高中語文必修上冊教案：《拿來主義》-巧用兩“比”發(fā)真聲教學設計

《拿來主義》——巧用兩“比”發(fā)真聲

教學設計

課程基本信息

2020QJ10YWTB04

課例編號學科語文年級高一學期秋季

5

課題《拿來主義》——巧用兩“比”發(fā)真聲

書名：《普通高中教科書語文必修上冊》

教科書

出版社：人民教育出版社出版日期：2019年8月

教學人員

姓名單位

授課教師霍軼北京市十一學校

指導教師史建筑北京市十一學校

教學目標

教學目標：

1.能夠準確分析全文的論證過程：在“破立結合”、比較辨析中提出觀點，借助比喻展開

論述。

2.能夠準確辨析文中不同“主義”的特征，準確歸納本文觀點。

3.通過和《反對黨八股》的比較，理解兩篇文章的語言特色。

4.能夠運用比喻論證寫一段議論性文字，表達自己的觀點。

教學重點：

能夠準確分析文章的論述過程，歸納本文觀點。

教學難點：

能夠運用比喻論證寫一段議論性文字，表達自己的觀點。

教學過程

教

學

時間主要師生活動

環(huán)

節(jié)

環(huán)節(jié)一：整體閱讀，篩選提煉文章觀點

通讀全文，勾畫文中表達作者觀點的語句。在學習《反對黨八股》時，

我們會發(fā)現(xiàn)這樣的語句常有以下的特點：①以“我（我們）”為主語，直接表

達自己的觀點、態(tài)度。②常出現(xiàn)表示“總結”“結果”的關聯(lián)詞。在這篇文章

中，我們還需要關注，③在內(nèi)容上和題目直接相關的語句。

閱讀完全文后，我們能發(fā)現(xiàn)以下語句：

第2段：但我們沒有人根據(jù)“禮尚往來”的禮儀，說道：拿來！

第5段：我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是

為“拿來主義”。

第7段：所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

第10段：總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。……

第10段，后面的話用省略號表示，是因為原文此處沿用了前面的比喻，

沒有直接表明作者的觀點。

篩選出以上四處語句，將其歸納，我們就可以發(fā)現(xiàn)這篇文章的觀點：我

們要拿來，運用腦髓，放出眼光，自己來拿。四處語句多是段首句或是獨立

成段，都出現(xiàn)了有明確提示作用的關聯(lián)詞，作者將自己的觀點“明昭”于讀

者眼前，難道不怕讀者讀到這四處語句，就放下文章，認為自己完全理解了

作者寫作此文的用心了嗎？其實，讀到這些句子，發(fā)現(xiàn)了本文的觀點，我們

更需要去思考，作者為什么如此強調(diào)“拿來”？是怎樣的現(xiàn)實問題引發(fā)了作

者的思考？“拿來”，要“拿”什么？所以，在發(fā)現(xiàn)作者的觀點后，我們要

重點分析作者提出觀點、論述觀點的過程。

環(huán)節(jié)二：閱讀1-6段，辨析“主義”，梳理提出觀點的論證過程

第7段，作者明確提出了自己的觀點。我們以此為界，先分析1-6段。

在1-6段，作者提出了多個“主義”，在論述這些“主義”的過程中提出

了“拿來”的觀點。閱讀1-6段，篩選歸納“閉關主義”“送去主義”“送來

主義”的內(nèi)涵、特點，以及作者的態(tài)度。

“送去主義”文本分析：

到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的

東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位

“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國

光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順

便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活

人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

……

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不

是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全

世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，

或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點

禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討

一點殘羹冷炙做獎賞。

在論述“送去主義”時，作者首先明確了這篇文章論述的對象——“學

藝”，即“文學藝術”。對外交流涉及到很多領域，作者所論的不是面面俱到，

更不是泛泛而言，他論述的正是他所熟知的“文學藝術”，或者說是“思想文

化”的領域。

第1段，作者借當時具體的文化交流中的事件表明自己的態(tài)度。送古董、

送大師，在作者看來“活人替代了古董……也可以算得顯出一點進步了”。但

形式上的進步，不能掩蓋“送去”本質(zhì)上的問題。作者以尼采為例子，與“送

去”進行了類比。尼采自詡為太陽，秉承“送去主義”的人自詡我們文化豐

富；尼采“只是給與”，“送去主義”者只是對外輸出自己的古董文化、文化

大師；尼采發(fā)了瘋，“送去主義”消耗我們擁有的文化資源。尼采的例子、煤

的類比，對子孫后代的推想，綜合以上文本信息，我們可以提煉出“送去主

義”最大的問題就是單向的輸出（沒有禮尚往來）。

在閱讀這部分文字時，我們還需要關注作者表達自己觀點的方式，“捧

著……在歐洲各國一路的掛過去”，用口語化的語言描述在外國舉辦的正式的

美術展，在形象化的表述中表達出明顯的諷刺意味。

“送來主義”文本分析：

“送來主義”是“拋給”的冠冕一些的說法。而“拋給”是產(chǎn)生于“則

當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎

賞”這一語境下。所以“拋給”，是“子孫”（中國人）在自己物質(zhì)文化匱乏

時，討來的東西。對給予者而言，就是“拋給”的，帶有明顯的施舍性，討

取施舍的人是沒有任何主動權的?！暗覀儽弧蛠怼臇|西嚇怕了”，送來

的是什么東西，會讓接受的人產(chǎn)生這樣的心理。我們需要分析一下后面的一

組排比：

先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本

的印著“完全國貨”的各種小東西。

鴉片的輸入，戕害國民身體，導致了兩次鴉片戰(zhàn)爭；引進先進的武器，

本是好事，但是德國送來的是“廢槍炮”；香粉、電影、小東西，可以豐富生

活，看似無可厚非。但這些都是“送來”的，是這些國家主動傾銷給中國，

對于當時積貧積弱的中國而言，這里沒有能夠振興國家的實用的東西。面對

“送來”，我們只能接受，而喪失了主動“拿來”的權利。所以才會讓“清醒

的青年們，也發(fā)生了恐懼”。因為傾銷式、施舍式的給予往往是外國列強彰顯

本國國力，壓榨中國經(jīng)濟，阻礙中國發(fā)展的措施。

總結：

特點反映出的作者態(tài)度

原文概括心態(tài)

閉關自己不去，別人也自我封閉，拒盲目自大歷史證明了

主義不許來絕外來的一這一主義的

切問題。

送去送古董、活人，自盲目自大，一被打敗之后沒有根據(jù)“禮

主義詡豐富、大度。會味輸出，會使的“自大”。尚往來”的儀

使子孫拿不出東西國力衰微。節(jié)。應該“拿

來”

送來這種賞賜……這是施舍性的（只接受“施舍”主動去拿

主義“拋給”的……說能被動接受）的恐懼。

的冠冕些，可以稱

之為“送來”。我們

對“送來”的嚇怕

了。

經(jīng)過對1-6段的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)。一篇論述類的文字，首先要確立

明確的靶子，有的放矢?！斗磳h八股》針對黨內(nèi)工作者在寫文章、做演講時

的問題，聚焦八個具體問題，一一駁斥，在駁斥中樹立正確的文風?！赌脕碇?/p>

義》針對文化思想領域中面對外來文化的一些錯誤態(tài)度，用諷刺的語言揭示

了“送去主義”“送來主義”的弊端，在批駁中樹立了“要拿來”的觀點。

環(huán)節(jié)三：閱讀8-10段，分析“比喻”，梳理觀點展開的論述過程。

第7段，作者明確了“拿來主義”的內(nèi)涵、方式。對“送去主義”的批

駁，更多的強調(diào)我們要“禮尚往來”；對“送來主義”的批駁，強調(diào)我們不能

只是接受，就是要“自己來拿”，而“運用腦髓，放出眼光”是自己拿的方式。

在集中闡述“拿來主義”的主張時，作者以“大宅子”為喻，展開了形

象化的論述。

第8段，表明作者態(tài)度的語句是段尾句：“拿來主義”者全不是這樣的。

解讀“這樣”的具體內(nèi)涵：“拿來主義”者不會怕被污染，徘徊不敢進；不會

一把火燒光，保存自己的清白，不會因為羨慕，接受一切。而且作者對有三

種態(tài)度的人有態(tài)度鮮明的評價，“孱頭”“昏蛋”“廢物”。從作者的描述和評

價中，我們可以總結出這三種態(tài)度的本質(zhì)。結合本段的內(nèi)容。第一種，一味

躲避、懦弱膽怯；第二種，全盤否定、頭腦不清。第三種，全盤接受、一事

無成。前兩種，根本不“拿來”，后一種不選擇的“拿來”，沒有“運用腦髓”，

不是真正的“拿來”。借助比喻再次批駁了不同的態(tài)度，在批駁中明晰了“拿

來”的態(tài)度——首先是要有接受的態(tài)度，同時要有所辨析。即下段段首句“他

占有、挑選”。

論述如何“占有、挑選”，作者繼續(xù)使用大宅子的比喻。比喻論證是取生

活中易于發(fā)現(xiàn)、易于理解的事物，來說明深刻、抽象的道理。在這段論述中，

作者選擇了生活中常見的四類事物，借由它們的特點，論述“占有、挑選”

標準。

閱讀本段，我們可以從作者對四類大宅里原有之物的描述和態(tài)度中，理

解“拿來主義”的原則和方法，有的同學可能會用“取其精華去其糟粕”來

概括，這個概括很精當，也是我們現(xiàn)在面對文化繼承和文化交流時秉承的態(tài)

度，但就本文而言，我們還需要明確這里的“糟粕”“精華”是以什么為標準

確定的。從這張表格中，我們可以總結出，“要和使用”的東西，都是對人有

用的。煙燈和煙槍即便要，也是送一點去博物館，作為一種形式上和其他國

家不同的文物保持下來，而代表舊有婚姻制度特點的“姨太太”則因其不符

合現(xiàn)代社會，可以完全拋棄了?？梢?，挑選的標準是“是否對當下的人（社

會發(fā)展）有用”。因為這種“當下適用性”，所以，完成了這樣的挑選，“主人

是新主人”“宅子也就會成為新宅子”“文藝會成為新文藝”。這也是“拿來主

義”最重要的現(xiàn)實意義。

喻體本體

大宅里的特點態(tài)度“占有、挑選”

的標準

魚翅有養(yǎng)料吃掉。但不“大使用對現(xiàn)在的人

宴賓客”有用的東西，保

鴉片治病送到藥店，但不存有一定文物價

故弄玄虛。值或文化特色的

煙槍和煙燈形式和他國不同送一點去博物東西。對當下人、

館，其余毀掉當今社會無用的

姨太太各自走散東西堅決毀掉、

拋棄。

環(huán)節(jié)四：比較兩段“比喻”，體會兩篇文章的語言特色。

拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后

還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當?shù)牡胤?。?/p>

們看，這是何等地有責任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負責，

就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想

和行動的啊！一個人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一

個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒并沒有什么大危險。寫文章做演說就不同

了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。許

多人寫文章，做演說，可以不要預先研究，不要預先準備；文章寫好之后，

也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結

果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實則到處害人。這種責

任心薄弱的壞習慣，必須改正才好。

——《反對黨八股》

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說

罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做

了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！

但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，

是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過

因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大

吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

——《拿來主義》

“打比方”“譬如”，兩位作者為了讓抽象的道理深入簡出、形象鮮明，

采用了一樣的論述方式，但具體的語言表述卻同中見異，展現(xiàn)了兩位作者即

相同由各具特色的語言風格。

在語言表述上，最大的相同點是兩位作者都描繪出一幅具體的畫面，在

生動形象的描述中論明道理。“洗完之后還要拿鏡子照一照”“欣欣然的蹩進

臥室，大吸剩下的鴉片”。比喻要成功，最重要的就是準確表述本體和喻體，

抽象深奧的道理和淺顯易懂的事物之間存在的相似性。而構建一幅畫面就是

用形象的語言凸顯喻體的特點，建立這種相似性的過程。這一過程的建立道

理更加鮮明。洗完臉之后照鏡子可以見洗臉的態(tài)度多么認真，借此論述了寫

文章、做演講不負責任的態(tài)度是多么要不得；欣欣然地蹩去吸食鴉片可見繼

承大宅子的人是多么不懂選擇、頭腦不清，形象地論述了不選擇地拿來不是

真正的拿來。

就不同點而言，毛澤東用“我們寫文章，做演人說，只要像洗臉這樣負

責，就差不多了”娓娓道來，既態(tài)度堅定地明確“這種責任心薄弱的壞習慣，

必須改正才好。”又反復強調(diào)寫文章是為了影響人的，比喻和道理相交，態(tài)度

明確中語言自然親切之感。魯迅在這段比喻中，也是態(tài)度鮮明，但是“孱頭”

“昏蛋”“廢物”的評價，展現(xiàn)了語言的犀利之風。

環(huán)節(jié)五：運用比喻論證寫一段議論性文字

比喻，是我們非常熟悉的一種修辭方法。在議論文性文字中，比喻論證

使某個復雜、抽象的道理更加生動形象、淺顯易懂。《勸學》中“騏驥一躍，

不能十步”“駑馬十駕，功在不舍”形象地論述了學習必須持之以恒的道理；

《反動黨八股》中，用“只有死板板的幾條筋，像癟三一樣，瘦得難看，不

像一個健康的人”形容黨八股的語言乏味；本文中大宅子的比喻，更是形象

地論述了拿來主義者應有的態(tài)度、原則。在文章的最后，作者說要成為一個

拿來主義者，需要“這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。這四點作者沒有展

開。我們就“代表”作者，就某一點展開論述，運用比喻論證為結尾部分補

寫一段議論性的文字。

要求：

①選擇“沉著，勇猛，有辨別，不自私”中的一個詞，和“拿來主義”

組成一句話，作為這段文字的觀點。如：拿來主義者需以沉著的態(tài)度來挑選、

占有。

②延續(xù)“大宅子”的比喻，可以選用第9段中出現(xiàn)的四類事物，也可以

自選一個生活中的事物。注意：用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉

的具體的物。在本次寫作中，應是能出現(xiàn)在“大宅子”中的物。

③比喻合理：通過描述，準確建立本體和喻體的聯(lián)系。聯(lián)系自然貼切，

既符合生活中這一事物的特點，也能恰到好處地說明被論證道理的特征。

寫作指導：比喻論證最難的地方是在論述中準確表述本體和喻體的相似

性聯(lián)系。比如在這次寫作