(shè)題的句子，然后結(jié)合前后的語境理解意思。連用兩個(gè)“凝固”，第一個(gè)“凝固”突出藝術(shù)的個(gè)性，第二個(gè)“凝固”是說把“栩栩如生的那個(gè)瞬間”定格記錄下來了，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品的生動(dòng)與永恒。通過兩個(gè)“凝固”強(qiáng)調(diào)了魚拓畫的藝術(shù)生命?！?0題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生分析人物的作用。這道題考的是分析“我”的感受在文中的作用。本題從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上回答。先閱讀全文，找到“我”的言行以及思考。結(jié)合“我像一位內(nèi)行，這樣說時(shí)，其實(shí)內(nèi)心里已經(jīng)在琢磨怎樣親手做一幅“魚拓畫”了”“因?yàn)檫@種畫是在現(xiàn)成的魚身上“印刷”出來的，算是一種工藝，只要掌握要領(lǐng)就能完成”“朋友馬上搖搖頭：‘死魚不能拓畫’”分析，“我”認(rèn)為作畫簡單，只是在死魚身上涂抹，而畫家卻是在活魚身上作畫。這就把“我”和畫家的創(chuàng)作理念形成對(duì)比，襯托畫家的藝術(shù)修養(yǎng)。結(jié)合“我長時(shí)間沉默。我在想魚和藝術(shù)，想生命的奉獻(xiàn)，想短暫和永恒。這樣一些關(guān)系糾纏在藝術(shù)創(chuàng)造之中，從來沒有例外。離開了這樣的領(lǐng)悟，所謂的藝術(shù)就會(huì)變得木訥。而那些看起來木訥的用來作拓片的石碑之類，卻蘊(yùn)含了十足的生命力。我們一再地拓、拓，復(fù)制，只為了再現(xiàn)生命的神色”以及文章的倒數(shù)二三節(jié)分析，都是通過“我”引領(lǐng)讀者認(rèn)識(shí)魚拓畫及其意義，使文章主旨逐步明晰。內(nèi)容上，除了要考慮“我”對(duì)畫家的作用，還要考慮第一人稱“我”本身的作用是使讀者有身臨其境之感。結(jié)構(gòu)上，“我”貫穿全文，是線索人物。點(diǎn)睛：分析人物形象的作用，主要是分析人物形象的社會(huì)意義：首先要結(jié)合情節(jié)分析人物形象的典型性，然后結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析人物形象折射的社會(huì)現(xiàn)象及給人們帶來的某種啟示等。分析次要人物形象的作用：次要人物即陪襯人物或線索人