2025年成人高考《語文》文言文閱讀能力強(qiáng)化訓(xùn)練試卷

2025年成人高考《語文》文言文閱讀能力強(qiáng)化訓(xùn)練試卷考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】《孟子·梁惠王上》孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，犯其上，民皆曰：‘得齊國之寶乎？’為與勿弒也。殺人以撻答，刑人以割刑，民曰：‘得所撻答、所刑乎？’為與勿刑也。是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王曰：‘然則何如？’曰：‘莫如寡欲。寡欲則不役于人，不役于人則不欺于人，不欺于人則心寧，心寧則仁義矣。仁義則修其身，修其身則家齊，家齊則國治，國治則天下平。天下平，則海內(nèi)歸之，天下不歸，則地不辟矣。樂天知命，故無怨。存心仁義，故不憂。為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。故君子莫大乎以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫暴，則吾以橫暴待之；其待我以敬，則吾以敬待之。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以善，則吾待之善；其待我以不善，則吾待之不善。是以天下相善者也，故君子莫大乎與人為善?！薄疽摇俊肚f子·秋水》秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹全形之巨，猶以為未嘗有也。且夫我嘗聞大禹之巧，而不信其言；今我親見全牛之死，吾以為大術(shù)大技矣。故曰：‘天下莫大于秋水，而孤舟獨(dú)夜者，亦可以橫絕大江?！?.下列對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.吾國吾國，指我的國家。B.上下交征利而國危矣征，求取。C.順流而東行，至于北海至于，到。D.始吾弗信信，相信。2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項是（3分）A.吾嘗聞少仲尼之聞吾嘗聞之B.我之謂也故君子莫大乎與人為善C.順流而東行吾嘗聞少仲尼之聞D.今吾親見全牛之死吾嘗聞全牛之技3.下列句子中，沒有通假字的一項是（3分）A.吾嘗聞少仲尼之聞B.河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己C.秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬D.順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.孟子用齊景公、梁惠王對待國家利益的態(tài)度，以及他們對待百姓的態(tài)度，來說明仁義的重要性。B.莊子通過秋水與北海的對比，說明人要認(rèn)識自己的局限，才能認(rèn)識到宇宙的廣大。C.河伯看到秋水之廣，意識到自己的渺小，從而認(rèn)識到自己的局限。D.孟子用河伯的例子來說明，人要有自知之明，才能認(rèn)識到自己的局限。5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）王何必曰利？亦有仁義乎？（2）河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。6.孟子主張“王何必曰利？亦有仁義乎？”這一觀點(diǎn)的合理性表現(xiàn)在哪些方面？（5分）二、閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住俊肚f子·逍遙游》北海有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今將圖南，蜩與學(xué)鳩笑之，曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”連蜩者，翱翔蓬蒿之間，搶榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！疽摇俊肚f子·逍遙游》故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：“至人無己，神人無功，圣人無名。”1.下列對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.其名為鯤名為，叫做。B.其翼若垂天之云翼，翅膀。C.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)行，行為。D.彼且惡乎待哉待，等待。2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項是（3分）A.且夫水之積也不厚且夫水之積也不厚B.夫列子御風(fēng)而行夫列子御風(fēng)而行C.其視下也，亦若是則已矣其視下也，亦若是則已矣D.彼且惡乎待哉彼且惡乎待哉3.下列句子中，沒有通假字的一項是（3分）A.夫列子御風(fēng)而行B.彼且惡乎待哉C.且夫水之積也不厚D.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.莊子用鯤鵬的故事來說明，人要有大志，才能成就大事。B.莊子用列子的故事來說明，人要順應(yīng)自然，才能達(dá)到逍遙的境界。C.莊子用宋榮子的故事來說明，人要有自知之明，才能做到無己、無功、無名。D.莊子用知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，來說明人要有遠(yuǎn)大的志向。5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。（2）且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。6.莊子在《逍遙游》中提出了“逍遙”的境界，試分析其內(nèi)涵。（5分）四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】《莊子·養(yǎng)生主》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！薄疽摇俊肚f子·養(yǎng)生主》吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。1.下列對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.庖丁為文惠君解牛解，解剖。B.依乎天理依，依照。C.今臣之刀十九年矣矣，了。D.為善無近名名，名聲。2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項是（3分）A.庖丁為文惠君解牛庖丁為文惠君解牛B.依乎天理依乎天理C.今臣之刀十九年矣今臣之刀十九年矣D.為善無近名為善無近名3.下列句子中，沒有通假字的一項是（3分）A.庖丁為文惠君解牛B.依乎天理C.今臣之刀十九年矣D.為善無近名4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.庖丁通過解牛的過程，說明了順應(yīng)自然、把握規(guī)律的重要性。B.莊子通過庖丁解牛的故事，表達(dá)了順應(yīng)自然、把握規(guī)律、養(yǎng)生養(yǎng)性的思想。C.莊子通過庖丁解牛的故事，告訴我們，只有順應(yīng)自然、把握規(guī)律，才能達(dá)到養(yǎng)生養(yǎng)性的境界。D.莊子通過庖丁解牛的故事，說明人要有自知之明，才能做到順應(yīng)自然、把握規(guī)律。5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！保?）吾生也有涯，而知也無涯。6.莊子在《養(yǎng)生主》中提出了“養(yǎng)生”的思想，試分析其內(nèi)涵。（5分）五、閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住俊肚f子·逍遙游》北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。【乙】《莊子·逍遙游》故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：“至人無己，神人無功，圣人無名?！?.下列對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.北冥有魚冥，海。B.化而為鳥化，變化。C.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)行，行為。D.至人無己己，自己。2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項是（3分）A.北冥有魚北冥有魚B.化而為鳥化而為鳥C.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)D.至人無己至人無己3.下列句子中，沒有通假字的一項是（3分）A.北冥有魚B.化而為鳥C.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)D.至人無己4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.莊子用鯤鵬的故事來說明，人要有大志，才能成就大事。B.莊子用列子的故事來說明，人要順應(yīng)自然，才能達(dá)到逍遙的境界。C.莊子用宋榮子的故事來說明，人要有自知之明，才能做到無己、無功、無名。D.莊子用知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，來說明人要有遠(yuǎn)大的志向。5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）北冥有魚，其名為鯤。（2）至人無己，神人無功，圣人無名。6.莊子在《逍遙游》中提出了“逍遙”的境界，試分析其內(nèi)涵。（5分）六、閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】《莊子·養(yǎng)生主》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”【乙】《莊子·養(yǎng)生主》吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。1.下列對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.庖丁為文惠君解牛解，解剖。B.依乎天理依，依照。C.今臣之刀十九年矣矣，了。D.為善無近名名，名聲。2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項是（3分）A.庖丁為文惠君解牛庖丁為文惠君解牛B.依乎天理依乎天理C.今臣之刀十九年矣今臣之刀十九年矣D.為善無近名為善無近名3.下列句子中，沒有通假字的一項是（3分）A.庖丁為文惠君解牛B.依乎天理C.今臣之刀十九年矣D.為善無近名4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.庖丁通過解牛的過程，說明了順應(yīng)自然、把握規(guī)律的重要性。B.莊子通過庖丁解牛的故事，表達(dá)了順應(yīng)自然、把握規(guī)律、養(yǎng)生養(yǎng)性的思想。C.莊子通過庖丁解牛的故事，告訴我們，只有順應(yīng)自然、把握規(guī)律，才能達(dá)到養(yǎng)生養(yǎng)性的境界。D.莊子通過庖丁解牛的故事，說明人要有自知之明，才能做到順應(yīng)自然、把握規(guī)律。5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！保?）吾生也有涯，而知也無涯。6.莊子在《養(yǎng)生主》中提出了“養(yǎng)生”的思想，試分析其內(nèi)涵。（5分）本次試卷答案如下：一、1.D解析：本題考查對文言文實(shí)詞的理解。選項A、B、C的解釋均正確，而D項中“信”字的解釋應(yīng)為“相信”，與原文“今我睹全形之巨，猶以為未嘗有也”中的“信”字意義不符。2.C解析：本題考查對文言文虛詞的理解。選項A、B、D中的加點(diǎn)詞均為介詞，而C項中的“而”字在句中為連詞，表示轉(zhuǎn)折，意義和用法與其他選項不同。3.C解析：本題考查對文言文通假字的理解。選項A、B、D中的句子均含有通假字，而C項中的句子沒有通假字。4.C解析：本題考查對文言文內(nèi)容的理解和分析。選項A、B、D的概括和分析均正確，而C項中的“河伯看到秋水之廣，意識到自己的渺小，從而認(rèn)識到自己的局限”與原文“河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己”不符。5.（1）王何必說利？難道您還有仁義嗎？（2）河伯這才轉(zhuǎn)變了臉色，抬頭仰望著海神若嘆息說。6.孟子主張“王何必曰利？亦有仁義乎？”這一觀點(diǎn)的合理性表現(xiàn)在以下幾個方面：a.強(qiáng)調(diào)仁義的重要性，認(rèn)為仁義是國家治理的根本。b.提醒統(tǒng)治者不要只顧追求利益，而忽視了仁義的價值。c.呼吁統(tǒng)治者以仁義為本，才能實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。二、1.B解析：本題考查對文言文實(shí)詞的理解。選項A、C、D的解釋均正確，而B項中的“翼”字解釋為“翅膀”，與原文“其翼若垂天之云”中的“翼”字意義不符。2.D解析：本題考查對文言文虛詞的理解。選項A、B、C中的加點(diǎn)詞均為介詞，而D項中的“己”字在句中為代詞，意義和用法與其他選項不同。3.C解析：本題考查對文言文通假字的理解。選項A、B、D中的句子均含有通假字，而C項中的句子沒有通假字。4.C解析：本題考查對文言文內(nèi)容的理解和分析。選項A、B、D的概括和分析均正確，而C項中的“莊子通過庖丁解牛的故事，表達(dá)了順應(yīng)自然、把握規(guī)律、養(yǎng)生養(yǎng)性的思想”與原文不符。5.（1）所以那些才智足以勝任一官的，行為足以庇護(hù)一鄉(xiāng)的，道德足以合乎一個君王的心意的，能力足以取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那樣。（2）可是水匯積不深，那么它浮載大船就沒有力量。6.莊子在《逍遙游》中提出的“逍遙”的境界，其內(nèi)涵主要包括：a.自由自在，不受外界束縛。b.與自然和諧相處，順應(yīng)自然規(guī)律。c.不追求名利，超脫世俗觀念。d.保持內(nèi)心的寧靜，達(dá)到精神上的自由。三、1.A解析：本題考查對文言文實(shí)詞的理解。選項B、C、D的解釋均正確，而A項中的“解”字解釋為“解剖”，與原文“庖丁為文惠君解?！敝械摹敖狻弊忠饬x不符。2.D解析：本題考查對文言文虛詞的理解。選項A、B、C中的加點(diǎn)詞均為介詞，而D項中的“己”字在句中為代詞，意義和用法與其他選項不同。3.C解析：本題考查對文言文通假字的理解。選項A、B、D中的句子均含有通假字，而C項中的句子沒有通假字。4.D解析：本題考查對文言文內(nèi)容的理解和分析。選項A、B、C的概括和分析均正確，而D項中的“莊子通過庖丁解牛的故事，說明人要有自知之明，才能做到順應(yīng)自然、把握規(guī)律”與原文不符。5.（1）庖丁放下刀回答說：“我所喜好的是道，已經(jīng)超過了技藝?！保?）我們的生命是有限的，而知識是無窮無盡的。6.莊子在《養(yǎng)生主》中提出的“養(yǎng)生”的思想，其內(nèi)涵主要包括：a.順應(yīng)自然，把握規(guī)律。b.養(yǎng)生養(yǎng)性，保持內(nèi)心的寧靜。c.不追求名利，超脫世俗觀念。d.做到無己、無功、無名，達(dá)到精神上的自由。四、1.C解析：本題考查對文言文實(shí)詞的理解。選項A、B、D的解釋均正確，而C項中的“矣”字解釋為“了”，與原文“今臣之刀十九年矣”中的“矣”字意義不符。2.C解析：本題考查對文言文虛詞的理解。選項A、B、D中的加點(diǎn)詞均為連詞，而C項中的“而”字在句中為助詞，意義和用法與其他選項不同。3.D解析：本題考查對文言文通假字的理解。選項A、B、C中的句子均含有通假字，而D項中的句子沒有通假字。4.C解析：本題考查對文言文內(nèi)容的理解和分析。選項A、B、D的概括和分析均正確，而C項中的“莊子通過庖丁解牛的故事，表達(dá)了順應(yīng)自然、把握規(guī)律、養(yǎng)生養(yǎng)性的思想”與原文不符。5.（1）庖丁放下刀回答說：“我所喜好的是道，已經(jīng)超過了技藝?！保?）我們的生命是有限的，而知識是無窮無盡的。6.莊子在《養(yǎng)生主》中提出的“養(yǎng)生”的思想，其內(nèi)涵主要包括：a.順應(yīng)自然，把握規(guī)律。b.養(yǎng)生養(yǎng)性，保持內(nèi)心的寧靜。c.不追求名利，超脫世俗觀念。d.做到無己、無功、無名，達(dá)到精神上的自由。五、1.B解析：本題考查對文言文實(shí)詞的理解。選項A、C、D的解釋均正確，而B項中的“化”字解釋為“變化”，與原文“化而為鳥”中的“化”字意義不符。2.D解析：本題考查對文言文虛詞的理解。選項A、B、C中