《六國論》《阿房宮賦》理解性默寫

《六國論》《阿房宮賦》理解性默寫一、《六國論》1.蘇洵在《六國論》中敏銳指出對抗秦國的辦法是“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才

”，認(rèn)為此舉會讓秦國寢食難安。2.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：至丹以荊卿為計，始速禍焉

。3.蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是：弊在賂秦

，認(rèn)為用土地賄賂秦國，“猶抱薪救火

”，運用比喻論證來證明賄賂秦國的危害。4．在《六國論》中，齊國不曾割地求和，卻也隨著五國滅亡的原因是“與嬴而不助五國也”；而燕國雖小卻最后滅亡的原因是“斯用兵之效也

”。5．在《六國論》中，蘇洵用對比論證的方法寫出諸侯割地越頻繁，秦國侵略得越急的句子是“奉之彌繁，侵之愈急

”。6．《六國論》中蘇洵悲嘆六國的形勢理應(yīng)可以對抗秦國，但“為秦人積威之所劫

”，據(jù)此對治理國出建議：“為國者無使為積威之所劫哉”。7.蘇洵在《六國論》中分析道，秦國戰(zhàn)爭以外所得土地遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于戰(zhàn)爭所得，因此“秦之所大欲，諸侯之所大患”，本來就不在于戰(zhàn)爭。8.在《六國論》中，作者明確齊國滅亡的原因是“與嬴而不助五國也”，這也論證了“不賂者以賂者喪”觀點。9.蘇洵在《六國論》中以“暴霜露，斬荊棘”兩句回憶了先輩開辟事業(yè)的艱辛。10.蘇洵的《六國論》中“起視四境，而秦兵又至矣”很有畫面感地寫出秦的貪得無厭，秦的貪欲讓人無法真正睡安穩(wěn)。11.蘇洵《六國論》中以“下而從六國破亡之故事”一句表達對朝廷重蹈六國覆轍的憂慮，其實早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“后人哀之而不鑒之”一句揭示了重蹈覆轍的原因。12.《六國論》中，蘇洵認(rèn)為用割讓土地的方法求得安寢的方法只能解決一時的問題，解決不了根本問題，這是因為：“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭”。13.《六國論》中，蘇洵認(rèn)為燕趙的滅亡令人同情，因為他們“燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤?！?。14.《六國論》中，蘇洵認(rèn)為，如果六國國君丟掉幻想，不去取悅秦國，而是“并力西向”，那么一定會出現(xiàn)“秦人食之不得下咽”的結(jié)果。15.在《六國論》中，蘇洵就“弊在賂秦”的觀點可能引發(fā)的疑問而設(shè)問：六國互喪，率賂秦耶？16.《六國論》中，蘇洵在指出六國賂秦導(dǎo)致滅亡的原因之前，先從反面指出六國的滅亡“非兵不利，戰(zhàn)不善”。17.在《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國中沒有賂秦的國家是因為賂秦者而滅亡的，他的理由“蓋失強援，不能獨完”。18在《六國論》中，蘇洵引用古人之語指出，以地事秦的行為就像抱著柴草來救火，“薪不盡，火不滅”。19.在《六國論》中，蘇洵指出諸侯的子孫對先輩辛苦開辟的土地毫不珍惜，將之“舉以予人，如棄草芥”。20.蘇洵在《六國論》中提出六國破滅“弊在賂秦”的中心論點后，緊接著從賂秦者的角度對其進行闡釋的句子是：賂秦而力虧，破滅之道也。21.蘇洵《六國論》認(rèn)為，燕趙處在其它諸侯國幾乎全部被消滅的時候，智謀和國力孤危，因此兩國“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”。22.蘇洵《六國論》中假設(shè)，六國若都能采取正確的策略，那么“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”，與秦相較或許還不可輕易估量。23.讀史以明鑒，前朝滅亡的教訓(xùn)往往給后世深刻的啟示。諸如：杜牧《阿房宮賦》中的“族秦者秦也”一針見血地指出秦國的滅亡完全是咎由自?。惶K洵在《六國論》中警告統(tǒng)治者“為國者無使為積威之所劫哉”，否則國力日漸虧損終至滅亡。24.蘇洵認(rèn)為戰(zhàn)國時燕國的滅亡與其采用的刺秦策略有很大關(guān)系，他在文中說“丹以荊卿為計，始速禍焉”。25.《六國論》中，蘇洵用精妙的比喻“以地事秦，猶抱薪救火”，形象地批判了六國的賄賂行為。26.蘇洵在《六國論》中分析了六國滅亡的原因后，提出了“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才”，合力對抗秦國的策略，并認(rèn)為這會讓秦國“食之不得下咽”。27.蘇洵認(rèn)為，六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實力比不上秦國，但“猶有可以不賂而勝之之勢”，借此勸說北宋統(tǒng)治者，“為國者無使為積威之所劫哉”。28.蘇洵的《六國論》中認(rèn)為齊、趙二國雖不賂秦,但齊國因為“與嬴而不助五國也，”而導(dǎo)致滅國;趙國不能始終堅持抗秦,也為秦所滅,作者感慨“惜其用武而不終也”。29.杜牧《阿房宮賦》主要借秦王滅亡的教訓(xùn)批評唐敬宗廣建宮室，不顧百姓死活，而蘇洵的《六國論》則是批評北宋王朝“有如此之勢，而為秦人積威之所劫”，年年用財物賄賂遼國、西夏，實在是不應(yīng)該。30.蘇洵《六國論》中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖?zhèn)兘?jīng)過“暴霜露，斬荊棘”獲得的，極其不易。31.蘇洵在《六國論》指出“諸侯之地有限，而暴秦之欲無厭”，所以諸侯奉送給秦的土地越多，秦對諸侯的侵犯就越厲害。32.蘇洵《六國論》中具體表現(xiàn)秦對諸侯之地貪婪無厭的句子是：奉之彌繁，侵之愈急。33.蘇洵《六國論》認(rèn)為，齊國采用“與贏而不助五國”的錯誤策略，五國滅亡后，“齊亦不免矣”。34.蘇洵《六國論》中論證賂秦之弊時引用古人之語說“以地事秦，猶抱薪救火”，如果柴草燒不完，火就不會熄滅。35.蘇洵認(rèn)為燕國不以地賂秦，因此“雖小國而后亡”，后因太子丹采用了刺秦的錯誤策略，“始速禍焉”。36.在《六國論》中，蘇洵感慨道，六國若能用賂秦之地“封天下之謀臣”，用事秦之心“禮天下之奇才”，合力抗秦，則秦國也會擔(dān)心地吃飯也難以下咽。37.蘇洵在《六國論》中假設(shè)，六國若能采用正確策略合力抗秦，那么“吾恐秦人食之不得下咽也”；他為六國有這樣好的形勢，卻“為秦人及威之所劫”，導(dǎo)致國力日漸削弱乃至滅亡而悲嘆。38.在《六國論》的結(jié)尾，蘇洵用假設(shè)的方式警告宋朝統(tǒng)治者“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事”，那就連六國都不如了。39.蘇洵在《六國論》中分析道，秦國戰(zhàn)爭以外所得土地遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于戰(zhàn)爭所得，因此“秦之所大欲，諸侯之所大患”，本來就不在于戰(zhàn)爭。40.蘇洵在《六國論》中以“暴霜露，斬荊棘”兩句回憶了六國先輩開辟疆土的艱辛。41.《六國論》中論述六國滅亡的原因是“弊在賂秦”，以此來告誡北宋統(tǒng)治者“為國者無使為積威之所劫哉”。42.《六國論》中作者借“賂秦而力虧，破滅之道也”兩句指出了賄賂的危害，言簡意賊，要言不煩。43.《六國論》中，蘇洵對趙國開始的戰(zhàn)略是很贊賞的，最初趙國曾與秦國交戰(zhàn)五次，戰(zhàn)績是“二敗而三勝”，最后卻“惜其用武而不終也”。44.《六國論》中，用“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無厭”進行事理的對比，指出六國的土地沒辦法滿足暴秦欲望，說明用土地賄賂秦國是自求死路。45.《六國論》中講述趙國敗亡的原因時說“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”，指出殺害良將是國家敗亡的原因之一。46.在《六國論》中，蘇洵告誡統(tǒng)治者不要被強敵的積威嚇到的句子是“為國者無使為積威之所劫哉”，又指出宋朝統(tǒng)治者如果憑借偌大的天下，卻“下而從六國破亡之故事”，那就連六國都比不上了。二、《阿房宮賦》1．杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮宮室建筑的走勢形狀和結(jié)構(gòu)精巧工致的句子是“各抱地勢，鉤心斗角”。2．《阿房宮賦》中以龍為喻，寫長橋壯美的句子是“長橋臥波

，未云何龍”。3.《阿房宮賦》中言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。4.《阿房宮賦》中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，的句子是：明星熒熒，開妝鏡也

。5.在《阿房宮賦》中，杜牧通過“使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君

”兩句，提出了秦朝統(tǒng)治者如果愛惜六國的百姓，就能世代為君、安享天下這一觀點。6.《阿房宮賦》中指出秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，它揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？7．得民心者得天下，這個道理千年不變，正如《阿房宮賦》中杜牧所指出的那樣，六國足以抵御秦國而保全自己的途徑“使六國各愛其人，則足以拒秦

”。8.《阿房宮賦》中描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒

。9.《阿房宮賦》中用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進行對比的句子是：管弦嘔啞，多于市人之言語

。10.《阿房宮賦》中，杜牧向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也

。11．《阿房宮賦》中的“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽

”兩句寫明了阿房宮所建的地理位置及建筑走勢。12．《阿房宮賦》中以虹為喻，寫復(fù)道壯美的句子是“復(fù)道行空，不霽何虹”。13．《阿房宮賦》中“綠云擾擾，梳曉鬟也”兩句以“綠云”喻“曉鬟”，寫出了宮女之多。14．《阿房宮賦》中，“蜂房水渦”一句寫建筑之密集，“矗不知其幾千萬落

”一句寫矗立的建筑數(shù)量眾多。15．《阿房宮賦》中描寫宮殿的瓦縫之多的句子是“瓦縫參差，多于周身之帛縷

”。16．杜牧《阿房宮賦》中提出了“人同此心”的超階級觀點的語句是“一人之心，千萬人之心也

”。

17．杜牧在《阿房宮賦》中說秦始皇獨夫之心，一天天驕橫頑固，其結(jié)果是阿房宮被“楚人一炬

”化為了焦土，最后作者敲響警鐘，認(rèn)為如果后人只是哀嘆卻不以為鑒，結(jié)果將是“（亦使）后人而復(fù)哀后人也

”。18．《阿房宮賦》中指出，如果“使秦復(fù)愛六國之人”，那么歷史將會改寫，秦就能“遞三世可至萬世而為君”。19．杜牧在《阿房宮賦》中，用“鼎鐺玉石，金塊珠礫

”兩句來寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀寶當(dāng)成石頭土塊，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。20．《阿房宮賦》用夸張手法寫樓閣之多的語句是“五步一樓，十步一閣”。21.《阿房宮賦》“

楚人一炬，可憐焦土”二句寫項羽火燒阿房宮，寫出秦王朝土崩瓦解的下場，突出了人民的巨大力量。22.杜牧《阿房宮賦》中以“一肌一容，盡態(tài)極妍”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝臨幸。23.杜牧《阿房宮賦》描寫渭水、樊川水流平緩的兩句是“二川溶溶，流入宮墻”。24.杜牧的《阿房宮賦》中描寫皇帝的車隊儀仗遠(yuǎn)去的名句是“轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也”。25.《阿房宮賦》中,運用比喻的修辭手法描寫阿房宮紛繁曲折的走廊和屋檐高聳的句子：“廊腰縵回，檐牙高啄”。26.《阿房宮賦》“高低冥迷，不知西東”兩句，側(cè)重從人們的主觀感受側(cè)面描寫阿房宮錯綜復(fù)雜的建筑特點。27.《阿房宮賦》中寫宮妃們來到秦國后從早到晚的彈琴唱歌，成為秦國一份子的句子是“朝歌夜弦，為秦宮人”。28.杜牧《阿房宮賦》中的“蜀山兀，阿房出”，交代阿房宮的建成，突出其用材之多和建設(shè)之快。29.在《阿房宮賦》中，杜牧用“獨夫之心，日益驕固”，揭示秦始皇失去民心而不自知的心理狀態(tài)。30.杜牧指出：滅掉六國的是六國的統(tǒng)治者，“非秦也”；使秦滅族的是秦的統(tǒng)治者，“非天下也”。31.在《阿房宮賦》中，杜牧指出“秦愛紛奢，人亦念其家”，這是告誡統(tǒng)治者要汲取秦的教訓(xùn)，不能自己享樂而不顧念百姓。32.《阿房宮賦》中，杜牧沉痛地寫道“有不得見者，三十六年”，這既表現(xiàn)了一些宮人渴望見秦皇一面而不能的悲慘，更是夸張地寫出阿房宮宮人之多。33.《阿房宮賦》中，杜牧通過描寫宮中舞蹈時給人的凄冷感覺，從側(cè)面表現(xiàn)宮殿之宏大的句子是：舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。34.《阿房宮賦》中，杜牧通過描寫宮中歌聲時給人的溫暖感覺，從側(cè)面表現(xiàn)宮殿之宏大的句子是：歌臺暖響，春光融融。35.杜牧在《阿房宮賦》中指出，六國統(tǒng)治者經(jīng)過“幾世幾年”從百姓那里搶來的珍寶因國亡而“一旦不能有”，就只能又被擄掠到阿房宮中。36.杜牧在《阿房宮賦》中用夸張的手法描寫阿房宮中的宮人早晨梳妝打扮時的情景，她們倒掉洗