新馬高級中學(xué)高二語文第四專題蘭亭集序?qū)W生版

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精《蘭亭集序》啟發(fā)性學(xué)案備課人:周子夜審核人:戴中新學(xué)習(xí)目標(biāo)：理解文章重點(diǎn)詞句,積累重要實(shí)詞、虛詞以及特殊文言現(xiàn)象；2．理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。了解序文的特點(diǎn)，體會文章句法上駢散并行、以散為主的特點(diǎn)。掌握本文情景交融、敘議結(jié)合的寫法，品味其樸素清新的語言特色。教學(xué)重、難點(diǎn):1．理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。2．掌握本文情景交融、敘議結(jié)合的寫法，品味其樸素清新的語言特色。學(xué)習(xí)時(shí)間:兩課時(shí)預(yù)習(xí)課知識鏈接1。作者簡介王羲之（303—361),字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”、“王會稽"。他出身于兩晉的名門望族.王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟.他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二"的高度.2.寫作背景兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生.士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言"的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。3。文體常識《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的,叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”,他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容.作為文章的體裁，序有書序和贈序之分.書序相當(dāng)于前言，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如《蘭亭集序》。而贈序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是臨別贈言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵、推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文,如《送東陽馬生序》.二、預(yù)習(xí)檢查1.給加點(diǎn)字注音癸丑（）會稽（)修禊（）激湍（）流觴（）騁懷（）形?。?嗟悼（)彭殤（）2。解釋加點(diǎn)的字詞修禊事也少長咸集映帶左右雖無絲竹管弦之盛________________信可樂也放浪形骸之外____________________向之所欣況修短隨化______________________未嘗不臨文嗟悼不能喻之于懷3.找出下列通假字并解釋（1）趣舍萬殊同，譯為（2）悟言一室之內(nèi)同，譯為4.古今異義（1）引以為流觴曲水古義：今義：認(rèn)為（2）列坐其次古義:今義：①次第較后；第二②次要的地位（3）俯察品類之盛古義：今義：物品的種類（4）所以游目騁懷古義：今義：表因果關(guān)系的連詞或取諸懷抱古義：今義:①抱在懷里②胸前③心里存著④打算俯仰之間古義：今義：低頭抬頭亦將有感于斯文古義：今義：常用義為文雅，又指文化或文人5。詞類活用(1)群賢畢至(2）少長咸集（3）映帶左右（4）引以為流觴曲水（5）一觴一詠（6）所以游目騁懷(7）足以極視聽之娛（8）死生亦大矣（9）固知一死生為虛誕（10）齊彭殤為妄作6.一詞多義臨：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷______________________把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣______________________故臨崩寄臣以大事也______________________一：其致一也______________________固知一死生為虛誕______________________一觴一詠______________________次：列坐其次______________________又間令吳廣之次所旁叢祠中______________________太上不辱先，其次不辱身______________________陳勝、吳廣次當(dāng)行______________________致:所以興懷，其致一也______________________假輿馬者,非利足也，而致千里______________________家貧,無從致書以觀______________________此人可就見，不可屈致也______________________修：此地有崇山峻嶺，茂林修竹______________________況修短隨化，終期于盡______________________乃重修岳陽樓，增其舊制______________________余獨(dú)好修以為常則修文德以來之______________________之：及其所之既倦______________________猶不能不以之興懷______________________夫人之相與______________________極視聽之娛______________________7。特殊句式會與會稽山陰之蘭亭（)(2)引以為流觴曲水（)(3)列坐其次（）（4）俯察品類之盛（）(5）晤言一室之內(nèi)（）(6）放浪形骸之外（）(7）當(dāng)其欣于所遇（）(8）死生亦大矣（）（9）不能喻之于懷（)（9）固知一死生為虛誕（）8.翻譯下列句子仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。況修短隨化，終期于盡。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。三、梳理完全文，你還有哪些疑惑？第一課時(shí)活動一：文本研習(xí)1．通讀全文,思考作者在文中抒發(fā)了什么情感?（請找出文中直接抒發(fā)情感的語句)蘭亭聚會，俯仰之間,樂在何處？人們常說：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何文章第二段卻讓我們咀嚼到痛感呢？活動二：文本探究1。很多人都說第三段以“悲”為感情基調(diào)，那么作者到底是不是真的“悲"呢？小結(jié)與反思練習(xí)案一、積累運(yùn)用（每題3分,共15分)1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字的讀音，正確的一組是（

）

虛誕(dàn）

癸丑(kuí)

萬殊（shú）

峻嶺(jùn)

B．殤子(shāng）

會稽（jī）

形?。╤ái）

會晤（wù）

C．悼念（dǎo）

修禊（xì）

騁懷（chěng)

符契（qì)

D．嗟悼（jiē)

流觴(shāng)

激湍（tuān）

曲水（qǔ)下列詞語中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A．群賢畢至(全)

少長咸集(都)

茂林修竹(修整)

清流激湍（急流的水)B．暢敘幽情（幽深內(nèi)藏）

人之相與（交好）

崇山峻嶺（高）

暫得于己(短暫，一時(shí)）

C．感既系之（附著）

修短隨化(變化)

終期于盡(至，及)

向之所欣（過去，從前）

D．喻之于懷（比喻)

其致一也(情趣)

列坐其次（排列)

列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地）

下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（

)

A．趣舍萬殊,靜躁不同

B．悟言一室之內(nèi)

C．因寄所托,放浪形骸之外D．天下云集響應(yīng),贏糧而景從

下列關(guān)于“期"的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

）

況修短隨化，終期于盡（注定）

B．期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者（希望）

C．君與家君期日中,日中不至,則是無信（約定)

D．秋以為期（約定的佳日)

下列句子的句式特點(diǎn)與例句不同的一項(xiàng)是（

）例句:引以為流觴曲水，列坐其次

會于會稽山陰之蘭亭

B．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)

C．況修短隨化，終期于盡

D．或因寄所托，放浪形骸之外

課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成1～4題。(共14分）

夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣.向之所欣,俯仰之間,已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣.”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后