《女媧補天》課件-1

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女媧造人

袁珂夸父逐日夸父與日逐走，入日?？?，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。逐走：競跑，賽跑。入日：追趕到太陽落下的地方。河、渭：即黃河、渭水。大澤：大湖。傳說其大縱橫千里，在燕門山北。道渴而死：在半路因口渴而死。鄧林：桃林。

夸父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。關(guān)于神話神話是人類社會幼年時期的產(chǎn)物，是人類早期不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，是原始社會最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動人民對社會和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象，他們把自然力神化、人格化，在幻想中不自覺地進行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出許多神的故事，這就是神話。神話表現(xiàn)了遠古人民對自然力的抗爭和提高人類自身才能的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。神話的主要特點是：

1．神話把自然加以形象化，進行了不自覺的藝術(shù)加工；

2．神話創(chuàng)作的基礎是現(xiàn)實生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；

3．神話表現(xiàn)了遠古人類征服自然的理想和信念。正因為這樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說，它表現(xiàn)了“人類童年時代的天真”，具有“永久的魅力”。作者闡述：袁珂，生于1wtt6年，神話學家。四川省新繁縣人。論著有《中國古代神話》、《山海經(jīng)校注》等?！吨袊糯裨挕肥侵袊谝徊繚h民族古代神話專著。讀出畫線字的正確讀音：莽莽榛榛澄澈幽光靈敏綿延神通廣大生氣蓬勃枯藤chèpéngbóyōuzhēnmiánténgmǐnshén莽莽榛榛：詞語解釋：澄澈:

綿延：草木叢生的樣子。清澈透明。延續(xù)不斷。靈敏：反應快。興高采烈：興致高，精神足。復述課文，對照《風俗通》中關(guān)于女媧的記載，找出課文豐富了哪些實際內(nèi)容，哪里最見出作者的想像力。1．俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（tuán，把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務（作業(yè)劇烈繁重），力不暇供（用上全部的力量還來不及供應），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引纟恒（ɡēnɡ，粗繩索）人也。譯文：民之間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個本人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。2．女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。1、原短文實際內(nèi)容框框架女媧造人摶黃泥揮灑泥漿人人類綿延男女豐富了哪些實際內(nèi)容？1、造人動機的產(chǎn)生2、造人的具體過程3、人造出后的歡快場面4、女媧的情緒和心理5、作者的評述復述故事情節(jié)要求：1.口齒清楚2.聲音響亮3.情節(jié)完整4.言語流暢5.感情豐富

人落地后開口就喊“媽媽”；“媽媽”女媧的心理及神態(tài)描寫，如：女媧“不由得滿心歡喜，眉開眼笑”，“從此，她再也不感到孤獨、寂寞了”，“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。”等；女媧給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；經(jīng)由改寫、豐富補充之后的課文，則處處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞句，說說你對這一喜悅感的體會?！吧瘛毙院汀叭恕毙缘慕Y(jié)合奇特和合理的統(tǒng)一【合作探究】1、故事中哪些實際內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性？2、故事中哪些實際內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性？要求：分小組討論，并由小組代表作好討論記錄，然后由小組代表發(fā)言交流。主題——一天變化七十次揉黃泥造人揮灑泥漿造人…………寂寞孤獨自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡才能和神奇方法“人”的心理、情感、活動想像大膽奇特想像真實合理在封建社會里，有人借用此神話把人剝削人現(xiàn)象說成是宿命既定、天經(jīng)地義的。他們說女媧用揉團黃泥做成的人便是社會上那些有錢有勢的統(tǒng)治階級的前輩，那些用柳條甩出的便是無權(quán)無勢的下層百姓的先人。目的是為了麻木人民群眾。

為什么用黃泥摶成