2025年北京市朝陽區(qū)高三二模歷史試卷（含答案）

高三歷史試卷高三歷史試卷第8頁(共8頁)北京市朝陽區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期質(zhì)量檢測二歷史試卷 2025.5(考試時(shí)間90分鐘 滿分100分)第一部分本部分共15小題,每小題3分,共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,選出最符合題目要求的一項(xiàng)。中山國414295),是白狄鮮虞部在太行山麓建立的政權(quán)學(xué)者通過CT掃描及顏料分析技術(shù),對中山國遺址出土的貝殼畫進(jìn)行了線描和顏色復(fù)原。以下關(guān)于此次考古發(fā)現(xiàn)的說法,正確的是現(xiàn)代科技是研究歷史的必要手段民族交融是中山國文化主要內(nèi)涵印證春秋時(shí)期繪畫藝術(shù)高度成熟豐富對戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)柳宗元《封建論》評秦朝“亟役萬人,暴其威刑,竭其貨賄……有理人之制而不委郡邑”。、。兩者共同揭示秦朝速亡的關(guān)鍵在于①以法家理念治國造成決策失誤 ②全面推行郡縣制導(dǎo)致矛盾激化③戰(zhàn)后未及時(shí)調(diào)整社會(huì)治理模式 ④統(tǒng)治方式與社會(huì)承受力的失衡①② ①③ ②④ ③④自宋代起,科舉考試便嚴(yán)禁考生跨地域報(bào)考,違者將被視為冒籍行為。到了清代,在童試階段又新增了審音環(huán)節(jié),即通過核對報(bào)考童生的口音,來判斷其籍貫是否為本府州縣。上述舉措的主要目的是①防止科舉舞弊②統(tǒng)一語言標(biāo)準(zhǔn)③提升選拔質(zhì)量④強(qiáng)化中央集權(quán)①② ①④ ②③ ③④員襄辦”。這一條款的實(shí)施創(chuàng)建了民信局及通信機(jī)構(gòu) 便利了列強(qiáng)滲透控制強(qiáng)化了清廷通信主權(quán)管理 是近代國家郵政開端19367,在延安窯洞里,毛澤東與美國記者埃德加·斯諾進(jìn)行了一場談話。(斯諾)問:在什么條件下,中國能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國主義?(毛澤東)答:要有三個(gè)條件:第一是中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第二是國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成;第三是日本國內(nèi)人民和日本殖民地人民的革命運(yùn)動(dòng)的興起。這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)和聯(lián)合世界反法西斯的力量積極應(yīng)對日本軍部法西斯的公然擴(kuò)張?zhí)魬?zhàn)以民族大義為重促成西安事變的和平解決為爭取長征的勝利保存中國革命核心力量北平方式與綏遠(yuǎn)方式是平津戰(zhàn)役中的兩種典型斗爭模式。綏遠(yuǎn)方式是指保存部分原軍隊(duì),爭取其在政治上站在我們方面或者保持中立,以便我們集中力量首先解決國民黨殘余力量中的主要部分,之后再對其進(jìn)行改編。北平方式與綏遠(yuǎn)方式的共同點(diǎn)是①遵循軍事壓力與政治爭取相結(jié)合的原則②以絕對實(shí)力完成軍隊(duì)改編快速穩(wěn)定局勢③以減少戰(zhàn)爭代價(jià)加速實(shí)現(xiàn)全國解放目標(biāo)④以暫維現(xiàn)狀的柔性手段側(cè)重于統(tǒng)戰(zhàn)策略①② ①③ ②④ ③④1950年7月21日,中央人民政府政務(wù)院通過了《關(guān)于召開全國戰(zhàn)斗英雄代表會(huì)議和全國工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議的決定》。20世紀(jì)50年代初的山西省平順縣西溝村走出兩位全國勞模。李順達(dá)“西溝農(nóng)林牧生產(chǎn)合作社”的領(lǐng)導(dǎo)者。1950年榮獲稱號(hào)。申紀(jì)蘭開展互助合作,倡導(dǎo)男女同工同酬。1952年首次榮獲稱號(hào)。他們在推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中做出了重要貢獻(xiàn),表現(xiàn)為①消除了封建剝削,廣大農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上獲得了解放②為解決個(gè)體經(jīng)濟(jì)困境,農(nóng)民逐步探索集體化道路③在新民主主義經(jīng)濟(jì)中,社會(huì)主義因素在穩(wěn)步增長④社會(huì)主義改造進(jìn)程里,農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向工業(yè)領(lǐng)域①② ①④ ②③ ③④1964年5月,全國工業(yè)布局調(diào)整計(jì)劃正式啟動(dòng)。將全國劃分為三個(gè)區(qū)域,將東北、沿海地區(qū)的重點(diǎn)工業(yè)項(xiàng)目逐步向西南、西北內(nèi)陸地區(qū)轉(zhuǎn)移。四川、貴州、陜西、甘肅等地承接?xùn)|部地區(qū)的企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)及技術(shù),逐步形成了以能源、機(jī)械制造和軍工為核心的工業(yè)集群,從而重構(gòu)了國家生產(chǎn)力的分布格局。這一戰(zhàn)略布局的核心目的是平衡東西部地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距構(gòu)建縱深國防體系以應(yīng)對戰(zhàn)爭威脅復(fù)制蘇聯(lián)工業(yè)化集中建設(shè)發(fā)展模式探索指令性計(jì)劃體制下的產(chǎn)業(yè)格局。改革開放以來,。并推動(dòng)國防科技的自主創(chuàng)新,加快機(jī)械化、信息化、智能化的融合發(fā)展。上述材料反映了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)軍思想一以貫之的特點(diǎn),即堅(jiān)持靈活機(jī)動(dòng)的游擊戰(zhàn)與運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)戰(zhàn)略傳統(tǒng)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè),筑牢現(xiàn)代國防堅(jiān)固基石立足國情,積極應(yīng)對國際變革的時(shí)代要求明確思想建黨、政治建軍的根本指導(dǎo)原則19,英國軍官亞歷山大·坎寧安首次發(fā)現(xiàn)了印度河文明的印章學(xué)者們通過計(jì)算機(jī)模擬等手段推測這些文字的語義、語音。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),關(guān)于古代印度河印章文字的研究,以下說法正確的是已被學(xué)者破譯并證實(shí)為梵文早期形式通過表音研究并與漢字進(jìn)行對比破譯破譯楔形文字與印章文字創(chuàng)立考古學(xué)能夠直接揭示《梨俱吠陀》的原始內(nèi)容學(xué)者在探討中古世界的多元性時(shí)指出:“盡管處于同一歷史時(shí)期,亞歐大陸不同區(qū)域卻發(fā)展出差異顯著的政治模式”。以下選項(xiàng)中,所涉及地區(qū)與解釋邏輯對應(yīng)正確的是①③ ②③ ②④ ①④19世紀(jì)德國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治理論家弗里德里希·李斯特評價(jià)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)1651年英國通過《航海條例》1774年頒布的《不可容忍法案》中包含限制殖民地冶鐵業(yè)條款……一切工業(yè)都?jí)艛嘣谟氖掷?這一點(diǎn)就是北美革命主要原因之一,至于茶稅事件后演變?yōu)椴ㄊ款D傾茶事件只是提供了革命爆發(fā)的一個(gè)機(jī)會(huì)。李斯特認(rèn)為英國強(qiáng)制推行的貿(mào)易壟斷政策阻礙了殖民地發(fā)展工業(yè)革命后宗主國的強(qiáng)大實(shí)力導(dǎo)致北美經(jīng)濟(jì)失衡茶稅事件激發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)所喚起的人民主權(quán)意識(shí)北美人民有權(quán)拒絕英國強(qiáng)加于殖民地的稅收政策《東南亞文化交匯》一書中提到菲律賓的巴朗蓋制助推了殖民者的間接統(tǒng)治”。巴朗蓋類似于村莊或部落,社會(huì)內(nèi)部存在貴族、自由民和奴隸三個(gè)群體)“菲律賓具有文明十字路口的特質(zhì),印度文化與伊斯蘭文化、西班牙與美國、日本在菲律賓的多重演奏留下深深的疊層式印記”。以下關(guān)于菲律賓歷史與文化的表述正確的是西班牙通過巴朗蓋制實(shí)現(xiàn)了對菲律賓的中央集權(quán)統(tǒng)治菲律賓文化的多層次印記,反映了其被多次殖民的經(jīng)歷在其發(fā)展歷程中,多種力量相互交織,影響程度不相上下體現(xiàn)了多元文化與本土社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的相互作用與影響世紀(jì)年代,日本半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)在技術(shù)水平和市場份額等方面迅速發(fā)展,美日貿(mào)易爭?！丁?。從最終達(dá)成這一協(xié)議可以看出日本借助美日同盟實(shí)現(xiàn)向政治大國的轉(zhuǎn)變美國運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)施壓重塑產(chǎn)業(yè)規(guī)則體系勃列日涅夫的進(jìn)攻性戰(zhàn)略造成美日新局面以合作解決貿(mào)易爭端推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)一體化《禮記》中“萬物并育而不相害”的理念,以及絲綢之路文明共生的歷史實(shí)踐,為當(dāng)今的全球治理提供了中國智慧。在保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性的過程中,我們應(yīng)秉持的態(tài)度是擴(kuò)大文化輸出,主導(dǎo)文明對話進(jìn)程 汲取過往經(jīng)驗(yàn),探索共性發(fā)展路徑恪守文化特性,限制異質(zhì)文化侵染 倡導(dǎo)和而不同,推動(dòng)文明交流互鑒(12分治理智慧

第二部分(非選擇題 共55分)材料一自雍正年間起,清廷陸續(xù)在苗疆設(shè)立府、廳、州、縣,派遣軍隊(duì)駐防,興辦義學(xué),推廣農(nóng)耕技術(shù)。乾隆時(shí)期,《皇清職貢圖》繪制了各地民族的服飾風(fēng)俗,并注明:“雖言語嗜好不同,皆我朝赤子,教以禮儀,導(dǎo)以生業(yè),俾各安其俗”。材料二查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期對羅馬法進(jìn)行全面的整理和編纂,《法學(xué)總論》是這一宏大工程的一部分。在對法律的基本概念闡釋中提出:“每個(gè)民族為了自身治理制定的法律,是該國特有的,稱為市民法。而基于自然理性為全人類制定的法律,則被所有民族共同遵守,稱為萬民法,因?yàn)樗m用于所有民族?！边@體現(xiàn)了“醫(yī)生根據(jù)體質(zhì)調(diào)整藥方”的靈活原則。根據(jù)材料一、二,分別概括清朝與羅馬統(tǒng)治者應(yīng)對多元文化的治理策略,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(8)二者的治理策略對現(xiàn)代社會(huì)治理有何啟示?(4分)17.(6分)“新”“舊”史學(xué)材料一中國前者未嘗有史,蓋舊史家僅載一朝一姓興亡實(shí)不過一人一家之譜牒”,近世史家當(dāng)“探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步,即國民全部之經(jīng)歷”;中國數(shù)千年史書“知有陳跡而不知有今務(wù)”“能鋪敘而不能別裁”(目錄學(xué)的分類;篩選、甄別和取舍)“能因襲而不能創(chuàng)作”,此三弊致史學(xué)淪為帝王將相之紀(jì)錄片”。梁啟超《新史學(xué)》192年材料二《史記》究天人之際、通古今之變,《通志》總天下學(xué)術(shù)于一編,皆可當(dāng)良史;周秦諸子論師匠、掌故,元明方志載風(fēng)物民生,即經(jīng)濟(jì)史教育史先聲。中土自有自成體系之史學(xué)……惟當(dāng)取長補(bǔ)短,何必盡廢五千年乎?馬敘倫《中國無史辨》193年注:《通志》:作者鄭樵(1103—1162年),200卷。鄭樵強(qiáng)調(diào)史事與典章制度的聯(lián)系,認(rèn)為史家應(yīng)用實(shí)際觀察來核實(shí)史書的記載;《通志》改表為譜”,改志為略”,并增加了載記部分;氏族、六書、七音、都邑、草木昆蟲等二十略是全書的精華,歷代治史學(xué)者對《通志》的史料價(jià)值給予了較高評價(jià)。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),為馬敘倫寫一篇針對梁啟超觀點(diǎn)的駁論(提要)。(6分)要求:觀點(diǎn)明確;角度準(zhǔn)確;證據(jù)有力;表達(dá)清晰。(24分知與行材料一列寧在《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》中指出:馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義,是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就,相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。馬克思的學(xué)說是人類在19世紀(jì)創(chuàng)造的優(yōu)秀成果德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者。馬克思主義是對兩千多年來人類思想的繼承與改造。分析馬克思主義與古希臘哲學(xué)1719世紀(jì)人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。(10分)材料二“知難行易”出自孫中山的《孫文學(xué)說行易知難》。孫中山提出“能知必能行和不知亦能行”,批判了知之非艱,行之惟艱須由格物漸進(jìn)求知的學(xué)說和知行合一說強(qiáng)調(diào)在科學(xué)發(fā)達(dá)時(shí)代,認(rèn)識(shí)突破有助于行動(dòng)順利進(jìn)行,同時(shí)鼓勵(lì)人們在不知時(shí)也勇于實(shí)踐,以促進(jìn)國家建設(shè)。他認(rèn)為革命建設(shè)未順利推進(jìn)是因人們認(rèn)知不足,改變國人錯(cuò)誤認(rèn)知觀念,形成對革命建設(shè)的正確認(rèn)識(shí),是國家建設(shè)的關(guān)鍵。摘引自李殿玉《孫中山“知難行易”學(xué)說的智慧與力量》對材料中提到的孫中山批判兩種學(xué)說給予簡要說明。(4)孫中山先生提出的知難行易學(xué)說與中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)的理論必須聯(lián)系實(shí)際,并在實(shí)踐中不斷發(fā)展理論”,是中國近現(xiàn)代思想史和政治發(fā)展進(jìn)程中的兩個(gè)重要理論命題。簡要闡述這兩個(gè)理論在新民主主義革命時(shí)期取得的成果。(10)19.(13分材料一漢代設(shè)“關(guān)津”“凡貨出入關(guān)者,必先輸其稅,十取其一”。關(guān)稅收入占財(cái)政收入1%左右。唐代無官方許可的商賈所過津關(guān),稅二而取一藩鎮(zhèn)自置稅場……十取其三?！彼未靶姓哧遑?過稅(流通稅)每千錢算二十;居者市鬻,住稅(交易稅)每千錢算三十?！泵鞔珖O(shè)十二處鈔關(guān),因最初用鈔(紙幣)交稅而得名,“各鈔關(guān)量舟船大小修廣而差其額”。成化十六年(1480年)起,鈔關(guān)稅折收銀兩,成為僅次于田賦和鹽課的政府重要的財(cái)政收入來源之一。關(guān)稅的演變是社會(huì)發(fā)展演變的縮影。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以說明。(4分)材料二 2024年美國政府提出的“對等關(guān)稅”方案對中國商品加征54%的關(guān)稅(疊加此前已有關(guān)稅后稅率超過70%),對歐盟、日本等經(jīng)濟(jì)體加征20%至49%的關(guān)稅。研究顯示該方案致使美國進(jìn)口商品實(shí)際關(guān)稅稅率達(dá)到131年來的最高水平。摘編自李迅雷《升級(jí)的關(guān)稅戰(zhàn):歷史的偶然與必然》“貨幣與關(guān)稅政策是經(jīng)濟(jì)治理的重要工具。二戰(zhàn)后美國相關(guān)政策的演變是全球經(jīng)濟(jì)秩序重構(gòu)的重要組成部分”。依據(jù)材料及所學(xué)知識(shí),對此給予解釋。并針對當(dāng)前全球化面臨的挑戰(zhàn),探討國際社會(huì)應(yīng)采取的應(yīng)對策略。(9)高三歷史參考答案高三歷史參考答案第PAGE12)北京市朝陽區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期質(zhì)量檢測二歷史參考答案 2025.5123456789101112131415DDBBABCBCBCADBD16.(12分)地的一體化”;妥善處理中央集權(quán)與地方差異性的平衡關(guān)系。羅馬:(策略):羅馬法是羅馬統(tǒng)治的重要工具;市民法和萬民法體現(xiàn)了法律的適應(yīng)性和靈活性原則;(成因)羅馬共和國到羅馬帝國以來,法律制度日益完善;地跨歐亞非三大洲,民族構(gòu)成多元,商品交流頻繁,要根據(jù)不同的社會(huì)環(huán)境和治理需求進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。(8分)統(tǒng)與發(fā)展需求;實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)展、穩(wěn)定與變革的和諧統(tǒng)一等。(4)(6分)中國傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容豐富,視角廣泛,是中華文明的重要組成部分;在關(guān)注文化傳承中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容豐富多樣,如《史記》《通志》元明方志等并非“僅為帝王譜牒”;《通志》注重史事與典章制度的聯(lián)系,《史記》以“究天人之際,通古今之變”為宗旨,深入探索歷史規(guī)律,并非“知有陳跡而不知有今務(wù)”;傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容經(jīng)過篩選、甄別和取舍,《資治通鑒》等史書總結(jié)歷史教訓(xùn),彰顯史家觀點(diǎn),并非“能鋪敘而不能別裁”;史學(xué)體例不斷創(chuàng)新,史家們秉持的治史精神非“因襲而無創(chuàng)作”;傳統(tǒng)史學(xué)為中華文明的連續(xù)性提供了重要載體,“當(dāng)取長補(bǔ)短”,關(guān)注國家、國民和社會(huì),借鑒和運(yùn)用科學(xué)的方法,在傳承與批判、守護(hù)與創(chuàng)新中發(fā)展。18.(24分)古希臘哲學(xué)以理性思維認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界,對歐洲科學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)建產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響;馬克思主義繼承了人文主義對人的主體性的重視,強(qiáng)調(diào)人的全面解放;自然科學(xué)的突破為馬克思主義提供了內(nèi)容依據(jù),啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性批判精神引導(dǎo)以科學(xué)分析方法剖析社會(huì)規(guī)律;洛克、休謨、康德等思想家為唯物主義認(rèn)識(shí)論和辯證法注入了新活力;馬克思發(fā)展了亞當(dāng)·入探討工業(yè)革命引發(fā)的社會(huì)變革,并總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),為“空想社會(huì)主義”找到了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量和有效途徑,最終形成了一個(gè)富有生命力的理論體系。(10分)程朱理學(xué)提出的“格物致知”理念,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的復(fù)雜性與挑戰(zhàn)性;王陽明倡導(dǎo)、互為表里;而孫中山則致力于突破傳統(tǒng)的知行觀念,確立科學(xué)認(rèn)知的獨(dú)立價(jià)值,并強(qiáng)調(diào)其在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用(4)孫中山先生知難行易學(xué)說的成果略)時(shí)期取得的成果,思考角度:中國革命道路的創(chuàng)立與發(fā)展;理論建設(shè)與思想路線的成熟、新民主主義革命理論體系的形成;黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)的發(fā)展完善;軍事戰(zhàn)略的成熟(