2023-2024學(xué)年廣東省高州市高二下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣東省高州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不少傳播學(xué)者認(rèn)為，媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)，使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性或人格。在這方面，日本學(xué)者的觀點(diǎn)很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會(huì)化過程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點(diǎn)，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對(duì)比。同時(shí)，由于收看電視是在背靠沙發(fā)，面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱。另一位學(xué)者中野收用“容器人”這一形象說法描述了現(xiàn)代人的行為特點(diǎn)。他認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兓ハ嘀g都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇。“容器人”注重自我意志的自由，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位，物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會(huì)中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照?！半娨暼恕焙汀叭萜魅恕备拍钍墙⒃趯?duì)現(xiàn)代人的一種社會(huì)病理現(xiàn)象—“媒介依存癥”的批評(píng)的基礎(chǔ)上的。“媒介依存癥”有幾個(gè)特點(diǎn)，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等。(取材于郭慶光的著作)材料二：今天，人們幾乎在各種公眾場合——火車上、飯店里、街道上——使用手機(jī)，這種常見的、不自覺使用手機(jī)的現(xiàn)象，表明了人們對(duì)傳媒親密感所具有的文化態(tài)度發(fā)生了顯著的變革。手機(jī)能夠使人們無視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場所的不可更改性，在保持個(gè)人私密空間完整性的同時(shí)，極力地向外擴(kuò)張自己的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對(duì)公共空間的“殖民”。比如在音樂會(huì)現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機(jī)為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個(gè)人空間。常?？梢钥吹缴硖庺[市的男男女女(以青年人居多)，或戴著音樂手機(jī)的耳機(jī)，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機(jī)按鍵，在手機(jī)的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實(shí)世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實(shí)的聲音一概被手機(jī)屏蔽在身外。這樣，手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種“第二世界”，既與每個(gè)人為鄰又與每個(gè)人分開的世界。手機(jī)把人裝在一個(gè)自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿過城市。(取材于王萍的文章)材料三：網(wǎng)絡(luò)媒介由人創(chuàng)造產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動(dòng)成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為指導(dǎo)，限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現(xiàn)象就是一種典型的異化現(xiàn)象。如今，異化問題已擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，用來描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動(dòng)成果，反過來成為指導(dǎo)，限制甚至“奴役”人本身的力量，這是異化問題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新表征。在異化過程中，人的主體性完全喪失。馬克思說的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實(shí)質(zhì)就是非人化。此外，網(wǎng)絡(luò)匯集了海量龐雜繁復(fù)的信息，在這一大熔爐中，信息資源參差不齊，精華與糟粕并存。網(wǎng)絡(luò)又是一個(gè)新媒介，相關(guān)管制建設(shè)滯后欠缺，“把關(guān)人”嚴(yán)重缺位。這就使得大量低級(jí)趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對(duì)信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對(duì)其世界觀與價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。長時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)也會(huì)對(duì)受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響。如運(yùn)動(dòng)過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致自主神經(jīng)功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)種種疾患。(取材于梁培培的文章)1.根據(jù)材料一，關(guān)于媒介改變?nèi)说囊蛩?，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.媒介的內(nèi)容 B.媒介的使用C.媒介的分類 D.媒介工具環(huán)境2.根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）A.“容器人”這一說法誕生于以手機(jī)為主的媒介環(huán)境。B.印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。C.“容器人”的行為像電視畫面一樣，常常精彩紛呈。D.“容器人”不認(rèn)同任何來自權(quán)威的和外部強(qiáng)加的認(rèn)知。3.根據(jù)材料一“媒介依存癥”的特點(diǎn)，對(duì)材料二中用手機(jī)躲入“第二世界”的人的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.沉湎于手機(jī)媒介 B.回避與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)C.帶有自閉癥傾向 D.保持人際關(guān)系的距離4.根據(jù)材料三，下列選項(xiàng)中不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.通過微信視頻與異地的親人溝通近況。B.遇到作業(yè)難題就使用搜題APP查答案。C.如果手機(jī)沒有wifi或沒電就焦躁不安。D.瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康的網(wǎng)頁或信息。5.手機(jī)集多種媒介技術(shù)為一體，既可以用來通話、發(fā)短信，又可以用來看電視、上網(wǎng)等。依據(jù)以上三則材料，概述如何理性使用手機(jī)?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.A5.①減少手機(jī)依賴(避免過度沉迷于手機(jī)而不能自拔)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)(不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實(shí)世界/不從現(xiàn)實(shí)世界躲入手機(jī)“第二世界”)。②客觀分析評(píng)估自己的價(jià)值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。③不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話。④能夠識(shí)別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息(不瀏覽、分享，轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁或信息)。⑤控制自己使用手機(jī)的時(shí)長。⑥放下手機(jī)，增加運(yùn)動(dòng)時(shí)間，加強(qiáng)體育鍛煉?！窘馕觥俊?題解析】本題考查篩選文中重要信息的能力。C.材料一中提到媒介通過內(nèi)容、使用和工具環(huán)境影響人，而沒有提及“媒介的分類”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“誕生于以手機(jī)為主的媒介環(huán)境”錯(cuò)誤，“容器人”誕生于以電視為主的媒介環(huán)境，故此項(xiàng)曲解文意。B.材料一中的比較是說電視媒介環(huán)境中成長的人(“電視人”)更注重感覺,而印刷媒介環(huán)境中成長的人(他們的父輩)更重理性。這并不意味著印刷媒介環(huán)境培養(yǎng)的人缺乏感性，而是說他們的行為方式更傾向于理性和邏輯思維。C.“精彩紛呈”錯(cuò)誤，感情色彩不對(duì)，原文對(duì)“容器人”的行動(dòng)持批評(píng)傾向。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.雖然材料二中描述了人們通過手機(jī)進(jìn)入一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界隔絕的“第二世界”，但這并不直接等同于自閉癥。自閉癥是一種神經(jīng)發(fā)育障礙性疾病，而材料二中描述的現(xiàn)象更多地反映了人們?cè)谔囟ōh(huán)境下使用手機(jī)的行為，而不是一種心理疾病。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.材料三中提到的網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象主要是指網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的指導(dǎo)、限制甚至奴役,以及對(duì)信息的不良影響。而通過微信視頻與親人溝通是一種正常的社交行為，它利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。此題根據(jù)文本中作者的觀點(diǎn)和傾向性，有針對(duì)性地提出建議即可。結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個(gè)特點(diǎn)，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔……滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)”“手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種‘第二世界’”可概括出，減少手機(jī)依賴，避免過度沉湎于手機(jī)而不能自拔，不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實(shí)世界或不從現(xiàn)實(shí)世界躲入手機(jī)“第二世界”。結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個(gè)特點(diǎn)……價(jià)值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)”可概括出，客觀分析評(píng)估自己的價(jià)值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，在虛擬社會(huì)里，人們會(huì)變得孤獨(dú)、自閉，缺少與現(xiàn)實(shí)中人的交往。結(jié)合“在音樂會(huì)現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子”可概括出，不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話，在保持個(gè)人私密空間完整性的同時(shí)，極力地向外擴(kuò)張自己的領(lǐng)域，影響別人。結(jié)合“大量低級(jí)趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對(duì)信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對(duì)其世界觀與價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響”可概括出，能夠識(shí)別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息，這些信息會(huì)刺激青少年，長時(shí)間沉迷，能讓人沉迷其中不能自拔，從而失去理性。結(jié)合“長時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)也會(huì)對(duì)受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響。……”可知，運(yùn)動(dòng)過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降等疾病，所以要控制自己使用手機(jī)的時(shí)長；放下手機(jī)，增加運(yùn)動(dòng)時(shí)間，加強(qiáng)體育鍛煉，使身體內(nèi)分泌協(xié)調(diào)，避免各種疾病的產(chǎn)生。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。鳥窠賈平凹在我小的時(shí)候，村里有了一所磨坊，矮矮的一間草屋，挨著場畔的白楊樹兒，孤零零地待著；娘是那里的磨倌，我跟著娘，在那里也泡過了我的童年。過去了一個(gè)冬天，又過去了一個(gè)冬天，我們只是待在這磨坊里。娘是經(jīng)管籮面的，坐在筐籃邊上，將籮兒來回篩著，面粉揚(yáng)起來，霧蒙蒙的，她不說不笑，也不大變換姿勢，眉兒眼兒就像個(gè)雪人兒一般的。我是專趕著那毛驢：它的眼睛被布蒙住了，套著磨桿，走著一圈，又一圈；我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈。石磨“呼呼嚕?！钡仨懼裨诖蚶?，先還覺得有趣，慢慢就煩膩了：毛驢牽拉下耳朵，一圈比一圈走得慢了，我也走得慢了下來，歪過頭去，無精打采地看那窗外的世界。窗外五十米的地方，有著一棵白楊，是四周最高的白楊了，端端地往上長，幾乎沒有什么枝股，通身灰白灰白的，尤其在傍晚的時(shí)分，暮色里就白得越發(fā)顯眼，像是從地里射上去的一道光柱。就在那稀稀的幾根細(xì)枝的頂端，竟有了一個(gè)鳥窠，橫七豎八的柴枝兒，筑個(gè)籠筐兒形似的；一對(duì)鳥夫妻住在那里，叫不上名字，是白的腦門、長的尾巴那一類的。它們一早就起飛走了，晚上才飛回來，常常落到磨坊門口，雙腳跳躍著覓食；我撤一把麥粒過去，它們卻“忽”地飛去了。我覺得這些小生命可愛了，想它們一定也很寂寞，那么，來和我待在一起，它們唱歌就有我聽，我說話也有它們聽了，它們可以一直飛到我的磨盤上，我一定會(huì)讓它們把麥粒兒吃飽呢。我便從光溜溜的樹身爬上去，一直爬到樹頂，那里風(fēng)真大，左右搖晃，使我更覺得這里不安全，就小心翼翼地抱下那個(gè)窠來了。用繩兒系著，棍兒架著，我把鳥窠安放在磨坊的門口，想晚上鳥兒回來了，就會(huì)歇在里邊，趕明日我一到磨坊，就看得見它們了。但是，第二天我來的時(shí)候，那鳥窠里卻空落落的；從窗口看那白楊樹，鳥夫妻在嘰嘰喳喳叫著，焦躁地飛上飛下。它們是在哭啼呢，還是在咒罵？我大聲地說：窠在這兒，窠在這兒！它們卻并不理會(huì)。飛過一陣了，雙雙落在一枝樹股上，母的偎著頭，欲睡未睡，公的卻靜靜地盯著遠(yuǎn)方，嘰嘰喳喳了一陣，便又都飛開去；很快，它們分別銜著一根柴枝兒，又在那梢端兒上，筑起新窠了。我真有些不明白：它們?yōu)槭裁匆敲瓷的兀鼈冿w過磨坊，難道沒有看見窠在門口嗎？但它們還是不停地銜柴枝兒筑窠，一根，兩根，橫豎交錯(cuò)，慢慢看出有個(gè)窠形了。我想，它們一定會(huì)疲倦的，疲倦了就會(huì)飛進(jìn)這門口的窠里來的。我再也不去看它們，只是趕我的毛驢，毛驢蒙著眼，走著一圈，又一圈，我跟著毛驢屁股，也走著一圈，又一圈。一天過去了，那窠編好了底。一天又過去了，那窠編好了頂。鳥夫妻已經(jīng)十分疲勞了，銜一根柴枝兒，要歇幾次，才能銜上梢端；但放好一根柴枝兒，就喳喳地叫著，你一聲，它一聲的。我很嫉妒它們，但終于內(nèi)心慚愧了，覺得我不該移了它們的窠，苦得它們又去創(chuàng)業(yè)，便將那門口的鳥窠放到白楊樹下，讓它們不必遠(yuǎn)路去尋材料；一放下鳥窠，就立即飛跑回磨坊。害怕它們看見造孽的是我。新窠又筑起來了，筑得比原先那個(gè)更好看呢。它們又在上邊過它們的日子了，早晨依然是吵吵鬧鬧一陣，就雙雙飛了去。天總是晴朗的，有著微微的風(fēng)，它們一前一后，斜著翅膀，一會(huì)兒飛得很高很高，一會(huì)兒又飛得很低很低，末了，就又一呼一應(yīng)，倏爾在云天里消失了。似乎又過了十天吧，母的再不去飛行了，它終日靜靜地躺在窠里，偶爾對(duì)著磨坊叫那么一聲，公的時(shí)常飛回來，嘴里叼著小蟲兒。我真有些奇怪，不知道這是為什么。有一次，我正趕著毛驢走，就聽見那白楊樹上一片兒喧囂，扭頭看時(shí)，那只公鳥正撲拉著翅膀，在窠邊飛來飛去，挨著那窠沿兒，有了四個(gè)紅紅的小嘴兒。啊，它們是有了兒女了呢。那兒女是什么模樣兒，我看不清楚，我?guī)状我郎习讞顦淙プ揭恢幌聛?，又覺得不忍，就這么天天看著它們：它們快活，我也快活；它們鳴叫，我也呼喊。終于又過了一段時(shí)間，我看見那小鳥兒們了，它們和它們的父母一樣漂亮，而且全能起飛，啪啪啪地飛到云里去了。它們飛走了，差不多的白天里，磨坊里外再?zèng)]有什么好聽的了，只是那無止無休的呼呼嚕嚕的石磨聲。毛驢拽著磨桿，走著一圈，又一圈。我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈，我不知道這個(gè)時(shí)候，鳥兒飛到什么地方去了……毛驢漸漸車?yán)露?，慢下來了，我并不去用樹條兒打它，只是問娘：“娘，鳥兒為什么不住到地上來呢？”“它們喜歡住得高高的?！薄澳敲锤叩?，經(jīng)常有風(fēng)，它們不害怕嗎？”“不怕，它們很快活；能飛呢?！编蓿蚁?，它們是不是以為住在這磨坊門口了，擔(dān)心被我捉住呢？它們住在那高高的樹梢上，是愿意到什么地方就到什么地方去，想看什么就看什么吧？哎呀，那天空全是它們的了，它們是夠多快活呢！“娘，”我又問道，“鳥兒為什么就能飛呢？”“它們有羽毛的翅膀?！薄澳侨藶槭裁礇]有呢？”“人是要安分的?！比藶槭裁匆卜帜?？娘的話，我卻聽不懂了，想地上有山呀，房呀，湖呀，河呀的阻擋，所以鳥不住在地上嗎？天上沒有阻擋，空空曠曠的，但人要安分，所以才不能長出羽毛的翅膀吧？！我真想再一次上那白楊樹去，住在那窠里，叫那小鳥兒做哥哥，姐姐，叫那老鳥兒做爸爸，娘娘，長一對(duì)羽毛的翅膀兒。娘卻罵我說瘋話，直催我快趕驢，說再不趕緊，限天黑就不能磨完這些麥子了。我打起毛驢來，毛驢就又一陣緊跑，我也攆著毛驢屁股小不丟溜地跑。但是，毛驢又漸漸牽拉下耳朵，一步一步地慢了，我也收下步來，又去看那窗外的白楊樹了。鳥兒一家又飛回來，在那里吵吵叫叫地?zé)狒[，很快就又飛去了，有兩根羽毛悠悠地飄下來，落在樹下。我終不能忍了，再不聽娘的斥責(zé)，跑出去，在那白楊樹下?lián)炱鹆四莾筛鹈?，拿回來，一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上……(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A.這對(duì)鳥夫妻將窠筑在磨坊旁，是因?yàn)檫@里有棵高高的白楊，而且還有人陪伴而不寂寞。B.文中多次寫“我”跟著毛驢“走著一圈，又一圈”的場景，突出“我”在磨坊里勞作的艱辛。C.文末寫鳥兒一家飛走后，“我”撿起羽毛別在頭上，以此表達(dá)對(duì)心愛鳥兒的深切思念。D.文中大自然鮮活，小鳥充滿靈性，“我”從對(duì)自然的觀照中獲得了對(duì)生命價(jià)值的感悟。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文動(dòng)詞的使用精煉傳神，如“在那里也泡過了我的童年”中的“泡”字，蘊(yùn)含著“我”對(duì)童年生活的歡欣之感。B.第三段對(duì)白楊和鳥夫妻的描寫，既有修辭手法的巧妙運(yùn)用，也有細(xì)節(jié)的生動(dòng)描述，畫面感強(qiáng)，體現(xiàn)出散文之美。C.“娘”是生活在社會(huì)底層的農(nóng)村婦女，只知道安分守己，她雖懂得鳥兒的快樂，但不理解“我”對(duì)自由的向往。D.本文敘寫的“我”與小鳥之間所發(fā)生的事情雖不復(fù)雜，但行文情趣盎然，呈現(xiàn)出一種敘事的節(jié)奏美。8.請(qǐng)簡要分析題目“鳥窠”的作用。9.鳥兒在鳥窠變動(dòng)前后的表現(xiàn)不同，“我”的心理也不一樣，請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.①“鳥窠”是本文的線索，串聯(lián)起發(fā)現(xiàn)鳥窠、搬動(dòng)鳥窠、重建鳥窠、欣賞鳥窠、向往鳥窠生活等事件；②“鳥窠”寄托了“我”對(duì)自由和飛翔的向往，突出本文的主題9.①鳥窠變動(dòng)前，鳥兒自由自在地生活，“我”發(fā)現(xiàn)它時(shí)感到驚喜；

②鳥窠搬動(dòng)后，鳥兒不回舊窠，“我”感到不解并對(duì)鳥兒重建鳥窠感到愧疚；

③新窠建成后，鳥兒重獲自由快樂，“我”也感到快樂并對(duì)自由及飛翔充滿向往?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“而且還有人陪伴而不寂寞”錯(cuò)誤,根據(jù)“我”后來把鳥窠搬到離“我”更近磨坊門口,但它們沒來,可知,“還有人陪伴而不寂寞”不是原因。B.“突出‘我’在磨坊里勞作的艱辛”錯(cuò)誤,根據(jù)“毛驢耷拉下耳朵,一圈比一圈走得慢了,我也走得慢了下來,歪過頭去,無精打采地看那窗外的世界”可知,應(yīng)是突出“我”在磨坊里勞作的煩膩、無聊。C.“表達(dá)對(duì)心愛鳥兒的深切思念”錯(cuò)誤，根據(jù)“我終不能忍了，再不聽娘的斥責(zé)，跑出去”可知，應(yīng)是表達(dá)對(duì)鳥兒自由自在生活的向往。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“蘊(yùn)含著‘我’對(duì)童年生活的歡欣之感”錯(cuò)誤,應(yīng)是“蘊(yùn)含著‘我對(duì)童年生活的深刻體驗(yàn)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。解答時(shí)先理解題目交代的信息和藝術(shù)手法，再結(jié)合文本的主旨、結(jié)構(gòu)、語言加以分析。文章先寫“我”在磨坊里趕著毛驢拉磨時(shí)發(fā)現(xiàn)了窗外白楊樹頂端的鳥窠，后來“我”為了讓鳥夫妻和“我”作伴搬動(dòng)了鳥窠，然后鳥夫妻發(fā)現(xiàn)鳥窠不見了又重新搭建鳥窠，之后“我”天天欣賞鳥窠，覺得新鳥窠“比原先那個(gè)更好看”，還發(fā)現(xiàn)鳥夫妻“有了兒女”，最后寫“我”撿起兩根羽毛別在頭上，表達(dá)對(duì)鳥窠生活的向往。“鳥窠”是本文的線索，串聯(lián)起全文情節(jié)。文章以題“鳥窠”為標(biāo)題，通過“我”在磨坊的單調(diào)無聊的生活與鳥兒在鳥窠快樂自在的生活的對(duì)比，表達(dá)了“我”對(duì)自由和飛翔的向往，突出本文的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。解答時(shí)先找到文中的有效信息，然后對(duì)“我”的心理進(jìn)行概括，最后再具體分析。鳥窠變動(dòng)前，“我”發(fā)現(xiàn)“一對(duì)鳥夫妻住在那里，叫不上名字，是白的腦門、長的尾巴那一類的。它們一早就起飛走了，晚上才飛回來，常常落到磨坊門口，雙腳跳躍著覓食”“我覺得這些小生命可愛”，對(duì)鳥兒自由自在的生活，“我”感到驚喜；鳥窠搬動(dòng)后，“鳥夫妻在嘰嘰喳喳叫著，焦躁地飛上飛下”，“我真有些不明白：它們?yōu)槭裁匆敲瓷的?，它們飛過磨坊，難道沒有看見窠在門口嗎？”“終于內(nèi)心慚愧了，覺得我不該移了它們的窠，苦得它們又去創(chuàng)業(yè)”，此時(shí)“我”感到不解并對(duì)鳥兒重建鳥窠感到愧疚；新窠建成后，“它們快活，我也快活；它們鳴叫，我也呼喊”，最后鳥兒飛走了，“撿起了那兩根羽毛，拿回來，一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上……”，鳥兒重獲自由快樂，“我”也感到快樂并對(duì)自由及飛翔充滿向往。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆①之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》）〖備注〗①瀆：水溝。材料二：莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒千余歲，而蒙未有祀之者?？h令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。謹(jǐn)按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時(shí)，其學(xué)無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。此知莊子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰而罵曰：“隸也不力?！遍T者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實(shí)予，而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意。其論天下道術(shù)，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃之徒，以至于其身皆以為一家而孔子不與其尊之也至矣。然余嘗疑《盜跖》《漁父》，則若真詆孔子者。至于《讓王》《說劍》，皆淺陋不入于道。反復(fù)觀之，得其《莊子·寓言》之意，終曰：“陽子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘睢睢而盱盱，而誰與居。太白若辱，盛德若不足?！栕泳吁砣蛔?nèi)荨Ｆ渫?，舍者將迎其家，公?zhí)席，妻執(zhí)巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣。”去其《讓王》《說劍》《漁父》《盜跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齊，中道而反曰：‘吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋?！比缓笪蚨υ唬骸笆枪桃徽乱病！鼻f子之言未終，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非莊子本意。元豐元年十一月十九日。（蘇軾《莊子祠堂記》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以至A于B其身C皆以為D一家E而F孔子G不與H其尊之也至矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“使使厚幣迎之”中，第二個(gè)“使”意為“使者”，“幣”意為“財(cái)物、禮物”。B.“大抵率寓言也”中的“率”與“六國互喪，率賂秦耶”中的“率”含義不同。C.“以為事公子之法”中的“事”與“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣”中的“事”含義不同。D.“未嘗不微見其意”中的“微”與“其脆易泮，其微易散”中的“微”含義不同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子擅長借助寓言，婉曲答意。材料一就是借助“犧牲之牛”的故事來說莊子不樂意為官的道理。B.材料二第二段用楚公子的寓言故事證明自己的觀點(diǎn)，避實(shí)就虛，以虛證實(shí)，運(yùn)筆靈活多變，無板滯之感。C.蘇軾不僅闡明了莊子究竟是贊同還是詆毀孔子的論題，還考證了《莊子》的內(nèi)容，認(rèn)為后人“分章名篇”不符合莊子本意。D.材料二不像一般的“記”那樣詳細(xì)記敘描寫莊子祠堂的相關(guān)情況，而是從一開始就評(píng)論莊子，表達(dá)作者對(duì)莊子思想的獨(dú)到見解。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2）莊子之言未終，而昧者剿之以入其言。14.材料二中，司馬遷與蘇軾分別認(rèn)為“莊子對(duì)孔子的態(tài)度”是怎樣的？請(qǐng)概括說明?！敬鸢浮?0.CEH11.B12.D13.（1）我寧愿在死水溝（污濁的水溝）里身心愉快地游戲，也不愿被國君束縛，我終身不做官，來讓自己的心志愉快。（2）莊子的話還沒有說完，蒙昧無知的人就將它強(qiáng)行割裂開，以便插入自己的作品（言論）中去。14.《史記》司馬遷認(rèn)為，莊子寫文章用以詆毀孔子及其門徒，闡明老子的學(xué)說。蘇軾認(rèn)為莊子贊同孔子，并不詆毀孔子，反而對(duì)孔子尊崇到了極點(diǎn)?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以至于說到了自己，認(rèn)為都是一家，而沒有說到孔子，這說明對(duì)孔子尊重到了極點(diǎn)?！捌渖怼弊鳌爸劣凇钡馁e語，賓語后斷句，所以C處斷句；“孔子”作主語，“而”是連詞，一般用于句首，所以E處斷句；“不與”作“孔子”的謂語，主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，所以H處斷句。故選CEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他。B.錯(cuò)誤。含義相同。兩個(gè)“率”都是“全都”的意思。句意：大多都是寓言。/六國相繼滅亡，全都是由于割地賄賂秦國嗎？C.正確。侍奉；/實(shí)踐。句意：但把他當(dāng)作侍奉公子的法則。/我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。D.正確。略微；/細(xì)微。句意：也未嘗不略帶此意。/在事物脆弱的時(shí)候容易消解，在事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“而是從一開始就評(píng)論莊子”錯(cuò)誤。文章從第二段開始議論，第一段是記敘。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“污瀆”，死水溝；“無為有國者所羈”，被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)；“快”，使動(dòng)用法，使……愉快。（2）“終”，說完；“昧者”，蒙昧無知的人；“剿”，強(qiáng)行割裂開?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由原文“謹(jǐn)按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時(shí)，其學(xué)無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)”可知，《史記》司馬遷認(rèn)為，莊子寫文章用以詆毀孔子及其門徒，闡明老子的學(xué)說。由原文“故莊子之言，皆實(shí)予，而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意。其論天下道術(shù)，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣”可知，蘇軾認(rèn)為莊子贊同孔子，并不詆毀孔子，反而對(duì)孔子尊崇到了極點(diǎn)。參考譯文：材料一：楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，答應(yīng)他出任曹國的宰相。莊周笑著對(duì)楚國使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎?喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎?您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在小水溝里身心愉快地游戲，也不愿被國君束縛，我終身不做官，來讓自己的心志愉快?！保ü?jié)選自《史記·老子韓非列傳》）材料二：莊子是蒙邑人。曾經(jīng)做過蒙國的漆園吏。死了已一千多年了，而蒙地從未有過祭祀他的人。如今當(dāng)?shù)氐目h令秘書丞王兢開始為他立祠堂，求我為文作記。根據(jù)《史記》的記載，莊子與梁惠王、齊宣王是同時(shí)期的人，學(xué)問見識(shí)無所不到，但大旨?xì)w結(jié)于老子的學(xué)說。所以他著書十萬余言，大多都是寓言。作《漁父》《盜跖》《脹篋》等文，用來詆毀非議孔門弟子，闡發(fā)老子的學(xué)說。這種看法只是對(duì)莊子粗淺的看法。我認(rèn)為莊子其實(shí)是幫助孔子的人，只是不能效法他。楚國有一個(gè)公子，穿著普通的衣服逃亡，把門人為難他。公子的仆人舉著鞭子罵道：“你這個(gè)家伙真沒用?！卑验T人才放他們出去。辦事本有倒行逆施的情況。說仆人不愛公子是不對(duì)的；但把他當(dāng)作侍奉公子的法則，也不行。所以莊子的言論都是實(shí)際上贊同，而文字上不贊同；表面上排擠，而暗地里幫助；正面的言論很少。至于詆毀孔子，也未嘗不略帶此意。在論天下道術(shù)的時(shí)候，從墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃這些人，以至于說到了自己，認(rèn)為都是一家，而沒有說到孔子，這說明對(duì)孔子尊重到了極點(diǎn)。但我常疑心《盜跖》《漁父》兩篇，好像真的在詆毀孔子。至于《讓王》《說劍》兩篇，皆淺陋而不合乎道。反復(fù)閱讀，知道它們合于《莊子·寓言》一文，結(jié)尾的意思：“陽子居向西到秦國游學(xué)，遇到老子。老子說：‘你是那樣高傲、目中無人，誰愿意和你同處呢。太潔白的東西是好像含垢的東西，具有盛德的人，總好像是不足的樣子?！栕泳勇犃酥罄⑷蛔兩?。當(dāng)初陽子居來的時(shí)候，旅舍的人都迎接他，主人為他安排座席，女主人為他拿毛巾梳子，先坐的人讓出位子，燒飯的人都不敢當(dāng)灶。等到回去的時(shí)候，旅舍的人都和他爭席位了?！倍?下面)去掉《讓王》《說劍》《漁父》《盜跖》四篇，合于《列御寇》一篇的意思：“列御寇到齊國去，半道就回來了，說：‘我感到驚駭，我曾到十家賣漿店飲食，而有五家先送給我。’”我讀完之后才領(lǐng)悟到，于是不由地笑著說：“這本是一章啊?！鼻f子的話還沒有說完，蒙昧無知的人就將它強(qiáng)行割裂開，以便插入自己的作品(言論)中去。對(duì)此我不能不辯駁清楚。凡是把《莊子》一書分開章節(jié)，加上名稱的都出于世俗之意，并非是莊子的本意。元豐元年十一月十九日。（蘇軾《莊子祠堂記》）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。（甲詩）過松源晨炊漆公店（其五）楊萬里莫言下嶺便無難，賺得行人錯(cuò)喜歡。政入萬山圍子里，一山放過一山攔。（乙詩）桂源鋪楊萬里萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂①溪水出前村。〖備注〗①堂堂：形容陣容或力量壯大。15.下列對(duì)這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首都是哲理詩，都是通過某一現(xiàn)象揭示出人生哲理，給人以啟發(fā)。B.甲詩前兩句是描摹，后兩句是議論，創(chuàng)造了一種深邃悠遠(yuǎn)的意境。C.甲詩虛實(shí)結(jié)合，實(shí)寫翻山越嶺，虛寫人生中的困難一個(gè)接著一個(gè)。D.乙詩前兩句用“奔”“喧”兩個(gè)動(dòng)詞，描繪出了溪水奮力前行的畫面。16.這兩首詩讓你領(lǐng)悟到哪些人生哲理？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①甲詩：人們無論做什么事，對(duì)前進(jìn)道路上的困難要有充分的估計(jì)，不要被眼前的順境所迷惑。詩的前兩句意思是說不要以為下了山就不會(huì)再有困難了，行人錯(cuò)誤的估計(jì)只會(huì)空歡喜一場；②甲詩：在取得一定成績時(shí)，萬萬不可自滿自得，而應(yīng)不斷進(jìn)取。正如詩的后兩句所說：人一旦進(jìn)入群山之中，過了一山還有一山。③乙詩：我們?cè)谌松缆飞现挥胁晃菲D難、奮勇向前，才能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。正如詩中所寫山想要攔住溪水，但溪水仍然沖破群山阻礙，最終奔流到山腳盡處的村子?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“前兩句是描摹，后兩句是議論”錯(cuò)誤，甲詩前兩句“莫言……”是議論，后兩句“……萬山……一山……一山……”是描摹。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩歌觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先看甲詩。開頭兩句意思是“不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話使得前來爬山的人白白地歡喜一場”，“莫言”以否定的形式提出論題，指出下山并不像通常認(rèn)為的那樣輕松容易，人們往往會(huì)“上當(dāng)受騙”，空自歡喜。結(jié)合后面的“一山放過一山攔”可知，因?yàn)樾凶咴谌f山深處，即使一座山“放過了你”，還有無數(shù)的山在“攔”著你呢！而生活的道路何嘗不是如此？這就告訴我們，不要為眼前的順境所迷惑，要對(duì)以后道路上的困境有充分的估計(jì)。后面兩句意思是“當(dāng)你進(jìn)入到崇山峻嶺的萬山之中，一座山剛放過你，另一座山立刻將你阻攔”，“政入萬山圍子里”意味著成功，但這成功只是一時(shí)的，因?yàn)樽呷氲饺f山包圍的圈子里，每爬上一座山，又有一座山在攔路，所以不可驕傲自滿，而應(yīng)放眼長遠(yuǎn)，始終保持進(jìn)取之姿。再看乙詩。這首詩通過寫“溪水出山”，來寫“人生突圍”，從而遇見最美的自己。前兩句是說，重重群山不肯讓一條溪水向前奔流，直攔得那溪水聲日夜不停地喧鬧。這是寫“溪水之勇敢，溪水不懼怕崇山峻嶺的阻撓，日夜奔流向前。后兩句是說溪水突破了重重阻礙，到得前頭的山腳盡頭；此時(shí)，陣容盛大的溪水，通暢地流出了前村，這是寫“前途之光明”。此處的“堂堂溪水”或“溪水”為物象。其意向則是一種精神。它道出了一種人生哲理，即只有肯下決心，意志堅(jiān)定，才能克服、戰(zhàn)勝前行道路上的困難，取得最終的勝利。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“__________，__________”兩句，借動(dòng)物比喻自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的。（2）古時(shí)蜀國有“錦城”之稱，但蜀道艱險(xiǎn)，李白在《蜀道難》中發(fā)出規(guī)勸游人早日回家的句子是：“__________，__________。”（3）數(shù)字入詩具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，杜甫《蜀相》中“__________，__________”，凸顯了諸葛亮的濟(jì)世雄才和耿耿忠心。【答案】（1）鷙鳥之不群兮自前世而固然（2）錦城雖云樂不如早還家（3）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成小題。①天堂我尚未去過。《啟示錄》所描寫的“從天上上帝那里降下來的圣城耶路撒冷，那城充滿著上帝的榮光，閃爍像碧玉寶石，光潔像水晶”。②城墻是碧玉造的，城門是珍珠造的，街道是純金的。珠光寶氣，未能免俗，真不想去。③杭州是白傅留詩蘇公判牘的地方，荷花十里，桂子三秋，曾經(jīng)一度被人當(dāng)做汴州。如今雖（1），但少有人看濃妝淡抹的山色空蒙。④所以蘇杭對(duì)我也沒有多少號(hào)召力。我雖然足跡不廣，但北自遼東，南至百粵，也走過了十幾省，竊以為真正令人流連不忍離去的地方應(yīng)推青島。青島本身沒有高山峻嶺，鄰近的勞山，亦作嶗山，又稱牢山，卻是峻崢巉險(xiǎn)，為海濱一大名勝。我雖未到過勞山，但讀《聊齋志異》，對(duì)它早已（2）。由青島驅(qū)車至九水，就是山麓，清流汩汩，到此塵慮全消。青島不產(chǎn)水果，但作為山東半島許多名產(chǎn)的集散地，各種水果（3）。例如萊陽梨。此梨產(chǎn)在萊陽的五龍河畔，因沙地肥沃，故品質(zhì)特佳。外表不好看，皮又粗糙，但口感上細(xì)嫩酥脆甜而多漿，絕無渣滓，美得令人難以相信。再如肥城桃，皮破則汁流，真正是所謂水蜜桃，海內(nèi)無其匹，吃一個(gè)抵得半飽。今之人多喜懷鄉(xiāng)，動(dòng)輒曰吾鄉(xiāng)之梨如何，吾鄉(xiāng)之桃如何。其夸張心理可以理解。（選自梁實(shí)秋《憶青島》，有刪改）18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“上”與文中最后一段加點(diǎn)的“上”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.誰都不知道那個(gè)見義勇為的人上哪去了。B.關(guān)于這個(gè)問題，我們?cè)谒枷肷弦欢ㄒ叨戎匾暋.魯迅先生的《祝?！肥装l(fā)在《東方雜志》上。D.“平上去入”的變化或許是受到了某讀音的影響。20.“上有天堂，下有蘇杭。”這兩句民間流傳的諺語出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.（1）摩肩接踵／人頭攢動(dòng)／人山人海／熙熙攘攘（2）心向往之／心馳神往（3）比比皆是19.B20.A【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)“但少有人看濃妝淡抹的山色空蒙”推斷此處是說到杭州來的人很多，可填“游人如織”，或者“人頭攢動(dòng)”“人山人?！薄拔跷跞寥痢?。游人如織：形容游人多得像織布的線一樣，密密麻麻。形容人多擁擠不堪。人頭攢動(dòng)：是指人很多，且在頻繁地移動(dòng)。人山人海：人群如山似海，形容人聚集得非常多。熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。第二空，語境指通過讀《聊齋志異》早已對(duì)嶗山很向往，可填“心向往之”“心馳神往”。心向往之：對(duì)某個(gè)人或事物心里很向往。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。第三空，語境指青島的水果很多很常見，可填“比比皆是”。比比皆是：到處都是，形容極其常見?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。文中最后一段加點(diǎn)的“上”，方位詞，表示某一方面。A.動(dòng)詞，到，去某個(gè)地方；B.方位詞，表示某一方面；C.方位名詞，表示在某種事物的范圍以內(nèi)；D.音調(diào)，shǎng。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力?！吧嫌刑焯茫掠刑K杭。”包括兩方面內(nèi)容，“天堂”和“蘇杭”，第一段內(nèi)容先寫天堂，再寫杭州，所以該句應(yīng)該放在①處，領(lǐng)起整個(gè)第一段內(nèi)容。故選A。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。夏季，被蚊子叮咬是一種很常見的現(xiàn)象。據(jù)報(bào)道，并非所有蚊子都會(huì)吸血，只有雌蚊會(huì)吸食人體或動(dòng)物血液，而雄蚊則吸食花蜜或植物汁液。那么，蚊子是如何找到叮咬目標(biāo)的呢？蚊子尋找獵物不是依靠眼睛，而是依靠二氧化碳感受器。當(dāng)它們“感覺毛”上的二氧化碳感受器接收到空氣中的二氧化碳?xì)饬鲿r(shí)，便會(huì)向這股氣流飛去，并精準(zhǔn)地降落到人體皮膚上。蚊子在叮咬過程中會(huì)分泌一種抗凝劑以阻止人體血液凝固。為了抵抗這種抗凝劑，人體免疫系統(tǒng)會(huì)釋放一種叫“組胺”的化學(xué)物質(zhì)，它可以讓人體的毛細(xì)血管擴(kuò)張，血管管壁的通透性增加，但也會(huì)使人體皮膚產(chǎn)生不同癥狀。有的人在被蚊子叮咬后自身免疫系統(tǒng)反應(yīng)不強(qiáng)烈，皮膚表面毫無癥狀；大多數(shù)人被蚊子叮咬后，皮膚會(huì)出現(xiàn)紅腫、瘙癢等癥狀，但很快會(huì)消退；而一些過敏體質(zhì)的人在被叮咬后免疫反應(yīng)比較強(qiáng)烈，皮膚表面會(huì)出現(xiàn)瘀斑、腫痛等癥狀，并且持續(xù)很長時(shí)間才能消退。21.文中畫波浪線的句子如改成“蚊子是依靠二氧化碳感受器找到叮咬目標(biāo)的”語義基本一致，但原文表達(dá)效果更好，為什么？22.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過45個(gè)字?！敬鸢浮?1.①原文通過疑問句引出了后面的解釋，使語義流暢順理成章，讀起來更流暢；而改寫后的句子直接陳述結(jié)論，缺乏引導(dǎo)。②原文通過否定句式“不是……而是……”強(qiáng)調(diào)了蚊子尋找獵物的獨(dú)特方式，這種對(duì)比更加突出了蚊子依賴二氧化碳感受器而非視覺的事實(shí)。22.因?yàn)樽陨砻庖呦到y(tǒng)反應(yīng)的強(qiáng)烈程度不同，所以不同的人被蚊子叮咬后皮膚表面出現(xiàn)的癥狀也不同。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生比較語句表達(dá)效果的能力。①原文“那么，蚊子是如何找到叮咬目標(biāo)的呢？”是設(shè)問句，通過設(shè)置疑問，引出了后面的解釋“蚊子尋找獵物不是依靠眼睛，而是依靠二氧化碳感受器”，使語義流暢順理成章，讀起來更流暢。而改寫后的句子是陳述句，直接陳述結(jié)論，缺乏引導(dǎo)，沒有原句的可以啟人思考的效果。②原文“蚊子尋找獵物不是依靠眼睛，而是依靠二氧化碳感受器”，是用先否定、再肯定的方式表意，明確對(duì)比內(nèi)容，通過這種對(duì)比，更加突出蚊子依賴二氧化碳感受器而非視覺的事實(shí)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了蚊子尋找獵物的獨(dú)特方式。改句沒有比較，表意簡單，缺少強(qiáng)調(diào)效果?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。第二段共三個(gè)分句，列舉了被蚊子叮咬后，不同的人的皮膚表面會(huì)出現(xiàn)不同的癥狀。“有的人”“大多數(shù)人”“一些過敏體質(zhì)的人”在被蚊子叮咬后，會(huì)出現(xiàn)不同的反應(yīng)。根據(jù)“自身免疫系統(tǒng)反應(yīng)不強(qiáng)烈”“免疫反應(yīng)比較強(qiáng)烈”可推知，不同的人被蚊子叮咬后皮膚表面出現(xiàn)不同癥狀的原因，是自身免疫系統(tǒng)反應(yīng)強(qiáng)烈程度不同。題干“要求使用包含因果關(guān)系的句子”，需要將答案句子寫成因果關(guān)系句。根據(jù)上面語意，可知原因是“自身免疫系統(tǒng)反應(yīng)的強(qiáng)烈程度不同”，結(jié)果是“不同的人被蚊子叮咬后皮膚表面出現(xiàn)的癥狀也不同”，用表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“因?yàn)椤浴睂刹糠謨?nèi)容串聯(lián)起來，并注意字?jǐn)?shù)要求即可。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，數(shù)據(jù)已成為新時(shí)代的重要資源。在提高生產(chǎn)效率、優(yōu)化服務(wù)體驗(yàn)的同時(shí)，數(shù)據(jù)的收集、處理和應(yīng)用也引發(fā)了廣泛的倫理和隱私保護(hù)問題。近期，某科技公司推出了一款基于人工智能的健康監(jiān)測應(yīng)用，該應(yīng)用通過分析用戶的健康數(shù)據(jù)，為用戶提供個(gè)性化的健康建議和預(yù)警服務(wù)。然而，這也引發(fā)了公眾對(duì)于個(gè)人健康數(shù)據(jù)可能被濫用的擔(dān)憂。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料中提到隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，數(shù)據(jù)的收集、處理和應(yīng)用也引發(fā)了廣泛的倫理和隱私保護(hù)問題。大數(shù)據(jù)分析為社會(huì)和科學(xué)領(lǐng)域提供了巨大的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也引發(fā)了一系列問題，隱私侵犯和數(shù)據(jù)泄露。由此看出，維護(hù)個(gè)人隱私和倫理原則是確保大數(shù)據(jù)分析持續(xù)發(fā)展并產(chǎn)生正面影響的關(guān)鍵。隨著法規(guī)和倫理框架的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)分析應(yīng)該更好地平衡數(shù)據(jù)洞察和個(gè)人隱私的保護(hù)，以確?？沙掷m(xù)發(fā)展和符合道德規(guī)范的數(shù)據(jù)應(yīng)用。那么如何維護(hù)個(gè)人隱私和倫理原則？首先，加強(qiáng)法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，明確個(gè)人隱私的保護(hù)范圍和責(zé)任；其次，建立嚴(yán)格的數(shù)據(jù)安全管理制度，保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)的安全性；再次，數(shù)據(jù)分析的過程應(yīng)當(dāng)透明化，使得外界能夠?qū)Y(jié)果進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)估。寫作時(shí)，首先由材料提出中心論點(diǎn)，讓數(shù)據(jù)安全托起美好數(shù)字生活。先辯證分析數(shù)據(jù)發(fā)展的現(xiàn)狀，大數(shù)據(jù)技術(shù)的快速發(fā)展為我們帶來了前所未有的機(jī)遇，但同時(shí)也帶來了倫理和隱私問題。然后論述解決當(dāng)下問題的必要性和緊迫性，加強(qiáng)數(shù)據(jù)治理、保護(hù)數(shù)據(jù)安全，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展筑牢安全屏障，這是時(shí)代發(fā)展的客觀需要。我們必須認(rèn)真對(duì)待這些問題，并采取措施來解決它們，從而更好地利用大數(shù)據(jù)技術(shù)。然后提出解決問題的辦法，享受美好數(shù)字生活，數(shù)據(jù)“安全鎖”必不可少，如數(shù)據(jù)安全法、信息安全保護(hù)條例、個(gè)人信息保護(hù)法等施行，最后強(qiáng)調(diào)要建立和完善數(shù)據(jù)安全管理體系，讓數(shù)據(jù)安全托起美好數(shù)字生活。立意：1.讓數(shù)據(jù)安全托起美好數(shù)字生活。2.應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)，凝聚數(shù)字治理合力。3.強(qiáng)化數(shù)字治理之道，共創(chuàng)繁榮、美好的數(shù)字時(shí)代。廣東省高州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不少傳播學(xué)者認(rèn)為，媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)，使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性或人格。在這方面，日本學(xué)者的觀點(diǎn)很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會(huì)化過程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點(diǎn)，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對(duì)比。同時(shí)，由于收看電視是在背靠沙發(fā)，面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱。另一位學(xué)者中野收用“容器人”這一形象說法描述了現(xiàn)代人的行為特點(diǎn)。他認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兓ハ嘀g都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂桑瑢?duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位，物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會(huì)中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照?！半娨暼恕焙汀叭萜魅恕备拍钍墙⒃趯?duì)現(xiàn)代人的一種社會(huì)病理現(xiàn)象—“媒介依存癥”的批評(píng)的基礎(chǔ)上的。“媒介依存癥”有幾個(gè)特點(diǎn)，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等。(取材于郭慶光的著作)材料二：今天，人們幾乎在各種公眾場合——火車上、飯店里、街道上——使用手機(jī)，這種常見的、不自覺使用手機(jī)的現(xiàn)象，表明了人們對(duì)傳媒親密感所具有的文化態(tài)度發(fā)生了顯著的變革。手機(jī)能夠使人們無視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場所的不可更改性，在保持個(gè)人私密空間完整性的同時(shí)，極力地向外擴(kuò)張自己的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對(duì)公共空間的“殖民”。比如在音樂會(huì)現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機(jī)為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個(gè)人空間。常?？梢钥吹缴硖庺[市的男男女女(以青年人居多)，或戴著音樂手機(jī)的耳機(jī)，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機(jī)按鍵，在手機(jī)的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實(shí)世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實(shí)的聲音一概被手機(jī)屏蔽在身外。這樣，手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種“第二世界”，既與每個(gè)人為鄰又與每個(gè)人分開的世界。手機(jī)把人裝在一個(gè)自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿過城市。(取材于王萍的文章)材料三：網(wǎng)絡(luò)媒介由人創(chuàng)造產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動(dòng)成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為指導(dǎo)，限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現(xiàn)象就是一種典型的異化現(xiàn)象。如今，異化問題已擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，用來描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動(dòng)成果，反過來成為指導(dǎo)，限制甚至“奴役”人本身的力量，這是異化問題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新表征。在異化過程中，人的主體性完全喪失。馬克思說的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實(shí)質(zhì)就是非人化。此外，網(wǎng)絡(luò)匯集了海量龐雜繁復(fù)的信息，在這一大熔爐中，信息資源參差不齊，精華與糟粕并存。網(wǎng)絡(luò)又是一個(gè)新媒介，相關(guān)管制建設(shè)滯后欠缺，“把關(guān)人”嚴(yán)重缺位。這就使得大量低級(jí)趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對(duì)信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對(duì)其世界觀與價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。長時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)也會(huì)對(duì)受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響。如運(yùn)動(dòng)過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致自主神經(jīng)功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)種種疾患。(取材于梁培培的文章)1.根據(jù)材料一，關(guān)于媒介改變?nèi)说囊蛩?，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.媒介的內(nèi)容 B.媒介的使用C.媒介的分類 D.媒介工具環(huán)境2.根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）A.“容器人”這一說法誕生于以手機(jī)為主的媒介環(huán)境。B.印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。C.“容器人”的行為像電視畫面一樣，常常精彩紛呈。D.“容器人”不認(rèn)同任何來自權(quán)威的和外部強(qiáng)加的認(rèn)知。3.根據(jù)材料一“媒介依存癥”的特點(diǎn)，對(duì)材料二中用手機(jī)躲入“第二世界”的人的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.沉湎于手機(jī)媒介 B.回避與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)C.帶有自閉癥傾向 D.保持人際關(guān)系的距離4.根據(jù)材料三，下列選項(xiàng)中不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.通過微信視頻與異地的親人溝通近況。B.遇到作業(yè)難題就使用搜題APP查答案。C.如果手機(jī)沒有wifi或沒電就焦躁不安。D.瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康的網(wǎng)頁或信息。5.手機(jī)集多種媒介技術(shù)為一體，既可以用來通話、發(fā)短信，又可以用來看電視、上網(wǎng)等。依據(jù)以上三則材料，概述如何理性使用手機(jī)?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.A5.①減少手機(jī)依賴(避免過度沉迷于手機(jī)而不能自拔)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)(不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實(shí)世界/不從現(xiàn)實(shí)世界躲入手機(jī)“第二世界”)。②客觀分析評(píng)估自己的價(jià)值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。③不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話。④能夠識(shí)別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息(不瀏覽、分享，轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁或信息)。⑤控制自己使用手機(jī)的時(shí)長。⑥放下手機(jī)，增加運(yùn)動(dòng)時(shí)間，加強(qiáng)體育鍛煉。【解析】【1題解析】本題考查篩選文中重要信息的能力。C.材料一中提到媒介通過內(nèi)容、使用和工具環(huán)境影響人，而沒有提及“媒介的分類”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“誕生于以手機(jī)為主的媒介環(huán)境”錯(cuò)誤，“容器人”誕生于以電視為主的媒介環(huán)境，故此項(xiàng)曲解文意。B.材料一中的比較是說電視媒介環(huán)境中成長的人(“電視人”)更注重感覺,而印刷媒介環(huán)境中成長的人(他們的父輩)更重理性。這并不意味著印刷媒介環(huán)境培養(yǎng)的人缺乏感性，而是說他們的行為方式更傾向于理性和邏輯思維。C.“精彩紛呈”錯(cuò)誤，感情色彩不對(duì)，原文對(duì)“容器人”的行動(dòng)持批評(píng)傾向。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.雖然材料二中描述了人們通過手機(jī)進(jìn)入一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界隔絕的“第二世界”，但這并不直接等同于自閉癥。自閉癥是一種神經(jīng)發(fā)育障礙性疾病，而材料二中描述的現(xiàn)象更多地反映了人們?cè)谔囟ōh(huán)境下使用手機(jī)的行為，而不是一種心理疾病。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.材料三中提到的網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象主要是指網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的指導(dǎo)、限制甚至奴役,以及對(duì)信息的不良影響。而通過微信視頻與親人溝通是一種正常的社交行為，它利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。此題根據(jù)文本中作者的觀點(diǎn)和傾向性，有針對(duì)性地提出建議即可。結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個(gè)特點(diǎn)，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔……滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)”“手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種‘第二世界’”可概括出，減少手機(jī)依賴，避免過度沉湎于手機(jī)而不能自拔，不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實(shí)世界或不從現(xiàn)實(shí)世界躲入手機(jī)“第二世界”。結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個(gè)特點(diǎn)……價(jià)值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)”可概括出，客觀分析評(píng)估自己的價(jià)值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，在虛擬社會(huì)里，人們會(huì)變得孤獨(dú)、自閉，缺少與現(xiàn)實(shí)中人的交往。結(jié)合“在音樂會(huì)現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子”可概括出，不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話，在保持個(gè)人私密空間完整性的同時(shí)，極力地向外擴(kuò)張自己的領(lǐng)域，影響別人。結(jié)合“大量低級(jí)趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對(duì)信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對(duì)其世界觀與價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響”可概括出，能夠識(shí)別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息，這些信息會(huì)刺激青少年，長時(shí)間沉迷，能讓人沉迷其中不能自拔，從而失去理性。結(jié)合“長時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)也會(huì)對(duì)受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響?！笨芍?，運(yùn)動(dòng)過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降等疾病，所以要控制自己使用手機(jī)的時(shí)長；放下手機(jī)，增加運(yùn)動(dòng)時(shí)間，加強(qiáng)體育鍛煉，使身體內(nèi)分泌協(xié)調(diào)，避免各種疾病的產(chǎn)生。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。鳥窠賈平凹在我小的時(shí)候，村里有了一所磨坊，矮矮的一間草屋，挨著場畔的白楊樹兒，孤零零地待著；娘是那里的磨倌，我跟著娘，在那里也泡過了我的童年。過去了一個(gè)冬天，又過去了一個(gè)冬天，我們只是待在這磨坊里。娘是經(jīng)管籮面的，坐在筐籃邊上，將籮兒來回篩著，面粉揚(yáng)起來，霧蒙蒙的，她不說不笑，也不大變換姿勢，眉兒眼兒就像個(gè)雪人兒一般的。我是專趕著那毛驢：它的眼睛被布蒙住了，套著磨桿，走著一圈，又一圈；我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈。石磨“呼呼嚕?！钡仨懼裨诖蚶?，先還覺得有趣，慢慢就煩膩了：毛驢牽拉下耳朵，一圈比一圈走得慢了，我也走得慢了下來，歪過頭去，無精打采地看那窗外的世界。窗外五十米的地方，有著一棵白楊，是四周最高的白楊了，端端地往上長，幾乎沒有什么枝股，通身灰白灰白的，尤其在傍晚的時(shí)分，暮色里就白得越發(fā)顯眼，像是從地里射上去的一道光柱。就在那稀稀的幾根細(xì)枝的頂端，竟有了一個(gè)鳥窠，橫七豎八的柴枝兒，筑個(gè)籠筐兒形似的；一對(duì)鳥夫妻住在那里，叫不上名字，是白的腦門、長的尾巴那一類的。它們一早就起飛走了，晚上才飛回來，常常落到磨坊門口，雙腳跳躍著覓食；我撤一把麥粒過去，它們卻“忽”地飛去了。我覺得這些小生命可愛了，想它們一定也很寂寞，那么，來和我待在一起，它們唱歌就有我聽，我說話也有它們聽了，它們可以一直飛到我的磨盤上，我一定會(huì)讓它們把麥粒兒吃飽呢。我便從光溜溜的樹身爬上去，一直爬到樹頂，那里風(fēng)真大，左右搖晃，使我更覺得這里不安全，就小心翼翼地抱下那個(gè)窠來了。用繩兒系著，棍兒架著，我把鳥窠安放在磨坊的門口，想晚上鳥兒回來了，就會(huì)歇在里邊，趕明日我一到磨坊，就看得見它們了。但是，第二天我來的時(shí)候，那鳥窠里卻空落落的；從窗口看那白楊樹，鳥夫妻在嘰嘰喳喳叫著，焦躁地飛上飛下。它們是在哭啼呢，還是在咒罵？我大聲地說：窠在這兒，窠在這兒！它們卻并不理會(huì)。飛過一陣了，雙雙落在一枝樹股上，母的偎著頭，欲睡未睡，公的卻靜靜地盯著遠(yuǎn)方，嘰嘰喳喳了一陣，便又都飛開去；很快，它們分別銜著一根柴枝兒，又在那梢端兒上，筑起新窠了。我真有些不明白：它們?yōu)槭裁匆敲瓷的?，它們飛過磨坊，難道沒有看見窠在門口嗎？但它們還是不停地銜柴枝兒筑窠，一根，兩根，橫豎交錯(cuò)，慢慢看出有個(gè)窠形了。我想，它們一定會(huì)疲倦的，疲倦了就會(huì)飛進(jìn)這門口的窠里來的。我再也不去看它們，只是趕我的毛驢，毛驢蒙著眼，走著一圈，又一圈，我跟著毛驢屁股，也走著一圈，又一圈。一天過去了，那窠編好了底。一天又過去了，那窠編好了頂。鳥夫妻已經(jīng)十分疲勞了，銜一根柴枝兒，要歇幾次，才能銜上梢端；但放好一根柴枝兒，就喳喳地叫著，你一聲，它一聲的。我很嫉妒它們，但終于內(nèi)心慚愧了，覺得我不該移了它們的窠，苦得它們又去創(chuàng)業(yè)，便將那門口的鳥窠放到白楊樹下，讓它們不必遠(yuǎn)路去尋材料；一放下鳥窠，就立即飛跑回磨坊。害怕它們看見造孽的是我。新窠又筑起來了，筑得比原先那個(gè)更好看呢。它們又在上邊過它們的日子了，早晨依然是吵吵鬧鬧一陣，就雙雙飛了去。天總是晴朗的，有著微微的風(fēng)，它們一前一后，斜著翅膀，一會(huì)兒飛得很高很高，一會(huì)兒又飛得很低很低，末了，就又一呼一應(yīng)，倏爾在云天里消失了。似乎又過了十天吧，母的再不去飛行了，它終日靜靜地躺在窠里，偶爾對(duì)著磨坊叫那么一聲，公的時(shí)常飛回來，嘴里叼著小蟲兒。我真有些奇怪，不知道這是為什么。有一次，我正趕著毛驢走，就聽見那白楊樹上一片兒喧囂，扭頭看時(shí)，那只公鳥正撲拉著翅膀，在窠邊飛來飛去，挨著那窠沿兒，有了四個(gè)紅紅的小嘴兒。啊，它們是有了兒女了呢。那兒女是什么模樣兒，我看不清楚，我?guī)状我郎习讞顦淙プ揭恢幌聛?，又覺得不忍，就這么天天看著它們：它們快活，我也快活；它們鳴叫，我也呼喊。終于又過了一段時(shí)間，我看見那小鳥兒們了，它們和它們的父母一樣漂亮，而且全能起飛，啪啪啪地飛到云里去了。它們飛走了，差不多的白天里，磨坊里外再?zèng)]有什么好聽的了，只是那無止無休的呼呼嚕嚕的石磨聲。毛驢拽著磨桿，走著一圈，又一圈。我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈，我不知道這個(gè)時(shí)候，鳥兒飛到什么地方去了……毛驢漸漸車?yán)露?，慢下來了，我并不去用樹條兒打它，只是問娘：“娘，鳥兒為什么不住到地上來呢？”“它們喜歡住得高高的。”“那么高的，經(jīng)常有風(fēng)，它們不害怕嗎？”“不怕，它們很快活；能飛呢?！编?，我想，它們是不是以為住在這磨坊門口了，擔(dān)心被我捉住呢？它們住在那高高的樹梢上，是愿意到什么地方就到什么地方去，想看什么就看什么吧？哎呀，那天空全是它們的了，它們是夠多快活呢！“娘，”我又問道，“鳥兒為什么就能飛呢？”“它們有羽毛的翅膀。”“那人為什么沒有呢？”“人是要安分的?！比藶槭裁匆卜帜?？娘的話，我卻聽不懂了，想地上有山呀，房呀，湖呀，河呀的阻擋，所以鳥不住在地上嗎？天上沒有阻擋，空空曠曠的，但人要安分，所以才不能長出羽毛的翅膀吧？！我真想再一次上那白楊樹去，住在那窠里，叫那小鳥兒做哥哥，姐姐，叫那老鳥兒做爸爸，娘娘，長一對(duì)羽毛的翅膀兒。娘卻罵我說瘋話，直催我快趕驢，說再不趕緊，限天黑就不能磨完這些麥子了。我打起毛驢來，毛驢就又一陣緊跑，我也攆著毛驢屁股小不丟溜地跑。但是，毛驢又漸漸牽拉下耳朵，一步一步地慢了，我也收下步來，又去看那窗外的白楊樹了。鳥兒一家又飛回來，在那里吵吵叫叫地?zé)狒[，很快就又飛去了，有兩根羽毛悠悠地飄下來，落在樹下。我終不能忍了，再不聽娘的斥責(zé)，跑出去，在那白楊樹下?lián)炱鹆四莾筛鹈?，拿回來，一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上……(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A.這對(duì)鳥夫妻將窠筑在磨坊旁，是因?yàn)檫@里有棵高高的白楊，而且還有人陪伴而不寂寞。B.文中多次寫“我”跟著毛驢“走著一圈，又一圈”的場景，突出“我”在磨坊里勞作的艱辛。C.文末寫鳥兒一家飛走后，“我”撿起羽毛別在頭上，以此表達(dá)對(duì)心愛鳥兒的深切思念。D.文中大自然鮮活，小鳥充滿靈性，“我”從對(duì)自然的觀照中獲得了對(duì)生命價(jià)值的感悟。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文動(dòng)詞的使用精煉傳神，如“在那里也泡過了我的童年”中的“泡”字，蘊(yùn)含著“我”對(duì)童年生活的歡欣之感。B.第三段對(duì)白楊和鳥夫妻的描寫，既有修辭手法的巧妙運(yùn)用，也有細(xì)節(jié)的生動(dòng)描述，畫面感強(qiáng)，體現(xiàn)出散文之美。C.“娘”是生活在社會(huì)底層的農(nóng)村婦女，只知道安分守己，她雖懂得鳥兒的快樂，但不理解“我”對(duì)自由的向往。D.本文敘寫的“我”與小鳥之間所發(fā)生的事情雖不復(fù)雜，但行文情趣盎然，呈現(xiàn)出一種敘事的節(jié)奏美。8.請(qǐng)簡要分析題目“鳥窠”的作用。9.鳥兒在鳥窠變動(dòng)前后的表現(xiàn)不同，“我”的心理也不一樣，請(qǐng)簡要分析。【答案】6.D7.A8.①“鳥窠”是本文的線索，串聯(lián)起發(fā)現(xiàn)鳥窠、搬動(dòng)鳥窠、重建鳥窠、欣賞鳥窠、向往鳥窠生活等事件；②“鳥窠”寄托了“我”對(duì)自由和飛翔的向往，突出本文的主題9.①鳥窠變動(dòng)前，鳥兒自由自在地生活，“我”發(fā)現(xiàn)它時(shí)感到驚喜；

②鳥窠搬動(dòng)后，鳥兒不回舊窠，“我”感到不解并對(duì)鳥兒重建鳥窠感到愧疚；

③新窠建成后，鳥兒重獲自由快樂，“我”也感到快樂并對(duì)自由及飛翔充滿向往?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“而且還有人陪伴而不寂寞”錯(cuò)誤,根據(jù)“我”后來把鳥窠搬到離“我”更近磨坊門口,但它們沒來,可知,“還有人陪伴而不寂寞”不是原因。B.“突出‘我’在磨坊里勞作的艱辛”錯(cuò)誤,根據(jù)“毛驢耷拉下耳朵,一圈比一圈走得慢了,我也走得慢了下來,歪過頭去,無精打采地看那窗外的世界”可知,應(yīng)是突出“我”在磨坊里勞作的煩膩、無聊。C.“表達(dá)對(duì)心愛鳥兒的深切思念”錯(cuò)誤，根據(jù)“我終不能忍了，再不聽娘的斥責(zé)，跑出去”可知，應(yīng)是表達(dá)對(duì)鳥兒自由自在生活的向往。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“蘊(yùn)含著‘我’對(duì)童年生活的歡欣之感”錯(cuò)誤,應(yīng)是“蘊(yùn)含著‘我對(duì)童年生活的深刻體驗(yàn)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。解答時(shí)先理解題目交代的信息和藝術(shù)手法，再結(jié)合文本的主旨、結(jié)構(gòu)、語言加以分析。文章先寫“我”在磨坊里趕著毛驢拉磨時(shí)發(fā)現(xiàn)了窗外白楊樹頂端的鳥窠，后來“我”為了讓鳥夫妻和“我”作伴搬動(dòng)了鳥窠，然后鳥夫妻發(fā)現(xiàn)鳥窠不見了又重新搭建鳥窠，之后“我”天天欣賞鳥窠，覺得新鳥窠“比原先那個(gè)更好看”，還發(fā)現(xiàn)鳥夫妻“有了兒女”，最后寫“我”撿起兩根羽毛別在頭上，表達(dá)對(duì)鳥窠生活的向往?！傍B窠”是本文的線索，串聯(lián)起全文情節(jié)。文章以題“鳥窠”為標(biāo)題，通過“我”在磨坊的單調(diào)無聊的生活與鳥兒在鳥窠快樂自在的生活的對(duì)比，表達(dá)了“我”對(duì)自由和飛翔的向往，突出本文的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。解答時(shí)先找到文中的有效信息，然后對(duì)“我”的心理進(jìn)行概括，最后再具體分析。鳥窠變動(dòng)前，“我”發(fā)現(xiàn)“一對(duì)鳥夫妻住在那里，叫不上名字，是白的腦門、長的尾巴那一類的。它們一早就起飛走了，晚上才飛回來，常常落到磨坊門口，雙腳跳躍著覓食”“我覺得這些小生命可愛”，對(duì)鳥兒自由自在的生活，“我”感到驚喜；鳥窠搬動(dòng)后，“鳥夫妻在嘰嘰喳喳叫著，焦躁地飛上飛下”，“我真有些不明白：它們?yōu)槭裁匆敲瓷的?，它們飛過磨坊，難道沒有看見窠在門口嗎？”“終于內(nèi)心慚愧了，覺得我不該移了它們的窠，苦得它們又去創(chuàng)業(yè)”，此時(shí)“我”感到不解并對(duì)鳥兒重建鳥窠感到愧疚；新窠建成后，“它們快活，我也快活；它們鳴叫，我也呼喊”，最后鳥兒飛走了，“撿起了那兩根羽毛，拿回來，一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上……”，鳥兒重獲自由快樂，“我”也感到快樂并對(duì)自由及飛翔充滿向往。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆①之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ü?jié)選自《史記·老子韓非列傳》）〖備注〗①瀆：水溝。材料二：莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒千余歲，而蒙未有祀之者?？h令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。謹(jǐn)按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時(shí)，其學(xué)無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。此知莊子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰而罵曰：“隸也不力?！遍T者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實(shí)予，而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意。其論天下道術(shù)，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃之徒，以至于其身皆以為一家而孔子不與其尊之也至矣。然余嘗疑《盜跖》《漁父》，則若真詆孔子者。至于《讓王》《說劍》，皆淺陋不入于道。反復(fù)觀之，得其《莊子·寓言》之意，終曰：“陽子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘睢睢而盱盱，而誰與居。太白若辱，盛德若不足?！栕泳吁砣蛔?nèi)?。其往也，舍者將迎其家，公?zhí)席，妻執(zhí)巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣?！比テ洹蹲屚酢贰墩f劍》《漁父》《盜跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齊，中道而反曰：‘吾驚焉，吾食于十漿，而五漿先饋。’”然后悟而笑曰：“是固一章也?！鼻f子之言未終，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非莊子本意。元豐元年十一月十九日。（蘇軾《莊子祠堂記》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以至A于B其身C皆以為D一家E而F孔子G不與H其尊之也至矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“使使厚幣迎之”中，第二個(gè)“使”意為“使者”，“幣”意為“財(cái)物、禮物”。B.“大抵率寓言也”中的“率”與“六國互喪，率賂秦耶”中的“率”含義不同。C.“以為事公子之法”中的“事”與“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣”中的“事”含義不同。D.“未嘗不微見其意”中的“微”與“其脆易泮，其微易散”中的“微”含義不同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子擅長借助寓言，婉曲答意。材料一就是借助“犧牲之?！钡墓适聛碚f莊子不樂意為官的道理。B.材料二第二段用楚公子的寓言故事證明自己的觀點(diǎn)，避實(shí)就虛，以虛證實(shí)，運(yùn)筆靈活多變，無板滯之感。C.蘇軾不僅闡明了莊子究竟是贊同還是詆毀孔子的論題，還考證了《莊子》的內(nèi)容，認(rèn)為后人“分章名篇”不符合莊子本意。D.材料二不像一般的“記”那樣詳細(xì)記敘描寫莊子祠堂的相關(guān)情況，而是從一開始就評(píng)論莊子，表達(dá)作者對(duì)莊子思想的獨(dú)到見解。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2）莊子之言未終，而昧者剿之以入其言。14.材料二中，司馬遷與蘇軾分別認(rèn)為“莊子對(duì)孔子的態(tài)度”是怎樣的？請(qǐng)概括說明。【答案】10.CEH11.B12.D13.（1）我寧愿在死水溝（污濁的水溝）里身心愉快地游戲，也不愿被國君束縛，我終身不做官，來讓自己的心志愉快。（2）莊子的話還沒有說完，蒙昧無知的人就將它強(qiáng)行割裂開，以便插入自己的作品（言論）中去。14.《史記》司馬遷認(rèn)為，莊子寫文章用以詆毀孔子及其門徒，闡明老子的學(xué)說。蘇軾認(rèn)為莊子贊同孔子，并不詆毀孔子，反而對(duì)孔子尊崇到了極點(diǎn)?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以至于說到了自己，認(rèn)為都是一家，而沒有說到孔子，這說明對(duì)孔子尊重到了極點(diǎn)。“其身”作“至于”的賓語，賓語后斷句，所以C處斷句；“孔子”作主語，“而”是連詞，一般用于句首，所以E處斷句；“不與”作“孔子”的謂語，主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，所以H處斷句。故選CEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他。B.錯(cuò)誤。含義相同。兩個(gè)“率”都是“全都”的意思。句意：大多都是寓言。/六國相繼滅亡，全都是由于割地賄賂秦國嗎？C.正確。侍奉；/實(shí)踐。句意：但把他當(dāng)作侍奉公子的法則。/我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。D.正確。略微；/細(xì)微。句意：也未嘗不略帶此意。/在事物脆弱的時(shí)候容易消解，在事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“而是從一開始就評(píng)論莊子”錯(cuò)誤。文章從第二段開始議論，第一段是記敘。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“污瀆”，死水溝；“無為有國者所羈”，被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)；“快”，使動(dòng)用法，使……愉快。（2）“終”，說完；“昧者”，蒙昧無知的人；“剿”，強(qiáng)行割裂開。【14題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由原文“謹(jǐn)按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時(shí)，其學(xué)無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)”可知，《史記》司馬遷認(rèn)為，莊子寫文章用以詆毀孔子及其門徒，闡明老子的學(xué)說。由原文“故莊子之言，皆實(shí)予，而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意。其論天下道術(shù)，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣”可知，蘇軾認(rèn)為莊子贊同孔子，并不詆毀孔子，反而對(duì)孔子尊崇到了極點(diǎn)。參考譯文：材料一：楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，答應(yīng)他出任曹國的宰相。莊周笑著對(duì)楚國使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎?喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，它即使想做