插花藝術(shù)-第三章-插花造型的基本理論

第三章

插花造型的基本理論

第一節(jié)

造型的基本要素

一、質(zhì)感二、形態(tài)三、色彩

質(zhì)感

天然的質(zhì)感人工處理的質(zhì)感

不同部位有不同的質(zhì)感不同花材質(zhì)感各異，有剛?cè)彷p重、粗獷嬌嫩之分。插花中要注意使花材的質(zhì)感配合協(xié)調(diào)，否則會(huì)失美感。金三角深秋野寒形態(tài)1、造型的基本形態(tài)是由點(diǎn)、線、面組成。

點(diǎn)

滿天星勿忘我蕾絲菊花大型作品中的玫瑰、康乃馨等線臘梅金魚(yú)草蛇鞭菊尾穗莧面龜背竹春羽綠蘿點(diǎn)線面插花時(shí)要從不同的角度審視花材，以表現(xiàn)其不同的形態(tài)。蘇鐵天堂鳥(niǎo)不僅要熟悉花材的自然形態(tài)，還必須可以改造花材，創(chuàng)造自己需要的形態(tài)。

形態(tài)不僅是構(gòu)圖的表現(xiàn)形式，也是作品內(nèi)涵的媒介，作品的意境可通過(guò)花材和花器組成的形象來(lái)表達(dá)，形象與意境溶為一體可產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。騰飛色彩

（一）色彩的構(gòu)成

無(wú)色彩：指黑、白、灰色。

有色彩：指光譜色彩中的各種顏色，即紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等。原色：不能混合生成的顏色，即紅、黃、藍(lán)三原色。

間色：二原色之間混合產(chǎn)生的顏色。即綠、紫、橙三色。

色彩：原色、間色、復(fù)色復(fù)色：間色與間色混合產(chǎn)生的顏色。色相：指色彩的相貌，即名稱(chēng)。如紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。

明度：是色彩明暗的程度。白、黃——高，紫、黑——低

彩度：色彩的飽和程度或純度。即彩色中混入無(wú)色彩的多少。

紅色＋白色＝粉紅色色彩三要素彩度低彩度高無(wú)色彩（二）色彩的表現(xiàn)機(jī)能

1、色彩的冷暖感：紅橙黃——暖色系

綠籃紫——冷色系2、色彩的輕重感：

明度高，彩度淺——輕盈

明度低，彩度深——沉重

3、色彩的遠(yuǎn)近感：暖色系——前進(jìn)色

冷色系——后退色

4、色彩的感情效果

紅色——艷麗、熱烈、富貴、喜慶、吉祥。橙色——豐收、成熟、甜美、明朗。黃色——富貴、光輝、高貴、尊嚴(yán)。綠色——生機(jī)、健康、安詳、寧?kù)o。藍(lán)色——安靜、深遠(yuǎn)、清新、冷淡、陰郁。紫色——高貴、柔和、嫻靜。白色——純潔、樸素、高雅、悲哀。黑色——莊嚴(yán)、肅穆、含蓄。（三）色彩的設(shè)計(jì)

同色系配色

即用單一的顏色。易協(xié)調(diào)，應(yīng)注意色彩深淺濃淡和花材形態(tài)的變化。近似色配色

利用色環(huán)中互相鄰近的顏色來(lái)搭配）。應(yīng)以一種色為主。

紅——橙——黃紅——紅紫——紫對(duì)比色配色

色環(huán)上相差180度的顏色叫對(duì)比色或互補(bǔ)色。紅——綠、黃——紫。

對(duì)比色搭配在一起即為對(duì)比色配色?？僧a(chǎn)生強(qiáng)烈和鮮明的感覺(jué)，但應(yīng)注意調(diào)和?！度诤稀?/p>

補(bǔ)救色：黑、白、灰、金、銀等色能起和諧作用，故稱(chēng)補(bǔ)救色。善于利用綠葉。三等距色配色

在色環(huán)上任意放置一個(gè)等邊三角形，三個(gè)定點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的顏色組合在一起，即為三等距配色。可使作品鮮艷奪目，氣氛熱烈。適用于喜慶場(chǎng)合。同樣應(yīng)注意調(diào)和注意：

A．每件作品中，花色相配不宜過(guò)多，一般以1－3種花色相配為宜。

B．多色相配應(yīng)有主次。如果禮儀用花要求喜慶氣氛濃烈，選用多色花材搭配時(shí)，一定要有主次之分，確定一主色調(diào)，切忌各色平均使用。C．除特殊需要外，一般花色搭配不宜用對(duì)比強(qiáng)烈的顏色相配。若用應(yīng)當(dāng)在它們之間穿插一些復(fù)色的花材或綠葉，以起緩沖作用。

D、不同花色相鄰之間應(yīng)互有穿與呼應(yīng)，以免顯得孤立和生硬。

第二節(jié)

插花造型基本原理

一、比例（一）花形與花器之間的比例1、花器單位：花器的高度與花器的最大直徑之和為一個(gè)花器單位。

±2

±22、花形的最大長(zhǎng)度為2個(gè)左右花器單位。（二）環(huán)境因素

擺放環(huán)境空間大時(shí)，作品可大，環(huán)境空間小時(shí)，作品可小。

《碧波金秋》

（三）關(guān)于黃金分割插花中的應(yīng)用：三主枝構(gòu)圖中，一般三個(gè)主枝之間的比例取8∶5∶3或7∶5∶3。

a

bba=a+bb=10.618二、均衡

1

平衡——對(duì)稱(chēng)平衡和不對(duì)稱(chēng)平衡對(duì)稱(chēng)的平衡

給人莊重、高貴的感覺(jué)，但顯呆板，多用于較正規(guī)場(chǎng)合。對(duì)稱(chēng)均衡式插花不對(duì)稱(chēng)平衡給人活潑多變的感覺(jué)。插作時(shí)應(yīng)遵循杠桿原理，花形重心偏向一側(cè)時(shí)，另一側(cè)可用分量較輕、線條較長(zhǎng)的花去平衡它。不對(duì)稱(chēng)均衡式插花甜蜜的回憶力的平衡

2.穩(wěn)定深色花、形體大的花多插在焦點(diǎn)附近，可降低重心，增強(qiáng)穩(wěn)定感。穩(wěn)定的效果不穩(wěn)的插法穩(wěn)定的插法花想用的是玫瑰，雖只用了兩支，反而更生動(dòng)地展現(xiàn)了玫瑰的姣妍，吊蘭葉的配合使玫瑰又有一種秀氣的感覺(jué)?；ㄆ鞯膬?nèi)部色彩與玫瑰一致，相互呼應(yīng)。起輔助作用的盒蓋中兩個(gè)深色的干果使作品重心下移,玫瑰婷婷玉立而又穩(wěn)重大方，裝飾效果很強(qiáng)。

花想插口集中緊湊也起穩(wěn)定作用。三、多樣與統(tǒng)一求得統(tǒng)一的途徑

主次：主要花枝在色彩、形狀、位置上占優(yōu)勢(shì)。

集中：即一個(gè)作品要有焦點(diǎn)、有核心。不管花型結(jié)構(gòu)如何變化，作品都要有一個(gè)統(tǒng)一的焦點(diǎn)。

呼應(yīng)：加強(qiáng)作品各部分之間相互聯(lián)系的一種方法。

插花時(shí)必須審視花、葉朝向，做到俯仰呼應(yīng)。同種花材、同色彩在不同部位重復(fù)出現(xiàn)也可產(chǎn)生呼應(yīng)。

主次分明的作品通過(guò)明確焦點(diǎn)表達(dá)多樣性統(tǒng)一四、對(duì)比與調(diào)和對(duì)比構(gòu)圖中各單元之間互相變化而產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差。調(diào)和在構(gòu)圖中不同單元之間聯(lián)系成為相互協(xié)調(diào)的整體（近似、一致）。

1、體型的調(diào)和對(duì)比（《林木蒼天》）2、色彩的調(diào)和對(duì)比（《融合》）3、質(zhì)地的調(diào)和對(duì)比（《剛與柔》）《融合》

《剛與柔》《林木蒼天》五、韻律1、簡(jiǎn)單的韻律2、間隔的韻律3、交替的韻律4、漸變的韻律5、疏密漸變的韻律6、起伏的韻律7、圓的韻律8、虛實(shí)結(jié)合的韻律采用大寫(xiě)意的手法，有力彎曲的粗枝高高架起，與常春藤巧妙地融為一體，猶如懸崖峭壁或一瀉千里之勢(shì)，干凈利落地構(gòu)造出山林的空間和層次，劍蘭不僅延伸了空間，色彩的運(yùn)用也很粗放。一蔟粗糙的樹(shù)根、若干嫩綠的馬藺、幾朵小小的紫花，山林的野趣栩栩如生。作品中的小屋子是寫(xiě)實(shí)，起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，它不僅引出主題，而且突出了構(gòu)圖的空間深度與廣度。作品枝葉傳神、虛實(shí)對(duì)比、遠(yuǎn)近分明，隱喻出人類(lèi)在山林中的渺小以及人改造大自然的力量。

《山林人家》第五章

插花藝術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史第一節(jié)插花藝術(shù)的起源一、插花藝術(shù)的原始形式源自佛教供花源自民間風(fēng)俗二、插花藝術(shù)的發(fā)源地源自古埃及源自中國(guó)第一節(jié)中國(guó)插花藝術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史一、東方插花發(fā)展簡(jiǎn)史１、中國(guó)插花發(fā)展史（１）先秦的原始階段（前10000－公元220年）。（２）漢魏南北朝（220－581）的初級(jí)階段，出現(xiàn)瓶、盆水養(yǎng)插花的形式，用于佛前供花或禮賓寄情。

（３）隋唐五代的昌盛期（581－960）每年的農(nóng)歷二月十五定為“花期”－－百花生日；插花藝術(shù)已經(jīng)深入人們生活當(dāng)中，同棋、琴、書(shū)、畫(huà)一樣，插花、掛畫(huà)、點(diǎn)茶、焚香也成為有教養(yǎng)之人四項(xiàng)基本素養(yǎng)。插花特點(diǎn)：講究花器與道具花材擇配審慎對(duì)花材的保養(yǎng)已有研究、賞花方式獨(dú)特(4)宋元的精雅期花器研究有新發(fā)展花器研究有新進(jìn)展。繼五代占景盤(pán)后，又有三十一孔磁花盆、六孔花瓶等。宋代籃花也極盛行。以花擬人，特重花德，“理念花”流行理念花：以花的品格寓意人倫教化的插花花型。多以松、柏、竹、蘭、梅、桂等素雅的花材為主，結(jié)構(gòu)較為清、疏。或影射人格，或解說(shuō)教義，表現(xiàn)理學(xué)之理。并有許多論及花材的著作問(wèn)世。對(duì)梅花的論述：林逋（967-1028年）的“疏影橫斜”、“暗香浮動(dòng)”；范成大（1126-1193）的“梅以韻勝，以格高，古以橫、斜、疏、瘦于老枝怪奇者為貴”周頓頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。民間好尚，插花進(jìn)入社交禮儀活動(dòng)歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》：洛陽(yáng)之俗，大抵好花，春時(shí)，城中無(wú)貴賤，皆插花。吳自牧《夢(mèng)梁錄》：今杭城茶肆亦如此，插四時(shí)花，掛名人畫(huà)，裝點(diǎn)門(mén)面。燒香、點(diǎn)茶、掛畫(huà)、插花稱(chēng)為“四藝”，為宋時(shí)流行的民間社交禮儀規(guī)范。插花漸成專(zhuān)學(xué)佛教瓶供亦極盛行元代出現(xiàn)“心象花”和“自由花”形式。不以花材的品格理念為內(nèi)容，而從個(gè)人的感性出發(fā)，追求借花傳情，表達(dá)作者個(gè)人的思想感情。常利用花材的寓意和諧音表達(dá)主題。如元人繪制的“平安連年”、吊籃式插花等。（5）明代的完善期（1368－1644）瓶花成為主流插花風(fēng)格：隆盛理念花、清雅的文人花文人花則以清韻脫俗為主，花材常只一種，多則兩三種。選取有點(diǎn)、線機(jī)能的花木為素材，枝條流暢利落，對(duì)色彩不太注重，形式多變，高潔清雅，不尚豪華，追求中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)之虛靈與線條之飄灑流暢的美感，由此形成中國(guó)插花特有的風(fēng)格。

隆盛理念花仍繼宋代插花之重理性意念，以花自然美的象征表現(xiàn)人格、哲理等，內(nèi)容重于形式，花材也以梅、松等為主，以其枝條曲折迂回表現(xiàn)中國(guó)書(shū)法的線條美，下則配以茶、蘭、水仙、柿子、如意、靈芝、松、柏等等。如用十種花就稱(chēng)十全。明代（十五世紀(jì)）廳堂中立型堂花

花材：梅、松、柏、山茶、蘭、水仙、靈芝、天竺、柿子、如意

花器：銅壼

花型：隆盛理念花本件為明代初期形成之新理念花代表作?；ú亩噙_(dá)十種，有十全之意。重心在以瓶高為半徑所繪半圓中，俯仰有致，剛矛並濟(jì)，繁而不亂；其上以梅幹引向高遠(yuǎn)的空間，白花點(diǎn)點(diǎn)，虛實(shí)相映，至為隆重典麗。明初（十五世紀(jì)）隆盛型新理念花

花材：各色牡丹

花材：松、竹、梅、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、劍蘭

花器：銅尊

花型：隆盛理念花本件隆盛型中立花比例高大，勝於前者，結(jié)體相近而為繁重有力?；ú娜w以劍蘭為心，枝葉向四方引散，全體密而不亂，變化多端；花色分佈或紅綠相間，或黑白對(duì)比，枝葉仰俯有致，剛?cè)醽K濟(jì)，虛實(shí)雜處，各盡其態(tài)，其上梅花繁星點(diǎn)點(diǎn)，堂皇極至，構(gòu)思與插作均可謂無(wú)懈可極，誠(chéng)東方插花藝術(shù)之極品。

明代宮庭吊花

花材：牡丹

花器：銅卣

花型：隆盛理念花吊花五代時(shí)已流行，本件有宋式小品隆盛理念花遺意，花僅三朵，大花在右，小花兩朵插左，使具平衡感，以打破提梁的板刻生硬趣味。中間綠葉數(shù)片漸層中上，逾於梁上，構(gòu)成虛密有致的空間，與有力的提梁形成巧妙的對(duì)比，梁上吊繩下垂，花器虛懸，極富輕盈之趣。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、注重比例，講究美學(xué)法則花枝布局講究章法藝術(shù)品味升華，更專(zhuān)注于插花本身的風(fēng)韻純真插花著作多，論述全面，為歷代之冠

袁宏道（1568-1610年）的《瓶史》，張謙德（1577-1643年）的《瓶花譜》，高濂的《遵生八箋.燕閑清賞》,文震亨的《長(zhǎng)物志.清齋位置》，何仙郎的《花案》，屠本畯的《瓶史月表》等。（6）清代的衰敗期（1644－1911）花市興旺，并有具現(xiàn)代商業(yè)形式的“花券”流行對(duì)花品評(píng)鑒賞既有理智的判斷，也有神格花的癖求

張潮：賞梅令人高，賞蘭令人幽，蕉與竹令人韻……。

一月梅花:是明代戲曲牡丹亭中柳夢(mèng)梅，在夢(mèng)中，他在梅花樹(shù)下遇見(jiàn)為情而死的杜麗娘，其后杜麗娘還魂與柳夢(mèng)相結(jié)合，成就一段曲折姻緣。

二月杏花:是楊玉環(huán)，安祿山之亂平息后，玄宗欲葬貴妃，但見(jiàn)馬嵬坡下一林杏花，故后人以楊玉環(huán)為杏花花神。

三月桃花:一說(shuō)是北宋楊家將之一的楊延昭，他守邊二十年，屢破契丹軍。可能是他抵御外寇就像桃木之能驅(qū)逐兇禍一樣，故獲封為桃花花神。一說(shuō)為唐朝詩(shī)人崔蘆，因?yàn)樗鴮?xiě)下“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的名句。四月牡丹:據(jù)說(shuō)為曾寫(xiě)下多首牡丹詩(shī)的唐代詩(shī)仙李白。

五月石榴:一說(shuō)為從西域取回石榴的張騫。一說(shuō)為鐘馗，因石榴花開(kāi)時(shí)正藉端午，每家多貼鐘馗以辟邪，于是石榴花和鐘馗拉上關(guān)系。

六月荷花:據(jù)說(shuō)為西施曾在蘇州錦帆涇留下采蓮的故跡。

七月玉簪花:據(jù)說(shuō)是漢武帝寵幸的李夫人，因?yàn)樗綍r(shí)常插一朵玉簪花于鬢旁。八月桂花:為西晉荊州史石崇的愛(ài)妻綠珠，她善吹笛而貌美。趙王司馬倫的同黨孫秀曾想奪綠珠為妻，致石崇為趙王所殺，綠珠墮樓殉情。人們以桂花之散落喻綠珠，并封她為桂花花神。九月菊花:據(jù)說(shuō)為陶淵明。這位東晉田園詩(shī)人以菊花為友，曾寫(xiě)下很多詠菊的詩(shī)句。以這位高節(jié)的隱士作為花之隱逸者的代表，最是恰當(dāng)不過(guò)。

十月蘭花:據(jù)說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)大詩(shī)人屈原，他在離騷中曾以蘭蕙自喻。他深?lèi)?ài)國(guó)家，但見(jiàn)朝政腐敗而自己的政治理想又無(wú)法實(shí)現(xiàn)而投汨羅江自盡。

十一月水仙:據(jù)說(shuō)指洛神。由于水仙花生于水邊，其姿態(tài)飄逸清雅，有若凌波仙子，所以人們以洛神為水仙花神。

十二月臘梅:據(jù)說(shuō)是宋代的蘇東坡及黃庭堅(jiān)。因?yàn)樗麄兂h將黃梅改稱(chēng)為臘梅。

插花技藝有提高，開(kāi)現(xiàn)代插花之先河?！捌鸢岩嗑o”“瓶口宜清”“插花朵，數(shù)宜單，不宜雙”花想寫(xiě)景花和諧音造型流行劍山的發(fā)明前程萬(wàn)里——銅