曲靖市2024-2025學(xué)年高三第二次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題

曲靖市2024-2025學(xué)年高三第二次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題曲靖市2024-2025學(xué)年高三第二次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.考生作答時(shí)，將答案答在答題卡上，在試卷上答題無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：影視接受過程是一種審美過程，也是審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。影視藝術(shù)作品的制作完成，不等于影視藝術(shù)活動(dòng)的終結(jié)，而僅僅是開始。因?yàn)?，進(jìn)行影視藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的是為了讓人“解讀”、觀賞的，只有當(dāng)接受者（觀眾）實(shí)現(xiàn)了一定的藝術(shù)享受，取得某種藝術(shù)感覺時(shí)，影視藝術(shù)活動(dòng)的過程才算完成或暫告結(jié)束。因此，影視藝術(shù)的創(chuàng)作和接受是緊密關(guān)聯(lián)的完整的藝術(shù)活動(dòng)過程。創(chuàng)作是接受的前提，接受是創(chuàng)作的目的，兩者的關(guān)系是互動(dòng)的和互為依存的關(guān)系。沒有接受，創(chuàng)作就失去了意義，同時(shí)創(chuàng)作活動(dòng)也受接受者的制約；而沒有創(chuàng)作，接受就無從進(jìn)行，同樣，接受活動(dòng)質(zhì)量的高低很大程度上也取決于創(chuàng)作質(zhì)量的高低。影視接受過程也是認(rèn)知過程，是接受者對(duì)影視藝術(shù)的意義進(jìn)行感受、閱讀、破譯和解構(gòu)的過程。丹-M。哈里斯說：“意義并不駐留在本文內(nèi)部，它是在本文與觀看者的互動(dòng)關(guān)系中具體化的。”影視接受就是在這種互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)影視藝術(shù)的具體把握。這種把握，在方法上，有感想式的，也有分析、批評(píng)式的；在方向上，亦是多維多向度的；而在把握的深度上，它既可停留于藝術(shù)層次，也可涉及思想層次、歷史層次和文化層次。這種認(rèn)知過程，在接受功能上，還將最終使作品的“認(rèn)識(shí)價(jià)值、娛樂價(jià)值和審美價(jià)值”得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，在具體的影視接受過程中，這種價(jià)值取向往往是以一種潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于現(xiàn)代觀眾，在影視鑒賞審美的文化價(jià)值取向上，更多的人，則并非要刻意學(xué)到某種知識(shí)，受到某種教育，而是試圖找到某種心靈的東西，以喚起自己的崇高情感或?qū)崿F(xiàn)某種文化體驗(yàn)，或經(jīng)歷一場(chǎng)精神與感官的視聽愉悅，并在影視創(chuàng)作者的“引導(dǎo)”下，實(shí)現(xiàn)對(duì)某種文化價(jià)值的認(rèn)同或揚(yáng)棄。影視藝術(shù)的接受活動(dòng)（或稱審美鑒賞活動(dòng)），在當(dāng)今社會(huì)已成為人類重要的文化生活內(nèi)容，甚至已成為人們的一種生活方式。在一種更加形象、生動(dòng)、具體的藝術(shù)情境中，影視藝術(shù)使人類認(rèn)識(shí)著自己所處的客觀世界和主觀世界，了解著許多鮮為人知的人生眾生相，體會(huì)、品味著銀（屏）幕世界中的各種人生經(jīng)歷、人生體驗(yàn)并用這些酸甜苦辣、悲歡離合的人生命運(yùn)，豐富、彌補(bǔ)自己原本貧乏、單調(diào)、短暫、有限的人生經(jīng)歷，從而使自己的人生和精神世界變得更加充實(shí)、自信，富有藝術(shù)色彩。并且，在某種意義上，人們還用之支撐自己的人生勇氣和信念，成為其生存方式的一部分?？梢哉f，在調(diào)動(dòng)人的各種審美器官和多種審美聯(lián)想方面，影視藝術(shù)超過了以往的任何一種藝術(shù)形式，它使人類的藝術(shù)世界變得更加真實(shí)、生動(dòng)和完美，也使人類的審美接受達(dá)到了以往任何藝術(shù)形式所不能給予的境界?？傊?，如馬賽爾·馬爾丹在《電影語言》一書中所說的，影視藝術(shù)是“一項(xiàng)企業(yè)，也是一門藝術(shù)”，是“一門藝術(shù)，也是一種語言”，是“一種語言，也是一種存在”。影視接受過程就是對(duì)這項(xiàng)“企業(yè)”的消費(fèi)過程，是對(duì)一種藝術(shù)的審美過程，對(duì)一種語言的傾聽過程，也是對(duì)一種存在的認(rèn)知過程。（摘編自李麗芳、張永剛《影視藝術(shù)鑒賞》）材料二：《哪吒之魔童鬧?！穭?chuàng)造市場(chǎng)與口碑雙重“神話”；宇樹機(jī)器人扭著“賽博秧歌”登上春晚舞臺(tái)；外國(guó)游客“中國(guó)游”邂逅首個(gè)“非遺版”中國(guó)春節(jié)；中國(guó)燈會(huì)亮相國(guó)外，吸引世界目光；2013年至2023年，我國(guó)累計(jì)出版文學(xué)圖書超過57.6萬種，累計(jì)生產(chǎn)電影9300多部，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活躍作者累計(jì)創(chuàng)作作品上千萬部……文化原創(chuàng)力的“一池春水”掀起層層浪花。任何創(chuàng)造都不是憑空產(chǎn)生的，每個(gè)時(shí)代富于原創(chuàng)力的要素，總要到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去捕捉?！渡胶Ｇ椤贰度耸篱g》等之所以熱播，是因其生動(dòng)刻畫了時(shí)代浪潮下中國(guó)人物質(zhì)生活的改變和精神世界的成長(zhǎng)；“爾濱熱”抓住文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的機(jī)遇，靠打造冰雪旅游超級(jí)IP和“全民寵客”式服務(wù)硬核出圈；“村晚”“村BA”一頭連著廣大農(nóng)民的文化熱情，一頭連著鄉(xiāng)村全面振興的蓬勃生機(jī)，悄然重塑當(dāng)下的文化版圖……當(dāng)代中國(guó)，正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。我們必須將文化創(chuàng)造融入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，嵌入改革發(fā)展的時(shí)代洪流中，致廣大而盡精微，持續(xù)汲取原創(chuàng)力量。文化原創(chuàng)力往往在民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)的交流碰撞中生發(fā)，離不開創(chuàng)作者的理想與追求、情懷與魄力、靈感與創(chuàng)意，也離不開良好的文化生態(tài)和社會(huì)環(huán)境。要把激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力作為深化文化體制機(jī)制改革的中心環(huán)節(jié)，構(gòu)建有利于原創(chuàng)成果不斷涌現(xiàn)的體制機(jī)制。要大力弘揚(yáng)創(chuàng)新文化，把資源、資金、獎(jiǎng)項(xiàng)等向原創(chuàng)作品傾斜，引導(dǎo)創(chuàng)作者排除資本、流量邏輯的干擾，克服模仿克隆、題材扎堆、內(nèi)容同質(zhì)的傾向，以執(zhí)著的追求向著文化發(fā)展的最前沿砥礪進(jìn)發(fā)。要大力發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒，讓文化創(chuàng)造百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的未來要靠青年挑大梁，要為有創(chuàng)新精神的青年人才提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)，進(jìn)一步厚植他們的文化自信，激發(fā)他們求新求變的渴望，鼓勵(lì)他們把自己的思想、情感與體驗(yàn)注入原創(chuàng)，形成獨(dú)特的文化表達(dá)。面對(duì)關(guān)于文化原創(chuàng)力的提問，DeepSeek這樣回答：“在人工智能時(shí)代，文化原創(chuàng)力的未來可能在于人機(jī)協(xié)同的‘增強(qiáng)創(chuàng)造力’，即人類提供價(jià)值判斷與意義框架，機(jī)器實(shí)現(xiàn)組合創(chuàng)新與超維運(yùn)算?！睂?duì)于生成式人工智能等先進(jìn)技術(shù)，我們要積極擁抱、善于用好，推動(dòng)其在文化創(chuàng)作設(shè)計(jì)、內(nèi)容生產(chǎn)、傳播體驗(yàn)等環(huán)節(jié)的賦能應(yīng)用。（摘編自譚一鳴《讓文化原創(chuàng)力競(jìng)相奔涌》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

影視創(chuàng)作讓接受者實(shí)現(xiàn)了一定的藝術(shù)享受，是因?yàn)樽髌返耐瓿蓛H僅是開始。B.

影視接受過程中，觀眾只能通過分析、批評(píng)式的認(rèn)知方法實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值。C.

創(chuàng)作與接受是互動(dòng)關(guān)系，沒有接受者的需求，創(chuàng)作活動(dòng)就失去了意義。D.

現(xiàn)代觀眾在影視接受中更注重學(xué)習(xí)知識(shí)，而非追求情感共鳴或文化體驗(yàn)。2.根據(jù)材料二，下列對(duì)“文化原創(chuàng)力”的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.

文化原創(chuàng)力的發(fā)展需要從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉時(shí)代要素，如《山海情》等作品的成功。B.

激發(fā)文化原創(chuàng)力不要依賴資本和流量邏輯，而要將資源、資金、獎(jiǎng)項(xiàng)等向原創(chuàng)作品傾斜。C.

文化原創(chuàng)力

生發(fā)需要?jiǎng)?chuàng)作者的情懷與魄力，也需要良好的文化生態(tài)和社會(huì)環(huán)境。D.

青年人才是文化原創(chuàng)力的未來，需鼓勵(lì)他們求新求變，形成獨(dú)特的文化表達(dá)。3.下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料一與材料二核心觀點(diǎn)交融的是（）A.

《流浪地球2》通過科幻敘事傳遞人類命運(yùn)共同體理念，在海外市場(chǎng)引發(fā)觀影熱潮，其衍生周邊產(chǎn)品同步熱銷。B.

一導(dǎo)演堅(jiān)持實(shí)地采風(fēng)三年創(chuàng)作扶貧劇，既獲得專家好評(píng)又引發(fā)年輕觀眾對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的深度討論與二次創(chuàng)作。C.

某短視頻平臺(tái)推出AI影視解說功能，能根據(jù)用戶偏好自動(dòng)生成不同風(fēng)格的解說詞，點(diǎn)擊量突破十億次。D.

故宮博物院推出數(shù)字文物展覽，游客通過VR設(shè)備可多角度鑒賞文物細(xì)節(jié)，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品年銷售額過億。4.材料一中提到，影視接受過程具有“審美”和“認(rèn)知”雙重屬性。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析這兩種屬性的具體表現(xiàn)。5.材料二指出“任何創(chuàng)造都不是憑空產(chǎn)生的”，強(qiáng)調(diào)文化原創(chuàng)力需“嵌入改革發(fā)展的時(shí)代洪流”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾瓮ㄟ^推動(dòng)創(chuàng)作與接受的互動(dòng)，激發(fā)文化原創(chuàng)力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。等候那一束光肖復(fù)興在一個(gè)越發(fā)物化的世界，在各種資訊焦慮和欲望膨脹，攪拌得心緒焦灼的現(xiàn)實(shí)面前，保持青春時(shí)擁有的一份夢(mèng)想，和一份相對(duì)的神清思澈，如海頓和我的同學(xué)老顧一樣，還能夠看到那一束光，并為此愿意等候，是幸福的，令人羨慕的。老顧是我的中學(xué)同學(xué)，我們一起插隊(duì)到北大荒，一起當(dāng)老師回北京，生活和命運(yùn)軌跡基本相同。不同的是，他喜歡浪跡天涯，喜歡攝影，在北大荒時(shí)，他就想擁有一臺(tái)照相機(jī)，背著它，就像獵人背著獵槍，像沒有韁繩和籠頭的野馬一樣到處游逛。攢錢買照相機(jī)，成了他那時(shí)的夢(mèng)。如今，照相機(jī)早已不在話下，專業(yè)成套的攝影器材，以及各種戶外設(shè)備包括衣服鞋子和帳篷，應(yīng)有盡有。退休之前，老顧又早早買下一輛四輪驅(qū)動(dòng)的越野車，連越野輪胎都已經(jīng)備好。萬事俱備，只欠東風(fēng)，只要退休令一下，立刻動(dòng)身去西藏。這是這些年早就盤算好的計(jì)劃，成了他一個(gè)新的夢(mèng)。①他就是這樣一個(gè)人，我說他總是活在夢(mèng)中，而不是現(xiàn)實(shí)中，但總是事與愿違?，F(xiàn)實(shí)是，他在單位當(dāng)一把手，因?yàn)楹笕慰傠y以到位，過了退休年齡兩年了，退休手續(xù)還沒有辦，只有埋頭于工作。終于，今年春節(jié)過后，單位讓他退休了。這時(shí)候，我們“北大荒”要編一本回憶錄，請(qǐng)他寫寫自己的青春回憶，他婉言拒絕，說他不愿意回頭看，只想往前走，他現(xiàn)在要做的事不是懷舊，而是摩拳擦掌準(zhǔn)備夏天去西藏，那里的藍(lán)天白云，那里的野曠天低，無一不讓老顧著迷。②等到夏天，他開著他的越野車，一猛子去了西藏，揚(yáng)蹄似風(fēng)，如愿以償。老顧來到西藏的第一站是阿里。在阿里，他看見了古格王朝遺址。③這個(gè)700年前就消失的王朝，如今只剩下了依山而建的土黃色古堡的斷墻殘?jiān)?，立在那里，無語訴滄桑，和他對(duì)視，仿佛辨認(rèn)著彼此前生今世的因緣。正是黃昏，高原的風(fēng)有些料峭，古堡背后的雪山模糊不清，主要是天上的云太厚，遮擋住了落日的光芒。他憑著攝影的經(jīng)驗(yàn)和眼光判斷，如果能有一束光透過云層，打在古堡最上層的那一座傾圮殘敗的宮殿頂端，在四周一片暗色古堡的映襯下，將會(huì)是一幅絕妙的攝影作品。他禁不住抬起頭又望了望，發(fā)現(xiàn)那不是宮殿而是一座寺廟，白色、青色和鉛灰色云彩下，顯出幾分幽深莫測(cè)，分外神秘。這增加了他的渴望。他等候云層破開，有一束落日的光照射在寺廟的頂上?？上?，那一束光總是不愿意出現(xiàn)。④像等待戈多一樣，他站在那里空等了許久。天色漸漸暗下來，他只好開著車離開了，但是，開出了二十多分鐘，總覺得那一束光在身后追著他、刺著他，戀人一般不舍他，鬼使神差地，他忍不住掉頭把車又開了回來。他覺得那一束光應(yīng)該出現(xiàn)，他不該錯(cuò)過。果然，那一束光好像故意在和他捉迷藏一樣，就在他離開不久后出現(xiàn)了，燦爛地?fù)]灑在整座古堡的上面。他趕回來的時(shí)候，云層正在收斂，那一束光像是正在被收進(jìn)潘多拉的瓶口。他大喜過望，趕緊跳下車，端起相機(jī)，對(duì)準(zhǔn)那束光，連拍了兩張，等他要拍第三張的時(shí)候，那束光肅穆而迅速地消失了，如同舞臺(tái)上大幕閉合，風(fēng)停雨住，音樂聲戛然而止。往返整整一萬公里，他回到北京，讓我看他拍攝的那一束光照射古格城堡寺廟頂上的照片，第二張，那束光不多不少，正好集中打在了寺廟的尖頂上，由于四周已經(jīng)沉淀一片幽暗，那束光分外燦爛，不是常見的火紅色、橘黃色或琥珀色，而是一束天光在那里明亮地燃燒，又像是一顆心臟在那里溫暖地跳躍。我突然想起我在陽臺(tái)種過的牽牛花。這個(gè)陽臺(tái)本就縮在兩面墻中間，又被前面的高樓遮擋，名叫陽臺(tái)，實(shí)則很少見到陽光，于是被家人廢棄，長(zhǎng)年荒著。后來，我從同學(xué)家里偶然得了幾棵牽牛花秧苗，就栽種在這片被人遺忘的角落?？沙跸囊坏?，牽牛花就開始奮力生長(zhǎng)，奔著陽臺(tái)上方唯一能見到光的地方，攀爬，攀爬。終于有一天，陽光落在枝頭，灑下萬道金光，牽?；ǖ鹊搅四且皇?。牽?；ê屠项櫼粯?，還能夠看到那一束光，并愿意等候那一束光，是幸福的，是令人羨慕的。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“等候那一束光”為題，頗具懸念，能引發(fā)讀者思考，然后在文中層層解讀，最終讓讀者對(duì)那一束光有了清晰完整的把握。B.老顧收到邀請(qǐng)寫自己的青春回憶時(shí)，婉言拒絕，理由是“不愿意回頭看，只想往前走”，言外之意是不想回憶當(dāng)年的艱苦，只想享受當(dāng)下的富足生活。C.文中描述古格王朝遺址，具有獨(dú)特的美，不僅描摹出其特點(diǎn)，而且通過老顧等候那一束光的經(jīng)歷，表現(xiàn)了老顧對(duì)青春理想的執(zhí)著追求。D.“我”在結(jié)尾回憶自己種牽牛花，牽?；ㄖ鸸馍L(zhǎng)的生活經(jīng)歷，既豐富了文章的內(nèi)容，又深化了文章的主旨。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①既承接上文關(guān)于老顧“那時(shí)的夢(mèng)”“新的夢(mèng)”的描寫，又引出下文老顧一直難以成行的現(xiàn)實(shí)處境，突出了去西藏實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的不易。B.句子②“揚(yáng)蹄似風(fēng)”這個(gè)短語常用來形容馬在奔跑時(shí)會(huì)迅猛地向前沖去，這里生動(dòng)地表現(xiàn)了老顧奔赴旅途的激情和決心。C.句子③在句式上整散結(jié)合，既展現(xiàn)了古格王朝遺址荒涼肅穆的景象，又讓讀者在閱讀過程中感受到起伏和變化，從而增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)。D.句子④使用了類比的手法，戈多是荒誕戲劇《等待戈多》中的角色，他代表著美好與希望，文章中借用戈多生動(dòng)表現(xiàn)了老顧的執(zhí)著。8.文章結(jié)尾為什么說“（老顧）還能夠看到那一束光，并愿意等候那一束光，是幸福的，是令人羨慕的”？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.郁達(dá)夫認(rèn)為“文字之所以可愛的地方，就在它的細(xì)、清、真三點(diǎn)”。有評(píng)論家說這三點(diǎn)在讀肖復(fù)興散文的時(shí)候可以真切地體會(huì)到，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿，赒（zhōu）窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶（nié）然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。有客難主人曰吾見強(qiáng)弩長(zhǎng)戟誅罪安民以取公侯者有矣；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有矣；學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣?！比松∮?，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）材料二：士之讀書者，豈專為祿利而已哉，求得位而行其道以利斯民也。國(guó)家所以求士者，豈徒用印綬粟帛富寵其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顧其私，主于民而已矣。近世為士者，頗謬于古，往往以讀書為資身之貨耳。彼又惡知所謂利民者邪？顧足下之文，上以薦之于宰輔，下以貽之令長(zhǎng)。皆閭里素所疾苦，而上不獲知者，深切著白。使其人果舉而行之，則足下雖未得位，而澤固施于民矣。且夫身為布衣，已能孳孳念民若此，況得位邪。（節(jié)選自司馬光《與薛子立秀才書》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。有客難A主人曰B吾見強(qiáng)弩C長(zhǎng)戟D誅罪E安民F以取G公侯者H有矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.自牧，自我修養(yǎng)。與《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“自牧歸荑”的“自牧”意思不同。B.咋筆，古代文人為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，扔掉筆，棄文就武，以此獲得機(jī)會(huì)成為官員。C.同年而語，將兩件事情放在同一時(shí)間來比較、評(píng)論，該成語出自賈誼《過秦論》。D.印綬，指印信和系印信的絲帶。在我國(guó)古代，是官員用于確認(rèn)身份的官方憑證。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開篇提出中心論點(diǎn)后，運(yùn)用排比手法，分析讀書對(duì)驕奢者、鄙吝者、暴悍者、怯懦者等四類人不同的作用。B.材料一中，顏之推針對(duì)“學(xué)無祿位”的質(zhì)疑，以金玉雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)修身重于富貴，反對(duì)“有學(xué)必貴”的世俗之見。C.材料二中，司馬光批判了“近世為士者，以讀書為資身之貨”的現(xiàn)象，贊揚(yáng)了薛子立寫文章反映百姓疾苦的行為。D.材料一認(rèn)為“老而學(xué)者如秉燭夜行”，強(qiáng)調(diào)晚年治學(xué)的局限；材料二主張未得位亦可澤民，兩者形成鮮明對(duì)比。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。（2）使其人果舉而行之，則足下雖未得位，而澤固施于民矣。14.材料一主張“學(xué)利于行”，材料二強(qiáng)調(diào)“學(xué)以利民”，兩則材料對(duì)“為學(xué)目的”的論述是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。襄邑道中陳與義①飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。悟道詩②某尼近日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！咀ⅰ竣訇惻c義是南北宋之交的著名詩人，詩尊杜甫，推崇蘇軾，號(hào)為“詩俊”。②本詩選錄于宋代羅大經(jīng)創(chuàng)作的一部文言軼事小說《鶴林玉露》。15.下列對(duì)兩首詩中“云”意象的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳詩“云不動(dòng)”

錯(cuò)覺，源于船、云同向運(yùn)動(dòng)的速度一致，暗合相對(duì)運(yùn)動(dòng)原理。B.陳詩中的“云”與“飛花”“榆堤”構(gòu)成一幅清新的畫面，是詩人閑適心境的投射。C.尼詩“隴頭云”是踏遍山嶺追尋春光的實(shí)景，意境浪漫夢(mèng)幻，語言明快活潑。D.尼詩以“尋春”為主線，通過“踏破云”的艱辛與“嗅梅”的輕松形成張力。16.兩首詩均蘊(yùn)含哲理，但表現(xiàn)手法不同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《小窗幽記》中說：“大豪杰，舍己為人，小丈夫，因人利己?！边@個(gè)道理用《〈論語〉十二章》中的句子來表達(dá)，就是“__________，__________”。（2）作為“世界文化遺產(chǎn)”的長(zhǎng)城，在中國(guó)古代具有軍事防御的重要功能，這從賈誼《過秦論》中“__________，__________”兩句就可以看出。（3）時(shí)空對(duì)舉是指詩人從時(shí)間和空間兩個(gè)角度描寫景物來營(yíng)造意境，讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得審美體驗(yàn)。“詩圣”杜甫擅長(zhǎng)在近體詩中運(yùn)用時(shí)空對(duì)舉的創(chuàng)作方法，如“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青石板沁著晨霧，白墻斑駁處斜逸出幾枝素蘭。賣花擔(dān)子搖搖晃晃，竹篾筐里盛著濕潤(rùn)的春意。八十歲的阿婆坐在門檻上穿茉莉手串，老花鏡片上映著天井漏下的光斑。她總說：“巷子里的香氣要有人續(xù)著。”我忽然明白，所謂文脈傳承，不過是在暮色四合時(shí)，有人依然守著陶罐里那捧清水，讓古舊的根系生出新芽。18.文中畫線句“青石板沁著晨霧，白墻斑駁處斜逸出幾枝素蘭”極具畫面感，請(qǐng)分析句中動(dòng)詞的表達(dá)效果。19.請(qǐng)將以上文段壓縮為一句話，要求：①保留“素蘭”“阿婆”“天井”“文脈傳承”四個(gè)關(guān)鍵詞；②不超過45字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)美國(guó)《大西洋》月刊網(wǎng)站報(bào)道，沒有什么像人類的汗臭味那樣能讓雌蚊趨之若鶩。在地球上3500多種蚊子中，雖然只有不到10%的雌蚊喜歡叮咬人類，

①

，無論是雨淋、滅蚊器還是香茅油蠟燭都無法阻止它們。即使是積極的基因干預(yù)，也不足以轉(zhuǎn)移蚊子的叮咬。埃及伊蚊是腿部帶有條紋的一種蚊子，喜歡以人類血液為食，能將登革熱、寨卡、黃熱病等病毒進(jìn)入我們的血液中。埃及伊蚊基因組對(duì)300多種不同的化學(xué)傳感器進(jìn)行編碼，化學(xué)傳感器可以幫助蚊子在自己的世界穿行。神經(jīng)生物學(xué)家梅格·揚(yáng)格說，研究人員設(shè)法同時(shí)對(duì)100多個(gè)這樣的基因進(jìn)行了微調(diào)，但這些變異的蚊子“仍然發(fā)現(xiàn)并叮咬人類”。研究發(fā)現(xiàn)，蚊子的嗅覺神經(jīng)元不會(huì)只對(duì)一種氣味作出反應(yīng)。相反，蚊子的嗅覺神經(jīng)元有很多是可以識(shí)別幾種氣味的。就像一個(gè)通用插座適配器，它們的表面布滿了多種類型的受體，所有受體配置略有不同，不再需要為了向大腦傳遞“前方有點(diǎn)心”的信號(hào)而激活神經(jīng)元A、神經(jīng)元B、神經(jīng)元C，每個(gè)神經(jīng)元都有可能單獨(dú)傳遞這個(gè)信息。當(dāng)人們的血液上了“菜單”，

②

。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14個(gè)字。22.下列句子中的“菜單”與文中加點(diǎn)的“菜單”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.欣安農(nóng)家樂力爭(zhēng)提供中英文雙語菜單服務(wù)，方便國(guó)際游客自主點(diǎn)菜。B.不可一世的獅子屢遭挫敗后，幾乎不把人類列入自己的“菜單”。C.現(xiàn)在多數(shù)正規(guī)旅行社都實(shí)行“菜單式”報(bào)價(jià)服務(wù)。D.操作界面

“樹狀管理菜單”，集成了矢量電子地圖功能。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。難走的路，從不擁擠，但是孤獨(dú)。也許你一時(shí)沒有成果，但你不是沒有成長(zhǎng)，而是在扎根。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.C

2.D

3.B4.審美屬性：觀眾通過藝術(shù)再創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)，如感受視聽愉悅、情感共鳴，并在創(chuàng)作者引導(dǎo)下認(rèn)同文化價(jià)值。認(rèn)知屬性：觀眾通過破譯作品意義，在思想、歷史、文化等層次進(jìn)行多維度認(rèn)知，最終實(shí)現(xiàn)作品的認(rèn)識(shí)、娛樂和審美價(jià)值。

5.激發(fā)原創(chuàng)力措施：①將創(chuàng)作嵌入時(shí)代實(shí)踐，比如鄉(xiāng)村振興題材。②改革體制機(jī)制，鼓勵(lì)創(chuàng)新，比如資源向原創(chuàng)傾斜。③培養(yǎng)青年人才，注入新視角。④營(yíng)造寬松環(huán)境，促進(jìn)多元表達(dá)，比如“村BA”重塑文化版圖。通過雙向互動(dòng)，文化原創(chuàng)力既能反映現(xiàn)實(shí)，又能引領(lǐng)審美與認(rèn)知需求。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B

7.C

8.①老顧喜歡浪跡天涯，喜歡攝影，為了拍照，他等候打在寺廟頂上的一束落日的光，并最終等到了那束光。②在一個(gè)日益物化的世界，在被各種資訊焦慮和欲望膨脹攪得心緒焦灼的現(xiàn)實(shí)面前，老顧擁有并保持著青春時(shí)期的一份夢(mèng)想，執(zhí)著追求，所以老顧是幸福的，是令人羨慕的。

9.①細(xì)：注重細(xì)節(jié)描寫，通過對(duì)生活細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)生活的真實(shí)面貌。如對(duì)老顧等待光的動(dòng)作、心理描寫，筆觸細(xì)膩，讓讀者感受到老顧的迫切和執(zhí)著。②清：文字清新簡(jiǎn)練，用平易近人的語言描繪生活，講究含蓄和余味。③真：真實(shí)地記錄生活點(diǎn)滴，真誠地書寫人情人性，凸顯生命的格調(diào)和精神的維度，形成獨(dú)有的生命色彩、生命質(zhì)量和精神境界。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.BDF

11.B12.D

13.（1）金玉經(jīng)過打磨變得光亮，是因?yàn)樵篮?；木石切成段或塊，卻因人工雕琢而顯得丑陋。（2）如果當(dāng)權(quán)者確實(shí)能采納并實(shí)踐它，那么您雖然未居官位，恩澤已經(jīng)惠及百姓。

14.不矛盾，兩者均強(qiáng)調(diào)讀書做學(xué)問應(yīng)超越功利。①材料一側(cè)重學(xué)問對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的價(jià)值，屬內(nèi)在追求。②材料二強(qiáng)調(diào)學(xué)問的社會(huì)價(jià)值，屬外在實(shí)踐。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.C

16.①陳詩以動(dòng)靜結(jié)合、對(duì)比的手法揭示相對(duì)性哲理。詩人通過“臥看滿天云不動(dòng)”的錯(cuò)覺與“云與我俱東”的真相形成反差，闡釋“動(dòng)與靜相對(duì)存在”的辯證觀。②尼詩以象征、反襯手法暗示內(nèi)在頓悟的哲理。通過“踏破隴頭云”的外在追尋象征執(zhí)著，“春在枝頭”的內(nèi)在發(fā)現(xiàn)象征本真，一路艱辛反襯頓悟之喜，揭示“真理近在咫尺，無需外求”的禪理。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】

①.君子喻于義

②.小人喻于利

③.乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬

④.卻匈奴七百余里

⑤.萬里悲秋常作客

⑥.百年多病獨(dú)登臺(tái)（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船/錦江春色來天地，玉壘浮云變古今/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）【18~19題答案】【答案】18.①“沁”字既寫出晨霧浸潤(rùn)青石板

動(dòng)態(tài)過程，又暗示霧氣與石板交融的溫潤(rùn)質(zhì)感；②“斜逸”通過擬物手法賦予素蘭以掙脫束縛的生命力，描摹花枝旁逸斜出的姿態(tài)，凸顯自然舒展的生機(jī)；③兩個(gè)動(dòng)詞相互映襯，營(yíng)造出古巷幽蘭清雅靈動(dòng)的意境。

19.白墻逸出素蘭，阿婆穿著手串，天井漏下光斑，這些使我明白：文脈傳承是讓古舊的根系生出新芽。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）【20~22題答案】【答案】20.埃及伊蚊是一種腿部帶有條紋的蚊子，喜歡以人類血液為食，能將登革熱、寨卡、黃熱病等病毒傳入我們的血液中。

21.①但如果它們盯上了人類②這些神經(jīng)元就派上了用場(chǎng)/這些神經(jīng)元就可發(fā)揮作用了

22.B四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。難走的路，從不擁擠，但是孤獨(dú)。也許你一時(shí)沒有成果，但你不是沒有成長(zhǎng)，而是在扎根。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意分析本次作文材料由兩句話構(gòu)成，簡(jiǎn)潔卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，為我們提供了多元的思考角度和豐富的立意空間。剖析材料內(nèi)涵，把握核心要義“難走的路，從不擁擠，但是孤獨(dú)”，此句描繪出一條與眾不同的道路特質(zhì)?！半y走”暗示了這條路充滿艱難險(xiǎn)阻，可能面臨資源匱乏、環(huán)境惡劣、競(jìng)爭(zhēng)壓力小卻挑戰(zhàn)巨大等諸多不利因素；“不擁擠”則形象地說明選擇這條路的人少之又少，它并非大眾趨之若鶩的坦途；“孤獨(dú)”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了選擇這條路后，個(gè)體可能面臨的精神狀態(tài)，在追求目標(biāo)的征程中，或許難以找到志同道合的伙伴，需要獨(dú)自面對(duì)困難與挫折。“也許你一時(shí)沒有成果，但你不是沒有成長(zhǎng)，而是在扎根”，這句話是對(duì)前一句的延伸與升華。它提醒我們，在走難走的路時(shí)，不能僅僅以表面的成果來衡量自身的價(jià)值與進(jìn)步。很多時(shí)候，我們付出了努力卻看不到立竿見影的效果，但這并不意味著我們的付出沒有意義。就像樹木在地下默默扎根，雖然在地表看不到明顯的變化，但實(shí)際上是在為未來的茁壯成長(zhǎng)積蓄力量。這一過程強(qiáng)調(diào)了成長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)且內(nèi)在的過程，需要我們保持耐心和定力。多維思考角度，確定立意方向從選擇難走之路的勇氣與擔(dān)當(dāng)角度立意：人生充滿了各種選擇，大多數(shù)人都傾向于選擇輕松、安穩(wěn)的道路，而選擇難走的路則需要極大的勇氣。這種勇氣不僅體現(xiàn)在敢于面對(duì)未知的困難和挑戰(zhàn)，更體現(xiàn)在愿意承擔(dān)孤獨(dú)和失敗的風(fēng)險(xiǎn)。立意可聚焦于倡導(dǎo)人們要有勇氣走出舒適區(qū)，去挑戰(zhàn)自我、超越自我，在難走的路上實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。例如，科學(xué)家們選擇攻克世界性難題，創(chuàng)業(yè)者們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈且充滿不確定性的領(lǐng)域開拓創(chuàng)新，他們都是在走難走的路，這種選擇體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)和對(duì)自我成長(zhǎng)的追求。從扎根過程中的堅(jiān)持與積累角度立意：在難走的路上，一時(shí)沒有成果是常態(tài)，但成長(zhǎng)卻從未停止。這啟示我們，在追求