2025年高考語文一輪復習 信息類閱讀 概括與比較要點-鉤玄提要精準比較

課時6概括與比較要點

----鉤玄提要，精準比較

【復習任務(wù)】1.掌握歸納概括的方法技巧及答題要點。2.掌握在歸納概括基礎(chǔ)上比較要點異同

的方法。

【考情微觀】

年份卷別提問方式設(shè)題角度命題特點

5.哪些因素對歐亞大陸游牧業(yè)的

九省

2024產(chǎn)生起了重要作用？請結(jié)合材料概括內(nèi)容要點

聯(lián)考

簡要概括。（6分）

4.請簡要說明文本中的西方媒體

在報道時使用了哪些“競爭性真①概括是閱讀的

新高考相”。（4分）基礎(chǔ)，也是比較的

概括內(nèi)容要點

I卷5.作者采用哪些方法證明關(guān)于藜基礎(chǔ)。無論是否設(shè)

麥的新聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)題,概括都不會缺

2023

文本概括。（6分）位高考信息類閱

5.材料一和材料二都談到調(diào)查研讀的考查。

新高考究中的“客觀”，二者的側(cè)重點有②概括類設(shè)題相

歸納比較要點

II卷什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕膶`活，形式多

認識。（6分）樣。設(shè)題的文本區(qū)

5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)間大，應(yīng)特別注意

新高考

造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合概括內(nèi)容要點材料間的關(guān)聯(lián)。

I卷

材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）③比較設(shè)題有比

4.請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益較材料的側(cè)重點

2022與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有歸納比較要點和概念等形式。它

新高考何不同。（4分）其實是另一種形

II卷5.評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)式的概括。

秀，可以有哪些標準？請結(jié)合材料概括內(nèi)容要點

進行概括。（6分）

新高考4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學概括內(nèi)容要點

2020

I卷下一個簡要定義。（4分）（下定義）

■知識圖要

「摘取關(guān)鍵詞法

,_［方法）去除修飾語法

層次切分與合并法

側(cè)重點概I

核心概念括

與M一看標題

比比一［技巧抓功能句（中心句、過渡句、結(jié)論句）

拈?

較

找出比較角度1要l看位置（文首、段首，文末、段末）

注意標題與相關(guān)標志性詞語一一歷閔」點

規(guī)范表述」L審題干，明方向

J循規(guī)矩，巧整合

活動一掌握歸納概括的方法技巧及答題步驟

歸納概括內(nèi)容要點是信息類閱讀的基礎(chǔ)，也是重要考點。它一般有明確指向，涉及觀點、

特點、原因、意義等多個方面的概括。

（一）閱讀下面的文字，完成文后題目。

豐富人民精神世界，為扎實推進共同富裕凝聚強大精神力量。共同富裕是全體人民共同

富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。扎實推進共同富裕，必須統(tǒng)籌處理好高質(zhì)量

發(fā)展與高品質(zhì)生活、人民群眾的物質(zhì)生活需要與精神生活需要之間的關(guān)系。要以社會主義核

心價值觀為引導，大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，形成勤勞致富、共同富

裕的文化氛圍，不斷提高綜合素質(zhì)和文明程度，促進人的全面發(fā)展，讓人民群眾享有更加充

實、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，更加充滿自信、意氣風發(fā)，向著共同富裕的目標

邁進。

（摘編自孫璇、吳肇光《立足新時代偉大變革，

扎實推進共同富裕》，《光明日報》2022年11月30日）

1.共同富裕不僅是物質(zhì)富裕，還包括精神富裕。請結(jié)合材料，概括說明精神富裕的具體內(nèi)涵。

答:___________________________________________________________________________

答案①有理想信念；②有較高的綜合素質(zhì)和文明程度；③人的全面發(fā)展；④享有更加充實、

更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。

（二）閱讀下面的文字，完成文后題目。

數(shù)字技術(shù)是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，它可以賦能學習環(huán)境建設(shè)：一是可提供輔助學習者

學習的平臺工具，例如計算機設(shè)備、學習管理平臺；二是可支持數(shù)字化學習資源建設(shè)，例如

協(xié)同建構(gòu)的數(shù)字化課程資源；三是可應(yīng)用過程數(shù)據(jù)進行教學決策，例如，采集、識別和分析

學生的學習過程數(shù)據(jù)，將學習數(shù)據(jù)和情況實時同步到系統(tǒng)中。但數(shù)字技術(shù)的功能顯然不止構(gòu)

建學習環(huán)境一途，在考慮數(shù)字技術(shù)時，更應(yīng)著眼于數(shù)字技術(shù)可以促進學生學習和教師教學，

而非數(shù)字技術(shù)本身的閃光點?，F(xiàn)代教育包含三大信條——教學、學習和技術(shù)，三者構(gòu)成一種

“教育三角”，理想的情況是三者齊頭并進，用技術(shù)來強化服務(wù)，從而替代、增強、修改和

重塑教學任務(wù)。然而，技術(shù)集成的障礙分外部（一階）和內(nèi)部（二階）障礙。一階障礙是純粹的操

作性障礙，指技術(shù)使用及基于技術(shù)的教學方式；二階障礙是應(yīng)用性障礙，指教學環(huán)境的電子

化與數(shù)字化。因此，突破技術(shù)集成障礙，其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)包括構(gòu)建學習環(huán)境，并基于此進行

教學法創(chuàng)變，數(shù)字技術(shù)賦能學習環(huán)境為教學活動奠定了外部基礎(chǔ)，關(guān)鍵是使用數(shù)字技術(shù)來建

立新的教育服務(wù)、實施新方法或形成新模式、創(chuàng)新教法生態(tài)，數(shù)字技術(shù)在支持學習環(huán)境建設(shè)

和創(chuàng)新教學法方面具有巨大潛力，也將推動人類學習范式的變革從“教學者中心”向“學習

者中心”轉(zhuǎn)型。（摘編自祝智庭《教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論框架》）

2.請根據(jù)材料，簡要說明數(shù)字技術(shù)推動人類學習范式變革的方式有哪些方面。

答：_______________________________________________________________________________

答案（1）學習環(huán)境建設(shè)方面：數(shù)字技術(shù)賦能學習環(huán)境為教學活動奠定了外部基礎(chǔ)，可提供輔

助學習者學習的平臺工具，可支持數(shù)字化學習資源建設(shè)，可應(yīng)用過程數(shù)據(jù)進行教學決策。（2）

創(chuàng)新教學法方面：使用數(shù)字技術(shù)可建立新的教育服務(wù)、實施新方法或形成新模式、創(chuàng)新教法

生態(tài)。（3）學習范式方面：數(shù)字技術(shù)將推動人類學習范式的變革從“教學者中心”向“學習者

中心”轉(zhuǎn)型。

解析解答該題，關(guān)鍵在于找準信息點集中的地方，即末句的后半部分''數(shù)字技術(shù)在……轉(zhuǎn)

型”，這句話點明了“數(shù)字技術(shù)推動”的三個方面，再結(jié)合材料第一句及末句的前半部分提

取出具體內(nèi)容即可。

（三）閱讀下面的文字，完成文后題目。

談到演化和發(fā)展，總有一個詞會被人們掛在嘴邊，那就是“優(yōu)勝劣汰”，并且這個理論

經(jīng)常被歸結(jié)到達爾文身上。查爾斯?達爾文的《物種起源》被很多朋友當作指導社會生活的寶

典，但如果你是這樣想的，那就大錯特錯了。以上這種用于解釋社會強調(diào)優(yōu)勝劣汰的理論，

被稱為社會達爾文主義。這其實是對達爾文演化理論的經(jīng)典誤讀。

在達爾文的理論中，壓根兒就沒有“優(yōu)勝劣汰”這個詞語。達爾文理論的核心概念包括

“過度繁殖”“生存競爭”“自然選擇”三個基本的概念。在這個理論中，過度繁殖是一切

的基礎(chǔ)。如果每一頭雌象一生（30?90歲）產(chǎn)仔6頭，每頭活到100歲，而且都能進行繁殖的

話，那么到750年以后，一對象的后代就可達到1900萬頭。即便是繁殖能力低下的大象，

如果不受限制地繁殖，就能夠在可見的地質(zhì)年代中覆蓋滿地球。這種情況沒有出現(xiàn)，就是因

為存在生存競爭，且不說那些虎視眈眈的獅子，單單是長頸鹿和瞪羚這些食草動物也是大象

繁殖的競爭者。

最終，自然選擇就像是一個從沙子里面篩石頭的篩子，只負責留下那些適應(yīng)環(huán)境的物種

或者個體，而其他物種將消失在演化的漫漫長河中了。

歸結(jié)一句話就是，這個世界上的物種根本就沒有優(yōu)劣之分，只有適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)境的差

別。

每一個物種的生存原則與我們每個人生活的原則非常相似，就是找到適合自己謀生的手

段，并且努力適應(yīng)環(huán)境。泛化和特化的實例在自然界同時存在，就拿傳粉系統(tǒng)來說，很多植

物選擇了來者不拒的泛化傳粉系統(tǒng)，所以我們在一朵盛開的向日葵上能看到蜜蜂、食財蠅和

蝴蝶，它們都能成為潛在的傳粉者，為向日葵搬運花粉。當然這些傳粉動物也會去不同的花

朵上瞎逛，這樣就意味著很多花粉被蹭到了錯誤的地方，這樣的傳粉效率自然是大打折扣了。

當然也有很多物種選擇了特化的生活方式。最典型的案例就是蘭科植物與動物之間的關(guān)

系，很多蘭科植物選擇了特定的昆蟲來為自己傳播花粉，提高繁殖成功率。比如，澳大利亞

的雕齒槌唇蘭，就是利用花朵模擬雌性槌唇蘭蜂來吸引雄性槌唇蘭蜂。雄性槌唇蘭蜂會不斷

上當受騙，在這些無法完成交配的假女友之間穿梭，在這個過程中就完成定向傳播花粉的任

務(wù)。這不僅大大節(jié)約了花粉，并且那些被騙的槌唇蘭蜂還有可能因為慌張飛到更遠的地方，

增加了蘭花基因交流的機會，為蘭花創(chuàng)造出了更多的基因組合和可能性。比較這樣的效率差

別，從泛化到特化的趨勢也就不難理解了。

回顧人類與植物的種種關(guān)系，依托于人類今天對植物的認識和了解，去討論在未來的發(fā)

展過程中，人類和植物的關(guān)系將何去何從，在生物技術(shù)和轉(zhuǎn)基因技術(shù)已經(jīng)極大發(fā)展的今天，

我們與植物的關(guān)系是否發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，都是值得討論的問題。

除去以上兩個方面，還有一個重要的概念---物種演化的潛力和發(fā)展的單向性。簡單來

說，所有的生物包括文明都是在既有的道路上進行完善和改造，并沒有簡單的回頭路可走。

如果沒有深入了解演化概念，我們會自然而然地把演化的過程，想象成一個用橡皮泥捏泥塑

的過程，一旦發(fā)現(xiàn)不合適就會重新搓揉成團，一切從頭再來。但是真實的情況并非如此，演

化只能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進行修補，并沒有退回到起始點這個選項。比如，重新進入海洋的哺

乳動物——鯨，并沒有重新裝備適合水中呼吸的腮，而是擁有了可以開閉的呼吸孔和長時間

不交換氧氣的肺。對大多數(shù)物種而言，適應(yīng)特定環(huán)境的演化結(jié)果，就像是站在某個山峰的頂

端，這些頂端遙遙相望，卻是可望而不可即。（摘編自史軍《植物塑造的人類史》）

3.材料最后一段說“除去以上兩個方面，還有一個重要的概念”。全文重點說明了哪三個方

面的問題？請簡要概括。

答：_______________________________________________________________________________

答案①物種沒有優(yōu)劣之分，只有是否適應(yīng)環(huán)境的區(qū)別；②植物從泛化到特化的生存方式是

正常的發(fā)展趨勢；③演化沒有回頭路可走。

II點撥關(guān)鍵

1.歸納概括的方法和技巧

（1）歸納概括的方法

①摘取關(guān)鍵詞法

這是最基本的方法，就是根據(jù)題目指向，在一定的范圍內(nèi)，找出相應(yīng)的詞或短語，稍加

整合，得出答案。此法的關(guān)鍵是篩選準確、不漏要點。

一個文段的關(guān)鍵詞句往往在段落的開頭，或段落的起始句或終結(jié)句。有時也比較分散，

需要考生對照題干要求，找出重要的文字信息，如內(nèi)涵豐富的詞語、中心句、過渡句、有指

代性含義的代詞、提示性詞語等。在此基礎(chǔ)上認真思考，整合答案時保持概念的一致性，有

時還需要保持段落之間邏輯關(guān)系的一致性。

如第3題第一個答題點就在材料第三段“歸結(jié)一句話就是，這個世界上的物種根本就沒

有優(yōu)劣之分，只有適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)境的差別”，可提取“物種”“優(yōu)劣”“適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)

境”等詞語整合而成。

②去除修飾語法

此法頗類似于分析句子成分時找句子的主干（主、謂、賓），去除修飾成分。

只是在此要求概括的對象是一個句群，道理也是一樣的。組成一個句群的若干個句子往

往有主次之分，撇開那些居于次要地位的起輔助作用的句子（“修飾成分”），抓住居于核心

地位的起統(tǒng)率作用的句子，就能完整準確地概括。

如第3題第三個答題點在末段“簡單來說，所有的生物包括文明都是在既有的道路上進

行完善和改造，并沒有簡單的回頭路可走”這句話上。根據(jù)這段的中心意思，可去除“都

是……改造”，直接抓“并沒有簡單的回頭路可走”后半句的關(guān)鍵詞語即可，再加上這段的

說明對象“物種演化”，可整合成第三個答題點。

③層次切分與合并法

所謂層次切分，就是對所給文段或復雜句子進行細讀，準確切分層次，再運用提取關(guān)鍵

詞、去除修飾語等方法進行概括。如第1題，答題點全在末句中，雖然全是短句，但可以按

照語意切分為三個小層次（”要以……氛圍”"不斷……發(fā)展”“讓人民……邁進”），再從

理想、素質(zhì)、發(fā)展和精神文化生活四個層面提取即可。

所謂層次合并，就是對那些意思并列或分散的內(nèi)容合并歸納。如第2題第一個答題點“學

習環(huán)境建設(shè)方面”的具體內(nèi)容，就是文段第一句的內(nèi)容及末句相關(guān)內(nèi)容聚合在一起的。

（2）歸納概括的技巧

①看標題

非連續(xù)性文本的標題多放在文末出處中。如果是論點，便可直接提??；如果是論題，則

要結(jié)合文本提要整合。

②抓概括性句子

有的文章的觀點是直接表述的，抓住概括性強而又表達某種看法的句子，就是抓住了材

料觀點。這樣的句子多為文眼句、中心句或結(jié)論句。

③看位置

材料的觀點一般會在標題、文首、段首或文末、段末的位置適當點出，要關(guān)注這些敏感

部位。

2.歸納概括題的答題步驟要點

(1)審題干，明方向

概括題的題干一般都具有指示性，審讀題干，要會抓題眼，明確“概括什么”的問題。

如第1題中的“具體內(nèi)涵”就是題眼。

與此同時，題干往往還有極強的限制性。要特別關(guān)注題干中出現(xiàn)的限定范圍、時間、空

間等內(nèi)容的詞句，謹防篩選信息時不能有效排除無關(guān)內(nèi)容，出現(xiàn)錯答、漏答或多答等情況。

(2)定區(qū)間，析文本

在整體把握文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的前提下，要立足于題目要求，啟動對文本的“地毯式搜

索”，靈活運用瀏覽、略讀、精讀等方式，迅速排除無關(guān)信息，確定有效信息的區(qū)域，確保

沒有遺漏，以保證答題要點全面。題干如未明確區(qū)域，則要有全材料意識，不可陷入''答案

只限于某材料明顯位置”的誤區(qū)。如果材料中有圖表，也不可放過。

在“析文本”時，要善于切分層次，歸納層意；同時明確材料的重點、立場以及視角(政

府、媒體、企業(yè)等)。

(3)循規(guī)則，巧整合

在固定有效信息后，要對相關(guān)內(nèi)容進行精細化處理，在分析綜合的基礎(chǔ)上，遵循一般規(guī)

則組織規(guī)范的答案。一般而言，首先要對信息歸類，合并同類項，保證答題要點不重復、不

交叉。其次，要強化三種意識：

①角度意識。信息要點的角度劃歸應(yīng)呼應(yīng)題干要求，并注意一致性。比如概括原因，可

以分“內(nèi)因”和“外因”兩個角度；概括措施方法，可以分政府、企業(yè)、媒體、群眾等角度。

②上位意識。歸納與概括，就是把一些散見的信息放在一起，用一個能涵蓋這些信息的

詞語概括出來，這個詞語叫“上位詞”。需要答出“上位詞”的題，題干一般會出現(xiàn)“方

面”“角度”等詞語。上位詞可以從文中找，也可以自己歸納。如第2題就可以在末句的最

后部分找到“學習環(huán)境”“創(chuàng)新教學法”這兩個上位詞。

③多點意識。這類答案要點很少是一兩個的，一般是三到四個，答題時要盡量篩選，多

想一下。當然，這種“多點意識”不是生硬地把一點拆成幾點，而是要注意“多點”，且“點”

不交叉、不重復。

活動二掌握比較內(nèi)容要點的方法

信息類閱讀大多采用非連續(xù)性文本形式，比較材料的異同自然成了應(yīng)有之義?？疾榻嵌?/p>

主要是比較材料的立場觀點、核心概念以及材料的側(cè)重點。

（一）閱讀下面的文字，完成文后題目。

我們這些外行總是懷著強烈的好奇心想要知道，作家從什么源頭汲取了他的素材，他如

何用這些素材才使我們產(chǎn)生了如此深刻的印象，才在我們心中激起了也許連我們自己都沒想

到自己會有的情感。如果我們向作家請教，他本人也說不出所以然，也不會有一個令人滿意

的解釋。如果我們能夠至少在我們自己身上，或者在像我們一樣的人們身上，發(fā)現(xiàn)在某些地

方有與創(chuàng)作相類似的活動該多好啊。

難道我們不該在童年時代尋找想象活動的最初蹤跡嗎？孩子最喜愛、最熱衷的是玩耍和

游戲。難道我們不能說每一個孩子在玩耍時，行為就像是一個作家嗎？相似之處在于，在玩

耍時，他創(chuàng)造出一個自己的世界，或者說他用使他的快樂的新方法重新安排他那個世界的事

物。如果認為他并不認真對待那個世界，那就錯了；相反，他在玩耍時非常認真，并且傾注

了大量的熱情。與玩耍相對的并非是嚴肅，而是真實。盡管孩子滿腔熱情地沉浸于游戲的世

界，他還是相當清楚地把游戲的世界與現(xiàn)實區(qū)別開來，他喜歡把想象中的事物和情景與真實

世界中可能的和可見的事物聯(lián)系起來。這個聯(lián)系就是使孩子的“玩?！辈煌凇盎孟搿钡牡?/p>

方。

作家的所作所為與玩耍中的孩子的作為一樣。他創(chuàng)造出一個他十分嚴肅地對待的幻想的

世界——也就是說，他對這個幻想的世界懷著極大的熱情——同時又把它同現(xiàn)實嚴格地區(qū)分

開來?；孟氲膭恿κ俏幢粷M足的愿望，每一個幻想都是一個愿望的滿足，都是一次對令人不

能滿足的現(xiàn)實的校正。但是，作家想象中世界的非真實性，對他的藝術(shù)方法產(chǎn)生了十分重要

的后果；因為有許多事情，假如它們是真實的，就不能產(chǎn)生樂趣，在虛構(gòu)的作品中卻能夠產(chǎn)

生樂趣。許多激動人心的事情本身實際上是令人悲痛的，在一個作家的作品上演時，它們卻

能變成聽眾和觀眾的快感的源泉。（摘編自弗洛伊德《作家創(chuàng)作與做白日夢的關(guān)系》）

1.為了更清晰地表達觀點，材料二、三段將兒童玩耍與作家創(chuàng)作進行了比較。請根據(jù)提示,

填出下面表格中的空缺部分。

兒童玩耍作家創(chuàng)作

表現(xiàn)創(chuàng)造與真實世界相聯(lián)系的全新世界①

態(tài)度②

特點③

結(jié)果使自己快樂④

答案①創(chuàng)造一個幻想世界②認真而傾注大量熱情③非真實性④滿足未實現(xiàn)的愿望

解析根據(jù)題干與表格內(nèi)容可知，這是一道兒童玩耍與作家創(chuàng)作的異同比較題。①④重在求

異，②③重在求同，依據(jù)材料從中提取關(guān)鍵信息即可。

（二）閱讀下面的文字，完成文后題目。

材料一:

當下互聯(lián)網(wǎng)上一些關(guān)于“文藝”的評品論說，無論肯定抑或否定，在激情四射的表達中，

大多弱化了對于作品之理、創(chuàng)作之理、思想之理的內(nèi)在要求和事實判斷。就像我們看到的那

些文藝評論領(lǐng)域的“網(wǎng)暴”現(xiàn)象，隨著“無理”的情緒宣泄開始無所忌憚地溢出文藝之

“理”、創(chuàng)作之“理”的邊界。“講理”的思想沉淀、循“理”的精神探討開始步步后退，

甚而同樣沉落于各種無厘頭的網(wǎng)絡(luò)攻訐。

然而，真正的文藝評論終究不應(yīng)淪為以“集體”名義進行網(wǎng)絡(luò)營銷的言辭狂歡。文藝評

論之為“評論”而非一般的群體“議論”或情緒化“偏論”，全在一個“理”字。作為一種

對于已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生中的文藝事實的學理評說和討論，文藝評論合法性的獲得，核心就

在于能夠“講理”“辯理”及“明理”。只有這樣，文藝評論才是真正事關(guān)文藝價值存在的

具體判斷和思想建構(gòu)。

文藝評論“講理”，首先離不開“因事循理”，這是從總體上確立文藝評論學理客觀性

的基本遵循。這個“事理”，就是文藝作品、文藝創(chuàng)作和文藝活動等所具有的存在事實，包

括文藝作品的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)及其呈現(xiàn)特色、創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作方式、創(chuàng)作活動的內(nèi)在旨趣

等一系列體現(xiàn)文藝存在的事實根據(jù)——因為有了這樣的“事理”，一切文藝才可能最終構(gòu)成

不同于一般日常事實的特殊存在，成為具有特定價值判斷屬性的評價對象。

其次，對于文藝評論來說，文藝作品、文藝活動等的“事理”客觀性，是文藝評論所要

分析、揭示和闡釋的對象，同時又必定聯(lián)系著評論者的立場、趣味、意識與觀念等。正是在

這個意義上，我們說文藝評論從來不是一種自然主義的結(jié)果，而一定是有主體存在的判斷活

動。這個“主體存在”就構(gòu)成了文藝評論內(nèi)在的“情理”，亦即評論者在實際評論活動中所

顯現(xiàn)出來的具體觀念意識和價值建構(gòu)意圖?！笆吕怼睆耐獠恳?guī)定了文藝評論的對象特質(zhì)，“情

理”則內(nèi)在結(jié)構(gòu)起了文藝評論的判斷立場。這是文藝評論之所以能夠不拘于一般的事實描述，

必定從文藝作品、文藝活動、藝術(shù)家創(chuàng)作等具體“事理”中見出更深一層意義、更高一層價

值的特殊性所在。質(zhì)言之，文藝評論要想最終體現(xiàn)批評活動的選擇趣味、實現(xiàn)批評活動的目

的、完成批評活動的闡釋效力及其對社會大眾的精神影響力和對社會文化的價值深化效用，

那么，基于“事理”而不失“情理”，“情理”活躍而不違“事理”，便應(yīng)成為文藝評論積

極地走向一種建設(shè)性活動的正道。（摘編自王德勝《文藝評論的“事理”與“情理”》）

材料二：

構(gòu)建良好的文藝批評公共空間，理性化、“公共性”規(guī)則的建立是關(guān)鍵，這主要包括三

個方面的內(nèi)容。一是文藝批評主體素養(yǎng)的提升。文藝批評的自由性受制于主體自身的素養(yǎng)。

聚焦融媒時代文藝批評主體，自身“兩個素養(yǎng)”——審美素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的提升至關(guān)重要。

作為非專業(yè)的融媒體藝術(shù)評論者，審美素養(yǎng)的提升是必要的，僅就“審美”范疇內(nèi)涵來說，

它包含身心愉悅的成分，但又不局限于感性欲望的釋放，還有心靈情操的升華；審美不等于

倫理道德意識的“善”，但涵蓋趨利避害、和諧相處的“善''的因素，只有懂得“美的規(guī)律”

才能有效提升主體審美素養(yǎng)。作為批評主體，提升媒介素養(yǎng)是不可缺少的。

二是文藝批評規(guī)則與標準的構(gòu)建。從文藝批評客體的維度講，客體對象的客觀屬性是批

評話語闡釋的邏輯起點，無論我們?nèi)绾螐娬{(diào)闡釋具有主觀性、能動性的特性，我們都需清醒

地認識到，理解是主觀活動，但理解對象的規(guī)定性和理解方法的科學性卻是客觀的。況且，

任何主觀闡釋都不是對“虛無”的闡釋，相反，都是指向特定客體對象的闡釋，而特定客體

對象又是歷史性生成和歷史性存在的具有質(zhì)與量的內(nèi)在具體規(guī)定性。這就為主觀化的批評闡

釋注入客觀化的理性規(guī)范和制約。

三是文藝批評“部落”之間的融合、互動及其良好運行機制的構(gòu)建。不同“部落”的批

評主體，有其各自擅長的文藝種類及其批評的特長，這就為“部落之間”的揚長避短、優(yōu)勢

互補提供了可能。同時，批評者個人素養(yǎng)、人格的完善有助于自身形成寬廣的胸懷，以寬容

心態(tài)客觀看待不同的觀點，克服以往“部落”之間存在的相互輕視、相互攻擊的弊端。此外，

良好的運行規(guī)則與機制又可以有效促進公共空間中文藝批評沿著包容并蓄、揚長避短、綜合

互補的軌道發(fā)展，最終達到構(gòu)建風清氣正、欣欣向榮的文藝批評公共空間的目標。(摘編自楊

杰《融媒時代文藝批評的話語闡釋與公共空間構(gòu)建》)

2.材料一和材料二都談到了文藝批評的建設(shè)，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀?/p>

的認識。

答：_______________________________________________________________________________

答案①材料一側(cè)重文藝評論要“講理”，其中的“理”包括“事理”“情理”兩個方面，

文藝評論要基于“事理”而不失“情理”、“情理”活躍而不違“事理”。②材料二側(cè)重于

理性化、“公共性”規(guī)則的建立，從文藝批評主體素養(yǎng)的提升、文藝批評規(guī)則與標準的構(gòu)建、

文藝批評“部落”之間的融合互動及其良好運行機制的構(gòu)建三個角度對其進行論述。

解析本題的考查對象是兩則材料中“文藝批評的建設(shè)”的側(cè)重點，篩選信息時，要注意“文

藝批評的建設(shè)”這一限制，避免超出范圍，籠統(tǒng)答題。材料一側(cè)重于“理”，即“事理”“情

理”；材料二側(cè)重于公共空間，理性化、“公共性”規(guī)則的建立，主要包括文藝批評主體素

養(yǎng)的提升、文藝批評規(guī)則與標準的構(gòu)建、文藝批評“部落”之間的融合互動及其良好運行機

制的構(gòu)建三個方面。

H點撥關(guān)鍵

1.通過審題，找準比較的對象與角度。

2.善于尋找、發(fā)現(xiàn)文本的不同角度與側(cè)重點。

(1)根據(jù)標題確定材料論述或說明的對象與重點。

(2)注意文中表示內(nèi)容側(cè)重點轉(zhuǎn)換的標志性詞語，如指示代詞、順序詞、范圍詞(時間、空間)、

類別詞、關(guān)聯(lián)詞等，區(qū)別不同內(nèi)容的重點。

(3)找出關(guān)鍵句、中心句，如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過渡句、前后呼應(yīng)句等，提取不同文本的觀點

態(tài)度，看問題的立場、方法。

3.規(guī)范表述，做到清晰全面、重點突出。

對點練習4

一、專項訓練

（一）閱讀下面的文字，完成文后題目。

研究人員設(shè)計了一種類似變色龍的建筑材料，它可根據(jù)外部溫度改變其顏色，吸收或釋

放熱量。在炎熱的天氣里，這種材料可釋放出高達92%的紅外線熱量，幫助冷卻建筑物內(nèi)部；

在較冷的天氣里，這種材料只發(fā)射7%的紅外線，有助于建筑物保溫。

據(jù)估計，建筑物占全球能源消耗的30%,排放占全球溫室氣體總量的10%。大約一半的

能源足跡歸因于室內(nèi)空間的供暖和制冷。此前已開發(fā)出輻射冷卻材料，通過增強發(fā)射紅外線

的能力來幫助建筑物降溫，還有防止在寒冷氣候下發(fā)射紅外線的保溫材料。

研究人員設(shè)計了一種不可燃的“電致變色”建筑材料，它包含一個可呈現(xiàn)兩種構(gòu)象的

”層”：保持大部分紅外線熱的固態(tài)銅，或發(fā)射紅外線的水溶液。在任何選定的觸發(fā)溫度下，

該設(shè)備都可使用少量電力，通過將銅沉積到薄膜中或剝離銅來誘導狀態(tài)之間的化學變化。該

設(shè)備在金屬和液體狀態(tài)之間快速且可逆地切換。研究表明，即使在1800個周期后，其在兩

種構(gòu)象之間切換的能力仍能保持。

研究報告稱，在一棟普通的商業(yè)建筑中，用于引起材料電致變色的電力不到建筑總用電

量的0.2%,但可節(jié)省建筑每年供暖和制冷消耗能源的8.4%0

通常的智能建筑，是利用計算機或通信技術(shù)為住戶提供管理和服務(wù)，還沒有“智能”應(yīng)

用在建材結(jié)構(gòu)上的報道。本次研究通過一種可切換的新材料為建筑物降溫或升溫，雖然這種

材料還需要后續(xù)一些其他數(shù)據(jù)來佐證它的實用性及安全性，但它是智能建材領(lǐng)域的一次突破

性嘗試。

（摘編自《冷了加層、熱了脫層，新型“變色龍”

建材控溫又節(jié)能》，《科技日報》2023年1月28日）

1.與生態(tài)建材通過自身物理特性實現(xiàn)節(jié)能降耗不同，“電致變色”智能建材是如何實現(xiàn)節(jié)能

降耗的？請簡要概括。

答：___________________________________________________________________________

答案①通過給新材料通電，誘導其產(chǎn)生化學變化來保持或發(fā)射紅外線，從而為建筑物降溫

或升溫；②引發(fā)這一化學變化的耗電量，遠遠少于供暖和制冷消耗的能源；③這一化學變化

可根據(jù)溫度需要長期重復而無明顯衰減。

解析①根據(jù)“在任何選定的觸發(fā)溫度下，該設(shè)備都可使用少量電力，通過將銅沉積到薄膜

中或剝離銅來誘導狀態(tài)之間的化學變化”“通過增強發(fā)射紅外線的能力來幫助建筑物降溫，

還有防止在寒冷氣候下發(fā)射紅外線的保溫材料”可知，“電致變色”智能建材通過給新材料

通電，誘導其產(chǎn)生化學變化來保持或發(fā)射紅外線，從而為建筑物降溫或升溫。②根據(jù)“研究

報告稱，在一棟普通的商業(yè)建筑中，用于引起材料電致變色的電力不到建筑總用電量的0.2%,

但可節(jié)省建筑每年供暖和制冷消耗能源的8.4%”可知，“電致變色”智能建材引發(fā)這一化學

變化的耗電量，遠遠少于供暖和制冷消耗的能源。③根據(jù)“該設(shè)備在金屬和液體狀態(tài)之間快

速且可逆地切換。研究表明，即使在1800個周期后，其在兩種構(gòu)象之間切換的能力仍能保

持”可知，“電致變色”智能建材這一化學變化可根據(jù)溫度需要長期重復而無明顯衰減。

（二）閱讀下面的文字，完成文后題目。

陸機在《文賦》中關(guān)于藝術(shù)想象在創(chuàng)作過程中的重要地位已經(jīng)有所體味，“其始也，皆

收視反聽，耽思傍訊。精鷲八極，心游萬仞。其致也，情瞳隴而彌鮮，物昭晰而互進于

是沉辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳而墜曾云之峻……觀古今于

須臾，撫四海于一瞬”。陸機主要是通過感性認識的方式，向讀者們展示了藝術(shù)創(chuàng)作者在進

行藝術(shù)想象活動時所展開的廣闊的思維活動圖景，并且對進行藝術(shù)想象活動時的精神面貌與

狀態(tài)進行了較為細致的描述。從“精鷲八極，心游萬仞”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”

兩句的表述可以明顯看出，陸機已經(jīng)認識到了藝術(shù)想象活動具有超越時空限制的特性，但是

相較于劉勰而言，陸機對于藝術(shù)想象活動的特性只是做了一般性的描述，而劉勰則做了更進

一步的論述，將陸機的觀點由感性上升到了理性認識，提出一個明確的概念，即“神思”，

并對這一概念做出了自己的定義。他在《神思》的開篇便寫道：“形在江海之上，心存魏闕

之下，神思之謂也?！敝?，他又對“神思”做了更進一步的解釋：”文之思也，其神遠矣?！?/p>

指出了“神思”并不是一般意義上的“思”，而是“文之思”。接著他說“故寂然凝慮，思

接千載，悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思

理之致乎？故思理為妙，神與物游”，也指出了藝術(shù)想象活動可以突破時空局限的特性，創(chuàng)

作者可以憑借想象活動聯(lián)想到千年之前，也可以觀察到萬里之外，超越直接經(jīng)驗的限制，強

調(diào)了主觀精神在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的作用。如同前文所述陸機已經(jīng)對于藝術(shù)想象活動的特性

——“形在此而心在彼”有所體味，但他是通過一幅生動的景象表達出來的，并未上升到理

性認識的層面。而劉勰在面對這個問題時，不僅向讀者進行了具象的展示，更是進一步做了

一般性特征歸納和理論總結(jié)，并且提出了具有時代特色的美學范疇——“神思”，這對于藝

術(shù)想象論的認識發(fā)展而言是具有進步意義的。

（摘編自李凡《從“神思”論看劉勰對陸機藝術(shù)想象的繼承與發(fā)展》）

2.關(guān)于“藝術(shù)想象”，劉勰和陸機的觀點有何異同？請結(jié)合材料簡要概括。

答：___________________________________________________________________________

答案（1）同：都認同藝術(shù)想象活動具有超越時空限制的特性，都認為藝術(shù)想象活動的特性可

以通過具體形象表達展示。

（2）異：陸機的論述還處于感性認識層面，劉勰則上升到理性認識層面；劉勰提出了“神思”

這一明確的概念并做出了自己的定義。

解析同：抓住文中”也指出……的特性”“如同……的特性”“劉勰在面對這個問題時，

不僅向讀者進行了具象的展示”句子概括即可。異：抓住文中將二人放在一起比較論述的文

字即可。

（三）閱讀下面的文字，完成文后題目。

戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。站在時代

前沿觀察思考問題，把謀事和謀勢、謀當下和謀未來統(tǒng)一起來，對趨勢性問題具有前瞻性和

預(yù)見性，才能未雨綢繆、提前謀劃、牢牢把握戰(zhàn)略主動權(quán)。黨的十八大以來，提出高質(zhì)量發(fā)

展引領(lǐng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，提出科技自立自強破解“卡脖子”問題，提出構(gòu)建新發(fā)展格局應(yīng)對外

部環(huán)境變化……正是戰(zhàn)略上的前瞻性思考，使我國在面對不確定性因素時總能收放自如、應(yīng)

對裕如。因此，要增強戰(zhàn)略的前瞻性，準確把握事物發(fā)展的必然趨勢，敏銳洞悉前進道路上

可能出現(xiàn)的機遇和挑戰(zhàn)，科學地預(yù)見未來、引領(lǐng)未來。

策略是戰(zhàn)略實施的科學方法。要取得各方面斗爭的勝利，我們不僅要有戰(zhàn)略謀劃和堅定

意志，還要有策略、有智慧、有方法。應(yīng)該看到，實施戰(zhàn)略的環(huán)境條件隨時都在發(fā)生變化，

每時每刻都會遇到新情況新問題。這就需要把戰(zhàn)略的原則性和策略的靈活性有機結(jié)合起來，

靈活機動、隨機應(yīng)變、臨機決斷，在因地制宜、因勢而動、順勢而為中把握戰(zhàn)略主動。各地

區(qū)各部門一方面要恪守戰(zhàn)略的原則性，確定工作思路、工作部署、政策措施，要自覺同黨的

理論和路線方針政策對標對表、及時校準偏差；另一方面也要善于把握策略的靈活性，制定

符合實際的工作策略和方法，以創(chuàng)造性貫徹落實贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來。

（摘編自《處理好戰(zhàn)略與策略的關(guān)系》，《人民日報》2023年2月22日）

3.戰(zhàn)略和策略有什么不同？請結(jié)合材料加以分析。

答：_______________________________________________________________________________

答案①戰(zhàn)略是站在時代前沿觀察思考問題，準確把握事物的發(fā)展趨勢，并根據(jù)這種趨勢做

出前瞻性和預(yù)見性的規(guī)劃。②策略是在恪守戰(zhàn)略原則性的前提下，制定的符合實際的工作思

路、工作部署和政策措施。

解析①結(jié)合“站在時代前沿觀察思考問題，把謀事和謀勢、謀當下和謀未來統(tǒng)一起來，對

趨勢性問題具有前瞻性和預(yù)見性，才能未雨綢繆、提前謀劃、牢牢把握戰(zhàn)略主動權(quán)”“要增

強戰(zhàn)略的前瞻性，準確把握事物發(fā)展的必然趨勢，敏銳洞悉前進道路上可能出現(xiàn)的機遇和挑

戰(zhàn)，科學地預(yù)見未來、引領(lǐng)未來”概括出：戰(zhàn)略是站在時代前沿觀察思考問題，準確把握事

物的發(fā)展趨勢，并根據(jù)這種趨勢做出前瞻性和預(yù)見性的規(guī)劃。

②結(jié)合“一方面要恪守戰(zhàn)略的原則性，確定工作思路、工作部署、政策措施，要自覺同黨的

理論和路線方針政策對標對表、及時校準偏差；另一方面也要善于把握策略的靈活性，制定

符合實際的工作策略和方法”概括出：策略是在恪守戰(zhàn)略原則性的前提下，制定的符合實際

的工作思路、工作部署和政策措施。

二、綜合訓練

（2024?九省聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成文后題目。

材料一：

游牧地帶是游牧生活與草原環(huán)境相互結(jié)合的產(chǎn)物。中國境內(nèi)屬于游牧地帶的范圍很廣，

除了位于大興安嶺以東的西遼河流域外，幾乎北緯40°以北、大興安嶺以西的草原地帶也都

可以成為游牧民族的家園。草原游牧地帶經(jīng)蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向歐亞大

陸的腹地，成為世界上最廣遠的綠色長廊。

地學研究成果指出，推動畜牧業(yè)從原始農(nóng)業(yè)分離出來的動力是氣候變遷。距今3500?3

000年歐亞大陸氣候轉(zhuǎn)入冷期，正是冷期的出現(xiàn)，使得畜牧業(yè)在對氣候變化最敏感的地方從

原始農(nóng)業(yè)中分離出來，并在草原環(huán)境下發(fā)展為游牧方式。

成熟的游牧業(yè)依托的環(huán)境為廣袤的草原，而它的萌生地卻在農(nóng)牧交錯帶。農(nóng)耕區(qū)與畜牧

區(qū)是依人類經(jīng)濟生活方式而劃分的基本區(qū)域，介于兩者之間的則為農(nóng)牧交錯帶。中國北方農(nóng)

牧交錯帶在環(huán)境上具有敏感特征，每當全球或地區(qū)出現(xiàn)環(huán)境波動時，氣溫、降水等要素的改

變首先發(fā)生在自然帶的邊緣，這些要素又會引起植被、土壤等相應(yīng)變化，進而推動整個地區(qū)

從一種自然帶屬性向另一種自然帶屬性轉(zhuǎn)變。由于農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)依托的環(huán)境不同，農(nóng)牧交錯

帶的敏感特征也會影響史前人類的經(jīng)濟生活方式，促使人們從一種生產(chǎn)類型轉(zhuǎn)向另一種生產(chǎn)

類型。隨著這一地區(qū)自然帶屬性的更移，人類首先打破原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”的局面，在原

始農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上萌生了畜牧業(yè)，然后漸次形成獨立于農(nóng)耕業(yè)的畜牧業(yè)。

萌生于原始農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，并不具備遷移特征，屬于放養(yǎng)型畜牧業(yè)，游牧型畜牧業(yè)（游牧

業(yè)）則晚于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。只有游牧業(yè)出現(xiàn)，畜牧業(yè)才真正從原始農(nóng)業(yè)中分離出來，形成獨立

的生產(chǎn)部門。遷移是游牧生活的基本特征，因此馴化馬匹，發(fā)明控制牲畜行動、適應(yīng)頻繁遷

徒的用具，是擺脫定居農(nóng)業(yè)，邁向游牧生涯的關(guān)鍵。馬具是推動牧人與畜群走向草原的物質(zhì)

依托，從人們躍上馬背的那一刻起，廣袤的草原就成為他們的舞臺。

全新世溫暖期結(jié)束之后，氣候轉(zhuǎn)冷、轉(zhuǎn)干的地區(qū)不只限于中國北方。目前已有研究證明，

在氣候變遷的大背景下，歐亞草原的人們不約而同地作出了選擇：放棄原始農(nóng)業(yè)，融入逐水

草而居的游牧生活。（摘編自韓茂莉《中國歷史地理十五講》）

材料二：

馬的馴化賦予人們從不曾擁有的流動能力，人們利用資源的范圍一下子擴大了許多。狩

獵采集者步行的活動范圍大多在兩小時步行圈內(nèi)，一旦人群的規(guī)模超過了這個范圍內(nèi)資源的

承載力，就會導致饑荒，這也是為什么依賴步行的狩獵采集者很難形成大的社會群體。不過，

海岸地帶則擁有季節(jié)規(guī)律不同于陸生資源的水生資源，且有舟楫之便，有條件聚集大量人口，

能夠形成如北美西北海岸印第安人那樣的復雜社會。

馬的馴化還讓人類第一次真正有可能全面利用草原環(huán)境，此前草原因為單位面積的初級

生產(chǎn)力（植物生長）比較低，所能支持的次級生產(chǎn)力（動物生長）也比較低，和沙漠、高原、極地

等并列為狩獵采集的邊緣環(huán)境。這個地帶的資源密度小，動物群的流動性非常大，狩獵采集

者依賴步行是很難維持生計的，這是草原地區(qū)石器時代遺存較少的原因之一。馬的馴化可以

讓人類擁有更大的生態(tài)空間，這也是草原地帶青銅文化在馬馴化后興盛的主要原因。

游牧業(yè)的建立意味著人們進一步依賴馴化動物。牛羊的馴化本來就是游牧業(yè)的必要基礎(chǔ)。

牛一般只吃嫩草，而羊則什么都吃，它們之間構(gòu)成很好的共生關(guān)系。牛羊除提供肉食之外，

還能提供大量的奶制品，僅僅依賴肉食，游牧是不能滿足生計需要的。馬與很早就馴化的狗

則為大范圍流動放牧提供了條件。

畜牧意味著社會中進行農(nóng)耕和負責放牧的勞動力的分化，游牧則意味著人們徹底放棄了

農(nóng)耕。但游牧并不是一種完全自給自足的生計方式，而是需要通過交換從農(nóng)耕者那里獲得金

屬工具、紡織品、糧食等必需生活資料。燕山一長城南北地區(qū)生計方式的分化不僅表現(xiàn)為農(nóng)

牧并重的經(jīng)濟與游牧業(yè)的產(chǎn)生，還表現(xiàn)為旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的真正建立。這一地區(qū)種植的作物以

黍、粟為主，尤以黍為重，因為黍比粟更適應(yīng)干旱與寒冷的環(huán)境。構(gòu)成旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的另一

種農(nóng)作物是大豆，它是蛋白質(zhì)和脂肪的重要來源，而且種植大豆與其他豆類都有養(yǎng)地的作用。

有研究認為，大豆的馴化始于公元前H00年左右，燕山一長城南北地區(qū)則可能是最早馴化、

種植大豆的地區(qū)之一。正因為有大豆的種植，傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)得以完成。

（摘編自陳勝前《燕山一長城南北地區(qū)史前文化的適應(yīng)變遷》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.從產(chǎn)生的時間先后來看，原始農(nóng)業(yè)早于游牧型畜牧業(yè)，后者又早于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。

B.依賴步行的狩獵采集者在草原、沙漠、高原、極地都很難維持生計。

C.對于游牧者來說，金屬工具、紡織品和糧食屬于難以自給自足的生活資料。

D.在馴化、種植大豆之前，燕山一長城南北地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)尚未完全建立。

答案A

解析“后者又早于放養(yǎng)型畜牧業(yè)”時間錯。這里的“后者”指的是游牧型畜牧業(yè)，而原文

是“萌生于原始農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，并不具備遷移特征，屬于放養(yǎng)型畜牧業(yè)，游牧型畜牧業(yè)（游牧

業(yè)）則晚于放養(yǎng)型畜牧業(yè)”，可見選項中“早于”說法錯誤。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A