2025年上海市各區(qū)高三二模語(yǔ)文試題匯編《文言文二》含答案

試題PAGE1試題2025高三二模文言文二匯編【25二模徐匯區(qū)】(五)閱讀甲乙兩文，完成第21-23題。(11分)甲故善畫(huà)者，師物不師人；善學(xué)者，師心不師道；善為詩(shī)者，師森羅萬(wàn)象，不師先輩。法李唐者，豈謂其機(jī)格與字句哉？法其不為漢，不為魏，不為六朝之心而已。是真法者也。是故減灶背水之法，跡而敗，未若反而勝也。夫反所以跡也。今之作者，見(jiàn)人一語(yǔ)肖物，目為新詩(shī)，取古人一二浮濫之語(yǔ)，句規(guī)而字矩之，謬謂復(fù)古。是跡其法，不跡其勝者也，敗之道也。([明]袁宏道《竹林集敘》)乙①文之不能不古而今也，時(shí)使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)。是故草木之無(wú)情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識(shí)時(shí)之士，為能堤其潰而通其所必變。夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。②近代文人，始為復(fù)古之說(shuō)以勝之。夫復(fù)古是已，然至以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭。有才者詘于法，而不敢自伸其才；無(wú)才者拾一二浮泛之語(yǔ)，幫湊成詩(shī)。智者牽于習(xí)，而愚者樂(lè)其易，一倡億和，優(yōu)人騶從，共談雅道。吁！詩(shī)至此，抑可羞哉！夫即詩(shī)而文之為弊，蓋可知矣。([明]袁宏道《雪濤閣集序》)[注]①減灶背水：兩個(gè)典故，“減灶”指戰(zhàn)國(guó)孫臏利用減灶計(jì)誘使魏軍主帥龐滑輕敵追擊，最終大敗?！氨乘敝笣h將韓信在井陘之戰(zhàn)中背水一戰(zhàn)，置之死地而后生。②鞋紅鶴翎、左紫溪緋：指牡丹花中鞋紅、鶴翎、左紫、溪緋等不同品種。③葛：夏衣。④騶從：騎馬的侍從。21.對(duì)乙文第①段的論述，分析正確的一項(xiàng)是（）。(3分)A.作者借“牡丹之變”說(shuō)明創(chuàng)作者必須迎合讀者喜好。B.作者以“冬襲夏葛”強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該大膽求變。C.作者以古今的對(duì)比，闡明參照前人經(jīng)驗(yàn)的重要性。D.作者從時(shí)代發(fā)展的角度，指出文學(xué)變化的必然性。22.以下哪一項(xiàng)符合作者在甲乙兩文所表達(dá)的文學(xué)主張？（）(3分)A.創(chuàng)作要明道致用。B.創(chuàng)作要不拘一格。C.創(chuàng)作要任性而發(fā)。D.創(chuàng)作要雅俗共賞。23.兩文都對(duì)“復(fù)古之說(shuō)”提出批評(píng)，但批評(píng)的角度和策略不同，請(qǐng)結(jié)合甲文和乙文第②段對(duì)此加以辨析，完成表格。(5分)【25二模金山區(qū)】(五)閱讀下文，完成第21-24題。(10分)燕喜亭記韓愈①太原王弘中在連州，與學(xué)佛人景常、元慧游，異日從二人者行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異處¨。斬茅而嘉樹(shù)列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔椔翳?；卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者為池，而缺者為洞；若有鬼神異物陰來(lái)相之。自是弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。②既成，愈請(qǐng)名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而顯于今，有俟之道也；其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩?之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入時(shí)也；池曰“君子之池”，虛以鐘其美，盈以出其惡也；泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜③之亭”，取《詩(shī)》所謂“魯侯燕喜”者頌也。③于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無(wú)與‘燕喜’者比。經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者相接也，而莫值④其地。凡天作而地藏之以遺⑤其人乎？”弘中自吏部郎貶秩⑥而來(lái)，次其道途所經(jīng)，自藍(lán)田入商洛，涉浙湍，臨漢水，升峴首以望方城：出荊門(mén)，下泯江，過(guò)洞庭，上湘水，行衡山之下：由郴逾嶺，猿狖所家，魚(yú)龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見(jiàn)也。今其意乃若不足，傳曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀⑦于天朝也不遠(yuǎn)矣。遂刻石以記。(選自《韓愈詩(shī)文精讀》)【注】①燔椔(zi)騰：焚燒枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不斷。③燕喜：同“宴喜”，宴飲喜悅。《詩(shī)·魯頌·関宮》：“魯侯燕喜，令妻壽母。”④值：遇到。⑤遺：贈(zèng)送。⑥貶秩：貶官。⑦羽儀：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。21.可填入第①段方框內(nèi)的一項(xiàng)是（）。(1分)A.之B.焉C.者D.也22.對(duì)第②段分析不正確的一項(xiàng)是（）。(2分)A.本段描寫(xiě)了弘中建的燕喜亭與周?chē)拔锩挠蓙?lái)。B.命名注重內(nèi)德與外形的結(jié)合，賦予更多的精神內(nèi)涵。C.運(yùn)用擬人、擬物手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想，但言過(guò)其實(shí)。D.句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。23.賞析第③段畫(huà)波浪線部分的表達(dá)效果。(3分)24.從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度，分析第③段畫(huà)直線部分在文中的作用。(4分)【25二模嘉定區(qū)】（五）閱讀下文，完成第20—22題。（12分）材料一：有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！笨鬃釉唬骸靶∽勇?tīng)之：清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也?！狈蛉吮刈晕?，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（選自《孟子·離婁上·第八章》）材料二：屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁??漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”??乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。（選自屈原《漁父》）材料三：①予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。②一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類(lèi)乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢(qián)氏有國(guó)，近戚孫承祐之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)“滄浪”焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。③予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明。返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！④噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。惟仕宦溺人為至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！（選自

蘇舜欽《滄浪亭記》）

20.下面對(duì)材料一中“清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也”一句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是因?yàn)樗陨砬鍧嵩斐傻慕Y(jié)果。B.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是說(shuō)你有自己選擇水質(zhì)的自由。C.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是自己根據(jù)需要做出的不同選擇。D.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是自然對(duì)水質(zhì)做出的不同要求。21.從內(nèi)容和語(yǔ)言形式兩方面分析材料三第③段畫(huà)線句的表達(dá)作用。（4分）22.結(jié)合三則材料，分析“滄浪”意象在孔孟、漁父、蘇舜欽筆下內(nèi)涵的變化。（5分）

【25二模楊浦區(qū)】(五)閱讀下文，完成第21—23題。(11分)海陵許氏南園記〔宋〕歐陽(yáng)修①高陽(yáng)許君子春，治其海陵郊居之南為小園，作某亭、某堂于其間。許君為江浙、荊淮制置發(fā)運(yùn)使，其所領(lǐng)六路七十六州之廣。凡賦斂之多少，山川之遠(yuǎn)近，舟楫之往來(lái)，均節(jié)轉(zhuǎn)徙，視江湖數(shù)千里之外如運(yùn)諸其掌，能使人樂(lè)為而事集。當(dāng)國(guó)家用兵之后，修前人久廢之職，補(bǔ)京師匱乏之供，為之六年，厥績(jī)大著,自國(guó)子博士遷主客員外郎，由判官為副使。夫理繁而得其要?jiǎng)t簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則易行而不違，惟簡(jiǎn)與易，然后其力不勞而有余。夫以制置七十六州之有余，治數(shù)畝之地為園，誠(chéng)不足施其智；而于君之事，亦不足書(shū)。君之美眾矣，予特書(shū)其一節(jié)可以示海陵之人者。②君本歙人，世自孝德。其先君司封喪其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣雖弊，兄未易衣，不敢易；食雖具，兄未食，不敢先食。司封之亡，一子當(dāng)?shù)霉?，其兄弟相讓?zhuān)弥T兄卒以讓君，君今遂顯于朝以大其門(mén)。君撫兄弟諸子猶己子，歲當(dāng)上計(jì)京師，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清貧，罄其家貲走四方以求醫(yī)，而藥必親調(diào)，食飲必親視，如可理則喜，或變動(dòng)逆節(jié)，則憂戚之色不自勝。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟嘆。③嗚呼!予見(jiàn)許氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人過(guò)其園者，望其竹樹(shù)，登其臺(tái)榭，思其宗族少長(zhǎng)相從愉愉而樂(lè)于此也。愛(ài)其人，化其善，自一家而形一鄉(xiāng)，由一鄉(xiāng)而推之無(wú)遠(yuǎn)邇。使許氏之子孫世久而愈篤.則不獨(dú)化及其人，將見(jiàn)其園間之草木，有駢枝而連理也，禽鳥(niǎo)之翔集于其間者，不爭(zhēng)巢而棲，不擇子而哺也。嗚呼!事患不為與夫怠而止?fàn)枺┝π卸坏∫灾?，然后知予言之可信也?1.第①段畫(huà)線部分駢散結(jié)合，請(qǐng)加以賞析。(3分)22.對(duì)第③段畫(huà)線部分的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(3分)A.作者認(rèn)為做事就怕半途而廢。B.作者認(rèn)為凡事都要努力踐行。C.作者認(rèn)為應(yīng)該先實(shí)踐后說(shuō)話。D.作者認(rèn)為言語(yǔ)需要實(shí)踐印證。23.本文名為“南園記”,卻在第②段用大量筆墨敘寫(xiě)許君“孝德”之行。請(qǐng)結(jié)合全文從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度，分析其作用。(5分)

【25二模浦東區(qū)】（五）閱讀下文，完成第20－22題。（11分）建陳渡石橋記（明）唐順之①陳渡橋去郭南十里，近郭而又當(dāng)孔道，往來(lái)者踵相踐也。橋故以石為之，既毀而易之以木，木壞則輒更而作之。夫?qū)覊膭t病行者，屢作則勞居者，而費(fèi)且不勝計(jì)。會(huì)有浮圖人①德山至，遂慨然曰：“吾力能辦此?！北娊栽蝗?。因請(qǐng)山為主，而相與以貧富為率，出錢(qián)若干緡，不足則山使其徒募錢(qián)于四方。其財(cái)取諸愿助之家，而不費(fèi)官帑之一錢(qián)，其力取諸傭食之夫，而不勞公徭之一卒。始于某甲子某月，訖工于某月，可謂易矣?、谏w山之為人吾知之，有粟必以施餓者，而終歲自食糠籺，有錢(qián)可以易衣，而嘗衣碎衲行雨雪中，其苦行有足動(dòng)人者。是以募人而人爭(zhēng)應(yīng)之，役人而人不敢愛(ài)其力，宜其成之若是易也。③夫橋梁，王政之所有事也。山口不粒粟，身無(wú)全衣，以此自足。而絲發(fā)無(wú)所假于世，亦可矣。乃復(fù)能急人之病，而閔閔于一橋之成也如此。則彼長(zhǎng)民者，固眾之所跂而望以庇焉者，耽耽而居，飽祿以嬉，其于人之疾疹阽苦，則瞀瞀②而莫知。蓋先王一切所以捍災(zāi)備害生人之道，泯然盡矣。其所缺者，寧獨(dú)一橋也哉！嗚呼！此不為而彼或?yàn)橹?，其亦可以觀世也已。（選自《唐順之集·卷十二》，有刪改）【注】①浮圖人：指佛教僧人。②瞀瞀：愚昧無(wú)知貌。20．21．下列對(duì)第②段概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A．德山大度慷慨不計(jì)得失，濟(jì)世精神感動(dòng)苦行之人。B．德山粗食鄙衣卻樂(lè)善好施，故人們?cè)敢舛αο嘀?。C．德山勇?lián)迾蛑?，百姓?zhēng)先恐后出資以成其事。D．德山不愛(ài)其力，百姓甚為感動(dòng)而愿助其一臂之力。22．從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度，分析第③段畫(huà)線句在文中的作用。（4分）【25二模奉賢區(qū)】(五)閱讀下文，完成第20-22題。(11分)郢州孟亭記(唐)皮日休明皇世，章句之風(fēng)，大得建安體。論者推李翰林、杜工部為之尤。介其間能不愧者，唯吾鄉(xiāng)之孟先生也。先生之作，遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。北齊美蕭慤，有“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，先生則有“a”;樂(lè)府美王融，“日霽沙嶼明，風(fēng)動(dòng)甘泉濁”，先生則有“b";謝朓之詩(shī)句，精者有“露濕寒搪草，月映清淮流”，先生則有“c”。此與古人爭(zhēng)勝于毫厘也。他稱(chēng)是者眾，不可悉數(shù)。嗚呼！先生之道，復(fù)何言耶？謂乎貧，則天爵于身；謂乎死，則不朽于文。為士之道，亦以至矣。先生，襄陽(yáng)人也，日休，襄陽(yáng)人也。既慕其名，亦睹其貌，蓋仲尼思文王，則嗜昌歜；七十子思仲尼，則師有若。吾于先生見(jiàn)之矣。說(shuō)者曰：“王右丞筆先生貌于郢之亭?！泵坑杏^型之志。四年，滎陽(yáng)鄭公誠(chéng)刺是州，余將抵江南，艤舟而詣之。果以文見(jiàn)貴，則先生之貌縱視矣。先是，亭之名，取先生之諱。公曰：“焉有賢者之名，為趨廝走養(yǎng)，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。日休時(shí)在宴，因曰：“《春秋》書(shū)紀(jì)季公子友、仲孫湫字者，貴之也。故書(shū)名曰‘貶’，書(shū)字曰‘貴’。況以賢者名署于亭乎？君子是以知公樂(lè)善之深也。百祀之弊，一朝而去，則民之弊也，去之可知矣?！币?jiàn)善不書(shū)，非圣人之志，宴豆既徹，立而為文。咸通四年三月三日記。注釋?zhuān)孩俨龤b：菖蒲根的腌制品。②有若：據(jù)《孟子》、《史記》等記載，孔子去世后，弟子們思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推舉其為師，并以師禮事之。20.下列詩(shī)句填入文中a、b、c三處順序正確的一項(xiàng)是（）(1分)(1)氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城(2)微云淡河漢，疏雨滴梧桐(3)荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響A.(1)(3)(2)B.(3)(2)(1)C.(3)(1)(2)D.(2)(1)(3)21.以下對(duì)文章分析正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.孟浩然詩(shī)歌中的景物描寫(xiě)雄奇壯闊，既巧妙又自然。B.孟浩然詩(shī)歌成就不亞于前人，被無(wú)數(shù)的當(dāng)代人稱(chēng)贊。C.王維在郢州亭里畫(huà)了孟浩然像，作者時(shí)時(shí)想去瞻仰。D.鄭公雖承認(rèn)孟浩然是賢者，但不滿自己名聲在其后。22.分析文章畫(huà)線句在論證上的作用。(3分)23.本文作者認(rèn)為孟浩然達(dá)到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子傳》里卻感慨孟浩然“才名日高，競(jìng)淪明代，終身白衣，良可悲夫！”。這兩種看法是否矛盾，結(jié)合本文內(nèi)容加以分析。(4分)【25二模閔行區(qū)】(五)閱讀下文，完成第20-22題。(11分)種樹(shù)說(shuō)[宋]陳仁子①有語(yǔ)予移樹(shù)之訣者：“凡移巨樹(shù)，其本筑以固，;其土篩以細(xì)，;其枝葉稀或禿，;其時(shí)日冬而移，欲其乘乎春也。既種已，間一日以水滋焉，而不可淫；編棘以圍焉，而不可近；遲之歲月以俟焉，而不可爪其膚。然后性之傷者復(fù)，天之病者全，精神內(nèi)固，橫枝外暢，生意沛乎，其不可遏矣?！雹谟柙唬骸笆欠磳W(xué)法也。今夫?qū)W者，非可易為也。溫故而習(xí)，玩味精深，猶筑之欲其堅(jiān)也；韋編而絕，程度縝密，猶篩之欲其細(xì)也；靠實(shí)以取之，不事浮華之美觀，猶末之欲其輕而禿也；及時(shí)以操之，不聽(tīng)歲月之蹉跎，猶春之欲其乘以榮也；澆胸以圣賢之義理，而不淫以邪也；去誘以詩(shī)書(shū)，而不近以褻也；計(jì)功以日新又新之矩度，而不亟以盈也。夫是以養(yǎng)深而不可撼，誘多而不可移。行之而固，需之而成，躋之圣賢。雖富貴臨乎前而不羨，刀鋸加乎后而不懾。否則，涸可立而待也?！雹坂捣颍酥畬W(xué)也而不如法，是不如老圃者也。(有刪節(jié))20將下列三句話依次填入第①段畫(huà)線處，正確的一項(xiàng)是（）。(2分)①欲其末輕而不張乎風(fēng)也②欲其屹然而不搖也③欲其疏焉而不膠也A.③①②B.②③①C.②①③D.①③②21.請(qǐng)梳理第②段內(nèi)容，完成以下表格。(4分)論述角度學(xué)習(xí)①學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)③期望成效內(nèi)容概括反復(fù)玩味及時(shí)操演②雅正詩(shī)書(shū)追求日新不求速成不可④成為圣賢【25二模寶山區(qū)】(五)閱讀甲乙兩文，完成第20—23題。(11分)甲商鞅三說(shuō)秦孝公，前二說(shuō)不聽(tīng)，后一說(shuō)用者：前二，帝王之論；后一，霸者之議也。夫持帝王之論，說(shuō)霸者之主，雖精見(jiàn)距；更調(diào)霸說(shuō)，雖粗見(jiàn)受。何則？精遇孝公所不得；粗遇孝公所欲行也。故說(shuō)者不在善，在所說(shuō)者善之；才不待賢，在所事者賢之。馬圄①之說(shuō)無(wú)方，而野人說(shuō)之；子貢之說(shuō)有義，野人不聽(tīng)。吹籟工為善聲，因越王不喜，更為野聲，越王大說(shuō)。故為善于不欲得善之主，雖善不見(jiàn)愛(ài)；為不善于欲得不善之主，雖不善不見(jiàn)憎。此以曲伎?合，合則遇，不合則不遇。(漢)王充《論衡·逢遇篇》【注釋】①馬圄：養(yǎng)馬人?！痘茨献印罚骸翱鬃有杏?，馬失，食農(nóng)夫之稼，野人怒，取馬而系之。引子貢往說(shuō)之，卑辭而不能得也……乃使馬圉往說(shuō)之?！雹谇浚盒〖?。乙善不能自善，人善之，然后為善；惡不能自惡，人惡之，然后為惡。善惡之成，蓋視其所適①而已。用其正也則君子，用其不正也則小人。君子小人，寧有面貌哉！比干?之生也，與人無(wú)異；費(fèi)無(wú)極③之生也，亦與人無(wú)異。比干之言為諫諍，無(wú)極之言為毀佞，彼所出者皆言也。比干之言非不善也，以不用，故善不能自善；無(wú)極之言非不惡也，以可入，故惡得為惡。譬剛勁之于朽蠹也，剛勁者以不得地④而屈折，朽蠹者幸蟠癭⑤而入焉。其不可任也如是！(唐)羅隱《讒書(shū)·善惡須人》【注釋】①適：歸向。②比干：商代貴族，因力諫紂王殘暴淫亂而被殺。③費(fèi)無(wú)極：春秋時(shí)楚國(guó)大夫，擅以讒言陷害他人。④不得地：運(yùn)用的地方不當(dāng)。⑤蟠癭：樹(shù)木的病瘤。20.下列對(duì)“野人說(shuō)之”中“說(shuō)”字解釋正確的一項(xiàng)是（）(2分)A.“說(shuō)”是會(huì)意字，“兌者銳也，言之銳利者謂之說(shuō)?！盉.《說(shuō)文解字注》：“說(shuō)，釋者，開(kāi)解之意，故為喜悅?！盋.《廣雅》：“說(shuō)，論也。”又：“談?wù)f者，說(shuō)之始義也?！盌.讀音為shui,游說(shuō)、勸說(shuō)之意?！稄V韻》：“說(shuō)，誘”。21.比較甲乙兩文主旨，下列判斷不符合文意的一項(xiàng)是（）。(3分)A兩文都認(rèn)為善與不善取決于所說(shuō)對(duì)象的好惡態(tài)度。B.甲文所說(shuō)的善是質(zhì)量概念，而乙文則是倫理判斷。C.甲文認(rèn)為說(shuō)者遇不遇全在于能否憑技巧打動(dòng)君王。D.乙文認(rèn)為國(guó)君接納善言為君子，接納惡言為小人。22.有人認(rèn)為：“依照甲乙兩文的看法，善與不善的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可以掌握在不善者手中，混淆了善惡的本質(zhì)區(qū)別?！闭?qǐng)反駁這一觀點(diǎn)，簡(jiǎn)述你的理由。(3分)23.甲乙兩文都采用事例論證，你認(rèn)為哪一篇文章運(yùn)用事例論證更有說(shuō)服力？請(qǐng)作簡(jiǎn)要評(píng)析。(3分)【25二模崇明區(qū)】(五)閱讀下列材料，完成第21-23題。(11分)材料一：①君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！②古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。③大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。(節(jié)選自《禮記·學(xué)記》)材料二：①學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。②君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?、酃胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)【注釋】①蝡：螺動(dòng)。21.對(duì)甲乙兩文共同強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)理念概括正確的一項(xiàng)是()。(2分)A.學(xué)習(xí)應(yīng)追求成為圣人的終極目標(biāo)。B.學(xué)習(xí)需兼顧為己與為人的結(jié)合。C.學(xué)習(xí)需遵循規(guī)律并且持之以恒。D.學(xué)習(xí)應(yīng)注重觸類(lèi)旁通的自我提升。22.從句式角度賞析乙文第②段畫(huà)線句的表達(dá)效果。(4分)23.甲乙兩文都圍繞“教學(xué)”展開(kāi)，說(shuō)理各有特色，請(qǐng)加以分析。(5分)【25二模虹口區(qū)】（五）閱讀下文，完成第19—22題。（10分）閱耕軒記（明）胡儼①余昔忝華亭學(xué)官，嘗從郡邑長(zhǎng)吏祀神海上。竣事旋艫，汎滄波道瑤溪而返。時(shí)維仲春，風(fēng)日暄淑，景物妍麗。乃舍舟，攜二三冠者散步于垂楊芳草之間。有頎一翁，貌古而顛白，衣冠甚都。命童孥載稼器，指畫(huà)程督①，心舒目行，閱耕于東皋南畝之上。余異之，揖而問(wèn)曰：“翁沮溺之儔歟？遭逢圣治，不可以忘世也。其鹿門(mén)之龐歟？”②翁曰：“咈哉！古者無(wú)不授田之家，衣食足則教化行。后世末作興，故民無(wú)恒業(yè)。茍無(wú)恒業(yè)，則國(guó)異政家殊俗，其于先王之教貿(mào)貿(mào)焉莫知所從矣。故蘇秦之言曰：‘使我有負(fù)郭田二頃，豈能佩六國(guó)相??？’夫秦以口舌揣摩捭闔諸侯，取不義之富貴，猶蛣蜣之摶臭腐，醯雞之集甕盂。曾不知恥，反意得志滿。使當(dāng)時(shí)之人波流風(fēng)靡，辨詐以相高，僥倖而不顧，先王仁義之道不絕如線。其為害豈細(xì)故哉！跡其所由，無(wú)恒業(yè)故耳。使秦有恒業(yè)，必知自守，縱不得為智士仁人之所為，亦豈甘心于妾婦穿窬之行耶？吾老矣，幸遇不干戈、不饑饉、不疾疫，得以?xún)?yōu)游，享夫雍熙之樂(lè)。故不沮溺、不龐公，惟以求吾自適而已?！庇嗦勎讨?，顧謂冠者曰：“真長(zhǎng)者！子其識(shí)之?！雹鬯?，陳景祺氏適余，手一卷而請(qǐng)?jiān)唬骸凹覈?yán)閱耕軒，愿子記之?！庇嗵枞欢蜷喐椰幭?，因以疇昔所遇衣冠狀貌詢(xún)之曰：“得非尊公乎？”景祺笑曰：“?！庇谑鞘鲇辔糁觯⑽讨?，錄為一通，以寄景祺。洪武丙子夏四月記。[注]①程督：監(jiān)督工程勞役等。19.對(duì)第①段畫(huà)線句內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.作者曾擔(dān)任華亭縣負(fù)責(zé)教育的官員，并曾聽(tīng)從府縣長(zhǎng)官的建議在海邊祭祀神明。B.作者曾擔(dān)任華亭縣負(fù)責(zé)教育的官員，有一次曾跟著府縣的長(zhǎng)官去海邊祭祀神明。C.作者曾建造了華亭縣學(xué)校，有一次曾跟著府縣的長(zhǎng)官去海邊祭祀神明。D.作者曾建造了華亭縣學(xué)校，并曾聽(tīng)從府縣長(zhǎng)官的建議在海邊祭祀神明。20.推測(cè)第①段中作者問(wèn)“翁沮溺之儔歟”的原因。（3分）21.在第③段的橫線上填入一句話，使前后文意貫通。（2分）22.概括本文的寫(xiě)作意圖。（3分）【25二模普陀區(qū)】

（五）閱讀下文，完成20—22題（11分）菜根香室題壁李兆洛①菜根香匾額者，前巡撫某公之所署也，在使院之后。屋五楹而翼以三楹之軒。地縱可百武①，廣二百武。后引小溝，傍溝積土為阜，案演②膏潤(rùn)，可樹(shù)可蔬。②嘉慶十九年，余始受事，遍閱廨舍，至焉，則蒿長(zhǎng)于人，蕪穢雜積。溝既填淤，雨則潦溢上階，屋岌岌欲圮?！鯊U而不治者久矣。惜其若斯也，乃修除之?？鲜股?，量高下之度，節(jié)以閘。潴③為曲池，以其土增小阜之高而紆回之。稍去菑翳④，益樹(shù)梧、竹、桃、柳數(shù)百，雜花數(shù)千。皆于治事之暇，率賓從從容啜茗，指揮童奴，灑掃飭治。屋不增舊，徑不更蹊；役不及民，慮不勞己；無(wú)費(fèi)財(cái)，無(wú)曠事。③每一偃仰，見(jiàn)草木茂悅，禽鳥(niǎo)下上，闃然⑤如在巖谷，覺(jué)清虛之氣來(lái)與心會(huì)?；貞浗尤藨?yīng)事，時(shí)以雜沓失之者，于此相較，不啻如夢(mèng)方醒，所以每樂(lè)之而不厭也。而又念一樹(shù)一石，一花一草，其措置之向背、生機(jī)之衰旺、陰陽(yáng)燥濕之宜否，□隨其自然而以意消息之，勿驟更而數(shù)變，勿朝祝而暮撫，則引以歲月，皆有可觀。所謂不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增，往往如此。雖然，前之人之廢而不治者，其所治蓋別有在也，而予乃役役于耳目之間也耶！若夫古之人所云，養(yǎng)樹(shù)得養(yǎng)人術(shù)，則其功尤大，又非予之所敢?guī)注抟?。余滋懼矣。④己卯閏月，拜移撫粵東之命。瀕行，志于壁。（節(jié)選自《清文選》）[注]①武：古代六尺為步，半步為武。②案演：土山低下處。③潴：蓄水。④菑翳：枯死的樹(shù)木。⑤闃然：寂靜無(wú)聲的樣子。⑥幾：同“冀”，期盼。20.可填入第②段和第③段方框處的一項(xiàng)是（）。（2分）A.然亦B.夫因C.故以D.蓋但21.本文在敘寫(xiě)修繕菜根香室的生活日常時(shí)，多用整齊的句式，請(qǐng)以第②段畫(huà)線部分為例，賞析其表達(dá)效果。（4分）22.有人認(rèn)為，作者寫(xiě)作本文時(shí)已經(jīng)失去了從政的志向，請(qǐng)根據(jù)文意談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。（5分）【25二模長(zhǎng)寧區(qū)】（五）閱讀下面兩則材料，完成第20—22題。（11分）材料一①蔡邕所謂《周髀》者，即蓋天之說(shuō)也。其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂沲①四隤②，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬(wàn)里，北極下地高于外衡下地亦六萬(wàn)里，外衡高于北極下地二萬(wàn)里。天地隆高相從，日去地恒八萬(wàn)里。日麗天而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù)，各依算術(shù)，用句股重差③推晷影④極游，以為遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，皆得于表股者也。②《渾天儀注》云：“天如雞子，地如雞中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天地各乘氣而立，載水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆地上，半繞地下，故二十八宿半見(jiàn)半隱，天轉(zhuǎn)如車(chē)轂之運(yùn)也?！雹蹪h王仲任據(jù)蓋天之說(shuō)，以駁渾儀云：“舊說(shuō)天轉(zhuǎn)從地下過(guò)。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也?！保ü?jié)選自《晉書(shū)·天文志》）材料二①漢末，揚(yáng)子云難蓋天八事，以通渾天?！淞唬骸疤熘粮咭?，地至卑也。日托天而旋，可謂至高矣?？v人目可奪，水與影不可奪也。今從高山上，以水望日，日出水下，影上行，何也？”②宋何承天論渾天象體曰：“詳尋前說(shuō)，因觀渾儀，研求其意，有悟天形正圓，而水居其半，地中高外卑，水周其下。四方皆水，謂之四海。凡五行相生，水生于金。是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趣下，歸注于海。日為陽(yáng)精，光曜⑤炎熾⑥，一夜入水，所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補(bǔ)，故旱不為減，浸不為益?！保ü?jié)選自《隋書(shū)·天文志》）【注】①滂沲：即“滂沱”，廣大的樣子。②四隤：四邊向下傾斜。③重差：漢代天文學(xué)家測(cè)望太陽(yáng)高、遠(yuǎn)的方法，后發(fā)展為中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)主要的測(cè)望方法。④晷影：晷表的投影。⑤光曜：光輝照耀。⑥炎熾：熾熱。20.對(duì)材料二畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.借助水流觀察太陽(yáng)，（看到）太陽(yáng)出現(xiàn)在水面下，太陽(yáng)的影子向上移動(dòng)。B.通過(guò)水面觀察太陽(yáng)，（看到）太陽(yáng)出現(xiàn)在水面下，太陽(yáng)的影子向上移動(dòng)。C.借助水流觀察太陽(yáng)，（看到）太陽(yáng)從水下升起，而太陽(yáng)的影子向上移動(dòng)。D.通過(guò)水面觀察太陽(yáng)，（看到）太陽(yáng)從水下升起，而太陽(yáng)的影子向上移動(dòng)。21.根據(jù)這兩則材料，以下對(duì)蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A.蓋天說(shuō)提出“用句股重差推晷影極游”，用數(shù)學(xué)方法推算地日距離，因此結(jié)論是科學(xué)的。B.渾天說(shuō)主張“天表里有水，天地各乘氣而立，載水而行”，這成為了王仲任批駁的重點(diǎn)。C.蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)都認(rèn)為天在地外，天包覆著地，因此兩者的主要分歧只是天地運(yùn)行方式。D.蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)所采用的測(cè)量方法及相關(guān)的測(cè)量結(jié)果不相同，但主張的宇宙結(jié)構(gòu)仍相同。22.材料一中王仲任質(zhì)疑了渾天說(shuō)，材料二中何承天對(duì)渾天說(shuō)的闡釋能否充分反駁王仲任的質(zhì)疑？請(qǐng)對(duì)此加以分析。（5分）【25二模靜安區(qū)】(五)閱讀下面兩文，完成第20-22題。(10分)游釣臺(tái)記〔清〕鄭日奎①釣臺(tái)在浙東，漢嚴(yán)先生隱處也。先生風(fēng)節(jié)，輝映千古，予夙慕之。因憶富春、桐江諸山水，得借先生以傳，心奇甚，思得一游為快。顧是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以為游，則亦游矣。②舟行萬(wàn)山中，忽睹云際雙峰，嶄然秀峙，覺(jué)有異，急呼舟子曰：“若非釣臺(tái)邪？”曰：“然矣?！敝凵越?，迫視之，所云兩臺(tái)，實(shí)兩峰也。石鐵色，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。巉巖傲睨，如高士并立，風(fēng)致岸然。崖際草木，亦作嚴(yán)冷狀。樹(shù)多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態(tài)。倒影水中，又有如游龍百余，水流波動(dòng)，勢(shì)欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當(dāng)日垂綸，應(yīng)在是地。③山既奇秀，境復(fù)幽茜，欲艤舟一登；而舟子固持不可，不能強(qiáng)，因致禮焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來(lái)，無(wú)名之香，四山飄至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返坐舟中，細(xì)繹其峰巒起止，徑路出沒(méi)之態(tài)，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處。下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺(tái)諸將相，非不杰然卓立，覺(jué)視先生，悉在下風(fēng)。蓋神游之矣。④客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟呼！客不聞乎？昔宗少文臥游五岳”，孫興公遙賦天臺(tái)，皆未嘗身歷其地也。余今所得，較諸二子，不多乎哉？故曰：‘以為游，則亦游矣’?！?0.第②段以山水暗寫(xiě)人物，對(duì)此分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。(2分)A.作者敬仰嚴(yán)子陵品格，以至于舟行釣臺(tái)附近，“忽睹云際雙峰”，即“覺(jué)有異”。B.近看釣臺(tái)，“巉巖傲睨，如高士并立”，以巖石的睥睨傲視，寫(xiě)風(fēng)高格逸的隱士。C.“崖際草木，亦作嚴(yán)冷狀”“樹(shù)多松”“勢(shì)欲飛起”，以山水清麗寫(xiě)人高風(fēng)亮節(jié)。D.山水與人物渾然一體，符合作者首段“富春桐江諸山水，得借先生以傳”的觀點(diǎn)。21.首尾兩段都說(shuō)“以為游，則亦游矣”，據(jù)此概述全文的行文思路。(4分)22.第③段詳寫(xiě)作者從江上游賞嚴(yán)子陵釣臺(tái)，賞析這樣寫(xiě)的好處。(4分)【25二模黃浦區(qū)】(五)閱讀甲乙兩文，完成第21-23題。(11分)甲人之學(xué)業(yè)、文章、行事烈烈有稱(chēng)者，雖前古而生，孰不愿與之游?恨乎己之后時(shí)而出也!同世而偕立，并能而齊名，則反有不相識(shí)相知者，亦有識(shí)而不知者。吾觀乎斯二者，經(jīng)史子集之中，或絕言而不相談，或曾言而不相周。有之多矣。吾靜思之，未嘗不為惜，是夫當(dāng)時(shí)力不相及者乎?是夫當(dāng)時(shí)義不相賓者乎?因而誨人，吾所以異是于世矣。乃作此亭在東郊，厥有意乎?命曰“來(lái)賢”也，吾欲舉天下之人，與吾同道者，悉相識(shí)而相知也。有能聞?dòng)谖幔哦鴣?lái)于是也；有未聞?dòng)谖幔鴣?lái)于是也；有先達(dá)于吾者，吾欲趨而來(lái)于是也；有后進(jìn)于吾者，吾欲誘而來(lái)于是也；有務(wù)勝于吾者，吾欲讓而來(lái)于是也；有推退于吾者，吾欲尊而來(lái)于是也。嗚呼!若曰予將來(lái)賢之徒于人，人將來(lái)賢之名于予者，吾又非斯志也。蓋俗夫是亭也，不獨(dú)如前言而已耳，亦將化今而警古矣。(柳開(kāi)《來(lái)賢亭記》節(jié)選)乙何世不生才，何才不資世!天下雄偉英豪之士，未嘗不延頸待用，而每視人主之心為如何。使人主虛心以待之，推誠(chéng)以用之，雖不必高爵厚祿而可使之死，況于其中之計(jì)謀乎!人主而有矜天下之心，則雖高爵厚祿日陳于前，而雄偉英豪之士有窮餓而死爾，義有所不屑于此也。夫天下之可以爵祿誘者，皆非所謂雄偉英豪之士也。陛下勿以其可以爵祿誘，奴使而婢呼之。天下固有雄偉英豪之士，懼陛下誠(chéng)心之不至而未來(lái)也。(陳亮《論開(kāi)誠(chéng)之道》節(jié)選)21.下列對(duì)兩文內(nèi)容理解和分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(2分)A.甲文作者援引經(jīng)史子集，以彰顯賢者的博學(xué)多才。B.甲文結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“化今而警古”,表達(dá)了復(fù)古主張。C.乙文運(yùn)用正反對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)君主不能恃才傲物。D.乙文認(rèn)為會(huì)被物質(zhì)利益所吸引的并非真正的賢者。22.賞析甲文畫(huà)線句的表達(dá)效果。(4分)23.甲乙兩文皆論人才招攬，請(qǐng)結(jié)合文體特點(diǎn)比較兩文在章法上的差異。(5分)【25二模松江區(qū)】（五）閱讀下文，完成第20-22題。(11分)甲文①今有良醫(yī)于此，治十人而起九人，所以求之萬(wàn)也。故賢者之致功名也，比乎良醫(yī)，而君人者不知疾求，豈不過(guò)哉!②宓子賤治單父?，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問(wèn)其故于宓子，宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。”宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩救詔，雖治猶未至也。【注】：①宓子賤：人名；單父：縣名。(《呂氏春秋·察賢》有刪改)乙文①?lài)?guó)以任賢使能而興，棄賢專(zhuān)己而衰。此二者，必然之勢(shì)，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興?蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國(guó)之福也；有之而不用，猶無(wú)有也。②今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無(wú)之，在君上用之而已。博詢(xún)眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則讜直之路開(kāi)矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能更之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉!（王安石《興賢》有刪改）20.對(duì)甲乙兩文理解分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)。(2分)A甲文從現(xiàn)今政治需求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“興賢”對(duì)國(guó)家政權(quán)的作用。B.甲文認(rèn)為賢人如同良醫(yī)，需要迅速樹(shù)立威望，贏得君主認(rèn)可。C乙文認(rèn)為君主應(yīng)以任用賢人為要?jiǎng)?wù)，依靠賢人輔佐治理天下。D.乙文指出為政者如能廣開(kāi)言路遠(yuǎn)小人，就能夠明辨地處理事務(wù)。21.甲文第②段是如何進(jìn)行說(shuō)理的?請(qǐng)加以分析。(4分)22.結(jié)合甲乙兩文評(píng)析王安石任用賢人的思想。(5分)【25二模青浦區(qū)】(五)閱讀下文，完成第20-22題。(11分)甲①堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。②堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中國(guó)踐天子位焉，是為帝舜。([漢]司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》)乙堯不以天下與丹朱而與舜，世皆謂圣人至公無(wú)我，知愛(ài)天下而不知愛(ài)其子。余謂帝堯此舉，固所以愛(ài)天下也，尤所以愛(ài)丹朱也。異時(shí)云行雨施，萬(wàn)國(guó)咸寧，虞賓在位，同其福慶，則安家而厚蒼生，兩得之矣。若使丹朱以傲虐之資，輕居臣民之上，則毒痛四海，不有南巢之放，必有牧野之誅，尚得為愛(ài)之乎？曾子曰：君子愛(ài)人以德。龐德公曰；吾遺子孫以安。堯舜之于子，亦不過(guò)愛(ài)之以德，遺之以安耳。故愛(ài)子者，人之常情也，堯舜豈外人之常情以為異哉？([宋]羅大經(jīng)《鶴林玉露》)【注釋】①虞賓：指丹朱。20.對(duì)甲文第②段內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。(2分)A.堯去世三年后，舜將丹朱遷到南河的南邊。B.眾人無(wú)論是申訴還是贊美，都不選擇丹朱。C.舜憑上天的力量踐位天子，稱(chēng)為“帝舜”。D.丹朱與舜作為的不同，構(gòu)成內(nèi)容上的對(duì)比。21.請(qǐng)分析乙文如何論證堯主要是出于“愛(ài)丹朱”而讓位于舜的觀點(diǎn)。(4分)22.請(qǐng)分析甲、乙兩文畫(huà)線句內(nèi)涵與作用的不同。(5分)

2025高三二模文言文二匯編【25二模徐匯區(qū)】(五)閱讀甲乙兩文，完成第21-23題。(11分)甲故善畫(huà)者，師物不師人；善學(xué)者，師心不師道；善為詩(shī)者，師森羅萬(wàn)象，不師先輩。法李唐者，豈謂其機(jī)格與字句哉？法其不為漢，不為魏，不為六朝之心而已。是真法者也。是故減灶背水之法，跡而敗，未若反而勝也。夫反所以跡也。今之作者，見(jiàn)人一語(yǔ)肖物，目為新詩(shī)，取古人一二浮濫之語(yǔ)，句規(guī)而字矩之，謬謂復(fù)古。是跡其法，不跡其勝者也，敗之道也。([明]袁宏道《竹林集敘》)乙①文之不能不古而今也，時(shí)使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時(shí)。是故草木之無(wú)情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識(shí)時(shí)之士，為能堤其潰而通其所必變。夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。②近代文人，始為復(fù)古之說(shuō)以勝之。夫復(fù)古是已，然至以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭。有才者詘于法，而不敢自伸其才；無(wú)才者拾一二浮泛之語(yǔ)，幫湊成詩(shī)。智者牽于習(xí)，而愚者樂(lè)其易，一倡億和，優(yōu)人騶從，共談雅道。吁！詩(shī)至此，抑可羞哉！夫即詩(shī)而文之為弊，蓋可知矣。([明]袁宏道《雪濤閣集序》)[注]①減灶背水：兩個(gè)典故，“減灶”指戰(zhàn)國(guó)孫臏利用減灶計(jì)誘使魏軍主帥龐滑輕敵追擊，最終大敗。“背水”指漢將韓信在井陘之戰(zhàn)中背水一戰(zhàn)，置之死地而后生。②鞋紅鶴翎、左紫溪緋：指牡丹花中鞋紅、鶴翎、左紫、溪緋等不同品種。③葛：夏衣。④騶從：騎馬的侍從。21.對(duì)乙文第①段的論述，分析正確的一項(xiàng)是（）。(3分)A.作者借“牡丹之變”說(shuō)明創(chuàng)作者必須迎合讀者喜好。B.作者以“冬襲夏葛”強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該大膽求變。C.作者以古今的對(duì)比，闡明參照前人經(jīng)驗(yàn)的重要性。D.作者從時(shí)代發(fā)展的角度，指出文學(xué)變化的必然性。22.以下哪一項(xiàng)符合作者在甲乙兩文所表達(dá)的文學(xué)主張？（）(3分)A.創(chuàng)作要明道致用。B.創(chuàng)作要不拘一格。C.創(chuàng)作要任性而發(fā)。D.創(chuàng)作要雅俗共賞。23.兩文都對(duì)“復(fù)古之說(shuō)”提出批評(píng)，但批評(píng)的角度和策略不同，請(qǐng)結(jié)合甲文和乙文第②段對(duì)此加以辨析，完成表格。(5分)(五)11分21.D(3分)22.B(3分)23.(1)創(chuàng)作的現(xiàn)狀（創(chuàng)作的生態(tài)）(1分)(2)先以跨界類(lèi)比揭示效法的真諦（師法自然，師其本心）；再以寫(xiě)詩(shī)與用兵為例，正反說(shuō)理，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“真法”不是機(jī)械模仿而是突破創(chuàng)新；最終延伸到現(xiàn)實(shí)的批判，直陳復(fù)古的錯(cuò)誤根源。(3分)既破立結(jié)合，論說(shuō)深入，又以歷史的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)了說(shuō)理的權(quán)威性。(1分)【參考譯文】甲(所以)擅長(zhǎng)繪畫(huà)的人，效法自然萬(wàn)物而非他人；善于治學(xué)的人，效法本心而非既有的道理；善于寫(xiě)詩(shī)的人，效法天地萬(wàn)物而非前輩。那些聲稱(chēng)效法唐代詩(shī)人的，難道是學(xué)習(xí)他們的格式與字句嗎？不過(guò)是效法他們不模仿漢詩(shī)、不效仿魏詩(shī)、不因襲六朝詩(shī)風(fēng)的精神罷了。這才是真正的繼承。所以孫臏用減灶示弱、韓信用背水列陣的戰(zhàn)術(shù)，后人機(jī)械照搬就會(huì)失敗，不如逆向運(yùn)用反而獲勝。逆向創(chuàng)新恰是對(duì)精髓的繼承。當(dāng)今寫(xiě)詩(shī)之人，只要看見(jiàn)某句話描摹物象，便視之為新詩(shī)；摘取古人幾個(gè)浮泛陳舊的詞句，逐字逐句模仿，荒謬地宣稱(chēng)是復(fù)古。這是對(duì)表面技法的抄襲，而非繼承精髓，注定走向失敗。乙文章必要從古體演變?yōu)榻耋w，這是時(shí)代趨勢(shì)所決定的。美丑的標(biāo)準(zhǔn)，不取決于眼睛的直觀感受，而隨時(shí)代變遷。所以連無(wú)情的草木，如鞓紅、鶴翎等牡丹品種，也不得不因左紫、溪緋等新品而改變形態(tài)。只有通曉時(shí)代規(guī)律的人，才能堵住文風(fēng)潰敗的缺口，順應(yīng)必然的變革。古代有古代的語(yǔ)境，今日有今日的語(yǔ)境，如果只是抄襲古人的語(yǔ)言形式冒充古風(fēng)，就像身處寒冬卻穿著夏天的葛衣。近代文人推崇復(fù)古理論。復(fù)古本無(wú)錯(cuò)，但發(fā)展到以剽竊抄襲為復(fù)古，每字每句都刻意模擬古人，將自己的創(chuàng)作與古人的風(fēng)格、語(yǔ)句強(qiáng)行拉到一起，拋棄眼前實(shí)景，撿拾陳詞濫調(diào)。有才華的人被陳規(guī)束縛不敢施展，無(wú)才者靠浮泛套話拼湊成詩(shī)。智者被積習(xí)牽制，愚者貪圖便利，一人倡導(dǎo)萬(wàn)人附和，連優(yōu)伶侍從都一起來(lái)談?wù)擄L(fēng)雅。唉！詩(shī)歌淪落至此，實(shí)在可恥！單從詩(shī)歌的現(xiàn)狀就能想見(jiàn)文章的弊病了。【25二模金山區(qū)】(五)閱讀下文，完成第21-24題。(10分)燕喜亭記韓愈①太原王弘中在連州，與學(xué)佛人景常、元慧游，異日從二人者行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異處¨。斬茅而嘉樹(shù)列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔椔翳?；卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者為池，而缺者為洞；若有鬼神異物陰來(lái)相之。自是弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。②既成，愈請(qǐng)名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而顯于今，有俟之道也；其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩?之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入時(shí)也；池曰“君子之池”，虛以鐘其美，盈以出其惡也；泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜③之亭”，取《詩(shī)》所謂“魯侯燕喜”者頌也。③于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無(wú)與‘燕喜’者比。經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者相接也，而莫值④其地。凡天作而地藏之以遺⑤其人乎？”弘中自吏部郎貶秩⑥而來(lái)，次其道途所經(jīng)，自藍(lán)田入商洛，涉浙湍，臨漢水，升峴首以望方城：出荊門(mén)，下泯江，過(guò)洞庭，上湘水，行衡山之下：由郴逾嶺，猿狖所家，魚(yú)龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見(jiàn)也。今其意乃若不足，傳曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀⑦于天朝也不遠(yuǎn)矣。遂刻石以記。(選自《韓愈詩(shī)文精讀》)【注】①燔椔(zi)騰：焚燒枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不斷。③燕喜：同“宴喜”，宴飲喜悅。《詩(shī)·魯頌·関宮》：“魯侯燕喜，令妻壽母?！雹苤担河龅?。⑤遺：贈(zèng)送。⑥貶秩：貶官。⑦羽儀：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。21.可填入第①段方框內(nèi)的一項(xiàng)是（）。(1分)A.之B.焉C.者D.也22.對(duì)第②段分析不正確的一項(xiàng)是（）。(2分)A.本段描寫(xiě)了弘中建的燕喜亭與周?chē)拔锩挠蓙?lái)。B.命名注重內(nèi)德與外形的結(jié)合，賦予更多的精神內(nèi)涵。C.運(yùn)用擬人、擬物手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想，但言過(guò)其實(shí)。D.句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。23.賞析第③段畫(huà)波浪線部分的表達(dá)效果。(3分)24.從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度，分析第③段畫(huà)直線部分在文中的作用。(4分)21．（1分）B22．（2分）C23．（3分）答案示例：運(yùn)用短句，（1分）詳細(xì)描述了王弘中貶謫途中的漫長(zhǎng)行程，暗示了被貶之路的艱辛與遙遠(yuǎn)，從側(cè)面反映出被貶的無(wú)奈。（1分）短句讀上去很有氣勢(shì)，節(jié)奏感強(qiáng)。（1分）評(píng)分說(shuō)明：指出句式特點(diǎn)1分，內(nèi)容分析1分，表達(dá)效果1分。24．（4分）答案示例：在結(jié)構(gòu)上是承上啟下，承接上文對(duì)燕喜亭周邊環(huán)境及命名的描述，引出下文對(duì)王弘中品德和前途的議論。州民之老對(duì)燕喜亭的稱(chēng)贊和疑問(wèn)，自然地將話題從燕喜亭本身的特點(diǎn)過(guò)渡到對(duì)發(fā)現(xiàn)并擁有此地的王弘中的評(píng)價(jià)，使文章的論述更加連貫流暢，層次分明。（2分）在內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)燕喜亭的獨(dú)特地位：州民之老將燕喜亭與連州聞名天下的山水相比較，突出燕喜亭景色之美獨(dú)一無(wú)二，是連州山水之冠。既說(shuō)出“燕喜亭”景致的絕佳，更是對(duì)王公之德的贊譽(yù)與烘托。這種強(qiáng)調(diào)不僅豐富了文章對(duì)燕喜亭的描寫(xiě)內(nèi)容，讓讀者對(duì)燕喜亭的美妙有更深刻的印象，也體現(xiàn)了其在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械奶厥獾匚?。?分）評(píng)分說(shuō)明：結(jié)構(gòu)和內(nèi)容各2分，意思接近即可?！?5二模嘉定區(qū)】（五）閱讀下文，完成第20—22題。（12分）材料一：有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！笨鬃釉唬骸靶∽勇?tīng)之：清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也。”夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（選自《孟子·離婁上·第八章》）材料二：屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁??漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”??乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。（選自屈原《漁父》）材料三：①予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。②一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類(lèi)乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢(qián)氏有國(guó)，近戚孫承祐之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)“滄浪”焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。③予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明。返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉?、茑?！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。惟仕宦溺人為至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！（選自

蘇舜欽《滄浪亭記》）

20.下面對(duì)材料一中“清斯濯纓；濁斯濯足矣。自取之也”一句理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是因?yàn)樗陨砬鍧嵩斐傻慕Y(jié)果。B.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是說(shuō)你有自己選擇水質(zhì)的自由。C.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是自己根據(jù)需要做出的不同選擇。D.水清就用來(lái)洗帽纓，水濁就用來(lái)洗雙腳，這是自然對(duì)水質(zhì)做出的不同要求。21.從內(nèi)容和語(yǔ)言形式兩方面分析材料三第③段畫(huà)線句的表達(dá)作用。（4分）22.結(jié)合三則材料，分析“滄浪”意象在孔孟、漁父、蘇舜欽筆下內(nèi)涵的變化。（5分）20.(3分)A21.（4分）畫(huà)線句描寫(xiě)蘇舜欽在滄浪亭下飲酒高歌、隨意箕踞、仰天長(zhǎng)嘯，沒(méi)有鄉(xiāng)野老人打擾，與自然魚(yú)鳥(niǎo)同樂(lè)的生活狀態(tài)，與先前官場(chǎng)利害相爭(zhēng)的壓抑窒息形成鮮明反差，表達(dá)作者“既廢而獲斯境”，在自然美景中獲得自適快樂(lè)與精神放松逍遙（形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明）。語(yǔ)言形式上四字短句，兩兩對(duì)仗，形成短促、整齊、明快的韻律節(jié)奏，凸顯人物歡快不羈灑脫，形式與內(nèi)容完美諧和。22.（5分）孟子以水清濁喻人自身修為（清為自省自潔，濁為自毀自污），滄浪具有儒家道德自省色彩；漁父的“滄浪”象征清明或污濁的外在政治或社會(huì)環(huán)境，漁父主張根據(jù)環(huán)境調(diào)整自己順應(yīng)適應(yīng)環(huán)境，有道家“順勢(shì)應(yīng)變”“明哲保身”的意味，與屈原“寧赴湘流”堅(jiān)守高潔對(duì)抗?jié)崾佬纬甚r明對(duì)比。蘇舜欽引“滄浪”典故，淡化“清濁”，將之具象為亭臺(tái)山水，寄托士人于“既廢”逆境中回歸自然“安于沖曠”，在自然山水中安頓心靈的生命智慧。

【25二模楊浦區(qū)】(五)閱讀下文，完成第21—23題。(11分)海陵許氏南園記〔宋〕歐陽(yáng)修①高陽(yáng)許君子春，治其海陵郊居之南為小園，作某亭、某堂于其間。許君為江浙、荊淮制置發(fā)運(yùn)使，其所領(lǐng)六路七十六州之廣。凡賦斂之多少，山川之遠(yuǎn)近，舟楫之往來(lái)，均節(jié)轉(zhuǎn)徙，視江湖數(shù)千里之外如運(yùn)諸其掌，能使人樂(lè)為而事集。當(dāng)國(guó)家用兵之后，修前人久廢之職，補(bǔ)京師匱乏之供，為之六年，厥績(jī)大著,自國(guó)子博士遷主客員外郎，由判官為副使。夫理繁而得其要?jiǎng)t簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則易行而不違，惟簡(jiǎn)與易，然后其力不勞而有余。夫以制置七十六州之有余，治數(shù)畝之地為園，誠(chéng)不足施其智；而于君之事，亦不足書(shū)。君之美眾矣，予特書(shū)其一節(jié)可以示海陵之人者。②君本歙人，世自孝德。其先君司封喪其父母，事其兄如父，戒其妻事其嫂如姑。衣雖弊，兄未易衣，不敢易；食雖具，兄未食，不敢先食。司封之亡，一子當(dāng)?shù)霉?，其兄弟相讓?zhuān)弥?，諸兄卒以讓君，君今遂顯于朝以大其門(mén)。君撫兄弟諸子猶己子，歲當(dāng)上計(jì)京師，而弟之子病，君留不忍去，其子亦不忍舍君而留，遂以俱行。君素清貧，罄其家貲走四方以求醫(yī)，而藥必親調(diào)，食飲必親視，如可理則喜，或變動(dòng)逆節(jié)，則憂戚之色不自勝。其子卒，君哭泣悲哀，行路之人皆嗟嘆。③嗚呼!予見(jiàn)許氏孝悌著于三世矣。凡海陵之人過(guò)其園者，望其竹樹(shù)，登其臺(tái)榭，思其宗族少長(zhǎng)相從愉愉而樂(lè)于此也。愛(ài)其人，化其善，自一家而形一鄉(xiāng)，由一鄉(xiāng)而推之無(wú)遠(yuǎn)邇。使許氏之子孫世久而愈篤.則不獨(dú)化及其人，將見(jiàn)其園間之草木，有駢枝而連理也，禽鳥(niǎo)之翔集于其間者，不爭(zhēng)巢而棲，不擇子而哺也。嗚呼!事患不為與夫怠而止?fàn)?，惟力行而不怠以止，然后知予言之可信也?1.第①段畫(huà)線部分駢散結(jié)合，請(qǐng)加以賞析。(3分)22.對(duì)第③段畫(huà)線部分的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(3分)A.作者認(rèn)為做事就怕半途而廢。B.作者認(rèn)為凡事都要努力踐行。C.作者認(rèn)為應(yīng)該先實(shí)踐后說(shuō)話。D.作者認(rèn)為言語(yǔ)需要實(shí)踐印證。23.本文名為“南園記”,卻在第②段用大量筆墨敘寫(xiě)許君“孝德”之行。請(qǐng)結(jié)合全文從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度，分析其作用。(5分)（五）（11分）21．(3分)答案示例：駢句寫(xiě)出征收貨物之多，路程之遠(yuǎn)以及運(yùn)輸?shù)耐鶃?lái)船只之多，以駢句的節(jié)奏感強(qiáng)調(diào)調(diào)度有序。散句形象地體現(xiàn)許君任制置發(fā)運(yùn)使期間運(yùn)籌帷幄，化繁為簡(jiǎn)，并點(diǎn)明治理成效。張弛有度、靈活多變的形式表現(xiàn)了對(duì)許君治政能力的贊賞。評(píng)分說(shuō)明：駢句的分析1分，散句的分析1分，駢散句結(jié)合在表情達(dá)意上的效果1分。22．(3分)

C

23．(5分)答案示例：第②段講述許君先父事其兄嫂甚謹(jǐn)，家風(fēng)和睦，許君兄弟謙和相讓?zhuān)谛珠L(zhǎng)逝后善待其子，為其病不惜散盡家財(cái)，彰顯仁孝敦厚。本段側(cè)重表現(xiàn)私德之淳，與前文彰顯公職之能形成互補(bǔ)。園中草木禽鳥(niǎo)和樂(lè)之景正是許君家族仁愛(ài)孝悌的顯現(xiàn)，為“以園觀人”的主旨做鋪墊，表現(xiàn)作者對(duì)其家風(fēng)化育一方百姓的贊賞與推崇。評(píng)分說(shuō)明：“孝德之行”概括1分，“孝德之行”彰顯仁孝敦厚、私德之高1分；與前文公職之能互補(bǔ)1分，為后文主旨鋪墊1分，表現(xiàn)家風(fēng)化育百姓的贊賞與推崇1分。

【25二模浦東區(qū)】（五）閱讀下文，完成第20－22題。（11分）建陳渡石橋記（明）唐順之①陳渡橋去郭南十里，近郭而又當(dāng)孔道，往來(lái)者踵相踐也。橋故以石為之，既毀而易之以木，木壞則輒更而作之。夫?qū)覊膭t病行者，屢作則勞居者，而費(fèi)且不勝計(jì)。會(huì)有浮圖人①德山至，遂慨然曰：“吾力能辦此?！北娊栽蝗弧Ｒ蛘?qǐng)山為主，而相與以貧富為率，出錢(qián)若干緡，不足則山使其徒募錢(qián)于四方。其財(cái)取諸愿助之家，而不費(fèi)官帑之一錢(qián)，其力取諸傭食之夫，而不勞公徭之一卒。始于某甲子某月，訖工于某月，可謂易矣?、谏w山之為人吾知之，有粟必以施餓者，而終歲自食糠籺，有錢(qián)可以易衣，而嘗衣碎衲行雨雪中，其苦行有足動(dòng)人者。是以募人而人爭(zhēng)應(yīng)之，役人而人不敢愛(ài)其力，宜其成之若是易也。③夫橋梁，王政之所有事也。山口不粒粟，身無(wú)全衣，以此自足。而絲發(fā)無(wú)所假于世，亦可矣。乃復(fù)能急人之病，而閔閔于一橋之成也如此。則彼長(zhǎng)民者，固眾之所跂而望以庇焉者，耽耽而居，飽祿以嬉，其于人之疾疹阽苦，則瞀瞀②而莫知。蓋先王一切所以捍災(zāi)備害生人之道，泯然盡矣。其所缺者，寧獨(dú)一橋也哉！嗚呼！此不為而彼或?yàn)橹?，其亦可以觀世也已。（選自《唐順之集·卷十二》，有刪改）【注】①浮圖人：指佛教僧人。②瞀瞀：愚昧無(wú)知貌。20．21．下列對(duì)第②段概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A．德山大度慷慨不計(jì)得失，濟(jì)世精神感動(dòng)苦行之人。B．德山粗食鄙衣卻樂(lè)善好施，故人們?cè)敢舛αο嘀?。C．德山勇?lián)迾蛑危傩諣?zhēng)先恐后出資以成其事。D．德山不愛(ài)其力，百姓甚為感動(dòng)而愿助其一臂之力。22．從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度，分析第③段畫(huà)線句在文中的作用。（4分）（五）11分20．（4分）陳渡橋位于城南十里要道，石橋毀后改木橋，屢壞，勞民傷財(cái)。明僧德山倡建，民眾捐資募款四方。不動(dòng)官銀公役，全賴(lài)民間集資雇工，速成解行旅之困，免鄉(xiāng)民勞費(fèi)，堪稱(chēng)公益典范。（評(píng)分說(shuō)明：地理位置1分，建造過(guò)程1分，建造特點(diǎn)1分，建成意義1分）21.（3分）B22.（4分）結(jié)構(gòu)上由前文敘述德山建橋之事轉(zhuǎn)向?qū)倮袈氊?zé)的議論，為段末“此不為而彼或?yàn)橹钡呐凶鲣亯|；內(nèi)容上，借修橋?qū)俟倮舯韭毜挠^念，對(duì)比僧人“急人之病”的擔(dān)當(dāng)與官吏“瞀瞀莫知”的失職，揭示“捍災(zāi)備害生人之道泯然盡矣”的政弊，凸顯批判主旨。（評(píng)分說(shuō)明：結(jié)構(gòu)上2分，內(nèi)容上2分。）附譯文：陳渡橋距離城南十里，靠近城郭又位于交通要道，往來(lái)的行人腳步相接絡(luò)繹不絕。此橋原本用石頭建造，毀壞后改用木材重修，但木橋損壞后又頻繁更換重建。橋梁頻繁損壞使行人困擾，反復(fù)修建令居民勞苦，耗費(fèi)的錢(qián)財(cái)更是難以計(jì)算。恰逢僧人德山到來(lái)，他毅然說(shuō)道："我有能力辦好此事。"眾人都表示贊同，于是請(qǐng)德山主持修橋。眾人按貧富比例共同出資若干貫錢(qián)，不足部分則由德山派遣弟子到各地募捐。資金完全來(lái)自自愿捐助的家庭，未動(dòng)用官府一分錢(qián)財(cái)；勞力全部雇傭工人，未征調(diào)一個(gè)官府役卒。工程于某年某月動(dòng)工，至某月竣工，可謂進(jìn)展迅速！我深知德山的為人：有糧食必定施舍饑餓者，自己終年吃糠咽菜；有錢(qián)可買(mǎi)新衣，卻常穿補(bǔ)丁僧衣冒雪而行，這般苦修足以感動(dòng)世人。因此募捐時(shí)人們爭(zhēng)相響應(yīng)，用工時(shí)人們不敢吝惜力氣，難怪工程能如此順利完成。橋梁建設(shè)是君王政事的重要組成部分。德山口中沒(méi)有一粒官糧，身上沒(méi)有完整衣裳，本可這般清貧自足，對(duì)世間分毫財(cái)物都不求取，也完全說(shuō)得過(guò)去。卻仍能急他人所困，為一座橋的建成如此盡心竭力。而那些本應(yīng)庇護(hù)百姓的官員，卻安然高坐，飽食俸祿終日嬉游，對(duì)于百姓的疾病困苦，竟昏聵無(wú)知。先王所有抵御災(zāi)害、護(hù)衛(wèi)生民的制度，早已消亡殆盡。如今缺失的，難道僅僅是一座橋梁?jiǎn)?？可嘆??！該作為者不作為，不該作為者卻為之，這世道由此可見(jiàn)。【25二模奉賢區(qū)】(五)閱讀下文，完成第20-22題。(11分)郢州孟亭記(唐)皮日休明皇世，章句之風(fēng)，大得建安體。論者推李翰林、杜工部為之尤。介其間能不愧者，唯吾鄉(xiāng)之孟先生也。先生之作，遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。北齊美蕭慤，有“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，先生則有“a”;樂(lè)府美王融，“日霽沙嶼明，風(fēng)動(dòng)甘泉濁”，先生則有“b";謝朓之詩(shī)句，精者有“露濕寒搪草，月映清淮流”，先生則有“c”。此與古人爭(zhēng)勝于毫厘也。他稱(chēng)是者眾，不可悉數(shù)。嗚呼！先生之道，復(fù)何言耶？謂乎貧，則天爵于身；謂乎死，則不朽于文。為士之道，亦以至矣。先生，襄陽(yáng)人也，日休，襄陽(yáng)人也。既慕其名，亦睹其貌，蓋仲尼思文王，則嗜昌歜；七十子思仲尼，則師有若。吾于先生見(jiàn)之矣。說(shuō)者曰：“王右丞筆先生貌于郢之亭?！泵坑杏^型之志。四年，滎陽(yáng)鄭公誠(chéng)刺是州，余將抵江南，艤舟而詣之。果以文見(jiàn)貴，則先生之貌縱視矣。先是，亭之名，取先生之諱。公曰：“焉有賢者之名，為趨廝走養(yǎng)，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。日休時(shí)在宴，因曰：“《春秋》書(shū)紀(jì)季公子友、仲孫湫字者，貴之也。故書(shū)名曰‘貶’，書(shū)字曰‘貴’。況以賢者名署于亭乎？君子是以知公樂(lè)善之深也。百祀之弊，一朝而去，則民之弊也，去之可知矣?！币?jiàn)善不書(shū)，非圣人之志，宴豆既徹，立而為文。咸通四年三月三日記。注釋?zhuān)孩俨龤b：菖蒲根的腌制品。②有若：據(jù)《孟子》、《史記》等記載，孔子去世后，弟子們思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推舉其為師，并以師禮事之。20.下列詩(shī)句填入文中a、b、c三處順序正確的一項(xiàng)是（）(1分)(1)氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城(2)微云淡河漢，疏雨滴梧桐(3)荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響A.(1)(3)(2)B.(3)(2)(1)C.(3)(1)(2)D.(2)(1)(3)21.以下對(duì)文章分析正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.孟浩然詩(shī)歌中的景物描寫(xiě)雄奇壯闊，既巧妙又自然。B.孟浩然詩(shī)歌成就不亞于前人，被無(wú)數(shù)的當(dāng)代人稱(chēng)贊。C.王維在郢州亭里畫(huà)了孟浩然像，作者時(shí)時(shí)想去瞻仰。D.鄭公雖承認(rèn)孟浩然是賢者，但不滿自己名聲在其后。22.分析文章畫(huà)線句在論證上的作用。(3分)23.本文作者認(rèn)為孟浩然達(dá)到了“士”的最高境界，但元代文人辛文房在《唐才子傳》里卻感慨孟浩然“才名日高，競(jìng)淪明代，終身白衣，良可悲夫！”。這兩種看法是否矛盾，結(jié)合本文內(nèi)容加以分析。(4分)20.D(3分)21.C(4分)22.(3分)劃線句運(yùn)用歷史人物的例子進(jìn)行論證說(shuō)理，孔子因?yàn)樗寄钗耐跸矚g吃文王愛(ài)吃的“昌歜”；孔子的弟子們因?yàn)樗寄羁鬃泳鸵蚤L(zhǎng)相酷似孔子的有若為師，通過(guò)這兩個(gè)例子充分論證人們會(huì)因?yàn)檠瞿侥硞€(gè)人千方百計(jì)想學(xué)習(xí)對(duì)方的生活習(xí)慣，想看到對(duì)方的長(zhǎng)相容貌，為下文寫(xiě)自己到郢州孟亭一睹孟浩然畫(huà)像為快作鋪墊。23.(4分)兩種看法并不矛盾，本文作者皮日休是從孟浩然的道德境界和人格魅力出發(fā)，評(píng)價(jià)孟浩然雖然貧窮但道德高尚、雖然已經(jīng)去世但詩(shī)文不朽，達(dá)到了“士”的最高境界；《唐才子傳》作者感慨孟浩然雖然才華橫溢，聲名遠(yuǎn)播，但沒(méi)有在明君在位的朝代踏入仕途實(shí)現(xiàn)政治理想，是一件可悲可嘆的事情。這是從政治仕途的角度評(píng)價(jià)孟浩然的人生際遇。兩種看法基于不同角度，并不矛盾?！?5二模閔行區(qū)】(五)閱讀下文，完成第20-22題。(11分)種樹(shù)說(shuō)[宋]陳仁子①有語(yǔ)予移樹(shù)之訣者：“凡移巨樹(shù)，其本筑以固，;其土篩以細(xì)，;其枝葉稀或禿，;其時(shí)日冬而移，欲其乘乎春也。既種已，間一日以水滋焉，而不可淫；編棘以圍焉，而不可近；遲之歲月以俟焉，而不可爪其膚。然后性之傷者復(fù)，天之病者全，精神內(nèi)固，橫枝外暢，生意沛乎，其不可遏矣?！雹谟柙唬骸笆欠磳W(xué)法也。今夫?qū)W者，非可易為也。溫故而習(xí)，玩味精深，猶筑之欲其堅(jiān)也；韋編而絕，程度縝密，猶篩之欲其細(xì)也；靠實(shí)以取之，不事浮華之美觀，猶末之欲其輕而禿也；及時(shí)以操之，不聽(tīng)歲月之蹉跎，猶春之欲其乘以榮也；澆胸以圣賢之義理，而不淫以邪也；去誘以詩(shī)書(shū)，而不近以褻也；計(jì)功以日新又新之矩度，而不亟以盈也。夫是以養(yǎng)深而不可撼，誘多而不可移。行之而固，需之而成，躋之圣賢。雖富貴臨乎前而不羨，刀鋸加乎后而不懾。否則，涸可立而待也?！雹坂捣颍酥畬W(xué)也而不如法，是不如老圃者也。(有刪節(jié))20將下列三句話依次填入第①段畫(huà)線處，正確的一項(xiàng)是（）。(2分)①欲其末輕而不張乎風(fēng)也②欲其屹然而不搖也③欲其疏焉而不膠也A.③①②B.②③①C.②①③D.①③②21.請(qǐng)梳理第②段內(nèi)容，完成以下表格。(4分)論述角度學(xué)習(xí)①學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)③期望成效內(nèi)容概括反復(fù)玩味及時(shí)操演②雅正詩(shī)書(shū)追求日新不求速成不可④成為圣賢22.本文的說(shuō)理很有特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析。（5分）2