山東省平陰縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年三校高三聯(lián)合考試語文試題含解析

山東省平陰縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年三校高三聯(lián)合考試語文試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的作品，完成下面小題。中國畫題款研究潘天壽中國畫的題款，起于何代，無從詳考，從古籍稽查，大概起源于前漢時代，簽名或鈐章是題款的內(nèi)容之一。那么其意義何在呢?畫家所創(chuàng)作的畫幅，應(yīng)有他的創(chuàng)作所有權(quán)，也就是繪畫工作者勞動所應(yīng)獲得的成果。極大多數(shù)的畫家，都以這創(chuàng)作所有權(quán)，作為個人“三不朽”的留名千古的工具。欣賞繪畫時有知道作者姓名的要求，這種追本尋源的情況合乎情理。因為任何藝術(shù)作品，都是人民群眾的文藝生活的“食糧”，享受這些“食糧”的人們，很自然要追懷“食糧”的生產(chǎn)者。一部分美術(shù)史學(xué)家會追問作者的生活、環(huán)境、性情、思想以及題材與畫幅上的關(guān)聯(lián)等等，進(jìn)而作進(jìn)一步分析與研究，才能完成美術(shù)史學(xué)家的責(zé)任與滿足觀眾欣賞的愿望，中國古代持繪畫看作百項工藝中的一個門類。《歷代名畫記》說：“太宗與侍臣泛游春苑，池中有奇烏隨波客與……急召立本寫貌，閣內(nèi)傳呼畫師閻立本。立本時已為主爵郎中，奔走流汗，俯伏池側(cè)，手揮丹素，日瞻坐賓，不勝愧赧，退戒其子曰：‘吾少好讀書屬詞，今獨(dú)以丹青見知，躬廝投之務(wù)，辱莫大焉!爾宜深戒，勿習(xí)此藝?！笔⑻埔院螅嬌项}寫姓名之風(fēng)漸開。清錢杜《松壺畫憶》說：“畫之款識，唐人只小字藏樹根石罅，大約書不工者多落紙背，“據(jù)此可知唐代畫家已漸漸重視繪畫上的創(chuàng)作權(quán)，但題寫姓名恐有礙畫面上的布置等等，將其藏寫在樹根石罅之間，以求兩全。其次又恐因書法寫得欠好，有損畫面上的美觀，因又發(fā)展“題背”的辦法，以躲避書法不工的弱點(diǎn)。到了宋初，題名蓋章風(fēng)氣漸行。畫幅上題寫年月也開始發(fā)展。到了蘇東坡，始喜題長跋，并以大行楷書寫，已開元人題款的新式樣。《松壺畫憶》說：“至宋始有年月紀(jì)之。然猶是細(xì)一線，無書兩行者。惟東坡款皆大行楷，或有政語三五行，已開元人一派矣。”到了明清時代，幾乎無畫不題，題款已成為普遍習(xí)慣。但也有少數(shù)畫家，拙于書法及文辭，自愿放棄繪畫所有權(quán)，不題姓名和不蓋章的。也有少數(shù)畫家，因所作的畫幅未能滿意，恐有妨礙畫名不加題名或蓋章的。宋明畫院的作家，進(jìn)呈皇帝的卷軸，雖皆系大名家所作，多不落姓名款識，但也有超出一般情況而仍題寫姓名的。宋米芾《畫史》說：“李冠卿少卿，收雙幅大折桂……命為徐熙，余細(xì)閱，于一花頭下金書‘臣崇嗣上進(jìn)’”。畫院進(jìn)呈畫卷，題具姓名，必須上冠一“臣”字，系有官職者對皇帝的卑稱。到了清代，以繪畫供奉內(nèi)廷的畫官，均通行“臣某某恭繪”的題款法。畫面上簽題年月，大約比題名蓋章稍遲。宋趙希鵠《洞天新錄》說；“郭熙畫于角有小熙字印，趙大年、永年，則有大年某年筆記，永年某年筆記?！皳?jù)此，畫面上簽題年月開始于宋初。鑒藏研究者，一看到所題的年月就知道這幅畫是某畫家早年、中年、晚年或衰年的品件，從而聯(lián)系某畫家各時期變遷的風(fēng)格，以鑒定其精祖與真假等等。到了近代，畫面上題寫年月已成普遍習(xí)慣。中西皆然，只是題寫的辦法與形式有所不同罷了，中國近代諸名畫常有僅題名蓋章而不題寫年月的，如清初八大山人，往往只隨八大山人的別號，不題作畫時的年月，大概是由構(gòu)圖情況與空白位置，以及作者個人愛好來加以決定的。(選自《潘天壽美術(shù)文集》，有刪改)1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．中國畫的題款起于何代雖無從詳考，但從古籍稽查可知大概起源于西漢時代。B．從閻立本戒子的話語中可知，在其所所時代，繪畫作為百項工藝中的一個門類創(chuàng)作者身份并不尊貴。C．盛唐以后畫上題寫姓名之風(fēng)漸開，宋初開畫面上簽題年月之風(fēng)，題名蓋章風(fēng)氣漸行。D．如果畫面上沒有簽題年月，則鑒藏研究者無法知道這幅畫是某畫家早年、中年、晚年或衰年的品件。2．根據(jù)原文內(nèi)容，對下列繪畫作品的推斷不正確的一項是A．吳道子款《觀音》，右下角有“吳道子敬繪”款識，表明唐代畫家已重視繪畫上的創(chuàng)作權(quán)。B．《人騎圖》，畫上有趙孟頫自識，“吾好畫馬，蓋得之干天，故頗盡其能事，若此圖，自謂不愧唐人”這是元人題款的新式樣。C．《唐卡觀音》，右下角有“臣郎世寧恭繪”字樣，作者當(dāng)為宋明畫院的作家。D．《荷石水禽圖》，左上角有八大山人鈐印及題名，但未簽題年月，此作品有是朱耷真跡的可能性。3．根據(jù)文意，簡要概括畫家簽名或鈐章的意義。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。“共和國勛章”獲得者屠呦呦關(guān)于青蒿素的研究，正是從東晉葛洪《肘后備急方》“青蒿方”所載“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”中，啟發(fā)了新的研究思路，通過改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法，富集了青蒿的抗瘧組分，最終發(fā)現(xiàn)了青蒿素，應(yīng)用于世界特別是非洲地區(qū)，挽救了數(shù)百萬瘧疾患者的生命。有著“人民科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的吳文俊關(guān)于數(shù)學(xué)機(jī)械化思想方法的研究，受啟發(fā)于《隋書·律歷志》的記載：祖沖之領(lǐng)先世界千年之久的圓周率π值源于劉徽《九章算術(shù)注》“割圓術(shù)”，“割之彌細(xì)，所失彌少；割之又割，以至于不可割，則與圓周合體而無所失矣”。以上兩個例子，說明中國傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)對中國傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展是有積極影響并有現(xiàn)代意義的。中國傳統(tǒng)科技基因，完全可以古為今用。事實上，中國傳統(tǒng)文化早在2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期，已經(jīng)有了百家爭鳴、百花齊放的繁榮局面。儒學(xué)的開門祖師孔子，是開創(chuàng)“私學(xué)”的大教育家，他以“有教無類”和“因材施教”、培養(yǎng)“博學(xué)通才之士”為方針和目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行禮、樂、書、數(shù)、御、射“六藝”教育。其中，數(shù)即數(shù)學(xué)，樂和聲學(xué)有關(guān)，御和力學(xué)有關(guān)，射和機(jī)械有關(guān)。儒家的“六藝”教育具體付諸教材，即古代經(jīng)典，這其中遍布古代科學(xué)的因子，如《易》，易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火力；《詩經(jīng)》中包含有大量蟲魚、鳥獸、草木、以及天文、地理、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等知識；《禮記》中有農(nóng)業(yè)與季節(jié)相關(guān)的知識；《考工記》則是有關(guān)手工業(yè)技術(shù)的專門著作?？鬃又畬O孔伋(子思)的《中庸》有言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”學(xué)、問、思、辨、行，完全符合研究科學(xué)的方法和步驟，即獲取信息、提出題目、邏輯推理、檢驗結(jié)果、躬身實踐。作為“孔子之言而曾子述之”的《大學(xué)》，有八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。前四目指知識來源于實踐，而又指導(dǎo)實踐，“格物致知”為知之始，“誠意正心”為行之始，是為本；后四目是知行觀外推于家國和社會，是為末。孟子曰：“天之高也，星辰之遠(yuǎn)也，茍求其故，千歲之日至(冬至、夏至)可坐而致也?！睆?qiáng)調(diào)的是實事求是、實踐出真知的科學(xué)精神和方法。《論語》稱，“子盡四：毋意，毋必，毋固，毋我”。這就是說，孔子在討論題目時不主觀，不武斷，不固執(zhí)，不唯我獨(dú)尊?！爱?dāng)仁不讓于師”，即吾愛吾師，吾更愛真理。這種科學(xué)精神是十分可貴的。中華文明上下五千年，中華民族創(chuàng)造了聞名于世的科技成就。在規(guī)律和制度方面，數(shù)學(xué)講“規(guī)矩準(zhǔn)繩”，天文講“天行有常”，冶鑄講“合劑模范”，建筑講“營造法式”。中國傳統(tǒng)科技在農(nóng)業(yè)文明中領(lǐng)先于世界，也影響了世界，促進(jìn)了世界科技文明的進(jìn)步。從漢唐到宋元，中國通過陸路和海上絲綢之路，通過阿拉伯地區(qū)，同西方有頻繁的科技交流。據(jù)英國著名科學(xué)史家李約瑟研究，在中世紀(jì)1000年間，中國作為世界科技強(qiáng)國，有26項技術(shù)發(fā)明傳到西方，對歐洲近代科技革命產(chǎn)生過積極影響。（摘編自王渝生《儒學(xué)、科學(xué)與文明芻議》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．《隋書·律歷志》記載了祖沖之的圓周率π值，啟發(fā)了吳文俊關(guān)于數(shù)學(xué)機(jī)械化思想方法的研究。B．古代儒學(xué)教育對學(xué)生進(jìn)行禮、樂、書、數(shù)、御、射的“六藝”教育，是為了培養(yǎng)“博學(xué)通才之士”。C．《大學(xué)》中的前四目注重探究知識和實踐的關(guān)系，后四目把知行觀外推于家國和社會，更為重要。D．中華文明上下五千年，中華民族的科技成就領(lǐng)先于世，影響了世界并促進(jìn)了世界科技文明的進(jìn)步。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章通過屠呦呦研究青蒿素、吳文俊研究數(shù)學(xué)機(jī)械化思想方法的例子，鮮明地提出了自己的觀點(diǎn)。B．文章第三段引用了《中庸》的話來論證古人的學(xué)習(xí)過程符合研究科學(xué)的方法和步驟，使得論述有理有據(jù)。C．文章中“吾愛吾師，吾更愛真理”是對“當(dāng)仁不讓于師”更為顯性的闡述，贊賞了這種可貴科學(xué)精神。D．文章從不同角度論述中國傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)對中國傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展的積極影響，有其現(xiàn)實的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．屠呦呦發(fā)現(xiàn)的青蒿素，既有對東晉葛洪《肘后備急方》“青蒿方”的繼承，又是在這基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。B．中國古代誕生了許多傳統(tǒng)科學(xué)的專著，說明作為“六藝”教育教材的古代經(jīng)典中遍布著古代科學(xué)的因子。C．重視傳統(tǒng)文化中的科技基因，努力發(fā)掘，為我所用，才是文化自信的表現(xiàn)，才是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。D．我國古代與西方的科技交流，對歐洲近代科技革命產(chǎn)生過積極影響，也大力推動和更新自我科技水平的發(fā)展。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“共享經(jīng)濟(jì)”的概念早在1978年就由美國社會學(xué)教授馬科斯·費(fèi)爾遜和瓊·斯潘思提出，最近幾年這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象開始流行，主要包括一個由第三方創(chuàng)建的、以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的市場平臺。這個第三方可以是商業(yè)機(jī)構(gòu)、組織或者政府，個體借助這些平臺，交換閑置物品，分享自己的知識、經(jīng)驗，或者籌集資金。（摘編自曾響鈴《“共享經(jīng)濟(jì)”改變了什么》，《大眾日報》2015年7月22日）材料二：共享經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，是借助互聯(lián)網(wǎng)手段，滿足迥異的個性化需求，最終實現(xiàn)資源優(yōu)化配置。不難看出，創(chuàng)新的不只是交易方式、交易對象，更是共享的價值理念。因而，同傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式相比，共享經(jīng)濟(jì)帶有天然的社交和情感方面的需求，同時也蘊(yùn)藏由此而生的風(fēng)險。有調(diào)查指出，約3.9%的受訪者對拼車服務(wù)的安全有所顧慮；在私廚服務(wù)領(lǐng)域，69.1%的受訪者表示不相信陌生人。信任和理解，已經(jīng)成為共享經(jīng)濟(jì)成長過程難以回避的命題。單車的亂停亂放，讓中國再一次成為“自行車王國”；網(wǎng)約車與傳統(tǒng)出租車的利益紛爭，在多個城市的街頭上演；知識的分享，對原創(chuàng)內(nèi)容的保護(hù)和傳播提出了更高的要求，等等。共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給治理帶來了更多的難題。（摘編自盛玉雷《共享經(jīng)濟(jì)如何優(yōu)雅走向明天》，《人民日報》2017年1月19日）材料三：圖12017年我國重點(diǎn)領(lǐng)域市場交易額增速共享經(jīng)濟(jì)圖22017年我國共享經(jīng)濟(jì)主要領(lǐng)域融資額(摘編自國家信息中心分享經(jīng)濟(jì)研究中心課題組《共享經(jīng)濟(jì)：從起步期向成長期加速轉(zhuǎn)型——中國共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展年度報告(2018)》，《光明日報》2018年3月29日）材料四：共享經(jīng)濟(jì)是近年來的經(jīng)濟(jì)亮點(diǎn)。以共享住宿領(lǐng)域為例，根據(jù)國家信息中心共享經(jīng)濟(jì)研究中心近日發(fā)布的《中國共享住宿發(fā)展報告2018》，目前我國主要共享住宿平臺的房源數(shù)量已達(dá)300萬套，去年接待房客7600萬人次。平臺上的房東、管家、攝影師等服務(wù)者人數(shù)約為200萬人，基本上每增加1個房東，就能帶動2個兼職就業(yè)。特別是在廣大的農(nóng)村地區(qū)，鄉(xiāng)村民宿已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)之一。（摘編自佘穎《共享經(jīng)濟(jì)需厘清行業(yè)底線》，《經(jīng)濟(jì)日報》2018年5月18日）材料五：雖然歐盟多次強(qiáng)調(diào)對于共享經(jīng)濟(jì)要予以支持，但是現(xiàn)實情況中各地對共享經(jīng)濟(jì)的接受程度各不相同。比如，倫敦對共享經(jīng)濟(jì)的包容程度就遠(yuǎn)高于其他地區(qū)。根據(jù)每日郵報的報道，英國擁有全球十分之一的共享經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，高于法國、西班牙和德國的總和。與英國不同，歐洲一些國家因為缺少適用于共享經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管條款，而抵制了共享經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張。其中，比利時、法國、德國、意大利、荷蘭等地的法院宣布，對Uber這類非專業(yè)司機(jī)駕駛服務(wù)的推廣是違法的。此外，巴黎、阿姆斯特丹等地也已開始針對“共享住宿”收取稅費(fèi)。（摘編自《共享經(jīng)濟(jì)治理：歷史鏡鑒與域外經(jīng)驗》，《國家治理周刊》總第11期2017年5月7日）1．下列對材料的理解，正確的一項是A．共享經(jīng)濟(jì)可以被理解為，個體借助機(jī)構(gòu)、組織和政府等第三方平臺，交換閑置物品、分享經(jīng)驗或籌集資金。B．在本質(zhì)上，共享經(jīng)濟(jì)能滿足迥異的個性化需求，最終實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，但未必創(chuàng)新交易方式、交易對象。C．從交易額增速和融資額來看，知識技能、生活服務(wù)和房屋住宿位居2017年我國共享經(jīng)濟(jì)眾多領(lǐng)域前三甲。D．共享住宿以300萬套房滿足7600萬人住，不僅盤活了現(xiàn)有房源，而且吸納了管家、攝影師等人員就業(yè)。2．下列對材料內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是A．“共享經(jīng)濟(jì)”這一概念由外國學(xué)者提出，但跟歐洲一些國家相比，最近幾年我國共享經(jīng)濟(jì)實踐較為豐富。B．共享經(jīng)濟(jì)比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)更具有社交和情感方面的需求，其生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)都帶有體驗并及時改進(jìn)的優(yōu)勢。C．在2017年，醫(yī)療分享的融資額相對較小，但是其交易額的增速卻較快，這顯示出其具有較大的發(fā)展?jié)摿?。D．共享經(jīng)濟(jì)在不同的國家和地區(qū)之間的發(fā)展很不平衡，在歐洲地區(qū)，英國共享經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)領(lǐng)先于法國和德國。3．對于我國發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)，你認(rèn)為應(yīng)如何促進(jìn)其健康快速發(fā)展？請結(jié)合材料簡要概括。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫思邈，京兆華原人。少即通百家，善言老、莊。周洛州總管獨(dú)孤信見其少異之曰圣童也顧器大難為用爾及長居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。欲官之，不受。顯慶中，高宗召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。思邈于陰陽、推步、醫(yī)藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰問曰：“高醫(yī)愈疾，其道如何？”答曰：“吾聞善言天者，必質(zhì)之于人；善言人者，亦本之于天。天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風(fēng)，凝為霜雪，張為虹霓，天常數(shù)也。人有四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛(wèi)①，章為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則蒸生熱，否生寒，結(jié)為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，端則燋槁，發(fā)乎面，動乎形。天地亦然。高醫(yī)導(dǎo)以藥石，救以針劑；圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災(zāi)。”照鄰曰：“人事奈何？”曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！缗R深淵，如履薄冰’，小之謂也?！耵裎浞?，公侯干城’，大之謂也?！粸槔兀粸榱x疚’，方之謂也?！姍C(jī)而作，不俟終日’，圓之謂也?！睆?fù)問養(yǎng)生之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)生必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農(nóng)無畏則墮稼穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)。”永淳初，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。（選自《唐書·孫思邈傳》有刪改）（注）①容衛(wèi)：中醫(yī)名詞，榮指血的循環(huán)，衛(wèi)指氣的周流。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．周洛州總管獨(dú)孤信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難/為用爾/及長/居太白山B．周洛州總管獨(dú)孤/信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山C．周洛州總管獨(dú)孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山D．周洛州總管獨(dú)孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為/用爾及長/居太白山2．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．國子博士，古代國子學(xué)的學(xué)官名。主要職掌教授國子學(xué)學(xué)生的學(xué)業(yè)，有的還擔(dān)當(dāng)政治咨詢及參與祭典的顧問。B．太宗，和“文帝”“高宗”一樣是帝王的廟號。開國皇帝常為“太祖”，第二代多為“太宗”，這里是指唐太宗。C．推步，推算天象歷法，也指推命。古人謂日月五星轉(zhuǎn)運(yùn)于天，及其對人的影響，猶如人之行步，可推算而知。D．牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根據(jù)祭祀者和受祭者不同，以及所用犧牲的搭配不同，分為“太牢”和“少牢”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．孫思邈自幼聰明過人。年輕時就精通諸子百家，擅長談?wù)摾献?、莊周的學(xué)說，被洛州總管稱贊為“圣童”。B．孫思邈學(xué)問淵博高超。他擅長陰陽、推步、醫(yī)藥，有自己獨(dú)到的行醫(yī)之道，孟詵、盧照鄰等都尊他為師。C．孫思邈不圖功名利祿。隋文帝讓他做國子博士，唐太宗想封他做官，后又請他做諫議大夫，他都不接受。D．孫思邈思想天人貫通。他認(rèn)為人和天在本質(zhì)上是相通的，故無論行醫(yī)治病還是行事養(yǎng)生，都要順應(yīng)天理。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。（2）“不為利回，不為義疚”，方之謂也。5．請用自己的語言簡要概括孫思邈所說的“養(yǎng)生之要”。5、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。滿江紅餞鄭衡州厚卿席上再賦（宋）辛棄疾莫折荼蘼，且留取一分春色。還記得：青梅如豆，共伊同摘。少日對花渾醉夢，而今醒眼看風(fēng)月。恨牡丹笑我倚東風(fēng)，頭如雪。榆莢陣，菖蒲葉。時節(jié)換，繁華歇。算怎禁風(fēng)雨，怎禁鵜鵜鴂。老冉冉兮花共柳，是棲棲者蜂和蝶。也不因春去有閑愁，因別離。1．辛棄疾，號______2．下列選項對文本分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．“莫折”有勸勉別人熱愛生命，珍惜時光之意。B．從“少時”至“而今”喻時光流逝，歲月變遷。C．“牡丹笑我倚東風(fēng)”用擬人手法，訴傷感之情。D．“是棲棲者蜂和蝶”句與前句形成相互的對應(yīng)。3．作為一首送別詞，全詞除最后一句，均無涉及送別之意。請對此進(jìn)行賞析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）___________，小人比而不周。___________，小人喻于利。（《論語》）（2）悲夫！有如此之勢，___________，日削月割，以趨于亡。___________?。ㄌK洵《六國論》）（3）白露橫江，水光接天。___________，___________。（蘇軾《赤壁賦》）（4）北冥有魚，其名為鯤。___________，___________。（莊子《逍遙游》）（5）此情無計可消除，___________，___________。（李清照《一剪梅》）7、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計什么？又會怎樣設(shè)計？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計意圖。（不少于100字）8、“成績排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵學(xué)生？對這個疑問，請你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在抗擊新冠肺炎過程中，某電視臺“誰是最美的戰(zhàn)‘疫’者”欄目推薦了下列四個（組）人及事跡：①2019年12月29日，武漢首批新冠肺炎患者轉(zhuǎn)入金銀潭醫(yī)院。身患“漸凍癥”的院長張定宇和同事們奮戰(zhàn)一線，無暇照顧被感染的醫(yī)生妻子。目前有超過400萬基層醫(yī)務(wù)人員奮戰(zhàn)在抗疫一線，醫(yī)者仁心的崇高精神感動中國。②1月25日凌晨4點(diǎn)，邱貝文（武漢90后餐飲店老板）發(fā)了一條朋友圈：24小時為武漢一線醫(yī)護(hù)人員送餐。隨后，全家齊上陣、連軸轉(zhuǎn)，僅兩天就向武漢的3家醫(yī)院送出430多份暖心餐。此次戰(zhàn)“疫”，眾多80后、90后甚至00后以實干擔(dān)當(dāng)彰顯青春本色。③2月13日，在“東京燈會滿月節(jié)”為武漢募捐的“穿旗袍鞠躬女孩”，來到中國駐日本大使館，轉(zhuǎn)交募集到的50余萬日元善款。“鞠躬女孩”的故事在中國社交媒體刷屏。④大年初三，田志陽、臧濤、林大才、孫志遠(yuǎn)、劉剛（武漢火神山醫(yī)院建筑工人）開著私家車，趕赴武漢支援火神山醫(yī)院建設(shè)。2月3日，武漢火神山醫(yī)院正式收治病患，10天“中國速度”的背后，是無數(shù)人的努力。欄目主編請你從中選擇一個（組）人，作為新一期最美的戰(zhàn)‘疫’者，并給欄目寫一篇推薦文章，說明推薦的理由，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、6．D2．C7．對畫家本人的意義：標(biāo)示創(chuàng)作所有權(quán)以期實現(xiàn)留名千古的“三不朽”愿望；對欣賞者的意義：滿足其追懷文藝“食糧”的生產(chǎn)者、期盼知道作者姓名的愿望；對研究者的意義：便于其了解作者生活、環(huán)境、性情、思想，以及題材與畫幅上的關(guān)聯(lián)以便進(jìn)一步研究?！窘馕觥?/p>

6．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，宜采用排除法。D項，夸大了“在畫面上簽題年月”對鑒藏研究者的作用。原文是“鑒藏研究者，一看到所題的年月就知道這幅畫是某畫家早年、中年、晚年或衰年的品件，從而聯(lián)系某畫家各時期變遷的風(fēng)格，以鑒定其精祖與真假等等”，即如果畫作有簽題年月，那么鑒藏研究者能比較方便地聯(lián)系畫家的不同時期的風(fēng)格，從而比較準(zhǔn)確地判斷畫作的精粗，但并不是畫面上沒有簽題年月，則鑒藏研究者“無法”知道這幅畫是某畫家早年、中年、晚年或衰年的品件。故選D。2．此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，對下列繪畫作品的推斷不正確的一項”。C項，對畫作的作者生活朝代推斷有誤。從原文“宋明畫院的作家，進(jìn)呈皇帝的卷軸，雖皆系大名家所作，多不落姓名款識”；“到了清代，以繪畫供奉內(nèi)廷的畫官，均通行‘臣某某恭繪’的題款法”可推知：《唐卡觀音》，右下角有“臣郎世寧恭繪”字樣，其作者應(yīng)該是清代的畫家，而不是宋明畫院的作家。故選C。7．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)及探究文中某些問題并提出自己的見解的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進(jìn)行歸納。探究要立足文本，相關(guān)問題的解決措施要有針對性。題干要求根據(jù)文意，簡要概括畫家簽名或鈐章的意義。本題可以從三個方面來思考畫家簽名或鈐章的意義。從畫家自身的角度看，原文第二自然段有：畫家所創(chuàng)作的畫幅，應(yīng)有他的創(chuàng)作所有權(quán)，也就是繪畫工作者勞動所應(yīng)獲得的成果。極大多數(shù)的畫家，都以這創(chuàng)作所有權(quán)，作為個人“三不朽”的留名千古的工具。從欣賞者的角度看，第三自然段有這樣的表述：欣賞繪畫時有知道作者姓名的要求，這種追本尋源的情況合乎情理。因為任何藝術(shù)作品，都是人民群眾的文藝生活的“食糧”，享受這些“食糧”的人們，很自然要追懷“食糧”的生產(chǎn)者。從鑒賞家的角度看，第四自然段有：一部分美術(shù)史學(xué)家會追問作者的生活、環(huán)境、性情、思想以及題材與畫幅上的關(guān)聯(lián)等等，進(jìn)而作進(jìn)一步分析與研究，才能完成美術(shù)史學(xué)家的責(zé)任與滿足觀眾欣賞的愿望?？傊?，回歸文本，從三個主體的角度來分析即可。論述類文本解題技巧6．精讀。不是“精細(xì)”地讀，而是“精明”地讀。所謂“精明”地讀，就是該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅決。應(yīng)讀的是重要信息，要精確把握；不該讀的是次要信息，要置之不理。分割兩類信息，是解決所有閱讀題目的根本方法。2、審題。審題干時先要明確選“正確的一項”還是“不正確、錯誤的一項”，再比較選項和題干，看是否答非所問。有的選項本身符合原文的意思，但卻不是題干所問的問題。7．定位。依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應(yīng)句。在選項中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語，在文中擇出與之“對應(yīng)”的詞語，據(jù)此確定選項的對應(yīng)句。6．對照。逐一對照選項和對應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。比較選項和對應(yīng)句，找到與二者有差異的表述并相互對照。7．選取。比較選項，選出正確的或錯誤的一項。其間需通過聯(lián)想、推斷，自覺調(diào)動知識和能力積累，快速而準(zhǔn)確地判定選項正誤。在做該類文章閱讀題時，如果不僅讀懂了所給的材料，而且明白命題意圖，清楚題目所設(shè)的陷阱有哪些，那就能很容易識破陷阱，輕而易舉地選出符合題目要求的答案。2、1．B2．B3．D【解析】1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題A項，“《隋書·律歷志》……啟發(fā)了吳文俊關(guān)于數(shù)學(xué)機(jī)械化思想方法的研究”錯誤，原文是說“有著“人民科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的吳文俊關(guān)于數(shù)學(xué)機(jī)械化思想方法的研究，受啟發(fā)于《隋書?律歷志》的記載：祖沖之領(lǐng)先世界千年之久的圓周率π值源于劉徽《九章算術(shù)注》……”。即應(yīng)是祖沖之的圓周率π值的來源啟發(fā)了吳文??；C項，“后四目把知行觀外推于家國和社會，更為重要”錯誤，由原文“前四目指知識來源于實踐，而又指導(dǎo)實踐，‘格物致知’為知之始，‘誠意正心’為行之始，是為本；后四目是知行觀外推于家國和社會，是為末”可知，前四目是為本，后四目是為末，所以是“前四目”更為重要，而不“后四目”更為重要。D項，原文只提到“中國傳統(tǒng)科技在農(nóng)業(yè)文明中領(lǐng)先于世界”，可見，選項中“中華民族的科技成就領(lǐng)先于世”的理解不正確。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題B項，“文章第三段引用了《中庸》的話來論證古人的學(xué)習(xí)過程符合研究科學(xué)的方法和步驟”分析不正確，文章第三段引用了《中庸》的話是用以論證中國傳統(tǒng)儒學(xué)中的科學(xué)思想和科學(xué)精神。故選B。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題D項，“也大力推動和更新自我科技水平的發(fā)展”于文無據(jù)。故選D。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。3、1．A2．B3．①加強(qiáng)分類管理，建立共享單車、網(wǎng)約車、知識分享等規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)；②制定相關(guān)政策，積極提高消費(fèi)者在共享經(jīng)濟(jì)中的安全感；③將共享經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來，尋找和開發(fā)更多的共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)；④出臺共享經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管條款，促進(jìn)共享經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張；⑤積極開展調(diào)查研究，發(fā)布共享經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)領(lǐng)域、主要領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，為投資和消費(fèi)提供重要參考。【解析】

1．試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難。B項，“但未必創(chuàng)新交易方式、交易對象”錯誤，根據(jù)原文第二則材料中的“不難看出，創(chuàng)新的不只是交易方式、交易對象，更是共享的價值理念”，應(yīng)改為“至少要創(chuàng)新交易方式、交易對象”。C項，“知識技能、生活服務(wù)和房屋住宿”在2017年我國共享經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)領(lǐng)域市交易額增速中是前三甲，但在2017年我國共享經(jīng)濟(jì)主要領(lǐng)域融資額中，前三甲為交通出行、生活服務(wù)、知識技能。D項，“以300萬套房滿足7600萬人住”屬于強(qiáng)加關(guān)系。故選A。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。2．試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。B項，“其生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)都帶有體驗并及時改進(jìn)的優(yōu)勢”，無中生有，在原文中找不到依據(jù)，屬無據(jù)推斷。故選B。3．試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。根據(jù)材料二，“單車的亂停亂放……對原創(chuàng)內(nèi)容的保護(hù)和傳播提出了更高的要求”，可形成要點(diǎn)①；根據(jù)材料二，“同時也蘊(yùn)藏由此而生的風(fēng)險……已經(jīng)成為共享經(jīng)濟(jì)成長過程難以回避的命題”，可形成要點(diǎn)②；根據(jù)材料四，可形成要點(diǎn)③；根據(jù)材料五，“歐洲一些國家因為缺少適用于共享經(jīng)濟(jì)的監(jiān)管條款，而抵制了共享經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張”，可以推知要點(diǎn)④；根據(jù)材料三中的圖表，可形成要點(diǎn)⑤。4、1．C2．B3．C4．(1)孫思邈稱病請求回太白山，高宗特地賜給他駿馬，送給他鄱陽公主封地的莊園讓他住。(2)“不因為眼前的利益而放棄自己原則，不因為付出了義舉而感到內(nèi)心愧疚?！边@就是叫做行為方正。5．①謹(jǐn)慎支配自己的行為，自覺遵自然規(guī)律，②對待大道、自然、萬物、他人和自己有敬畏之心，③有憂患意識和戒備之心。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是，北周洛州總管獨(dú)孤信見他很年輕，感到很驚訝，說：“這是一位神童啊，只是他本領(lǐng)太大，在我這小小州衙難得施展?！睂O思邈長大之后，隱居在太白山?！爸苈逯菘偣塥?dú)孤信見其少”“獨(dú)孤”是性，“信”是名，之間不斷開，排除B；“異之/曰”中，“曰”一般和前邊斷開，排除A；“及長”，之前省略了主語“孫思邈”，之前孤單看，排除D。故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。B項，“太宗，和‘文帝’‘高宗’一樣是帝王的廟號”錯誤，“文帝”是謚號，不是廟號?！白妗薄白凇笔菑R號。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項，“唐太宗想封他做官，后又請他做諫議大夫，他都不接受”錯誤，請孫思邈做諫議大夫的是唐高宗，不是唐太宗。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中，補(bǔ)出主語“孫思邈”；“假”，送給；“居”居住。（2）中，補(bǔ)出主語“唐高宗”；“疚”，愧疚；“方”：方正。5．此題考查把握文章要點(diǎn)，篩選整合文中信息的能力。解答這類題目一要注意從原文中尋找對應(yīng)信息，二要認(rèn)真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對答題者進(jìn)行干擾，故解答這類題重在細(xì)心?！疤煊杏?，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)生必先知自慎也”，意思是“天有滿盈和虛虧，人有艱難曲折和危險，如不能謹(jǐn)慎決定自己的行為，就不能調(diào)節(jié)好自己。所以養(yǎng)生一定要先知謹(jǐn)慎支配自己”，即謹(jǐn)慎支配自己的行為，自覺遵自然規(guī)律；“慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農(nóng)無畏則墮稼穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)”，意思是“而謹(jǐn)慎又以敬畏為根本，所以讀書人無所敬畏就會缺少仁義，農(nóng)民無所敬畏就會毀墮農(nóng)耕，工匠無所敬畏就會無視規(guī)矩，商人無所敬畏就不能增加財貨，子孫無所敬畏就會忘記孝悌，長輩無所敬畏就會廢棄慈愛，大臣無所敬畏就不能建立功勛，君主無所敬畏就不能治理亂世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。對自身擔(dān)憂的人就不會被他人不所束縛，對自己敬畏的人就不會被他人所鉗制，在小處謹(jǐn)慎的人就不會在大處畏懼，對眼前的事警戒的人對未來的事就不會輕慢”，即對待大道、自然、萬物、他人和自己有敬畏之心，憂患意識和戒備之心。掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：孫思邈是京兆華原人。年少時就精通百家學(xué)說，擅長談?wù)摾献印⑶f周。北周洛州總管獨(dú)孤信見他很年輕，感到很驚訝，說：“這是一位神童啊，只是他本領(lǐng)太大，在我這小小州衙難得施展?！睂O思邈長大之后，隱居在太白山。當(dāng)時，隋文帝輔助國政，以國子博士的職務(wù)征召孫思邈入朝，孫思邈沒有受。唐太宗初年，征召孫思邈到京城，雖然年紀(jì)老了，可聽力視力都很好。太宗想封他做官，他沒接受。顯慶年中，高宗再次召見他，任命諫議大夫，他堅決推辭。上元元年，孫思邈自稱有病要回太白山，高宗賜給他駿馬，送給他鄱陽公主的住宅讓他住在那里。孫思邈在陰陽、推步、醫(yī)藥等方面無不精通，孟詵、盧照鄰按照孝敬老師的方式禮待他。盧照鄰問孫思邈說：“高明的醫(yī)醫(yī)生治愈疾，他的醫(yī)道是怎樣的？”孫思邈回答說：“我聽說會談自然規(guī)律的，一定是用人情事理作為依據(jù)；會談人情事理的，也一定是以自然法則為根本。天有四季和五行，寒暑交替，陰陽之氣和洽就形成雨，激奮就形成風(fēng)，凝滯就結(jié)成霜雪，舒展就成為虹霓，這是老天的日常規(guī)律。人的四肢五藏，一醒一睡，吐故納新不斷運(yùn)行，陰陽之氣流動就形成氣血，彰顯在外就成為神色，抒發(fā)出來就成為聲音，這是人的日常規(guī)律。在外表現(xiàn)為形貌，在內(nèi)表現(xiàn)為精氣，天和人都是一樣的。一旦失去規(guī)則就會氣血升騰而出現(xiàn)熱癥，氣血阻隔而出現(xiàn)寒癥，氣血郁結(jié)而成為瘤贅，氣血潰陷而成為癰疽，氣血狂越就會氣喘疲累，氣血滯竭就會形容枯槁，或在面容上表現(xiàn)出來，或在形體上流露出來。天和地也是這樣。高明的醫(yī)生用藥物導(dǎo)治，以針砭救治；圣人用高尚的德行加以疏導(dǎo)，再用恰當(dāng)?shù)娜肆右暂o助。所以身體上有可治愈疾病，自然中有可解救的災(zāi)難。”盧照鄰問：“人事如何處理？”孫思邈說：“膽子要大心要細(xì)，考慮要周密行動要堅決?！对娊?jīng)》中說‘如臨深淵，如履薄冰’，說的就是小。《詩經(jīng)》中說‘赳赳武夫，公侯干城’，就是說的大?！蹲髠鳌分姓f‘不為利回，不為義疚’，就是說的方?！兑捉?jīng)》中說‘見機(jī)而作，不俟終日’，說的就是圓?！北R照鄰又問養(yǎng)生的要訣，孫思邈答曰：“天有滿盈和虛虧，人有艱難曲折和危險，如不能謹(jǐn)慎決定自己的行為，就不能調(diào)節(jié)好自己。所以養(yǎng)生一定要先知謹(jǐn)慎支配自己。而謹(jǐn)慎又以敬畏為根本，所以讀書人無所敬畏就會缺少仁義，農(nóng)民無所敬畏就會毀墮農(nóng)耕，工匠無所敬畏就會無視規(guī)矩，商人無所敬畏就不能增加財貨，子孫無所敬畏就會忘記孝悌，長輩無所敬畏就會廢棄慈愛，大臣無所敬畏就不能建立功勛，君主無所敬畏就不能治理亂世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。對自身擔(dān)憂的人就不會被他人不所束縛，對自己敬畏的人就不會被他人所鉗制，在小處謹(jǐn)慎的人就不會在大處畏懼，對眼前的事警戒的人對未來的事就不會輕慢。永淳初年，孫思邈去世，年齡達(dá)到一百多歲，留下遺囑要求家屬從簡治喪，墓穴中不要藏放陪葬品，祭祀時也不要用牲畜祭品。5、1．稼軒2．A3．這首詞上片寫今昔對比，下片寫物轉(zhuǎn)星移，到了結(jié)尾時，作者突然筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出離別之意即戛然而止。聯(lián)系作者生平，他生于亂世，力主抗金，由于投降派把持朝政，遭到百般打擊。這首詞比興并用，國家的現(xiàn)狀與前途，個人的希望與失望，俱見于言外。憤激之情，看似平淡，卻內(nèi)涵深廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了送別的范圍?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文化常識的掌握情況。關(guān)于文化常識只要記牢背熟即可。辛棄疾，原字坦夫，后改字幼安，號稼軒，山東東路濟(jì)南府歷城縣（今濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四鳳閘村）人。南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。2．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列選項對文本分析不當(dāng)?shù)囊豁棥保缓笠⒁饬私庠姼璧膭?chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。A項，“勸勉別人熱愛生命，珍惜時光”錯誤，莫折的意思是不要去折；莫折荼蘼，且留取一分春色的意思是不要去折荼蘼花，權(quán)且留住一分春色。荼蘼是在春末開的花，故珍惜春天的人，往往發(fā)出“開到荼蘼花事了”的慨嘆，作者一開口便勸人“莫折荼蘼”，其目的正是要“留住”最后“一分春色”。這一句未明寫送人，實則點(diǎn)出送人的季節(jié)已是暮春。故選A。3．本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。這是一首別開生面的送別詞。上片開頭以勸阻的口氣寫道：“莫折荼蘼！”荼蘼是在春末開的花，故珍惜春天的人往往發(fā)出“開到荼蘼花事了”的慨嘆，作者一開口便勸人“莫折荼蘼”，其目的正是要“留住”最后“一分春色”。企圖以“莫折荼蘼”留住“春色”，自然是癡心妄想。這一句未明寫送人，實則點(diǎn)出送人的季節(jié)已是暮春，接著又以“還記得”領(lǐng)起，追溯“青梅如豆，共伊同摘”的往事。“青梅如豆”乃是“春半”之時的景物。再寫“看花”，以“少日”的“醉夢”，對比“而今”的“醒眼”?！岸瘛币浴靶蜒邸笨椿?，花卻“笑我頭如雪”，讓人可“恨”。下片寫物換星移，“榆莢陣，菖蒲葉。時節(jié)換，繁華歇”?！盎ā迸c“柳”也都“老”了，自然不再“笑我”，但不用說“我”也更加老了，那又該“恨”誰，“算怎禁風(fēng)雨，怎禁鵜鳩！”在同摘青梅的往事之后，是榆錢紛落、菖蒲吐葉，時節(jié)不斷變換，繁華都歇，只剩下幾朵“荼蘼”的今時！即使“莫折”，但風(fēng)雨陣陣，鵜鳩聲聲，那“一分春色”也是留不住的。“鵜鳩”在初夏鳴。鵜鳩一叫，說明春天已經(jīng)歸去，百花的芬芳也就停止了。因此這種鳥在詩詞中就常被用來表現(xiàn)歲月蹉跎、年華虛度、眾芳衰歇、青春遲暮的悲哀。作者在這里于“時節(jié)換。繁華歇”之后繼之以“算怎禁風(fēng)雨，怎禁鵜鳩！”表現(xiàn)了對那僅存的“一分春色”的無限擔(dān)憂。在章法上，與開頭遙相呼應(yīng)?！袄先饺劫饣ü擦?，是棲棲者蜂和蝶”兩句，是工對，命意新警?！盎ā睌　傲崩希胺洹迸c“蝶”還忙忙碌碌，不肯安閑，有什么用處呢？春秋末期，孔丘為興復(fù)周室奔走忙碌，有個叫微生畝的很不理解，問道：“丘何為是棲棲者與？”作者在這里把描述孔子的詞兒用到“蜂”“蝶”上，是寓有深意的。上述描寫都沒有涉及餞別，到了結(jié)尾時，作者突然筆鋒一轉(zhuǎn)，寫了“也不因春去有閑愁，因離別”即戛然而止，給讀者留下一系列的懸念和疑問。聯(lián)系作者生平，他生于亂世，力主抗金，由于投降派把持朝政，遭到百般打擊。這首詞把“春去”與“離別”綰合起來，觸景生情，比興并用，國家的現(xiàn)狀與前途，個人的希望與失望，俱見于言外。憤激之情，看似平淡，卻內(nèi)涵深廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了送別的范圍。6、君子周而不比君子喻于義而為秦人積威之所劫為國者無使為積威之所劫哉縱一葦之所如凌萬頃之茫然鯤之大不知其幾千里也才下眉頭卻上心頭【解析】

此題考查學(xué)生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：劫、葦、凌、鯤。名句默寫題，在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計什么？又會怎樣設(shè)計？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設(shè)計的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語境、句式的協(xié)調(diào)一致。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。8、激勵學(xué)生不一定非要靠排名，因為“排名”往往會挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表揚(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評價機(jī)制也要徹底改變，客觀評價一個學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個方面。【解析】

本題考查學(xué)生