《大學書法鑒賞》課件-5.第五講 先秦留珍

第五講先秦留珍：甲骨文、金文甲骨片之一一、甲骨文甲骨文是指刻在龜甲和獸骨上的文字，時代為殷商和西周，主要為殷商時期。殷商甲骨主要在河南的殷墟出土，周原甲骨在陜西的寶雞至西安一帶出土。所謂周原，就是指陜西西安以西的扶風、岐山一帶，因為這里曾經是周人進入中原地區(qū)之前的統(tǒng)治中心區(qū)之一而得名。殷墟與周原兩地正是殷商和西周的政治中心所在地。甲骨文的發(fā)現(xiàn)是百余年來中國文化史上的一件大事，而這個大發(fā)現(xiàn)卻來源于一件偶然的事件。1899年，北京國子監(jiān)祭酒王懿榮發(fā)現(xiàn)一種被稱為“龍骨”的中藥上刻有符號，于是把藥鋪的“龍骨”全部買回，研究之后斷定這些符號為古文字。甲骨文的發(fā)現(xiàn)引起了中外學者的注意，很多外國的學者來到中國研究甲骨，也有一些商人開始販賣甲骨。起初，許多古董商、研究者想要找到出土甲骨的地方，但是找不到，后來才發(fā)現(xiàn)甲骨片都來自河南的安陽，由此促進了對甲骨的科學考古和研究工作。這是甲骨引起近代學者注意的開端。甲骨文的刻寫材料是龜甲和獸骨。龜甲以龜腹甲為主，有少量背甲。獸骨以牛骨為主，主要是牛的肩胛骨。另外還有鹿、馬、豬、羊、虎、犀牛骨，甚至人的頭蓋骨。應該說明的是，甲骨時代是有毛筆字的。在殷墟出土的甲骨、陶片、玉戈上，即用黑墨或朱砂書寫的文字。商代墨跡的用筆較為簡單，多為起筆處露鋒，接著重重地下按，之后輕提收筆。龜背甲刻辭龜腹甲刻辭牛胛骨刻辭鹿頭骨刻辭人頭骨刻辭《甲骨文合集》38762甲骨朱書殷墟陶片墨書自1899年來，殷墟出土的甲骨大約有13萬片，其中不重復單字有四千多，已識讀的有一千多字。由于不識字多是地名和人名，所以甲骨刻辭現(xiàn)在基本能通讀。甲骨刻辭主要是統(tǒng)治者占卜的記錄，也有少量的記事刻辭。甲骨刻辭的內容十分豐富，包括有殷王世系、祭祀、戰(zhàn)爭、田獵、農桑、畜牧、都邑、方國、天文歷法、疾病分娩等記載，是我們了解和研究殷商時期的歷史、文化和社會生活等方面的重要資料。有關甲骨文研究的學問，現(xiàn)在已經形成了獨特的“甲骨學”。甲骨文拓片羅振玉（號雪堂）王國維（號觀堂）董作賓（號彥堂）郭沫若（號鼎堂）卜辭研究，自雪堂導夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極盛一時。（唐蘭）在20世紀30年代，比較有名氣的研究甲骨的學者是董作賓，他對甲骨的分期研究很有影響。1933年，董作賓發(fā)表了殷墟出土甲骨文的重要研究成果——《甲骨文斷代研究例》一文。在這篇文章中，他按照王世先后與書法風格，把殷墟出土的甲骨文卜辭分為五期：第一期：武丁及其以前時期。字體較大，雄偉剛勁。第二期：祖庚、祖甲時期。大小適中，整齊端正。第三期：廩辛、康丁時期。錯落工整，爛漫率意。第四期：武乙、文丁時期。古樸，趨于嚴整。第五期：帝乙、帝辛時期。字體細小，精致工整。

董作賓第一次對甲骨文作分期斷代，是甲骨文研究的基礎工作。他的五期分法，被學術界沿用至今。在董作賓的“五期說”之后，陳夢家又提出了“九期說”。第一期雄偉《甲骨文合集》10229正第二期謹飭《甲骨文合集》25575第三期率意《甲骨文合集》31553第四期勁峭《甲骨文合集》32054第五期工整《甲骨文合集》36511在學術研究的過程中，許多學者也對甲骨文的書法藝術價值產生了濃厚的興趣。甲骨文字在作為占卜祭祀工具的同時，也具備了藝術的特質。從甲骨文的形體看，它已包含了均衡、對稱、和諧、聚散、統(tǒng)一等形式美的要素；從其作品看，書法藝術的用筆、結字、章法、風格等均已具備。甲骨文書法無疑是中國書法史上光輝的第一頁。郭沫若以為：“存世契文，實一代法書，而書之契之者乃殷世鐘、王、顏、柳也?！碑敃r的鐘、王、顏、柳，現(xiàn)在可知的有王、爭、歷、何等貞人。當時刻寫文字的人的地位很特別，一個人身兼數(shù)職，是巫師，也是醫(yī)生；是大臣，也是氣象學家，更是書法家。甲骨文書法有三個非常明顯的特點。首先，是甲骨文的刀刻效果。甲骨文的契刻，一般認為有兩種方法：一種是先用毛筆書寫，再行契刻；另一種則是直接用刀契刻在甲骨上。這種契刻，對甲骨文書法風格的影響至關重要。大多數(shù)甲骨文字是單刀刻成，線條多為直線，鋒芒較為顯露，轉折處呈方勢，棱角分明。這種單刀刻法，往往不按我們所說的筆順來刻，而是先把一個字乃至一段若干字的豎畫或者橫畫一次刻完，然后再刻其它筆畫，這易使所有字的橫畫或豎畫各自平行，使整段字顯得統(tǒng)一均衡。大型涂朱牛骨刻辭（正面局部）其次，甲骨文書法在文字書寫的方向上并不很固定。如“馬”字，可以豎著寫，也可以橫著寫。但是，由于甲骨文的章法形式采取了豎行排列方式，所以，許多橫向的形變成了豎向的長方字形。其三，至少在商代后期，甲骨書法確立了從上到下、從左到右的章法模式，至20世紀50年代一直實用。當代的書法作品仍然離不開這種形式。甲骨片之一20世紀以來，甲骨學者和書法家多把甲骨文寫成對聯(lián)屏條：一種是臨寫原文，一種是集甲骨文字為對聯(lián)或詩文。著名的甲骨書家有羅振玉、葉玉森、丁佛言、丁輔之、董作賓、容庚、商承祚、簡經綸、楊仲子等等。書、刻意味的偏好使甲骨文書法給人的感覺不同，也導致許多書家從中吸收不同的養(yǎng)分，偏重于追求毛筆書寫的效果與追摹刀刻的爽勁成了兩種不同的努力方向。羅振玉甲骨文聯(lián)董作賓甲骨文條幅丁輔之甲骨文扇面簡經綸甲骨文聯(lián)商承祚甲骨文條幅金文，又稱鐘鼎文、青銅器銘文、吉金文字。商代到春秋時期的金文，一般是鑄成的，戰(zhàn)國秦漢時期的金文，有許多是刻出來的。鑄刻在以鐘或鼎為代表的青銅器上的文字，多為記事或表彰功德的內容。這種銘文，有的是凹下去的陰文，有的是凸出的陽文。前者稱為“款”，是“刻”的意思；后者稱為“識”，是“記”的意思。所以金文也稱“鐘鼎款識”。以后書法“款識”或“款式”的名稱即由此演化而來。商后母戊鼎二、金文后母戊鼎鑄型結構示意圖（圖片來源于朱鳳瀚《中國青銅器綜論》）后母戊鼎補鑄鼎耳之范型結構示意圖（圖片來源于朱鳳瀚《中國青銅器綜論》）

金文的產生，是在商代的早期，它的時代從殷商一直到戰(zhàn)國時期。殷商與西周的金文與甲骨文相似，因是鑄刻而成，所以筆畫較甲骨文粗而圓，氣象更為渾樸，行款一般是自上而下，自右而左；而戰(zhàn)國、秦漢時期多是刻鑿而成，與前代相比工藝簡單，比較草率。漢代的金文，不直接稱為金文，而是叫做漢金文，它不一定是青銅器銘文；而天紀念性的青銅器銘文往往使用簡化字，也不是傳統(tǒng)意義上的金文。平常所說的金文，專指殷商和戰(zhàn)國時代的青銅器銘文。新莽時期青銅詔版西周是金文大發(fā)展的時期。由于周人對禮制的大力提倡，銅器銘文也得到了極大的發(fā)展，銘文篇幅逐漸加長，直接促進了書法藝術的不斷發(fā)展。西周早期金文的總特點是清秀雋美，筆畫首尾出鋒，有明顯的波磔，結構嚴謹，章法自如。這一代表時期作品首推《大盂鼎》。

大盂鼎于1821年出土于陜西郿縣（現(xiàn)岐山縣）禮村。全部銘文共十九行二九一字，其風格端莊雄奇，筆法精到，多用肥筆，結體穩(wěn)妥，雍容大方。大盂鼎《大盂鼎》拓片利簋《利簋》拓片西周中期社會相對穩(wěn)定，金文書風向著書寫便捷的方向發(fā)展，逐漸由早期的波磔體轉變成了筆畫無波磔、兩端起收似圓箸的風格。這一時期的代表作品當推恭王時代的《墻盤》。在歷史研究上，《墻盤》被稱為“青銅史書”。墻盤于1967年出土于陜西扶風，現(xiàn)存陜西寶雞青銅器博物院?！秹ΡP》銘文共十八行二八四字，分為兩端，前段稱頌西周六世先王之業(yè)績，后段述史墻家史，用筆起止藏鋒，筆畫圓潤遒美，章法疏朗整齊。墻盤《墻盤》拓片《墻盤》的書法風格主要有以下點：一是橫成行、豎成列的章法構成；二是粗重筆畫和點團的消失；三是露鋒起、收筆減少，藏鋒起、收筆增加；四是字形內部錯落較少，多呈方形；五是末行字數(shù)多于他行，顯示書寫中有意追求行款整齊的意趣?！秹ΡP》局部大克鼎《大克鼎》拓片一《大克鼎》拓片二《大克鼎》拓片三西周晚期政治經濟每況愈下，但文化藝術卻持續(xù)繁榮。沿著《墻盤》一路風格，晚期宣王時期出現(xiàn)了《毛公鼎》?！睹Α肥墙鹞淖畛墒鞎r期的代表，此鼎銘文字數(shù)為金文之冠，共四九七字，記載天下四方動亂，王命毛公厝輔協(xié)之事。用筆圓勁精嚴，結體端莊雍容，長方取勢，布白依器型略呈曲勢，筆意連貫，被譽為金文中之瑰寶。毛公鼎毛公鼎（局部）《毛公鼎》拓片與《毛公鼎》不同的是，厲王時期的《散氏盤》則率意得多。此盤又稱《散盤》《矢人盤》，銘文三五〇字，記述矢人將田地移付散氏時所訂契約，用筆豪放質樸，醇厚圓潤，結字以奇取勝，壯美多姿?！渡⑹媳P》的書法風格主要有以下幾個特點：一是字形取橫勢；二是突破行間距與字間距，渾然一體；三是曲線、斜線、圓弧形較多；四是重心下壓；五是偶用團點。《散氏盤》拓片吳大澂集《散氏盤》聯(lián)從善若登原祖德降心有道表師傳東井西疆登大有左圖右史付新傳五辰既和虞廷治十夫同登周道豐春秋戰(zhàn)國時期的金文與西周的書法是不同的，自平王東遷，周王室衰微，演變成列國紛爭之局面，由于諸侯自制青銅器，書法因受其影響，呈現(xiàn)濃厚的地域色彩。由西周的樸拙變?yōu)轱L格多樣的書風，由古拙變新妍。秦公簋《秦公簋》拓片秦公簋于1917年出土于甘肅天水西南鄉(xiāng)（今禮縣紅河一帶）。1959年由故宮博物院撥交給中國歷史博物館。簋蓋和器身均作細小盤螭紋，雙耳上作獸首。蓋五十四字，器身五十一字，共一百〇五字，字體與石鼓文相近?！吨猩酵踟榷Α窞閼?zhàn)國時期中山國金文，1978年出土于河北省平山縣中山王一號墓，同時出土的還有《中山王厝壺》等。此鼎自蓋至腹有銘文十七行，每行六字，連重文、合文共四九六字，是現(xiàn)存戰(zhàn)國青銅器中銘文字數(shù)最多的。銘文記載中山王厝追述先王噲寵信之子而釀成喪師亡國的故事。中山王厝鼎《中山王厝鼎》拓片《中山王方壺》拓片《中山王圓壺》拓片徐無聞集中山王器文字對聯(lián)三、石鼓文現(xiàn)存先秦書法以甲骨文、金文為多，同時還有石刻文字和竹木簡帛書。傳說中最早的石刻是《岣嶁碑》，是大禹治水時的刻石，現(xiàn)在已不能見?！妒奈摹肥乾F(xiàn)存最早的石刻書跡之一，被稱作“石刻之祖”。它的書風是典型的戰(zhàn)國秦國書風。《石鼓文》刻在十只大小不等的鼓形圓石上，主要以四言詩的韻文形式記載了秦國君王狩獵游樂的事。唐代初年發(fā)現(xiàn)于陜西鳳翔，原刻應有七百字左右，到唐宋時已有殘缺。最完好的北宋拓本，存有四九一字，現(xiàn)存石鼓只有三百字左右。原石現(xiàn)存故宮博物院。石鼓之一《石鼓文》（先鋒本）《石鼓文》（中權本）《石鼓文》（后勁本）《石鼓文》是大篆的典范作品，同西周金文一脈相承。用筆圓勁挺拔，凝練厚重，圓中寓方；結體嚴謹，茂密奇崛；字距行距開闊疏朗。無論從用筆、結字還是章法上看，《石鼓文》都顯示出一種厚重的風格，舍棄了金文中那種明顯的裝飾意味，充分體現(xiàn)了毛筆書寫的意味。它對清代的篆書發(fā)展很有影響，尤其是吳昌碩，對石鼓文臨習較深厚。石鼓成就了一代大師，而正是吳昌碩，使石鼓重新煥發(fā)了光彩?！妒奈摹罚魍乇荆﹨遣T臨《石鼓文》壹吳昌碩篆書對聯(lián)吳昌碩篆書八言聯(lián)馬公愚篆書八言聯(lián)王澍臨《石鼓文》王福庵臨《石鼓文》四、竹木簡帛墨跡書法墨跡，最早的為殷商玉片朱書和陶片、甲骨上的墨書。春秋戰(zhàn)國時期的墨跡有《侯馬盟書》《溫縣盟書》《仰天湖楚簡》《信陽楚簡》《望山楚簡》《楚帛書》《青川木牘》《睡虎地秦簡》《郭店楚簡》，等等?！逗铖R盟書》出土于山西侯馬，《溫縣盟書》出土于河南溫縣，均是晉國當時士大夫所寫的篆書。所謂“盟書”，又稱“載書”，盟誓是春秋時期盛行的一種政治活動，盟書則是通過盟誓儀式締結的具有一定制約作用的聯(lián)盟文書。這兩份盟書用筆速度較金文為快，結字上取縱勢，后者略取橫勢，是當時實用書體的典型代表。《侯馬盟書》《溫縣盟書》《仰天湖楚簡》《包山楚簡》《青川木牘》《郭店楚墓竹簡》《云夢睡虎地秦簡》《長沙子彈庫楚帛書》竹木簡牘帛書的不斷出土，極大地豐富了先秦書法寶庫，也使我們更為清楚地了解到春秋戰(zhàn)國時期書法的整體風貌：金文為祭祀等重要場合所經常使用，日常書寫則多是竹木簡帛上使用的墨書，石刻文字也初現(xiàn)端倪，小篆與隸書在戰(zhàn)國晚期逐漸發(fā)展成熟，戰(zhàn)國時期各國文字各