皮亞杰與兒童思維發(fā)展理論

皮亞杰與兒童思維發(fā)展理論皮亞杰（JeanPiaget，1896—1980），瑞士人，認(rèn)識(shí)論專家和心理學(xué)家，其以兒童心理學(xué)的研究聞名于世。兒時(shí)的皮亞杰頗有幾分天才，他10歲就發(fā)表了第一篇文章（描述他在公園里觀察到了一只白化體麻雀），由此開始了他的學(xué)術(shù)生涯，他一生中著書50多本，寫了成百上千篇文章。皮亞杰在大學(xué)和研究生階段學(xué)習(xí)的是生物學(xué)，曾獲得自然科學(xué)博士學(xué)位，他的理論就根源于此。不過，他還一直對(duì)哲學(xué)的一個(gè)分支——認(rèn)識(shí)論，即對(duì)知識(shí)的研究——感興趣，他畢生的工作可以看作是試圖用生物學(xué)的觀點(diǎn)來解釋認(rèn)識(shí)論問題。皮亞杰發(fā)現(xiàn)，這種努力將他引向了對(duì)兒童思維的研究，他對(duì)自己所稱的發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究——即對(duì)知識(shí)起源的研究——成了對(duì)發(fā)展心理學(xué)影響最大的理論。這一理論還對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生了重大的影響，盡管皮亞杰本人從未自稱過是一個(gè)教育專家。1927～1967皮亞杰擔(dān)任聯(lián)合國(guó)教科文組織的教育局長(zhǎng)。1954年在日內(nèi)瓦建立了國(guó)際“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”研究中心，一直擔(dān)任該中心主任。皮亞杰力圖把生物學(xué)和認(rèn)識(shí)論溝通起來，他發(fā)現(xiàn)心理學(xué)，特別是兒童發(fā)展心理學(xué)是溝通二者最好的橋梁。他的基本觀點(diǎn)是主張認(rèn)識(shí)的發(fā)展不能與智慧的成長(zhǎng)割裂開，因此，在皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論中，傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中的“什么是知識(shí)”的問題，變成了“知識(shí)是如何成長(zhǎng)起來的？通過什么過程，一個(gè)人從較低層次的知識(shí)過渡到較高層次的知識(shí)？”皮亞杰感興趣的問題是兒童的認(rèn)識(shí)是怎么一步一步發(fā)展起來的。一、皮亞杰關(guān)于兒童思維發(fā)展的基本理論觀點(diǎn)（一）皮亞杰對(duì)于心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)與原因的解釋皮亞杰認(rèn)為兒童的智慧（思維）既不起源于先天的成熟，也不起源于后天的學(xué)習(xí)，而是起源于主客體相互作用的活動(dòng)。智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)。皮亞杰由于從生物學(xué)出發(fā)來研究認(rèn)識(shí)的增長(zhǎng)機(jī)制，因此，他總是將人類行為放在其他生物行為的更廣泛的關(guān)系中來考慮。智慧被看作是生物適應(yīng)的延伸，是后者的一種特殊表現(xiàn)?！爸腔凼巧镞m應(yīng)性的一種特殊表現(xiàn)”。換言之，人的智慧也被看作是適應(yīng)環(huán)境的一種手段。生物學(xué)所說的適應(yīng)，一般有兩層含義：一是指狀態(tài)，二是指過程。我們應(yīng)把適應(yīng)理解為一種動(dòng)態(tài)的平衡過程，指有機(jī)體根據(jù)環(huán)境條件改變自身，使自身與環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。也就是說，在這個(gè)過程中，有機(jī)體被環(huán)境不斷影響著，但同時(shí)，有機(jī)體產(chǎn)生的變化又增加了有機(jī)體與環(huán)境之間的相互作用，其結(jié)果，是有利于有機(jī)體的生存。也就是皮亞杰認(rèn)為適應(yīng)的本質(zhì)（目的）是使有機(jī)體和環(huán)境之間保持一種平衡狀態(tài)。皮亞杰借用“適應(yīng)”這一生物學(xué)術(shù)語作類比以表明自己對(duì)智慧本質(zhì)的理解。他認(rèn)為，智慧從本質(zhì)上講也是一種適應(yīng)，這種適應(yīng)是兒童主體與其環(huán)境不斷相互作用，通過同化與順應(yīng)兩個(gè)基本過程而獲得的一種平衡。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也正是在適應(yīng)的過程中形成和發(fā)展起來的。適應(yīng)是通過兩種形式來實(shí)現(xiàn)的：（1）同化。同化是皮亞杰用語，是適應(yīng)的機(jī)制之一。皮亞杰稱之為“刺激輸入的過濾或改變”。指的是主體利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（圖式）對(duì)外界刺激進(jìn)行處理和改造，使之納入原結(jié)構(gòu)并豐富之的過程。同化引起的是原有結(jié)構(gòu)的量變。數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)為認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)提供了結(jié)構(gòu)化的素材，是真正對(duì)思維發(fā)展起作用的經(jīng)驗(yàn)。因此要豐富兒童的生活，鼓勵(lì)兒童在不同的環(huán)境中積極活動(dòng)，為他們提供多種分析綜合的材料以及獲得材料的機(jī)會(huì)。獲得生動(dòng)豐富的具體經(jīng)驗(yàn)，將為日后抽象思維的發(fā)展打下基礎(chǔ)。3．社會(huì)環(huán)境指社會(huì)文化對(duì)兒童的影響。社會(huì)環(huán)境因素主要涉及教育、學(xué)習(xí)、語言等方面。皮亞杰非常強(qiáng)調(diào)兒童在社會(huì)傳遞中的主動(dòng)作用?！凹词乖谥黧w似乎非常被動(dòng)的社會(huì)傳遞（如學(xué)校教育）的情況下，如果缺乏兒童主動(dòng)的同化作用，這種社會(huì)傳遞仍將無效?！敝挥挟?dāng)所教的東西能引起兒童積極從事再造和再創(chuàng)的獲得，才能被有效的同化。4．平衡化指兒童內(nèi)部的一種自我調(diào)節(jié)的過程，也是兒童主體內(nèi)部存在的適應(yīng)環(huán)境的機(jī)制，是兒童心理發(fā)展的動(dòng)力。兒童在與環(huán)境的相互作用中，每遇新事物，總是試圖用已有的圖式（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）去同化之，如獲成功，便取得認(rèn)識(shí)上的暫時(shí)平衡。反之，便順應(yīng)之，即調(diào)整原有圖式或建立新圖式去同化新事物，直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新平衡。皮亞杰認(rèn)為，平衡是決定兒童智慧發(fā)展的一個(gè)最重要的因素，是發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。二、皮亞杰論兒童心理發(fā)展的階段性特征皮亞杰認(rèn)為兒童從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展不是一個(gè)數(shù)量不斷增加的簡(jiǎn)單累積的過程，而是伴隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷再構(gòu)，而且皮亞杰認(rèn)為兒童智慧發(fā)展進(jìn)程中存在著結(jié)構(gòu)特征，同一年齡會(huì)存在相同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（圖式

）。也就是說不同發(fā)展階段認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不相同的，發(fā)展具有階段性。因此，可以按照認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)把整個(gè)認(rèn)知發(fā)展分為幾個(gè)按不變的順序相繼出現(xiàn)的時(shí)期或階段。每一階段誕生了與上一階段不同的認(rèn)知能力，這標(biāo)志著兒童獲得了適應(yīng)環(huán)境的新的方式。感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）前運(yùn)算階段（2～7歲）具體運(yùn)算階段（7～11歲）形式運(yùn)算階段（11歲之后）皮亞杰認(rèn)為“階段”的概念包含三個(gè)基本點(diǎn)：①前后階段的順序是不變的，但可以加速或推遲。兒童發(fā)展的先后次序固定不變，不能跨越，也不能顛倒，并且所有的兒童都遵循這樣的發(fā)展順序，階段具有普遍性。②每一階段都有其獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這些相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)決定了兒童行為的一般特點(diǎn)。③認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)構(gòu)造的過程，各階段前后連續(xù)。每個(gè)階段形成一個(gè)結(jié)構(gòu)整體。前面階段的結(jié)構(gòu)是后面階段結(jié)構(gòu)的先決條件，并為后者所取代。（一）感知運(yùn)動(dòng)階段感知運(yùn)動(dòng)階段是兒童智力發(fā)展的萌芽階段。在這個(gè)階段，兒童只能依靠感知和動(dòng)作來適應(yīng)外界環(huán)境。（二）前運(yùn)算階段（2～7歲）運(yùn)算是皮亞杰從邏輯學(xué)中引進(jìn)的概念，用于區(qū)分兒童的思維發(fā)展水平。運(yùn)算是“內(nèi)化了的可逆動(dòng)作”。達(dá)到運(yùn)算水平必須具備兩個(gè)條件：一是能以內(nèi)隱的方式完成智慧動(dòng)作并預(yù)見其結(jié)果；二是智慧動(dòng)作必須具有可逆性，即逆反性（正A加負(fù)A為零）和互反性(A≤B，則B≥A）。這一階段是運(yùn)算階段的前期，只具有一個(gè)條件——內(nèi)化，即用頭腦中的表象來思考，但不具有可逆性，不能稱為真正的運(yùn)算。1．象征思維階段（2～4歲）這一階段的主要特點(diǎn)是思維開始運(yùn)用象征性符號(hào)進(jìn)行，出現(xiàn)表征功能，或稱象征性功能。兒童可以用一物代替另一物，而后者是與之有意義聯(lián)系之物。前概念思維的特點(diǎn)，還表現(xiàn)在認(rèn)為個(gè)別成分并不是在整體中。兒童不能理解從一堆小錢中拿出來的小錢，是這一堆小錢中的一部分。由于不能掌握部分與整體的關(guān)系，只有部分與部分的直接等同，因而這個(gè)階段的兒童常常運(yùn)用的是“轉(zhuǎn)導(dǎo)推理”。象征思維是“中心化”的思維，或稱為“自我中心思維”。這階段兒童在一個(gè)時(shí)間只能考慮到事物的一種特征，不能同時(shí)照顧兩種特征。2．直覺的半邏輯思維階段（4～7歲）兒童開始從前概念思維向運(yùn)算思維過渡，但還沒有達(dá)到那一水平，在這個(gè)階段，他們