甘肅省定西市岷縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月月考語文試題（含答案）

2025年春季高一年級(jí)第一次月考考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答3.本卷命題范圍：部編版必修下冊(cè)1-3單元。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《論語》在中華民族的民族性格塑造過程中起著不可替代的作用，學(xué)者李澤厚從中總結(jié)出中化”有多重內(nèi)涵。并沒有關(guān)心自己的財(cái)產(chǎn)，而是出于本能地問人有沒有傷亡，可以看出夫子對(duì)生命價(jià)值的尊重和熱也。”這其實(shí)是在提醒我們只有在冰雪嚴(yán)寒這般惡劣的環(huán)境之中，才能磨礪人的意志，最大程度激發(fā)人的生命潛能?！墩撜Z》中“慎終追遠(yuǎn)”(《學(xué)而》)的生命關(guān)懷也是這種“樂生”的生命精神的體現(xiàn)。中國(guó)人不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮，因此要“慎終追遠(yuǎn)”。正是由于對(duì)此世間的“人倫日用”的無比眷戀與喜愛，才產(chǎn)生這種以“慎終”“追遠(yuǎn)”為核心的生命關(guān)懷。“樂群”的生存智慧。中國(guó)“樂感文化”以“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸世界的存在，因此只得靠個(gè)人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國(guó)人對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對(duì)人際和諧的強(qiáng)調(diào)。因此，《曾子“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”的言論。由于“樂感文化”的影響，中國(guó)人認(rèn)為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R，力不若牛，又沒有外在的依靠，沒有一個(gè)“我們。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)，正如李澤厚所言：“人處于‘與他人共在'的‘主體間性'之中。要使這‘共在’的‘主體間性'具有意義、價(jià)值和生命，從儒學(xué)角度看，便須先由自己做起?！边@就迫使中國(guó)的“樂感文化”具有一種“樂群”的生存智慧，所以才會(huì)要求我們“入則“樂觀”的生活態(tài)度。“樂感文化”不提倡宗教信仰，不依賴虛無的宗教信仰，但我們并沒有因此而對(duì)生活悲觀失望，而是堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”(《衛(wèi)靈公》),這種堅(jiān)信落實(shí)在日常生活之的生活態(tài)度概括為“孔子生活之樂”,并對(duì)之闡釋說：“一個(gè)人不過幾十年頂多一百年的活頭，眼看要老了!要死了!還不趕快樂一樂么?”總之，“樂感文化”包含多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值?！皹犯形幕钡难芯繉?duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)引起我們的重視。(摘編自張鵬舉《從<論語>看“樂感文化”的多重內(nèi)涵》)材料二：“憂患意識(shí)”說是徐復(fù)觀提出的，牟宗三曾予闡釋。他們認(rèn)為，中國(guó)的人文精神躁動(dòng)于殷周之際，其基本動(dòng)力便是憂患意識(shí)。周人從商革夏命和周革殷命的歷史嬗變中，發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當(dāng)事者行為有密切關(guān)系，及當(dāng)事者在行為上應(yīng)負(fù)的責(zé)任，從而形成了所謂的“憂患意識(shí)”。憂患意識(shí)是一種道德意識(shí)，是人確立其主體性之始，它引起人自身的發(fā)現(xiàn)，人自身的把握以及人自身的升進(jìn)。憂患意識(shí)在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神，詩(shī)云“如臨深淵，如履薄冰”,要點(diǎn)全在一個(gè)“如”字上，未臨深淵而如臨，未履薄冰而如履，這才叫憂患意識(shí)；真的臨深而履薄了，斯時(shí)需要的便不再是憂患意識(shí)，而恰恰是它的對(duì)立面——臨危不懼、履險(xiǎn)如夷、樂以忘憂之類的理智、情感和意志了。憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對(duì)立面，在安樂者之中；一儒家所津津樂道的，是理性的快樂，《論語》以樂開篇。學(xué)而時(shí)習(xí)之悅，有朋遠(yuǎn)來之樂，人不知而不慍，便都是理性之樂。《孟子》有所謂君子的三樂，其“父母俱在、兄弟無故”即后來稱之為天倫之樂者，是宗法制度所規(guī)范的樂。而最要緊的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之樂，這種與道合一、與天地同體的超越之樂便是他們的極樂。這種樂當(dāng)然也不應(yīng)獨(dú)享，但又不是凡民可得與共，所以要“得天下英才而教育之”,那也是一樂，為同登樂土而服務(wù)的樂。進(jìn)而言之，這種得道之樂，也正就是那念念不忘的修德之憂。(摘編自龐樸《憂樂圓融——中國(guó)的人文精神》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“樂生”是基于對(duì)此世間的無比眷戀與喜愛，從而尊重生命價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、韌性?shī)^斗。B.“樂群”強(qiáng)調(diào)人人“共在”的“主體間性”,是既重視彼此相互扶持，又依靠個(gè)人奮斗的生存智慧。C.“樂觀”是一種不提倡依賴虛無的宗教信仰，但對(duì)生活并不感到悲觀失望的人生態(tài)度。D.劉禹錫身處陋室，依然“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”等，這和“顏回之樂”都是“孔子生活之樂”的體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中“樂感文化”的多重內(nèi)涵應(yīng)相互配合，更能呈現(xiàn)出“樂感文化”的詩(shī)性智慧。B.材料一本論部分采用并列式結(jié)構(gòu)對(duì)“樂感文化”的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，層次分明，條理清晰。C.材料二先追溯“憂患意識(shí)”的形成，然后著重論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神。3.下列選項(xiàng)，最不適合論證材料一“樂感文化”精神內(nèi)涵的一項(xiàng)是(3分)A.獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。(王維《竹里館》)D.試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。(蘇軾《定風(fēng)波》)析“曾點(diǎn)氣象”中所體現(xiàn)出的“樂感文化”。(4分)5.學(xué)習(xí)小組對(duì)中國(guó)文化精神的標(biāo)志性特征中的“樂感文化”與“憂患意識(shí)”兩說展開討論，有人認(rèn)為這兩者相矛盾，有人則認(rèn)為不然，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。袁隆平(節(jié)選)曹憲成(地坪。一棵巨大的紅楓樹將秋天渲染得格外多情。袁隆平坐在紅楓樹下的一塊巨石上，用小提琴演奏著《夢(mèng)幻曲》。助手黎畀夫、任驊騎，還有眾多男女農(nóng)技員松散地圍坐在四周安靜地傾聽。)(李成器拿著一沓材料無精打采地上場(chǎng)。)(袁隆平?jīng)]有停下演奏，繼續(xù)拉琴。)李成器別拉了!(袁隆平仿佛沒有聽到，仍就靜若止水地拉著琴。)李成器(怒吼)別拉了!!眾人怎么了?出了什么事?黎畀夫你這個(gè)省里干部，平時(shí)來了總是趾高氣昂，今天怎么像只……眾人瘟雞!(大笑)(袁隆平不受打擾地繼續(xù)拉著琴。)眾人啊?!黎畀夫(唱)不公正!任驊騎(唱)不公正!眾人(唱)不公正啦——黎畀夫(唱)坎太高!眾人(唱)他登峰摘得星。任驊騎(唱)水太深!眾人(唱)他下海捕得鯨。眾人(唱)誰人不識(shí)袁隆平!袁隆平俗累，俗累啊!來來來，都過來，我給你們講個(gè)故事。(眾人走過去圍坐在袁隆平周圍。)過的人生際遇!蘇東坡你們知道吧?他以為他就能泰然自若，不為八風(fēng)所動(dòng)。有一次，他寫了一首詩(shī)：“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮?！泵髦?他將詩(shī)抄在詩(shī)箋上，打發(fā)小童送到河對(duì)岸的歸宗寺，交給他的高僧朋友佛印。他心想啊，佛印一定會(huì)大加贊賞，拍案驚奇。于是，就飄飄然靜候佳評(píng)。他覺得佳評(píng)是肯定的、沒有懸念的、十拿九穩(wěn)的、百分之百的!可他怎么也想不到，佛印在詩(shī)箋上批了兩個(gè)字：“放屁”。蘇東坡氣啊!忍無可忍，火冒三丈，暴跳如雷!立馬就跑過河去理論。誰知佛印在門上貼了一張紙條，上面寫了兩句話：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來。”蘇東坡看了醍醐灌頂，茅塞頓開!頓悟自己是修心不夠，澄性無恒啦!于是，他就想通了，真正地想通了!爭(zhēng)什么?搶什么?低三下四為什么?上躥下跳干什么?他做了一輩子官，一輩子都在貶謫中度過，卻不妨礙他愛國(guó)家、愛人民、愛生活、愛自由!他用他的辭賦奎章，為后人留下了浩瀚純真的文化瑰寶!千百年來，他的肉體死了，精神卻永存，像天上的星，像地上的河，歷久彌新啦!(自顧自地用昆腔吟唱起蘇軾的《定風(fēng)波》)“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”(幕后響起一片梵音，伴隨著虔誠(chéng)的合唱：天地造化大中華。國(guó)泰民豐有飯呷，祭奉三牲香燭茶。")(梵唱聲中，村支書鮑大餅帶領(lǐng)一群男女老少村民，抬著一個(gè)漢白玉雕的米菩薩，捧三牲祭禮和香燭茶酒，三步一跪五步一拜地上場(chǎng)。袁隆平及在場(chǎng)的眾人皆驚愕。)袁隆平干什么?你們這是……鮑大餅敬菩薩!(鮑大餅率眾村民在袁隆平面前一齊跪拜。)(情急中，袁隆平抱起米菩薩拌向幕里。嘔的一聲，幕內(nèi)傳來米菩薩摔碎的聲音，眾人皆袁隆平看看，你們?cè)俨黄饋恚揖椭缓媒o你們……跪下了啊!(表隆平顫抖著在眾村民面前跪下，黎界夫、任驊騎急忙上前攙扶，眾農(nóng)技員亦扶眾村民站袁隆平父老鄉(xiāng)親們啊—(唱)我是人，不是神! 就是個(gè)凡胎肉身一農(nóng)民。怎經(jīng)得一灶香火三牲敬，折煞我老淚縱橫哭出聲。(禁不住嚎啕痛哭，接唱)燕子來時(shí)星星夢(mèng)，梨花落后吊清明。終遇麥?zhǔn)煺S杏，滿壟秋色告鐮豐。無意光環(huán)照本分，只求好夢(mèng)圓初心。踏歌梳曉鏡，起舞妝黃昏。前望倩倩十樣錦，回首辛辛五味錦。身后總有袁隆平。(音樂大嘩，眾人圍向袁隆平，抱成一個(gè)大團(tuán)。)A.李成器已經(jīng)成為一位省里的干部，平時(shí)總是趾高氣揚(yáng)，不討大家喜歡，當(dāng)他無精打采地上場(chǎng)時(shí)，遭到了大家的一致嘲笑。B.因名聲不夠響亮，袁隆平三次申報(bào)國(guó)家科學(xué)院院士，都沒通過，這引發(fā)大家的不滿，但沉浸在美夢(mèng)中的袁隆平不以為意。C.鮑大餅帶領(lǐng)村民抬著米菩薩，捧三牲祭禮和香燭茶酒，三跪五拜地祭祀，這充分表明他是一個(gè)深受封建迷信影響的農(nóng)民。D.“滿壟秋色告鐮豐”一句，表現(xiàn)出袁隆平等人踐行初心，歷經(jīng)千辛萬苦研究出雜交水稻，讓百姓能吃飽飯后的興奮之情。A.劇本開頭設(shè)置秋日拉小提琴這一舞臺(tái)布景，渲染水稻收獲后的喜悅氛圍，也為結(jié)尾袁隆B.村民們跪拜菩薩時(shí)的唱詞，列舉各行業(yè)的菩薩，具有重章疊唱之美，這一手法體現(xiàn)了對(duì)戲曲優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。我的兒子”頗為相似。D.劇中人物純用口語，符合其身份特征，如“只有呷飯無菩薩”等語句富有鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)出了作品的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。矛盾舉例外部矛盾內(nèi)部矛盾④總結(jié)人物命運(yùn)，突出人物的形象、品格等有重要9.劇本設(shè)置袁隆平講蘇東坡的故事這一情節(jié)有什么效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。泊踐祚以來，時(shí)方省書乃使人知作者之意。追思吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解，今視汝書，猶不如吾。汝吾得疾以如意母子相累其余諸兒皆足自立哀此兒猶小也。(節(jié)選自《古文苑·手敕太子書》,有刪改)材料二：高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。高祖置酒洛陽(yáng)南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何?項(xiàng)氏之所以失天下者何?”高起、王陵對(duì)曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)，令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑②,復(fù)⑧其民，世世無有所與。”沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給?！蹦巳?。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)，高祖復(fù)[注]①踐祚：登基。②湯沐邑：周代供諸侯朝見天子住宿并沐浴齋戒的封地。后也指國(guó)君、皇后、公主等收取賦稅的私邑。③復(fù)：免除(賦稅徭役)。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)吾A得疾B以如意母子C相累D其余E諸兒皆足F自立G哀此兒H猶小也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一是漢高祖劉邦病危時(shí)以父親和帝王的身份對(duì)兒子的諄諄告誡。B.年輕時(shí)的高祖不愿跟著家里做生產(chǎn)之事，做亭長(zhǎng)時(shí)喜好喝酒和美色。C.高祖攻城略地能與天下共享，賢才謀士能充分利用，所以能夠一統(tǒng)天下D.高祖心系沛縣和豐邑，主動(dòng)免除兩地的賦稅徭役，百姓們感恩戴德。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。(2)乃去。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。14.帝王因其身份的特殊，往往表現(xiàn)出嚴(yán)肅不可親近之感，這兩則材料卻呈現(xiàn)出了漢高祖劉邦與此不同的一面，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(3分)閱讀下面這首元曲，完成15～16題。一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花棋未收，嘆新豐逆旅②淹留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。[注]①徐再思：生卒年不詳(約1320年前后在世),字德可，號(hào)甜齋。浙江嘉興人。元代散曲作家。②新豐逆旅：馬周未登第時(shí)，“西游長(zhǎng)安，宿于新豐，逆旅主人唯供諸商販而不顧待。周遂15.下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.前三句采用散曲常見的鼎足對(duì)形式，凝練集中，點(diǎn)明時(shí)間、環(huán)境，奠定愁思的感情基調(diào)。C.“落燈花棋未收”一句從視覺角度渲染鄉(xiāng)愁?；盟卧?shī)趙師秀的《約客》卻又翻出新意。D.“嘆新豐逆旅淹留”一句借唐代馬周之典而自嘆，旅寄江湖，仕途多艱，也要逆勢(shì)而行。16.寫文學(xué)短評(píng)要善于聚焦，從“小”處切人。在一次古詩(shī)詞曲欣賞的讀書會(huì)上，有指導(dǎo)老師說此曲體現(xiàn)了散曲“明白直樸”的特點(diǎn)。就此，請(qǐng)你結(jié)合曲詞寫一則短評(píng)。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)教學(xué)研討會(huì)上，圍繞“如何創(chuàng)設(shè)輕松親切的教學(xué)環(huán)境”,汪老師發(fā)言說，教師應(yīng)溫和自謙，與(2)孔子認(rèn)為“禮”在治理國(guó)家中有重要的地位，他對(duì)子路言志付之一哂，是因?yàn)樽勇?3)終生學(xué)習(xí)是提升自我的最好途徑，古人深明其理。請(qǐng)寫出兩句古詩(shī)文中表述學(xué)習(xí)方法的三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。歡度春節(jié)，要貼春聯(lián)。大紅的紙，黑亮的字，分貼門旁，的確增加喜氣。寫的又都是贊美春天或鼓舞士氣的話語，更非全無意義。這個(gè)形式為漢語所獨(dú)有，一個(gè)字對(duì)一個(gè)字，不能此長(zhǎng)彼短；兩腿一樣長(zhǎng)，站得(A),看起來頗覺舒服。因此，編寫春聯(lián)也是練習(xí)文字運(yùn)用之一道，起碼要左右平衡，不許一只靴子一只鞋。如此說來，練習(xí)一番便了。第一聯(lián)是說今年春節(jié)在月份牌上的特點(diǎn)：舊除夕正趕上立春，雙重喜氣，理當(dāng)祝賀。聯(lián)曰：除夕立春同日雙節(jié)隨時(shí)進(jìn)步一刻千金第二聯(lián)是寫給我的兒女的：勞逸妥安排健康多福油鹽休浪費(fèi)勤儉持家我愿意看到他們都干勁沖天，可也希望他們會(huì)(B),注意健康，使勤儉持家成為家庭傳統(tǒng)。贈(zèng)青年藝術(shù)劇院一聯(lián)：破浪乘風(fēng)前途無量降龍伏虎干勁沖天這一聯(lián)未免過猛一些，而又不許下小注，怎么辦呢?對(duì)了，以“輕松愉快”當(dāng)橫批，不就行了嗎?最后，還得給自己寫一聯(lián)：不作七拼八湊文作文章最忌七拼八湊。欲免此弊，必須賣盡力氣，不怕改了再改；實(shí)在無法再改，可是還不通暢，那就從頭另寫，甚至寫好幾回。我不能經(jīng)常這樣，有時(shí)候一忙，就勉強(qiáng)交卷，以后應(yīng)當(dāng)改正。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫橫線的對(duì)聯(lián)，雖對(duì)仗不工但別有意趣。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?4分)20.文中畫波浪線部分的問句有什么表達(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。舞臺(tái)說明對(duì)表現(xiàn)人物思想感情的復(fù)雜性、微妙性有重要的補(bǔ)充作用，能幫助讀者準(zhǔn)確、完整地把握人物思想性格的多樣性與復(fù)雜性。比如，當(dāng)侍萍告訴周樸園自己是無錫人，三十年前就在那里時(shí)，周樸園曾經(jīng)兩次“沉思”。 ①?分析這只有兩個(gè)字的舞臺(tái)說明，我們恍然大悟：那是因?yàn)槭唐嫉臒o錫口音勾起了周樸園懷舊的情感，他想起了三十年前自己與“梅小姐”在一起時(shí)的往事，想起了“梅小姐”的年輕美麗、溫柔嫻靜。我們?nèi)绻粚?duì)這兩次“沉思”加以分析，就無從理解②當(dāng)侍萍所說的“梅小姐”的事情與周樸園已知的竟完全一樣時(shí)，周樸園“汗涔涔地”。③言簡(jiǎn)意賅，把周樸園當(dāng)時(shí)本已神色不安卻強(qiáng)作鎮(zhèn)靜自若的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)22.同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，不同版本的《雷雨》,舞臺(tái)說明不盡一致。如課文中“周樸園不覺地望望柜上的相片，又望侍萍”一句，有的版本作“周樸園不覺地望望柜上的相片，又望魯媽”。你認(rèn)為人物稱呼是“侍萍”好，還是“魯媽”好?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)電子游戲，現(xiàn)代社會(huì)常見的娛樂方式。以往，我們更多聽到抱怨“電子游戲危害孩子的學(xué)習(xí)、身心健康，侵蝕著現(xiàn)代年輕人的意志”。近年來，電子競(jìng)技闖進(jìn)運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們感嘆“網(wǎng)癮少以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。變化。另外選項(xiàng)中因果關(guān)系錯(cuò)誤。)2.C(“材料二……著重論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神”錯(cuò)誤。材料二著重論述的是在儒家思想體系中憂樂圓融一體的關(guān)系。)3.A(A.句意：獨(dú)自閑坐在幽靜竹林里，一邊彈琴一邊高歌長(zhǎng)嘯。深林中無人知曉，只有明月相伴。體現(xiàn)的是幽居獨(dú)處的清寂恬淡，與“樂感文化”精神內(nèi)涵無關(guān)。B.句意：年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌云的人即便到了晚年，壯志也永不止息。體現(xiàn)自強(qiáng)不息的生命精神。C.句意：為人弟為人子4.①“樂生”的生命精神：曾點(diǎn)說要在暮春時(shí)節(jié)，穿上春服跳舞唱歌，體現(xiàn)了他對(duì)生命和生活的尊重和熱愛；②“樂群”的生存智慧：曾點(diǎn)要約上五六位成年人和六七個(gè)少年同游，這是精神上的相互扶持，是人際和諧的體現(xiàn)。(每點(diǎn)2分)慧；而“憂患意識(shí)”則強(qiáng)調(diào)作為主體的人需要在現(xiàn)實(shí)中居安思危，是道德意識(shí)。②二者看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。6.DCA.“不討大家喜歡”錯(cuò)誤。從文中大家開玩笑的語氣看，李成器沒有不討大家喜歡。B.“因名聲不夠響亮”的夢(mèng)里。C.“充分表明他是一個(gè)深受封建迷信影響的農(nóng)民”錯(cuò)誤。應(yīng)是表明他把袁隆平當(dāng)神一樣敬仰。)7.D("劇中人物純用口語”錯(cuò)誤。文中袁隆平說的話中，如“他用他的辭賦奎章，為后人留下了浩瀚純真的文化瑰寶!千百年來，他的肉體死了，精神卻永存，像天上的星，像地上的河，歷久彌新啦”就是書面語，不是純用矛盾舉例外部矛盾①袁隆平和李成器等人的矛盾沖突。對(duì)于落選農(nóng)技員憤憤不平，袁隆平無動(dòng)于衷并加以勸說。(或：袁隆平和鮑大餅等村民的矛盾沖突。村民們誠(chéng)心跪拜袁隆平，袁隆平摔碎菩薩玉雕并給村民下跪)地、求真務(wù)實(shí))內(nèi)部矛盾②袁隆平自己內(nèi)心的矛盾沖突。他對(duì)院士落選內(nèi)總結(jié)出人物的形象、品格等有重要作用。(評(píng)分說明：每空1分。其他答案言之有理亦可酌情給分。)9.①突出了袁隆平淡泊名利、愛國(guó)愛民的形象特點(diǎn)。②寫袁隆平此時(shí)的心境平和，與后文袁隆平被百姓感動(dòng)形成對(duì)比，使戲劇沖突更集中。③采用講故事的手法，讓劇本結(jié)構(gòu)更加精巧，吸引觀眾興趣，增強(qiáng)可讀性。(每12.D(“主動(dòng)免除兩地的賦稅徭役”理解有誤。主動(dòng)免除的是沛縣的賦稅徭役，后經(jīng)過沛縣父老的堅(jiān)決請(qǐng)求，高祖才一并答應(yīng)免除豐邑賦稅徭役的要求。)13.(1)把老朋友和父老子弟都請(qǐng)來一起縱情暢飲，挑選沛縣中一百二十名兒童，教他們唱歌。(“悉”“縱酒”“發(fā)”各1分，句意1分。)(2)于是離開沛縣。這天沛縣城里全空了，百姓都趕到城西來敬獻(xiàn)(酒食)。(“去”“之”“獻(xiàn)”各1分，句意【高一月考(一)·語文參考答案第1頁(yè)(共2頁(yè))】ZH250316A【高一月考(一)·語文參考答案第2頁(yè)(共2頁(yè))】ZH250316A14.①真實(shí)坦蕩的個(gè)性：反思自己對(duì)讀書的態(tài)度，做亭長(zhǎng)時(shí)率性不羈。②慈愛深情的父親形象：教導(dǎo)兒子勤勉讀書，關(guān)愛幼弟。③仁愛重情的故土之子：還鄉(xiāng)告慰父老鄉(xiāng)親，免除故鄉(xiāng)的賦稅。(每點(diǎn)1分)15.D(“也要逆勢(shì)而行”錯(cuò)誤。句中逆旅是旅店的意思，借馬周當(dāng)年在新豐客棧備受冷落之境遇，表達(dá)自己羈旅異鄉(xiāng)的孤寂及懷才不遇的愁悶。)16.①寫景敘事自然明白。曲詞的開頭直敘所聞所見，樸素而直接。羈旅他鄉(xiāng)的游子，三更做“歸夢(mèng)”,夢(mèng)醒時(shí)分，只聽到秋雨打著梧桐和芭蕉，看到桌子上落盡的燈花和未收拾的棋盤。②曲詞直抒胸臆，明白如話。開頭“一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”直接點(diǎn)出客夜聽雨聲的愁緒；結(jié)尾直抒所感所嘆，為求一官17.(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也(2)為國(guó)以禮其言不讓(3)示例：吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也18.示例：A穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)B勞逸結(jié)合C九牛二虎相同，符合對(duì)仗要求，合成詞后詞性不相同，顯出獨(dú)特的文字之趣；③上下聯(lián)表意完整，悅與追求進(jìn)步的期盼，“除夕”“立春”等詞語表達(dá)珍惜時(shí)光之意。(每點(diǎn)2分，任答案言之有理亦可酌情給分。)20.①反問語氣，對(duì)“輕松愉快”這一橫批表示滿意；②巧妙呼應(yīng)上文“怎么辦呢”,表達(dá)出解決問題后的輕松；③口語化的表達(dá)，親切幽默，與全文風(fēng)格保持一致。(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分。)21.①周樸園為什么要沉思②周樸園微妙的感情變化③短短四個(gè)字的舞臺(tái)說明22.示例：“魯媽”這個(gè)稱呼比較客觀，強(qiáng)化了三十年光陰在侍萍身上造成的變化，(2分)使她從溫柔貌美的年輕女子變成了飽經(jīng)滄桑的落魄婦人。(2分，或答“更能傳達(dá)周樸園錯(cuò)愕、震驚、難以置信等復(fù)雜心理狀態(tài)”23.參考立意：放下昨日成見，從明日看發(fā)展萬事皆有利弊，發(fā)揮創(chuàng)新取其利參照高考作文評(píng)分