2024-2025學(xué)年江西省部分地區(qū)高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1江西省部分地區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：AI技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)在人文藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入爆發(fā)期，各式各樣創(chuàng)作風(fēng)格的AI工具如雨后春筍般冒出來(lái)，大量AI畫(huà)作也顯現(xiàn)出了十分驚人的想象力，一些工具甚至已經(jīng)能夠捕捉到藝術(shù)作品中最微妙的“氛圍感”。近十年來(lái)，AI技能有了突飛猛進(jìn)的提升，但AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類(lèi)藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格，在引用足夠多的素材后從而調(diào)教出一張合格的AI畫(huà)作。AI作畫(huà)具有一定隨機(jī)性，因此會(huì)產(chǎn)生質(zhì)量上的差別。目前來(lái)看，AI繪畫(huà)就是一個(gè)工具，但有一些擔(dān)心也很有必要。特別是當(dāng)AI通過(guò)模仿得到的畫(huà)風(fēng)越來(lái)越逼真時(shí)，藝術(shù)家應(yīng)該有被替代的危機(jī)感。不過(guò)，在繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域，被AI替代并不是近憂，更為迫切的是，當(dāng)AI作畫(huà)已然可以亂真時(shí)，AI會(huì)不會(huì)“終結(jié)”藝術(shù)的價(jià)值。進(jìn)而“殺死”藝術(shù)呢？其實(shí)，早在照相機(jī)被發(fā)明時(shí)，就有過(guò)同樣的質(zhì)疑。而后來(lái)的情況已眾所周知，攝影不僅沒(méi)有“殺死”藝術(shù)，反而促使藝術(shù)在“非寫(xiě)實(shí)”的方向有了長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)攝影藝術(shù)本身也變成了藝術(shù)的一個(gè)專(zhuān)門(mén)分支。AI繪畫(huà)可以無(wú)上限地模仿藝術(shù)家的風(fēng)格，甚至是藝術(shù)氣息。但真正的藝術(shù)是人類(lèi)藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考，才建立出具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格。在沒(méi)有誕生人類(lèi)意識(shí)的大前提之下，AI挑戰(zhàn)藝術(shù)的努力只不過(guò)是人類(lèi)自身技術(shù)上的徒勞，甚至不值一提。作為一種新興工具，AI繪畫(huà)或?qū)?huì)使藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程實(shí)現(xiàn)AI協(xié)同進(jìn)化，AI生成初稿后再由人工修改，抑或會(huì)自成體系，就此形成一種新的藝術(shù)流派。當(dāng)下能明確的是，AI在繪畫(huà)領(lǐng)域已然創(chuàng)造出了新的機(jī)會(huì)。（摘編自陳杰《AI作畫(huà)，無(wú)關(guān)藝術(shù)！》）材料二：①判定AI繪畫(huà)是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在三個(gè)不同的尺度上：首先是功能尺度，認(rèn)為審美價(jià)值是構(gòu)成藝術(shù)的一個(gè)根本尺度；其次是語(yǔ)境尺度，認(rèn)為藝術(shù)的認(rèn)定需要特定的藝術(shù)機(jī)構(gòu)或藝術(shù)語(yǔ)境；第三是歷史尺度，認(rèn)為人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)歷史的過(guò)程，從藝術(shù)發(fā)展歷史中可以找到認(rèn)定藝術(shù)的重要經(jīng)驗(yàn)尺度。此外，當(dāng)代著名藝術(shù)哲學(xué)家布洛克還提出藝術(shù)乃是銘刻著強(qiáng)烈人類(lèi)精神印記的審美客體。在這里，他特別強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性。這一觀點(diǎn)得到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的普遍重視和采納。②讓我們首先從《貝拉米伯爵》這幅引起全球轟動(dòng)的AI油畫(huà)作品展開(kāi)討論。這幅作品給人的第一印象是強(qiáng)烈的印象派風(fēng)格。這幅畫(huà)中的主人公朦朦朧朧，似真似幻，它與文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典畫(huà)作，如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》所呈現(xiàn)出的那種真實(shí)之美，有天壤之別。這幅AI繪畫(huà)作品可作為當(dāng)下專(zhuān)業(yè)AI藝術(shù)家作品的表征。③從語(yǔ)境尺度來(lái)看，《貝拉米伯爵》被公開(kāi)拍賣(mài)，并大獲成功。事實(shí)上，目前已經(jīng)有很多AI繪畫(huà)作品被世界著名美術(shù)館收藏，還有更多AI繪畫(huà)正在參加一些著名的藝術(shù)展覽，這些專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)場(chǎng)景都在賦予AI繪畫(huà)藝術(shù)身份。④從歷史尺度看，比AI繪畫(huà)早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)，也曾遭遇身份質(zhì)疑，但最終還是被人們普遍接受，并成為一種大眾化藝術(shù)。換句話說(shuō)，今天的AI繪畫(huà)不過(guò)是百年以來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)的攝影藝術(shù)、廣播藝術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)的同樣歷史邏輯的延續(xù)。⑤可能有一些人會(huì)覺(jué)得，AI繪畫(huà)更像是AI自主生成的。其實(shí)，目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的，這集中體現(xiàn)在兩個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其一是AI繪畫(huà)創(chuàng)作能力的構(gòu)建無(wú)不彰顯著人類(lèi)主體的意志和理性精神。AI的算力無(wú)論如何強(qiáng)大，都離不開(kāi)人類(lèi)的賦能。其二是每一幅AI繪畫(huà)作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶的命令，而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶對(duì)作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等。離開(kāi)了人類(lèi)的這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識(shí)和主體訴求的指令，AI絕不可能主動(dòng)或自主啟動(dòng)任何創(chuàng)作過(guò)程。⑥需要特別指出的是，人類(lèi)主體對(duì)于AI繪畫(huà)創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程。既然AI繪畫(huà)整個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴(lài)于人類(lèi)主體的全面、積極、主動(dòng)的介入和參與，AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值，那么AI繪畫(huà)也就有充分理由被視為藝術(shù)?？墒侨杂写蠖鄶?shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品。⑦早在兩千五百年之前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《詩(shī)學(xué)》中指出，“模仿是人的天性”，藝術(shù)家和詩(shī)人通過(guò)模仿可以揭示真理或“哲學(xué)意味”。古今中外的藝術(shù)實(shí)踐也同樣證明，像達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、畢加索、凡·高、齊白石、徐悲鴻等這些公認(rèn)的藝術(shù)大師，都經(jīng)歷過(guò)各種艱苦的學(xué)習(xí)和模仿，才創(chuàng)作出堪稱(chēng)典范的藝術(shù)作品。因此，模仿本身并沒(méi)有錯(cuò)，模仿從某種意義上來(lái)說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)新的階梯。更何況目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家所研發(fā)的諸如GAN、CAN、GPT等應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型本身就被嵌入了各種創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品，在筆者看來(lái)，這恰恰是AI藝術(shù)較之其他藝術(shù)在創(chuàng)造上的一大天然優(yōu)勢(shì)。⑧當(dāng)然，當(dāng)我們有充分的理由將AI繪畫(huà)歸屬于一種嶄新的數(shù)字藝術(shù)形式的時(shí)候，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，目前的AI繪畫(huà)從美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)質(zhì)量上看，的確還沒(méi)有達(dá)到人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)；還有很多問(wèn)題需要科學(xué)家和藝術(shù)家協(xié)作，其中最為關(guān)鍵的問(wèn)題是如何讓AI算法學(xué)會(huì)像人類(lèi)藝術(shù)家那樣體驗(yàn)生活，并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)鐵律。（摘編自馬立新《AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.目前，AI技術(shù)突飛猛進(jìn)，AI工具各種各樣。而AI畫(huà)作也是風(fēng)起云涌，想象力驚人。B.AI繪畫(huà)的出現(xiàn)讓人們有些擔(dān)心藝術(shù)家會(huì)被其替代，AI繪畫(huà)會(huì)“殺死”藝術(shù)。C.在評(píng)判藝術(shù)的三大尺度中，功能尺度體現(xiàn)在藝術(shù)的根本，也就是審美價(jià)值上。D.在不久的將來(lái)，AI繪畫(huà)會(huì)擁有像人類(lèi)藝術(shù)家一樣的個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.攝影出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)此有質(zhì)疑，但攝影沒(méi)有“殺死”藝術(shù)，反而促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，AI繪畫(huà)的發(fā)展或?qū)⒀永m(xù)這種歷史邏輯。B.在AI繪畫(huà)作品的生成過(guò)程中，人類(lèi)主體全面、積極、主動(dòng)的介入和參與，完全可以改變AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理。C.學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界一致認(rèn)同布洛克所提出的“人類(lèi)的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性”這一觀點(diǎn)。D.假如AI繪畫(huà)能達(dá)到人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)，其AI算法就要能像人類(lèi)藝術(shù)家般體驗(yàn)生活并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)的規(guī)律。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)在，AI繪畫(huà)作品的質(zhì)量以肉眼可見(jiàn)的速度日益提升，而效率也從當(dāng)初的一個(gè)小時(shí)縮短到十幾秒。B.人工智能NFT在AI繪畫(huà)中與給定環(huán)境或用戶接觸的次數(shù)越多，它就越能提取數(shù)據(jù)和構(gòu)建知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)將其生成的結(jié)果作為繪畫(huà)創(chuàng)作的素材，再將其修改組合起來(lái)形成一幅相對(duì)完整的作品。D.Botto（人工智能）向社區(qū)展示繪畫(huà)作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法，進(jìn)而生成新畫(huà)作。4.材料二第⑦段是如何推翻上文畫(huà)線句子的觀點(diǎn)的？請(qǐng)從內(nèi)容上簡(jiǎn)要分析。5.兩則材料都談到了AI繪畫(huà)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者觀點(diǎn)的不同?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①人類(lèi)藝術(shù)源于模仿，歷史大師皆經(jīng)模仿創(chuàng)作出堪稱(chēng)典范的藝術(shù)作品。②AI繪畫(huà)模型內(nèi)置創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，能模仿并創(chuàng)造獨(dú)特作品，展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。5.①材料一從藝術(shù)創(chuàng)作的工具來(lái)分析，認(rèn)為“AI作畫(huà)，無(wú)關(guān)藝術(shù)”；材料二是從藝術(shù)屬性的判斷來(lái)分析，認(rèn)為“AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式”。②材料一指出，AI繪畫(huà)就是一個(gè)輔助工具，它挑戰(zhàn)的是人類(lèi)的自身技術(shù)，目前沒(méi)有人類(lèi)的意識(shí)，只是將會(huì)使繪畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生變化，而真正的藝術(shù)要建立具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格，所以說(shuō)“AI作畫(huà)，無(wú)關(guān)藝術(shù)”。③材料二指出，判斷是不是藝術(shù)，需要從功能尺度、語(yǔ)境尺度、歷史尺度以及審美客體體現(xiàn)人類(lèi)的主體意識(shí)等維度來(lái)加以認(rèn)識(shí)。AI繪畫(huà)需要人類(lèi)主體參與，它符合這幾個(gè)維度，體現(xiàn)了審美價(jià)值，因此說(shuō)“AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料圍繞AI繪畫(huà)是否屬于藝術(shù)展開(kāi)探討，觀點(diǎn)各有側(cè)重。材料一強(qiáng)調(diào)AI繪畫(huà)當(dāng)前的工具屬性及潛在威脅，但肯定了其創(chuàng)造新藝術(shù)可能性；材料二聚焦于藝術(shù)本質(zhì)，借歷史經(jīng)驗(yàn)和理論分析證明AI繪畫(huà)具有藝術(shù)身份的合理性，但也指出其與人類(lèi)藝術(shù)的差距。兩則材料共同探討AI與藝術(shù)的關(guān)系，但材料二更注重從哲學(xué)層面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)主體在AI創(chuàng)作中的核心作用，體現(xiàn)了對(duì)AI藝術(shù)的更高接納度?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合信息的能力。D.“AI繪畫(huà)會(huì)擁有像人類(lèi)藝術(shù)家一樣的個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格”錯(cuò)誤。于文無(wú)據(jù)，根據(jù)材料一相關(guān)信息可知，“人類(lèi)藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考，才建立出具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格”，但AI目前沒(méi)有誕生人類(lèi)意識(shí)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“完全可以改變AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中“AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類(lèi)藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格”和材料二中“可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由”及“離開(kāi)了人類(lèi)的這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識(shí)和主體訴求的指令，AI絕不可能主動(dòng)或自主啟動(dòng)任何創(chuàng)作過(guò)程”可知，AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理不會(huì)改變，不會(huì)自主進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.錯(cuò)誤。體現(xiàn)的是AI繪畫(huà)的質(zhì)量和作畫(huà)速度，重點(diǎn)表現(xiàn)的是技術(shù)，沒(méi)有體現(xiàn)“AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成”，故不能證明“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”的觀點(diǎn)。B.正確。體現(xiàn)了人工智能NFT在AI繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中有用戶的參與以及與用戶的互動(dòng)，從而共同完成創(chuàng)作，能支撐題目中的觀點(diǎn)。C.正確。藝術(shù)家利用AI技術(shù)生成的結(jié)果作為素材并修改組合成完整作品，這個(gè)過(guò)程中既有AI的生成，又有藝術(shù)家的修改參與，共同完成了繪畫(huà)創(chuàng)作，能支撐題目中的觀點(diǎn)。D.正確。根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法生成新畫(huà)作，這里有社區(qū)成員（用戶）的參與和Botto（AI）的共同作用來(lái)完成創(chuàng)作，能支撐題目中的觀點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法及文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先引用古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中的觀點(diǎn)“模仿是人的天性”，指出藝術(shù)家和詩(shī)人通過(guò)模仿可以揭示真理。接著列舉達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅等公認(rèn)的藝術(shù)大師都經(jīng)歷艱苦學(xué)習(xí)和模仿才創(chuàng)作出典范藝術(shù)作品的例子，從人類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐的角度說(shuō)明模仿在藝術(shù)創(chuàng)作中的合理性。②然后提到目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家研發(fā)的應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型被嵌入創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，目的是確保AI算法生成別具一格的作品。這既說(shuō)明AI繪畫(huà)如同人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作一樣也有模仿的過(guò)程，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了AI繪畫(huà)在模仿基礎(chǔ)上的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，從而推翻了上文“大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品”的觀點(diǎn)。因?yàn)槿祟?lèi)藝術(shù)本就源于模仿，而AI繪畫(huà)不僅能模仿還能創(chuàng)新，所以不能單純因其模仿機(jī)理就否定其藝術(shù)價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析及理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①材料一中提到“AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類(lèi)藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格……AI作畫(huà)具有一定隨機(jī)性”，說(shuō)明AI繪畫(huà)主要是通過(guò)對(duì)人類(lèi)作品的學(xué)習(xí)來(lái)生成畫(huà)作，具有一定的機(jī)械性和隨機(jī)性，缺乏真正的藝術(shù)創(chuàng)造力，并得出“目前來(lái)看，AI繪畫(huà)就是一個(gè)工具”的看法；材料二中“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的……AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)主體在AI繪畫(huà)創(chuàng)作中的作用以及其具有的審美價(jià)值，符合藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以認(rèn)為AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式。②材料一“AI繪畫(huà)可以無(wú)上限地模仿藝術(shù)家的風(fēng)格，甚至是藝術(shù)氣息……真正的藝術(shù)是人類(lèi)藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考，才建立出具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格”，強(qiáng)調(diào)真正的藝術(shù)需要人類(lèi)的思考和個(gè)人風(fēng)格的建立，而AI目前沒(méi)有人類(lèi)意識(shí)，無(wú)法做到這一點(diǎn)，所以它只是一個(gè)工具，與真正的藝術(shù)無(wú)關(guān)。“作為一種新興工具，AI繪畫(huà)或?qū)?huì)使藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程實(shí)現(xiàn)AI協(xié)同進(jìn)化……當(dāng)下能明確的是，AI在繪畫(huà)領(lǐng)域已然創(chuàng)造出了新的機(jī)會(huì)”，進(jìn)一步表明AI繪畫(huà)在材料一中只是起到輔助作用，可能會(huì)改變藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，但不能稱(chēng)之為藝術(shù)。③材料二“判定AI繪畫(huà)是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在三個(gè)不同的尺度上：首先是功能尺度……其次是語(yǔ)境尺度……第三是歷史尺度……”，明確了判斷藝術(shù)的多個(gè)維度。“從語(yǔ)境尺度來(lái)看?！敦惱撞簟繁还_(kāi)拍賣(mài)……這些專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)場(chǎng)景都在賦予AI繪畫(huà)藝術(shù)身份”“從歷史尺度看，比AI繪畫(huà)早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)……今天的AI繪畫(huà)不過(guò)是百年以來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)的藝術(shù)形式的歷史邏輯延續(xù)”，通過(guò)具體事例說(shuō)明AI繪畫(huà)在語(yǔ)境和歷史尺度上具有成為藝術(shù)的可能性?！澳壳叭魏蜛I繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的……AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)主體在AI繪畫(huà)創(chuàng)作中的作用以及其具有的審美價(jià)值，符合藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以認(rèn)為AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。綠帳篷（節(jié)選）南子這一年春，我家從依奇克里克礦區(qū)搬到了奎依巴格鎮(zhèn)。大包小包的行李剛?cè)酉鲁ㄅ褴?chē)，人們蒙了，視野里空空蕩蕩：這里是新家嗎？這分明是戈壁灘啊，沒(méi)有蓋好的房子，沒(méi)有街道，沒(méi)有廣場(chǎng)，沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有草，鹽堿地白花花的，日光暴烈得噼啪響，熱得要人命。更要命的是，聽(tīng)說(shuō)這里風(fēng)沙大，動(dòng)不動(dòng)就刮起沙塵暴——中午像黃昏，黃昏像夜晚。有老人顫巍巍地低下身子，抓起腳下一把沙土，伸出舌頭舔了舔，眼淚落了下來(lái)：“這土是咸的，房子呢？它在哪兒——”他似乎不相信，自己的余生就要在這兒度過(guò)。沒(méi)有人回答他的話。每家領(lǐng)到一頂綠色帆布帳篷，由一個(gè)滿臉胡須的男人指揮，在一大片空地打好樁子，安好一頂頂帳篷。扎好的綠帳篷整齊劃一，占據(jù)著奎依巴格北部戈壁，使每個(gè)清晨看起來(lái)，都有一種肅穆的、街壘一樣的氣氛。住下來(lái)的當(dāng)晚，天空刮起了浮塵。似乎有一萬(wàn)噸來(lái)自沙漠的沙粒懸浮空中，帶著嗆人的土腥味兒，一點(diǎn)點(diǎn)地落下，滲進(jìn)帳篷的各個(gè)角落。第二天早上醒來(lái)，人一掀被子，有如抖落一個(gè)小型沙暴。不用拍臉，那一定是沙子。嘴里干澀，沙子在齒間嘎嘣響。掀開(kāi)帳門(mén)，眼中所見(jiàn)的一切，都被土黃色的塵土覆蓋。我來(lái)不及抖掉衣服和頭發(fā)上的浮塵，也來(lái)不及喝口水，清理一下被浮塵堵住的嗓子眼兒，便一把推開(kāi)了帳篷門(mén)。黏稠的浮游物浩浩蕩蕩，到處都有，到處都是，滿得不得了，往日熟悉的一間間綠帳篷，像澆筑在混凝土里似的。我們來(lái)奎依巴格鎮(zhèn)定居的第一天，它就以這種干渴的方式進(jìn)入我的身體，以至于往后的人生，都像被這沒(méi)有邊際的戈壁沙漠覆蓋。天邊的云一如既往地從粉紫到灰白，時(shí)間一天天地流逝。就在這樣簡(jiǎn)陋的帳篷里，人們生活得也格外用心，每天清晨在帳篷門(mén)口的泥土地面潑灑清水除塵，在廢棄的搪瓷盆、缺了角的陶盆里種上喇叭花、晚飯花，還有夾竹桃。有的人家養(yǎng)了雞又養(yǎng)了鴨——每天早上醒來(lái)時(shí)，一群雞咕咕叫著鉆進(jìn)帳篷刨土覓食，盡管發(fā)白的鹽堿地上什么也沒(méi)有。有些人家還在廢舊的米缸里種菜。是小白菜的菜秧，像野草一樣?xùn)|倒西歪，密密一片。此外，還有牽?；ǖ奶俾S意地搭在磚壘上。每天下班后，帳篷區(qū)家家戶戶的煙囪升起裊裊炊煙，煙火氣十足。人們?cè)诠饩€昏暗的帳篷內(nèi)吃飯，低低的談笑聲給普通的一天帶來(lái)塵世的暖意。我家?guī)づ駥?duì)面住著一戶維吾爾族人家。那天，面容消瘦的男主人守在門(mén)口，他腳下的收音機(jī)臟污破舊，正放著歡快的維吾爾語(yǔ)歌曲，音樂(lè)聲很大，熱烈的旋律像是維吾爾族姑娘的裙擺，就要從收音機(jī)里旋轉(zhuǎn)出來(lái)了。我端著飯碗坐在門(mén)口，心不在焉地聽(tīng)著這些旋律，恍惚間竟產(chǎn)生了一種誤投塵世的感覺(jué)，對(duì)睡眠的渴望也隨之而來(lái)。身軀因疲勞而呆滯沉重，可是我還沒(méi)有睡意，猜想遙遠(yuǎn)處的戈壁沙漠是如何遼闊，是否像大人們所形容的那樣，是如同疲倦一樣的恒久無(wú)盡的事物。他身邊站著他家的小女兒，大約十一二歲的樣子。她將一把一把的杏仁塞到碗大的石臼孔里，倒上些許清水，再快速轉(zhuǎn)動(dòng)石臼把子。不一會(huì)兒，散發(fā)著濃郁杏仁香的漿汁就研磨好了?？赡苁俏医箍实难凵翊騽?dòng)了她，她將少許乳白色的汁水倒入煮沸的磚茶水中，舀了滿滿一碗杏仁茶遞給我，示意我喝下去。隨后，這個(gè)女孩又端來(lái)一碗晾干的杏仁，指了指杏仁，又指指嘴巴，意思是讓我吃杏仁。一群在滿是塵土的路上瘋跑的孩子，不知嗅到了什么，突然像小動(dòng)物一樣圍了過(guò)來(lái)。不一會(huì)兒，個(gè)個(gè)嘴巴鼓鼓囊囊的。他們圍看了我好一會(huì)兒，感覺(jué)從我手中、衣服口袋里不可能再找到吃的東西，就沒(méi)耐心了，便大呼小叫地散開(kāi)去玩耍了。冬天來(lái)臨，天氣嚴(yán)寒徹骨，無(wú)風(fēng)，冰冷的空氣像要凍結(jié)人的肺。午夜的霜讓地面更透亮，讓星星更冷硬。那寒冷的感覺(jué)，像鞭子一樣抽打著人們的身體，卻不會(huì)冷到讓人有從體內(nèi)開(kāi)始冰凍的感覺(jué)。壞氣候沒(méi)有動(dòng)搖人們的心。人們每天從各自的帳篷出來(lái)去工地干活，他們一路打著招呼，每個(gè)人的眼睛都是新鮮喜悅的——在那個(gè)著魔的年代，一切都似乎蘊(yùn)藏著無(wú)限可能。人們對(duì)這片戈壁荒灘進(jìn)行規(guī)劃，挖了整齊的水渠，將沙棗樹(shù)、榆樹(shù)、新疆楊苗一棵棵栽種在水渠和道路兩邊，忍受著沙暴侵襲，忍受每天長(zhǎng)時(shí)間的辛苦工作、寒冷和指令。那些日子里，一部分人夜以繼日地打土坯，磚塊晾好后蓋起了土坯房子，架木檁子，搭木椽子，在屋頂鋪上干草和厚厚的房泥。他們的腳踏在硬實(shí)的鹽堿地上梆梆響，好像從沒(méi)有靜止的時(shí)候，陽(yáng)光和塵沙融入他們的血液。到了第二年夏天，男人們?yōu)楣?jié)省衣服，都赤裸上身勞動(dòng)。成百上千的男人挖水渠的赤裸身體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去，像一道黃色的洪流。聽(tīng)大人說(shuō)，要不了兩年，這座戈壁灘將奇跡般地構(gòu)建出人們之前所描述和許諾的城鎮(zhèn)：一排排擋風(fēng)沙的新疆楊，耐旱的沙棗樹(shù)、榆樹(shù)，十連排的土坯房，一家一戶一個(gè)院子——他們還將建起橫平豎直的馬路，接著，又建起職工俱樂(lè)部、商店、鎮(zhèn)巴扎、學(xué)校和醫(yī)院，還有燈光球場(chǎng)。在他們的描述中，這是小鎮(zhèn)最初的雛形。它像一個(gè)虛構(gòu)的世界從鹽堿灘升起，在地面上微微顫抖。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)老人面對(duì)荒涼的奎依巴格鎮(zhèn)問(wèn)房子在哪兒時(shí)，“沒(méi)有人回答他的話”，是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題顯而易見(jiàn)，人們不屑于去回答。B.在奎依巴格鎮(zhèn)，人們種植花草、蔬菜，飼養(yǎng)家禽，煙火氣十足，但“我”依然向往著遙遠(yuǎn)的沙漠以外的生活，希望能離開(kāi)這里。C.夏天男人們“赤裸上身勞動(dòng)”“像一道黃色洪流”，既展現(xiàn)了勞動(dòng)的場(chǎng)景，又表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)者堅(jiān)忍頑強(qiáng)品格的贊美。D.文章結(jié)尾記述了大人們對(duì)奎依巴格鎮(zhèn)的設(shè)想，“它像一個(gè)虛構(gòu)的世界”，可見(jiàn)這個(gè)設(shè)想雖然美好，但在人們看來(lái)并不能實(shí)現(xiàn)。7.關(guān)于文中維吾爾族小女孩給“我”吃杏仁這個(gè)段落，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過(guò)一系列動(dòng)作展現(xiàn)小女孩熟練制作杏仁漿的過(guò)程，語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。B.可能是“我”焦渴的眼神打動(dòng)了小女孩，她主動(dòng)給“我”吃杏仁，從中可見(jiàn)小女孩的善良淳樸。C.作者將搶“我”杏仁的“瘋跑的孩子”與小女孩進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)了“我”的褒貶態(tài)度。D.此段落看似閑筆，但彌漫著一種生活的氣息，從側(cè)面展現(xiàn)了那個(gè)艱苦時(shí)代人們的生活狀態(tài)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章開(kāi)頭畫(huà)線句子。9.賈平凹在《對(duì)當(dāng)今散文的一些看法》中認(rèn)為，散文要鄙棄“題材狹窄，精神脆弱，僅寫(xiě)于花花草草……小巧甜膩”的文風(fēng)，而要“讓時(shí)代精神進(jìn)來(lái)，讓社會(huì)生活進(jìn)來(lái)”，請(qǐng)根據(jù)此觀點(diǎn)，分析這篇散文的寫(xiě)作特點(diǎn)。【答案】6.C7.C8.①采用設(shè)問(wèn)和排比的修辭，生動(dòng)直觀地展現(xiàn)了奎依巴格鎮(zhèn)荒涼的景象，凸顯了環(huán)境的惡劣。②采取短句形式，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏分明，使讀者感受到人物初到時(shí)的失望和痛苦。③設(shè)置懸念，并與下文人們腳踏實(shí)地勞動(dòng)、積極改造環(huán)境以及想象中的美好未來(lái)構(gòu)成對(duì)比。9.①題材上關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文作者主要選取了在時(shí)代變遷的過(guò)程中，人們克服惡劣的自然環(huán)境，改造自然、追求美好生活的題材，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。②主題宏大，精神積極向上。雖然條件惡劣，但人們不畏困難，體現(xiàn)出百折不撓的精神和積極樂(lè)觀的態(tài)度，展示了時(shí)代精神風(fēng)貌。③語(yǔ)言質(zhì)樸冷靜，情感自然生發(fā)。本文對(duì)自然景物以及勞動(dòng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，冷靜質(zhì)樸，能使讀者感受到自然的、豐沛的情感，沒(méi)有甜膩、矯揉造作之感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)描寫(xiě)奎依巴格鎮(zhèn)的荒涼環(huán)境和定居者的艱苦生活，展現(xiàn)了一段艱難的拓荒旅程。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了人們?cè)谀婢持械呐m應(yīng)與改善生活的精神，盡管環(huán)境惡劣，也描繪了人們互助與樂(lè)觀的情感。文中細(xì)節(jié)生動(dòng)，情感真摯，既展示了勞動(dòng)者的堅(jiān)韌不拔，又寄托了對(duì)未來(lái)美好生活的期望，彰顯了社會(huì)生活的豐富性和人性光輝。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“人們不屑于去回答”錯(cuò)誤，這里條件艱苦，不可能有房子居住，是人們無(wú)法回答，而不是不屑。B.“但‘我’依然向往著遙遠(yuǎn)的沙漠以外的生活，希望能離開(kāi)這里”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。原文“猜想遙遠(yuǎn)處的戈壁沙漠是如何遼闊，是否像大人們所形容的那樣，是如同疲倦一樣的恒久無(wú)盡的事物”，表達(dá)的是“我”對(duì)無(wú)邊無(wú)際的戈壁沙漠生活的茫然之感。D.“但在人們看來(lái)并不能實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，從“虛構(gòu)的世界”可以看出其設(shè)想是美好的，實(shí)現(xiàn)難度也是很大的，但并不代表其無(wú)法實(shí)現(xiàn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析段落細(xì)節(jié)的能力。C.“進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)了‘我’的褒貶態(tài)度”錯(cuò)誤，此處并無(wú)“對(duì)比”及“褒貶”之意，只是體現(xiàn)了“瘋跑的孩子”的頑皮淘氣。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析句子語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。賞析句子語(yǔ)言，主要從句式、修辭、詞語(yǔ)運(yùn)用、效果等角度入手分析。①修辭角度：“這里是新家嗎？這分明是戈壁灘啊”，運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭，沒(méi)有房子的戈壁灘，體現(xiàn)了荒涼和環(huán)境的惡劣?！皼](méi)有蓋好的房子，沒(méi)有街道，沒(méi)有廣場(chǎng)，沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有草”運(yùn)用排比的修辭，生動(dòng)地展現(xiàn)了奎依巴格鎮(zhèn)荒涼的景象，凸顯了環(huán)境的惡劣。②句式角度：句子均采用了短句形式表達(dá)，短句的好處是有節(jié)奏感，表意清晰，簡(jiǎn)潔明快。從內(nèi)容上更能讓人直接強(qiáng)烈感受到因?yàn)榛臎龊蛺毫拥木幼…h(huán)境給人帶來(lái)的失望和痛苦。③效果角度：劃線句是搬到了奎依巴格鎮(zhèn)的初印象，環(huán)境的及其荒涼和惡劣，從讀者效果角度看設(shè)置了懸念，面對(duì)這樣的生活環(huán)境，下文人們積極去改變，“人們對(duì)這片戈壁荒灘進(jìn)行規(guī)劃，挖了整齊的水渠，將沙棗樹(shù)、榆樹(shù)、新疆楊苗一棵棵栽種在水渠和道路兩邊，忍受著沙暴侵襲，忍受每天長(zhǎng)時(shí)間的辛苦工作、寒冷和指令”“夜以繼日地打土坯，磚塊晾好后蓋起了土坯房子，架木檁子，搭木椽子，在屋頂鋪上干草和厚厚的房泥”“成百上千的男人挖水渠的赤裸身體”，前后形成對(duì)比，更能表現(xiàn)人們腳踏實(shí)地勞動(dòng)、積極改造環(huán)境的精神?！?題解析】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀文本的能力。解答本題要準(zhǔn)確理解題干的要求，“散文要鄙棄……文風(fēng)”，是從散文風(fēng)格角度談的，與“小巧甜膩”文風(fēng)對(duì)應(yīng)的應(yīng)是大氣、質(zhì)樸、自然的文風(fēng)特點(diǎn)?！白寱r(shí)代精神進(jìn)來(lái)，讓社會(huì)生活進(jìn)來(lái)”則是從主題和內(nèi)容角度做的提示，主題上應(yīng)是符合時(shí)代精神，內(nèi)容上應(yīng)選取社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材。①題材上，本文選取了在奎依巴格鎮(zhèn)定居者艱難的拓荒旅程為題材，這一題材關(guān)注了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，符合“讓社會(huì)生活進(jìn)來(lái)”，初到這里時(shí)環(huán)境惡劣，什么都沒(méi)有，是荒涼的戈壁灘，“一切都似乎蘊(yùn)藏著無(wú)限可能”“人們對(duì)這片戈……忍受著沙暴侵襲，忍受每天長(zhǎng)時(shí)間的辛苦工作、寒冷”，人們不斷努力，建設(shè)新家園。故事所選題材現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。②主題上，最初到這里時(shí)的惡劣與失望，人們卻在逆境中努力適應(yīng)與改善生活，結(jié)合“帳篷區(qū)家家戶戶的煙囪筒升起裊裊炊煙，煙火氣十足。人們?cè)诠饩€昏暗的帳篷內(nèi)吃飯，低低的談笑聲給普通的一天帶來(lái)塵世的暖意”“壞氣候沒(méi)有動(dòng)搖人們的心”“對(duì)這片戈壁荒灘進(jìn)行規(guī)劃，挖了整齊的水渠，將沙棗樹(shù)、榆樹(shù)、新疆楊苗一棵棵栽種在水渠和道路兩邊，忍受著沙暴侵襲，忍受每天長(zhǎng)時(shí)間的辛苦工作、寒冷”等分析，人們既來(lái)之則安之，逐漸適應(yīng)此地的生活了，并且不斷規(guī)劃，改造這里的惡劣的環(huán)境，努力打造新家園，這種百折不撓的精神和積極樂(lè)觀的態(tài)度，展示了時(shí)代精神風(fēng)貌，符合“讓時(shí)代精神進(jìn)來(lái)”。③語(yǔ)言上，本文寫(xiě)了很多自然景物，“這分明是戈壁灘啊，沒(méi)有蓋好的房子，沒(méi)有街道，沒(méi)有廣場(chǎng)，沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有草，鹽堿地白花花的，日光暴烈得噼啪響，熱得要人命”“天空刮起了浮塵。似乎有一萬(wàn)噸來(lái)自沙漠的沙粒懸浮空中，帶著嗆人的土腥味兒，一點(diǎn)點(diǎn)地落下，滲進(jìn)帳篷的各個(gè)角落”“黏稠的浮游物浩浩蕩蕩，到處都有，到處都是，滿得不得了”，景物畫(huà)面真實(shí)自然，語(yǔ)言不加雕琢，質(zhì)樸自然。還有很多勞動(dòng)場(chǎng)面“有的人家養(yǎng)了雞又養(yǎng)了鴨”“有些人家還在廢舊的米缸里種菜”“人們每天從各自的帳篷出來(lái)去工地干活，他們一路打著招呼，每個(gè)人的眼睛都是新鮮喜悅的”“忍受著沙暴侵襲，忍受每天長(zhǎng)時(shí)間的辛苦工作、寒冷和指令”，勞動(dòng)場(chǎng)面的描寫(xiě)也是冷靜質(zhì)樸，語(yǔ)言樸實(shí)卻能讓人很有畫(huà)面感，有感染力。因此本文沒(méi)有甜膩、矯揉造作之感。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓非作《說(shuō)難》而死于說(shuō)難，蓋諫說(shuō)之難，自古以然。至于知其所欲說(shuō)，迎而拒之，然卒至于言聽(tīng)而計(jì)從者，又為難而可喜者也。秦穆公執(zhí)晉侯，晉陰飴甥①往會(huì)盟，其為晉游說(shuō)無(wú)可疑者。秦伯曰：“晉國(guó)和乎？”對(duì)曰：“不和。小人曰必報(bào)仇，君子曰必報(bào)德。”秦伯曰：“國(guó)謂君何？”曰：“小人謂之不免，君子以為必歸。以德為怨，秦不其然?！鼻厮鞖w晉侯。秦伐趙，趙求救于齊，齊欲長(zhǎng)安君為質(zhì)。太后不肯，曰：“復(fù)言者，老婦必唾其面?！弊髱熡|龍?jiān)敢?jiàn)，后盛氣而揖之入，知其必用此事來(lái)也。左師徐坐，問(wèn)后體所苦，繼乞以少子補(bǔ)黑衣之缺。后曰：“丈夫亦愛(ài)憐少子乎？”曰：“甚于婦人?！比缓蠹捌渑嗪螅藰O論趙王三世之子孫無(wú)功而為侯者，禍及其身。后既寤，則言：“長(zhǎng)安君何以自托于趙？”于是后曰：“恣君之所使?！遍L(zhǎng)安君遂出質(zhì)。范雎見(jiàn)疏于秦，蔡澤入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡澤，天下辨士也。彼一見(jiàn)秦王，必奪君位?！宾略唬骸鞍偌抑f(shuō)，吾既知之；眾口之辯，吾皆摧之。是惡能奪我位乎？”使人召澤，謂之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”對(duì)曰：“然?！奔匆叹?、吳起、大夫種之事。雎知澤欲困己以說(shuō)，謬曰：“殺身成名，何為不可？”澤以身名俱全之說(shuō)誘之，極之以閎夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，勸其歸相印以讓賢。雎竦然失其宿怒忘其故辯敬受命延入為上客卒之代為秦相者澤也。秦始皇遷其母，下令曰：“敢以太后事諫者殺之?！彼勒叨呷艘?。茅焦請(qǐng)諫，王召鑊將烹之。焦數(shù)以桀、紂狂悖之行，言未絕口，王母子如初。呂甥之言出于義，左師之計(jì)伸于愛(ài)，蔡澤之說(shuō)激于理，若茅焦者真所謂劇虎牙者矣。范雎親困穰侯而奪其位，何遽不如澤哉！彼此一時(shí)也。（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆·諫說(shuō)之難》〖備注〗①陰飴甥：名飴，又名呂甥，晉國(guó)大夫，封地在陰，是晉侯的外甥。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雎竦A(chǔ)然失其宿B怒C忘其故D辯E敬受F命G延H人為上客11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.會(huì)盟，特指諸侯集合結(jié)盟，如《過(guò)秦論》中“諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦”。B.“齊欲長(zhǎng)安君為質(zhì)”與“厚幣委質(zhì)事秦”（《屈原列傳》）兩句中的“質(zhì)”意思不同。C.見(jiàn)，表被動(dòng)，相當(dāng)于被，受到，與《陳情表》中“慈父見(jiàn)背”含義不同。D.“勸其歸相印以讓賢”與“如惠語(yǔ)以讓單于”（《蘇武傳》）兩句中的“讓”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓非因作《說(shuō)難》而死，可見(jiàn)自古以來(lái)勸諫就是難事；明知道對(duì)方會(huì)拒絕卻最終能勸說(shuō)成功，勸諫又是難能可貴可喜之事。B.觸龍勸說(shuō)趙太后，采取迂回策略。他從為兒子謀差事談起，指出愛(ài)兒子就要讓他有功于國(guó)，從而說(shuō)服太后讓長(zhǎng)安君做人質(zhì)。C.茅焦能成功勸止秦始皇放逐母親，表面上看是強(qiáng)諫，其實(shí)是揣摩到了秦始皇內(nèi)心深處不愿被人視為桀、紂之類(lèi)暴君的心理。D.陰飴甥利用回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)，巧妙地點(diǎn)明了晉國(guó)的輿論傾向，借助君子和小人的不同認(rèn)識(shí)，請(qǐng)秦穆公權(quán)衡利弊，寬恕晉侯。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）百家之說(shuō)，吾既知之；眾口之辯，吾皆摧之。是惡能奪我位乎？（2）范雎親困穰侯而奪其位，何遽不如澤哉！彼此一時(shí)也。14.蔡澤是如何游說(shuō)范雎并取而代之的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.CEG11.D12.A13.（1）諸子百家的學(xué)說(shuō)，我已都知道；很多人的辯論，我都挫敗過(guò)他們。這樣怎么能奪走我的相位呢？（2）范雎曾親手使穰侯遭受困厄，從而奪取了他的相位，為什么竟然就不如蔡澤了呢？這就叫此一時(shí)彼一時(shí)啊！14.①散布謠言，激怒范雎，得到面見(jiàn)的機(jī)會(huì)；②借助史實(shí)，曉以利害，規(guī)勸他功成身退；③利用矛盾，挑撥關(guān)系，激將他放棄相位?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：范雎頓時(shí)對(duì)蔡澤肅然起敬沒(méi)有了原先的惱怒，打消了原有的辯論想法，恭恭敬敬聽(tīng)他的意見(jiàn)，把他請(qǐng)到家中如上賓一樣對(duì)待他?！榜等弧敝小叭弧笔切稳菰~詞尾，助詞，之間不可斷開(kāi)，排除A；“宿怒”是偏正結(jié)構(gòu)，“宿”為定語(yǔ)，之間不斷開(kāi)，排除B；“故辯”于“宿怒”對(duì)應(yīng)，也是偏正結(jié)構(gòu)，之間不斷開(kāi)，排除D；“人”作“延”的賓語(yǔ)，之間不斷開(kāi)，排除H；“失”是謂語(yǔ)，“其宿怒”是賓語(yǔ)，C處斷開(kāi)；“忘”是謂語(yǔ)，“其故辯”是賓語(yǔ)，E處斷開(kāi)；“敬受命”中“敬”是狀語(yǔ)，“受命”是謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，G處斷開(kāi)。故在CEG處斷句?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。句意：晉國(guó)的陰飴甥前往秦國(guó)參加會(huì)盟。/諸侯恐慌害怕，集會(huì)結(jié)盟，商議削弱秦國(guó)。B.正確。人質(zhì)；通“贄”，禮物。句意：齊國(guó)想要讓長(zhǎng)安君做人質(zhì)。/用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。C.正確。表被動(dòng)/放在動(dòng)詞前面表示對(duì)“我”怎么樣，可譯為“我”。句意：范雎被秦王疏遠(yuǎn)。/慈愛(ài)的父親離開(kāi)了我。D.錯(cuò)誤。讓給/責(zé)備。句意：勸說(shuō)他歸還相印，把相位讓給有賢才的人。/按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“韓非因作《說(shuō)難》而死”錯(cuò)。原文“韓非作《說(shuō)難》，而死于說(shuō)難，蓋諫說(shuō)之難，自古以然”，意思是韓非作《說(shuō)難》,卻因?yàn)閯裰G君王而死于非命，看來(lái)進(jìn)諫勸說(shuō)是件很難的事情，自古以來(lái)都是這樣。可看出并非因作《說(shuō)難》而死。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)；“摧”，挫??；“是”，這樣；“惡”，怎么。（2）“困”，使……遭受困厄；“遽”，竟然?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“范雎見(jiàn)疏于秦，蔡澤入秦，使人宣言感怒雎。曰……使人召澤”可知，散布謠言，激怒范雎，得到面見(jiàn)的機(jī)會(huì)；②由“即引商君、吳起、大夫種之事”“澤以身名俱全之說(shuō)誘之。極之以閎夭、周公之忠圣”可知，借助史實(shí)，曉以利害，規(guī)勸他功成身退；③由“今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，勸其歸相印以讓賢”可知，利用矛盾，挑撥關(guān)系，激將他放棄相位。參考譯文：韓非作《說(shuō)難》，卻因?yàn)閯裰G君王而死于非命?？磥?lái)進(jìn)諫勸說(shuō)是件很難的事情，自古以來(lái)都是這樣。有時(shí)國(guó)君心里明白臣子想要進(jìn)諫規(guī)勸的內(nèi)容，召見(jiàn)了他卻拒絕了他的建議，然而最終使國(guó)君言聽(tīng)計(jì)從，這雖然極其困難但卻是件令人高興的事情。秦穆公俘虜了晉惠公，晉國(guó)的陰飴甥前往秦國(guó)參加會(huì)盟，他將替晉國(guó)游說(shuō)是毫無(wú)疑問(wèn)的。秦穆公問(wèn)他：“晉國(guó)和睦嗎？”陰飴甥回答說(shuō)：“不和睦。小人說(shuō)有仇必報(bào)，君子說(shuō)有恩必報(bào)?！鼻啬鹿謫?wèn)：“晉國(guó)的百姓們認(rèn)為你們的國(guó)君的命運(yùn)怎樣？”陰飴甥回答說(shuō)：“小人認(rèn)為晉惠公不會(huì)被赦免，君子認(rèn)為晉惠公一定會(huì)回到晉國(guó)的。以德報(bào)怨，秦國(guó)是不會(huì)這樣做的！”于是秦國(guó)把晉惠公放回了晉國(guó)。秦國(guó)討伐趙國(guó)，趙國(guó)請(qǐng)求齊國(guó)援救。齊國(guó)想要讓長(zhǎng)安君做人質(zhì)。趙太后不愿意，說(shuō)：“再有人勸說(shuō)我，老婦一定要在他臉上吐唾沫！”左師觸龍希望晉見(jiàn)太后，太后氣呼呼地請(qǐng)他進(jìn)來(lái)，她知道左師觸龍必定是因讓長(zhǎng)安君做人質(zhì)的事而來(lái)的。左師觸龍慢慢地坐下，問(wèn)了一下趙太后的身體有無(wú)病狀，然后請(qǐng)求趙太后讓自己的小兒子在宮廷中當(dāng)個(gè)黑衣衛(wèi)士。趙太后問(wèn)：“男子漢也疼愛(ài)自己的小兒子嗎？”左師觸龍回答說(shuō)：“比女人們更疼愛(ài)啊?！焙髞?lái)慢慢地談到了趙太后的女兒燕后，于是又深入探討趙王三代以下的子孫沒(méi)有功績(jī)也被封侯，結(jié)果遭遇災(zāi)禍的事情。趙太后明白了左師觸龍的話，左師觸龍又問(wèn)：“長(zhǎng)安君憑什么來(lái)統(tǒng)治趙國(guó)呢？”趙太后說(shuō)：“任憑您支派他吧！”于是長(zhǎng)安君被派到齊國(guó)當(dāng)了人質(zhì)。范雎被秦王疏遠(yuǎn)，蔡澤來(lái)到秦國(guó)，派人散布了一些能夠激怒范雎的話，說(shuō)：“從燕國(guó)來(lái)的客人蔡澤是天下能言善辯的人。他一旦見(jiàn)到了秦王，一定會(huì)奪走范雎的相位。”范雎聽(tīng)了之后說(shuō)道：“諸子百家的學(xué)說(shuō)，我已都知道；很多人的辯論，我都挫敗過(guò)他們。這樣怎么能奪走我的相位呢？”然后派人召來(lái)蔡澤，問(wèn)蔡澤說(shuō)：“您揚(yáng)言要取代我任相國(guó)，有這事嗎？”蔡澤答道：“是的?！苯又忠龘?jù)商鞅、吳起大夫種的事例。范雎知道蔡澤想要用游說(shuō)之詞難為自己，就虛妄地說(shuō)：“犧牲性命來(lái)成就名聲，有什么不可以的？”蔡澤拿生命、名聲都要保全的道理誘導(dǎo)他，以閎夭、周公的忠貞圣明為他樹(shù)立榜樣。忠告他當(dāng)今秦王不像秦孝公、楚越王那樣厚待功臣，而范雎的功績(jī)也比不上商鞅等三人。勸說(shuō)他歸還相印，把相位讓給有賢才的人。范雎頓時(shí)對(duì)蔡澤肅然起敬沒(méi)有了原先的惱怒，打消了原有的辯論想法，恭恭敬敬聽(tīng)他的意見(jiàn)，把他請(qǐng)到家中如上賓一樣對(duì)待他。最終蔡澤取代范雎做了秦國(guó)的宰相。秦始皇把母親放逐出秦都，下令說(shuō)：“誰(shuí)敢因太后的事來(lái)勸諫我，我一定會(huì)殺死他!”為這件事進(jìn)諫而死的已經(jīng)有二十七人了。茅焦請(qǐng)求晉見(jiàn)秦王，秦王讓人抬來(lái)大鍋準(zhǔn)備煮死他。茅焦借夏桀、殷紂狂亂悖理的行為來(lái)責(zé)備秦王，話還未說(shuō)完，秦王母子就和好如初了。呂甥的言論出自正義，左師觸龍的計(jì)謀發(fā)揮于愛(ài)，蔡澤的勸說(shuō)激發(fā)于情理，至于茅焦，真是所謂老虎嘴里拔牙的人了。范雎曾親手使穰侯遭受困厄，從而奪取了他的相位，為什么竟然不如蔡澤了呢？這就叫此一時(shí)彼一時(shí)啊!（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書(shū)韋應(yīng)物凄凄去親愛(ài)，泛泛入煙霧。歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)。今朝此為別，何處還相遇。世事波上舟，沿洄安得??！15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中“凄凄”“泛泛”兩個(gè)疊詞的運(yùn)用，渲染了離別時(shí)凄涼迷茫的氛圍，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美。B.頷聯(lián)歷來(lái)為人稱(chēng)道，借鐘聲和遠(yuǎn)樹(shù)，以景喻情，無(wú)一字寫(xiě)情，又字字含情，主觀情感與客觀景致有機(jī)交織。C.望著滾滾東流一去不返的江水，詩(shī)人在頸聯(lián)中借景抒情，分別容易重逢難，這后會(huì)之期就難以預(yù)料了。D.這首詩(shī)表面看起來(lái)寫(xiě)的平淡無(wú)奇，但細(xì)加體味，卻感內(nèi)蘊(yùn)豐富，這正是韋應(yīng)物詩(shī)歌的主要特色。16.尾聯(lián)寄寓了詩(shī)人怎樣的感慨？詩(shī)人又是如何表達(dá)這種感慨的？【答案】15.C16.（1）寄寓了詩(shī)人對(duì)世事無(wú)常、與友人難以相聚以及對(duì)奔波勞頓厭倦的感慨。（2）①運(yùn)用比喻手法，以波上舟比喻世事無(wú)常與難以預(yù)料；②運(yùn)用反問(wèn)（反詰），“安得住”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了世事的不可捉摸與人生的無(wú)奈，表達(dá)對(duì)奔波勞頓的厭倦以及對(duì)與友人重逢的渴望。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】韋應(yīng)物此詩(shī)表達(dá)離別之情，感慨人生如舟，隨波逐浪難以停駐。詩(shī)人以細(xì)膩筆觸將主觀情感融入客觀景致，通過(guò)鐘聲、煙霧、遠(yuǎn)樹(shù)等意象，渲染迷茫凄涼的氛圍，體現(xiàn)出其清新自然、含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“借景抒情”錯(cuò)，頸聯(lián)是直抒胸臆，而非借景抒情。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)思想情感的能力。（1）“世事波上舟”，是說(shuō)“自己的身世飄浮不定，有如波上的行舟”，寫(xiě)世事動(dòng)蕩，人生如波浪中小舟，無(wú)法自主，寄寓了對(duì)世事無(wú)常的感慨；“沿洄安得住”，是說(shuō)“小船無(wú)論是順流還是逆流都難以安穩(wěn)”，表達(dá)了世事難以預(yù)料的感慨，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)友人及自己的勸慰之情；尾聯(lián)“世事波上舟，沿洄安得??？”，暗含了作者對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩的憂慮，世事怎能由個(gè)人作主呢？表達(dá)了時(shí)局難以預(yù)料，人生無(wú)法自主，寄寓了作者對(duì)世事無(wú)常、與友人難以相聚以及對(duì)奔波勞頓厭倦的感慨。（2）①比喻手法：詩(shī)人用“世事波上舟”這一形象的比喻，將人生浮沉不定的無(wú)常感描繪得淋漓盡致。水波如現(xiàn)實(shí)，舟如人生，隨波逐流，不堪預(yù)料，體現(xiàn)出人生如同在波動(dòng)的水面上漂流的小舟，難以掌控方向和歸宿，這正如人們無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)未來(lái)般的無(wú)奈與迷茫。②反問(wèn)手法：接著“沿洄安得住”這一反問(wèn)，更進(jìn)一步突出了不確定性，世事如波浪，人生無(wú)常，詩(shī)人自問(wèn)何處能安定下來(lái)?！鞍驳米　钡姆磫?wèn)，不僅僅是對(duì)世事無(wú)常的無(wú)奈感嘆，更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)奔波勞頓的厭倦和對(duì)穩(wěn)定、安定生活的渴望以及對(duì)友人重逢的期盼，使讀者感受到一種深刻的感情波動(dòng)和內(nèi)心的無(wú)奈。采用反問(wèn)句式，增強(qiáng)了表達(dá)的力量，引發(fā)讀者共鳴，對(duì)人生命運(yùn)的不可捉摸感同身受。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“______，______”兩句可以看出，阿房宮里的宮女，有很多人原來(lái)在六國(guó)時(shí)身份是很高貴的。（2）張若虛《春江花月夜》中，“______，______”兩句寫(xiě)月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙都看不見(jiàn)。（3）“鷗”是自然界中常見(jiàn)的動(dòng)物，“鷗”這個(gè)意象經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“______，______”?！敬鸢浮浚?）妃嬪媵嬙王子皇孫（2）空里流霜不覺(jué)飛汀上白沙看不見(jiàn)（3）舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟/飄飄何所似，天地一沙鷗）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2010年，段浩杰大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入某帶鋼公司軋制作業(yè)區(qū)，他①，每天泡在車(chē)間里、研究設(shè)備、學(xué)習(xí)工藝、提升技能，很快成長(zhǎng)為業(yè)務(wù)尖兵。2016年，以段浩杰為核心成員的中國(guó)寶武太鋼集團(tuán)“手撕鋼”研發(fā)團(tuán)隊(duì)成立，15名成員的平均年齡只有30歲。“手撕鋼”學(xué)名叫作“不銹鋼精密箔材”，這種不銹鋼厚度因僅有報(bào)紙的七分之一且易用手撕開(kāi)而得名，它主要應(yīng)用于航空航天等領(lǐng)域的使用。很長(zhǎng)一段時(shí)間，在煉鋼人眼里，0.05毫米厚度是我國(guó)這一領(lǐng)域生產(chǎn)技術(shù)的天花板，突破0.02毫米厚度，確是難如登天。這一厚度的技術(shù)工藝難度高，長(zhǎng)期被國(guó)外壟斷。“0.02毫米厚度的軋制程序是核心工藝技術(shù)點(diǎn)，也是技術(shù)的難點(diǎn)，”段浩杰介紹②“‘手撕鋼’軋制過(guò)程就像山西人制作手搟面，把鋼帶通過(guò)軋輥‘搟’薄，但和搟面不同的是，制作‘手撕鋼’的軋機(jī)有20根軋輥，排列組合有2萬(wàn)種?！眱赡甓鄷r(shí)間里，段浩杰③，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)克服了175個(gè)設(shè)備難題，452個(gè)工藝難題、歷經(jīng)700多次試驗(yàn)，終于在2018年底成功研發(fā)出厚度0.02毫米，寬度600毫米的寬幅“手撕鋼”。如今，“手撕鋼”已被廣泛應(yīng)用在④儀器的制造和折疊手機(jī)、柔性太陽(yáng)能電池等諸多高技術(shù)領(lǐng)域。18.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①處填“夙興夜寐”比“任勞任怨”好，③處填“慘淡經(jīng)營(yíng)”比“苦心孤詣”好。B.②處的標(biāo)點(diǎn)用逗號(hào)比用句號(hào)好，前后句連接緊密。C.加點(diǎn)詞語(yǔ)“天花板”，本義是“室內(nèi)的天棚”，材料中的意思是“到了頂了，幾乎不能被超越”。D.包含語(yǔ)素“精”的詞語(yǔ)“家族”有精巧，精細(xì)、精密，精確等，④處填寫(xiě)“精密”最合適。19.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.最后一段多用數(shù)字，請(qǐng)分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.A19.這種不銹鋼因厚度僅有報(bào)紙的七分之一，它主要應(yīng)用于航空航天等領(lǐng)域。20.多處使用數(shù)字，突出了歷程之艱難，產(chǎn)品之精密，表達(dá)了對(duì)這種迎難而上、精益求精科研精神的敬佩之情?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的綜合能力。A.“③處填‘慘淡經(jīng)營(yíng)’比‘苦心孤詣’好”錯(cuò)誤。慘淡經(jīng)營(yíng)，指苦費(fèi)心力地經(jīng)營(yíng)籌劃（突出過(guò)程的艱難，是行動(dòng)上的）；苦心孤詣，指費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)，達(dá)到了別人達(dá)不到的境地（突出為尋求解決問(wèn)題的方法而煞費(fèi)苦心，是心思上的）。已經(jīng)為科研團(tuán)隊(duì)費(fèi)盡心思鉆研技術(shù)，應(yīng)是“苦心孤詣”更恰當(dāng)。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)病：一是“這種不銹鋼厚度因……而得名”搭配不當(dāng)，改為“這種不銹鋼因厚度……而得名”；二是“應(yīng)用于……等領(lǐng)域的使用”句式雜糅，可去掉“的使用”或改為“在……等領(lǐng)域使用”。修改后句子為：這種不銹鋼因厚度僅有報(bào)紙的七分之一，它主要應(yīng)用于航空航天等領(lǐng)域?！?0題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力?！皥F(tuán)隊(duì)克服了175個(gè)設(shè)備難題，452個(gè)工藝難題、歷經(jīng)700多次試驗(yàn)，終于在2018年底”此句表明了段浩杰團(tuán)隊(duì)研究歷程的艱難，其中的數(shù)字準(zhǔn)確呈現(xiàn)相關(guān)數(shù)量，給人具體可感的范圍，能進(jìn)一步想見(jiàn)其過(guò)程之久之艱；“厚度0.02毫米，寬度600毫米”說(shuō)明“手撕鋼”產(chǎn)品的精密。段浩杰團(tuán)隊(duì)歷時(shí)兩年多，終于成功研發(fā)出精密“手撕鋼”。作者一一準(zhǔn)確列出相關(guān)數(shù)字，表達(dá)了對(duì)其團(tuán)隊(duì)迎難而上、精益求精科研精神的敬佩之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》，不僅是一部經(jīng)典文學(xué)著作，①，最有年味的第五十三回“寧國(guó)府除夕祭宗祠，榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴”，就能讓身處現(xiàn)代的我們看出200多年前的人們是怎樣把養(yǎng)生融入生活的。賈府過(guò)年，可謂整部《紅樓夢(mèng)》的盛事之一。在除夕這一夜，賈府要設(shè)“合歡宴”，筵席上那看似不起眼的屠蘇酒和合歡湯就暗藏著“藥食同源、食療養(yǎng)生”的深意。屠蘇酒其實(shí)是一種藥酒，具有益氣溫陽(yáng)、祛風(fēng)散寒、避除疫疬之邪的功效。冬末春初正值傳染病的多發(fā)季節(jié)，古人在除夕守歲，②，也是為了驅(qū)除瘟疫，預(yù)防春瘟。再看合歡湯，其具有解郁安神，理氣開(kāi)胃，活血止痛的功效，適用于心神不安，憂郁失眠，胸悶納呆等癥。在《紅樓夢(mèng)》第三十八回中，寶玉因黛玉吃了寒性的螃蟹覺(jué)得胸口微痛便叫人燙了一壺合歡花浸的燒酒讓其飲用。此酒不僅可祛除螃蟹的寒性，對(duì)于黛玉的多愁善感和失眠之癥也是大有裨益。像賈府這樣的鐘鳴鼎食之家，平時(shí)大小宴席不斷，天天如同過(guò)年。而在他們的各類(lèi)豪華飲食中，甚至是小到日常的茶果點(diǎn)心中，③，所以說(shuō)，讀《紅樓夢(mèng)》，有時(shí)也是在學(xué)養(yǎng)生。21.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。【答案】21.黛玉吃了寒性的螃蟹，因此覺(jué)得胸口微痛，寶玉便叫人燙了一壺合歡花浸的燒酒，然后讓她飲用。22.①更是一部養(yǎng)生寶典（或“更是一部讓現(xiàn)代人參詳?shù)酿B(yǎng)生寶典”）；②必飲屠蘇酒；③蘊(yùn)含著許多養(yǎng)生門(mén)道?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生句式變換之長(zhǎng)句變短句的能力。首先從原句中提取句子的主干為：寶玉便叫人燙了一壺合歡花浸的燒酒，讓黛玉飲用。然后把“因黛玉吃了寒性的螃蟹覺(jué)得胸口微痛”拆成因果關(guān)系的復(fù)句，即：黛玉吃了寒性的螃蟹，因此覺(jué)得胸口微痛。最后，把以上拆出的短句，按照兩層復(fù)句關(guān)系，整理成若干短句為：黛玉吃了寒性的螃蟹，因此覺(jué)得胸口微痛，寶玉便叫人燙了一壺合歡花浸的燒酒，然后讓她飲用?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)前句“不僅”一詞可知，要填的內(nèi)容與前句是遞進(jìn)關(guān)系；再根據(jù)后句中“是怎樣把養(yǎng)生融入生活的”等信息，可知此處的關(guān)鍵詞是“養(yǎng)生書(shū)”，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容“更是一部養(yǎng)生寶典”或“更是一部讓現(xiàn)代人參詳?shù)酿B(yǎng)生寶典”。第二空，“也是為了驅(qū)除瘟疫，預(yù)防春瘟”是解釋前面人們某一行為的目的，前句“屠蘇酒其實(shí)是一種藥酒，具有益氣溫陽(yáng)、祛風(fēng)散寒、避除疫疬之邪的功效”說(shuō)到屠蘇酒的藥效，故此處的關(guān)鍵詞是“飲屠蘇酒”，所以補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是“必飲屠蘇酒”。第三空，后句“所以說(shuō)，讀《紅樓夢(mèng)》，有時(shí)也是在學(xué)養(yǎng)生”是一結(jié)論，可推知此處是說(shuō)賈府大小宴席中蘊(yùn)含中華的養(yǎng)生之道，關(guān)鍵詞“含養(yǎng)生門(mén)道”，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)是“蘊(yùn)含著許多養(yǎng)生門(mén)道”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。立身處世注重“我能做”，人們往往又傾向于選擇“我要做”。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料指出了人們立身處世的兩種傾向“我能做”和“我要做”，啟發(fā)考生的思考和聯(lián)想。材料中這兩種傾向，實(shí)際上代表了兩種不同的生活態(tài)度和價(jià)值觀。“我要做”：這種傾向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的意愿，它體現(xiàn)的是人的自由意志和選擇權(quán)。在生活中，“我要做”代表了一種積極、主動(dòng)的生活態(tài)度，人們根據(jù)自己的興趣和愿望去選擇和行動(dòng)?！拔夷茏觥边@種傾向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的能力和可能性，它體現(xiàn)的是人的自我認(rèn)知和實(shí)踐能力。在生活中，“我能做”代表了一種實(shí)干、進(jìn)取的生活態(tài)度，人們根據(jù)自己的能力和條件去爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)。這兩者各有側(cè)重，代表著人們立身處世的不同層次和角度，它們并非孤立存在，而是相互影響、相互制約的。一個(gè)成熟的人應(yīng)能夠在追求自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，清楚認(rèn)知到自身的能力水平，在個(gè)人意愿和能力之間找到平衡點(diǎn)。若寫(xiě)記敘文，寫(xiě)人敘事中，可以運(yùn)用對(duì)比襯托、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)等多種手法，來(lái)凸顯人物在現(xiàn)實(shí)生活中是如何做到“我要做”“我能做”兩者的完美融合，并通過(guò)人物之口點(diǎn)明兩者的辯證關(guān)系。若寫(xiě)議論文，考生立意時(shí)可以選擇其中的一個(gè)或兩個(gè)，闡述其內(nèi)涵和意義，運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，逐層深入闡述兩者在我們立身處事中的重要性。立意：1.千金難買(mǎi)“我要做”。2.我“能”故我成功。3.立身行事要注重“我能做”。4.“我能做”，更“要做”。江西省部分地區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：AI技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)在人文藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入爆發(fā)期，各式各樣創(chuàng)作風(fēng)格的AI工具如雨后春筍般冒出來(lái)，大量AI畫(huà)作也顯現(xiàn)出了十分驚人的想象力，一些工具甚至已經(jīng)能夠捕捉到藝術(shù)作品中最微妙的“氛圍感”。近十年來(lái)，AI技能有了突飛猛進(jìn)的提升，但AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類(lèi)藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格，在引用足夠多的素材后從而調(diào)教出一張合格的AI畫(huà)作。AI作畫(huà)具有一定隨機(jī)性，因此會(huì)產(chǎn)生質(zhì)量上的差別。目前來(lái)看，AI繪畫(huà)就是一個(gè)工具，但有一些擔(dān)心也很有必要。特別是當(dāng)AI通過(guò)模仿得到的畫(huà)風(fēng)越來(lái)越逼真時(shí)，藝術(shù)家應(yīng)該有被替代的危機(jī)感。不過(guò)，在繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域，被AI替代并不是近憂，更為迫切的是，當(dāng)AI作畫(huà)已然可以亂真時(shí)，AI會(huì)不會(huì)“終結(jié)”藝術(shù)的價(jià)值。進(jìn)而“殺死”藝術(shù)呢？其實(shí)，早在照相機(jī)被發(fā)明時(shí)，就有過(guò)同樣的質(zhì)疑。而后來(lái)的情況已眾所周知，攝影不僅沒(méi)有“殺死”藝術(shù)，反而促使藝術(shù)在“非寫(xiě)實(shí)”的方向有了長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)攝影藝術(shù)本身也變成了藝術(shù)的一個(gè)專(zhuān)門(mén)分支。AI繪畫(huà)可以無(wú)上限地模仿藝術(shù)家的風(fēng)格，甚至是藝術(shù)氣息。但真正的藝術(shù)是人類(lèi)藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考，才建立出具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格。在沒(méi)有誕生人類(lèi)意識(shí)的大前提之下，AI挑戰(zhàn)藝術(shù)的努力只不過(guò)是人類(lèi)自身技術(shù)上的徒勞，甚至不值一提。作為一種新興工具，AI繪畫(huà)或?qū)?huì)使藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程實(shí)現(xiàn)AI協(xié)同進(jìn)化，AI生成初稿后再由人工修改，抑或會(huì)自成體系，就此形成一種新的藝術(shù)流派。當(dāng)下能明確的是，AI在繪畫(huà)領(lǐng)域已然創(chuàng)造出了新的機(jī)會(huì)。（摘編自陳杰《AI作畫(huà)，無(wú)關(guān)藝術(shù)！》）材料二：①判定AI繪畫(huà)是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在三個(gè)不同的尺度上：首先是功能尺度，認(rèn)為審美價(jià)值是構(gòu)成藝術(shù)的一個(gè)根本尺度；其次是語(yǔ)境尺度，認(rèn)為藝術(shù)的認(rèn)定需要特定的藝術(shù)機(jī)構(gòu)或藝術(shù)語(yǔ)境；第三是歷史尺度，認(rèn)為人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)歷史的過(guò)程，從藝術(shù)發(fā)展歷史中可以找到認(rèn)定藝術(shù)的重要經(jīng)驗(yàn)尺度。此外，當(dāng)代著名藝術(shù)哲學(xué)家布洛克還提出藝術(shù)乃是銘刻著強(qiáng)烈人類(lèi)精神印記的審美客體。在這里，他特別強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性。這一觀點(diǎn)得到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的普遍重視和采納。②讓我們首先從《貝拉米伯爵》這幅引起全球轟動(dòng)的AI油畫(huà)作品展開(kāi)討論。這幅作品給人的第一印象是強(qiáng)烈的印象派風(fēng)格。這幅畫(huà)中的主人公朦朦朧朧，似真似幻，它與文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典畫(huà)作，如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》所呈現(xiàn)出的那種真實(shí)之美，有天壤之別。這幅AI繪畫(huà)作品可作為當(dāng)下專(zhuān)業(yè)AI藝術(shù)家作品的表征。③從語(yǔ)境尺度來(lái)看，《貝拉米伯爵》被公開(kāi)拍賣(mài)，并大獲成功。事實(shí)上，目前已經(jīng)有很多AI繪畫(huà)作品被世界著名美術(shù)館收藏，還有更多AI繪畫(huà)正在參加一些著名的藝術(shù)展覽，這些專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)場(chǎng)景都在賦予AI繪畫(huà)藝術(shù)身份。④從歷史尺度看，比AI繪畫(huà)早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)，也曾遭遇身份質(zhì)疑，但最終還是被人們普遍接受，并成為一種大眾化藝術(shù)。換句話說(shuō)，今天的AI繪畫(huà)不過(guò)是百年以來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)的攝影藝術(shù)、廣播藝術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)的同樣歷史邏輯的延續(xù)。⑤可能有一些人會(huì)覺(jué)得，AI繪畫(huà)更像是AI自主生成的。其實(shí)，目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的，這集中體現(xiàn)在兩個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其一是AI繪畫(huà)創(chuàng)作能力的構(gòu)建無(wú)不彰顯著人類(lèi)主體的意志和理性精神。AI的算力無(wú)論如何強(qiáng)大，都離不開(kāi)人類(lèi)的賦能。其二是每一幅AI繪畫(huà)作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶的命令，而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶對(duì)作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等。離開(kāi)了人類(lèi)的這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識(shí)和主體訴求的指令，AI絕不可能主動(dòng)或自主啟動(dòng)任何創(chuàng)作過(guò)程。⑥需要特別指出的是，人類(lèi)主體對(duì)于AI繪畫(huà)創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程。既然AI繪畫(huà)整個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴(lài)于人類(lèi)主體的全面、積極、主動(dòng)的介入和參與，AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值，那么AI繪畫(huà)也就有充分理由被視為藝術(shù)?？墒侨杂写蠖鄶?shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品。⑦早在兩千五百年之前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《詩(shī)學(xué)》中指出，“模仿是人的天性”，藝術(shù)家和詩(shī)人通過(guò)模仿可以揭示真理或“哲學(xué)意味”。古今中外的藝術(shù)實(shí)踐也同樣證明，像達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、畢加索、凡·高、齊白石、徐悲鴻等這些公認(rèn)的藝術(shù)大師，都經(jīng)歷過(guò)各種艱苦的學(xué)習(xí)和模仿，才創(chuàng)作出堪稱(chēng)典范的藝術(shù)作品。因此，模仿本身并沒(méi)有錯(cuò)，模仿從某種意義上來(lái)說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)新的階梯。更何況目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家所研發(fā)的諸如GAN、CAN、GPT等應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型本身就被嵌入了各種創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品，在筆者看來(lái)，這恰恰是AI藝術(shù)較之其他藝術(shù)在創(chuàng)造上的一大天然優(yōu)勢(shì)。⑧當(dāng)然，當(dāng)我們有充分的理由將AI繪畫(huà)歸屬于一種嶄新的數(shù)字藝術(shù)形式的時(shí)候，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，目前的AI繪畫(huà)從美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)質(zhì)量上看，的確還沒(méi)有達(dá)到人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)；還有很多問(wèn)題需要科學(xué)家和藝術(shù)家協(xié)作，其中最為關(guān)鍵的問(wèn)題是如何讓AI算法學(xué)會(huì)像人類(lèi)藝術(shù)家那樣體驗(yàn)生活，并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)鐵律。（摘編自馬立新《AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.目前，AI技術(shù)突飛猛進(jìn)，AI工具各種各樣。而AI畫(huà)作也是風(fēng)起云涌，想象力驚人。B.AI繪畫(huà)的出現(xiàn)讓人們有些擔(dān)心藝術(shù)家會(huì)被其替代，AI繪畫(huà)會(huì)“殺死”藝術(shù)。C.在評(píng)判藝術(shù)的三大尺度中，功能尺度體現(xiàn)在藝術(shù)的根本，也就是審美價(jià)值上。D.在不久的將來(lái)，AI繪畫(huà)會(huì)擁有像人類(lèi)藝術(shù)家一樣的個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.攝影出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)此有質(zhì)疑，但攝影沒(méi)有“殺死”藝術(shù)，反而促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，AI繪畫(huà)的發(fā)展或?qū)⒀永m(xù)這種歷史邏輯。B.在AI繪畫(huà)作品的生成過(guò)程中，人類(lèi)主體全面、積極、主動(dòng)的介入和參與，完全可以改變AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理。C.學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界一致認(rèn)同布洛克所提出的“人類(lèi)的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性”這一觀點(diǎn)。D.假如AI繪畫(huà)能達(dá)到人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)，其AI算法就要能像人類(lèi)藝術(shù)家般體驗(yàn)生活并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)的規(guī)律。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)在，AI繪畫(huà)作品的質(zhì)量以肉眼可見(jiàn)的速度日益提升，而效率也從當(dāng)初的一個(gè)小時(shí)縮短到十幾秒。B.人工智能NFT在AI繪畫(huà)中與給定環(huán)境或用戶接觸的次數(shù)越多，它就越能提取數(shù)據(jù)和構(gòu)建知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)將其生成的結(jié)果作為繪畫(huà)創(chuàng)作的素材，再將其修改組合起來(lái)形成一幅相對(duì)完整的作品。D.Botto（人工智能）向社區(qū)展示繪畫(huà)作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法，進(jìn)而生成新畫(huà)作。4.材料二第⑦段是如何推翻上文畫(huà)線句子的觀點(diǎn)的？請(qǐng)從內(nèi)容上簡(jiǎn)要分析。5.兩則材料都談到了AI繪畫(huà)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者觀點(diǎn)的不同?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①人類(lèi)藝術(shù)源于模仿，歷史大師皆經(jīng)模仿創(chuàng)作出堪稱(chēng)典范的藝術(shù)作品。②AI繪畫(huà)模型內(nèi)置創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，能模仿并創(chuàng)造獨(dú)特作品，展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。5.①材料一從藝術(shù)創(chuàng)作的工具來(lái)分析，認(rèn)為“AI作畫(huà)，無(wú)關(guān)藝術(shù)”；材料二是從藝術(shù)屬性的判斷來(lái)分析，認(rèn)為“AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式”。②材料一指出，AI繪畫(huà)就是一個(gè)輔助工具，它挑戰(zhàn)的是人類(lèi)的自身技術(shù)，目前沒(méi)有人類(lèi)的意識(shí)，只是將會(huì)使繪畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生變化，而真正的藝術(shù)要建立具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格，所以說(shuō)“AI作畫(huà)，無(wú)關(guān)藝術(shù)”。③材料二指出，判斷是不是藝術(shù)，需要從功能尺度、語(yǔ)境尺度、歷史尺度以及審美客體體現(xiàn)人類(lèi)的主體意識(shí)等維度來(lái)加以認(rèn)識(shí)。AI繪畫(huà)需要人類(lèi)主體參與，它符合這幾個(gè)維度，體現(xiàn)了審美價(jià)值，因此說(shuō)“AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式”。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料圍繞AI繪畫(huà)是否屬于藝術(shù)展開(kāi)探討，觀點(diǎn)各有側(cè)重。材料一強(qiáng)調(diào)AI繪畫(huà)當(dāng)前的工具屬性及潛在威脅，但肯定了其創(chuàng)造新藝術(shù)可能性；材料二聚焦于藝術(shù)本質(zhì)，借歷史經(jīng)驗(yàn)和理論分析證明AI繪畫(huà)具有藝術(shù)身份的合理性，但也指出其與人類(lèi)藝術(shù)的差距。兩則材料共同探討AI與藝術(shù)的關(guān)系，但材料二更注重從哲學(xué)層面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)主體在AI創(chuàng)作中的核心作用，體現(xiàn)了對(duì)AI藝術(shù)的更高接納度。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選整合信息的能力。D.“AI繪畫(huà)會(huì)擁有像人類(lèi)藝術(shù)家一樣的個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格”錯(cuò)誤。于文無(wú)據(jù)，根據(jù)材料一相關(guān)信息可知，“人類(lèi)藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考，才建立出具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格”，但AI目前沒(méi)有誕生人類(lèi)意識(shí)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“完全可以改變AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中“AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類(lèi)藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格”和材料二中“可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由”及“離開(kāi)了人類(lèi)的這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識(shí)和主體訴求的指令，AI絕不可能主動(dòng)或自主啟動(dòng)任何創(chuàng)作過(guò)程”可知，AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理不會(huì)改變，不會(huì)自主進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.錯(cuò)誤。體現(xiàn)的是AI繪畫(huà)的質(zhì)量和作畫(huà)速度，重點(diǎn)表現(xiàn)的是技術(shù)，沒(méi)有體現(xiàn)“AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成”，故不能證明“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”的觀點(diǎn)。B.正確。體現(xiàn)了人工智能NFT在AI繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中有用戶的參與以及與用戶的互動(dòng)，從而共同完成創(chuàng)作，能支撐題目中的觀點(diǎn)。C.正確。藝術(shù)家利用AI技術(shù)生成的結(jié)果作為素材并修改組合成完整作品，這個(gè)過(guò)程中既有AI的生成，又有藝術(shù)家的修改參與，共同完成了繪畫(huà)創(chuàng)作，能支撐題目中的觀點(diǎn)。D.正確。根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法生成新畫(huà)作，這里有社區(qū)成員（用戶）的參與和Botto（AI）的共同作用來(lái)完成創(chuàng)作，能支撐題目中的觀點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法及文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先引用古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中的觀點(diǎn)“模仿是人的天性”，指出藝術(shù)家和詩(shī)人通過(guò)模仿可以揭示真理。接著列舉達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅等公認(rèn)的藝術(shù)大師都經(jīng)歷艱苦學(xué)習(xí)和模仿才創(chuàng)作出典范藝術(shù)作品的例子，從人類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐的角度說(shuō)明模仿在藝術(shù)創(chuàng)作中的合理性。②然后提到目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家研發(fā)的應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型被嵌入創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，目的是確保AI算法生成別具一格的作品。這既說(shuō)明AI繪畫(huà)如同人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作一樣也有模仿的過(guò)程，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了AI繪畫(huà)在模仿基礎(chǔ)上的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，從而推翻了上文“大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品”的觀點(diǎn)。因?yàn)槿祟?lèi)藝術(shù)本就源于模仿，而AI繪畫(huà)不僅能模仿還能創(chuàng)新，所以不能單純因其模仿機(jī)理就否定其藝術(shù)價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析及理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①材料一中提到“AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類(lèi)藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格……AI作畫(huà)具有一定隨機(jī)性”，說(shuō)明AI繪畫(huà)主要是通過(guò)對(duì)人類(lèi)作品的學(xué)習(xí)來(lái)生成畫(huà)作，具有一定的機(jī)械性和隨機(jī)性，缺乏真正的藝術(shù)創(chuàng)造力，并得出“目前來(lái)看，AI繪畫(huà)就是一個(gè)工具”的看法；材料二中“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的……AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)主體在AI繪畫(huà)創(chuàng)作中的作用以及其具有的審美價(jià)值，符合藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以認(rèn)為AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式。②材料一“AI繪畫(huà)可以無(wú)上限地模仿藝術(shù)家的風(fēng)格，甚至是藝術(shù)氣息……真正的藝術(shù)是人類(lèi)藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考，才建立出具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格”，強(qiáng)調(diào)真正的藝術(shù)需要人類(lèi)的思考和個(gè)人風(fēng)格的建立，而AI目前沒(méi)有人類(lèi)意識(shí)，無(wú)法做到這一點(diǎn)，所以它只是一個(gè)工具，與真正的藝術(shù)無(wú)關(guān)。“作為一種新興工具，AI繪畫(huà)或?qū)?huì)使藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程實(shí)現(xiàn)AI協(xié)同進(jìn)化……當(dāng)下能明確的是，AI在繪畫(huà)領(lǐng)域已然創(chuàng)造出了新的機(jī)會(huì)”，進(jìn)一步表明AI繪畫(huà)在材料一中只是起到輔助作用，可能會(huì)改變藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，但不能稱(chēng)之為藝術(shù)。③材料二“判定AI繪畫(huà)是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在三個(gè)不同的尺度上：首先是功能尺度……其次是語(yǔ)境尺度……第三是歷史尺度……”，明確了判斷藝術(shù)的多個(gè)維度。“從語(yǔ)境尺度來(lái)看?！敦惱撞簟繁还_(kāi)拍賣(mài)……這些專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)場(chǎng)景都在賦予AI繪畫(huà)藝術(shù)身份”“從歷史尺度看，比AI繪畫(huà)早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)……今天的AI繪畫(huà)不過(guò)是百年以來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)的藝術(shù)形式的歷史邏輯延續(xù)”，通過(guò)具體事例說(shuō)明AI繪畫(huà)在語(yǔ)境和歷史尺度上具有成為藝術(shù)的可能性。“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的……AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值”，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)主體在AI繪畫(huà)創(chuàng)作中的作用以及其具有的審美價(jià)值，符合藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以認(rèn)為AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。綠帳篷（節(jié)選）南子這一年春，我家從依奇克里克礦區(qū)搬到了奎依巴格鎮(zhèn)。大包小包的行李剛?cè)酉鲁ㄅ褴?chē)，人們蒙了，視野里空空蕩蕩：這里是新家嗎？這分明是戈壁灘啊，沒(méi)有蓋好的房子，沒(méi)有街道，沒(méi)有廣場(chǎng)，沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有草，鹽堿地白花花的，日光暴烈得噼啪響，熱得要人命。更要命的是，聽(tīng)說(shuō)這里風(fēng)沙大，動(dòng)不動(dòng)就刮起沙塵暴——中午像黃昏，黃昏像夜晚。有老人顫巍巍地低下身子，抓起腳下一把沙土，伸出舌頭舔了舔，眼淚落了下來(lái)：“這土是咸的，房子呢？它在哪兒——”他似乎不相信，自己的余生就要在這兒度過(guò)。沒(méi)有人回答他的話。每家領(lǐng)到一頂綠色帆布帳篷，由一個(gè)滿臉胡須的男人指揮，在一大片空地打好樁子，安好一頂頂帳篷。扎好的綠帳篷整齊劃一，占據(jù)著奎依巴格北部戈壁，使每個(gè)清晨看起來(lái)，都有一種肅穆的、街壘一樣的氣氛。住下來(lái)的當(dāng)晚，天空刮起了浮塵。似乎有一萬(wàn)噸來(lái)自沙漠的沙粒懸浮空中，帶著嗆人的土腥味兒，一點(diǎn)點(diǎn)地落下，滲進(jìn)帳篷的各個(gè)角落。第二天早上醒來(lái)，人一掀被子，有如抖落一個(gè)小型沙暴。不用拍臉，那一定是沙子。嘴里干澀，沙子在齒間嘎嘣響。掀開(kāi)帳門(mén)，眼中所見(jiàn)的一切，都被土黃色的塵土覆蓋。我來(lái)不及抖掉衣服和頭發(fā)上的浮塵，也來(lái)不及喝口水，清理一下被浮塵堵住的嗓子眼兒，便一把推開(kāi)了帳篷門(mén)。黏稠的浮游物浩浩蕩蕩，到處都有，到處都是，滿得不得了，往日熟悉的一間間綠帳篷，像澆筑在混凝土里似的。我們來(lái)奎依巴格鎮(zhèn)定居的第一天，它就以這種干渴的方式進(jìn)入我的身體，以至于往后的人生，都像被這沒(méi)有邊際的戈壁沙漠覆蓋。天邊的云一如既往地從粉紫到灰白，時(shí)間一天天地流逝。就在這樣簡(jiǎn)陋的帳篷里，人們生活得也格外用心，每天清晨在帳篷門(mén)口的泥土地面潑灑清水除塵，在廢棄的搪瓷盆、缺了角的陶盆里種上喇叭花、晚飯花，還有夾竹桃。有的人家養(yǎng)了雞又養(yǎng)了鴨——每天早上醒來(lái)時(shí)，一群雞咕咕叫著鉆進(jìn)帳篷刨土覓食，盡管發(fā)白的鹽堿地上什么也沒(méi)有。有些人家還在廢舊的米缸里種菜。是小白菜的菜秧，像野草一樣?xùn)|倒西歪，密密一片。此外，還有牽牛花的藤蔓隨意地搭在磚壘上。每天下班后，帳篷區(qū)家家戶戶的煙囪升起裊裊炊煙，煙火氣十足。人們?cè)诠饩€昏暗的帳篷內(nèi)吃飯，低低的談笑聲給普通的一天帶來(lái)塵世的暖意。我家?guī)づ駥?duì)面住著一戶維吾爾族人家。那天，面容消瘦的男主人守在門(mén)口，他腳下的收音機(jī)臟污破舊，正放著歡快的維吾爾語(yǔ)歌曲，音樂(lè)聲很大，熱烈的旋律像是維吾爾族姑娘的裙擺，就要從收音機(jī)里旋轉(zhuǎn)出來(lái)了。我端著飯碗坐在門(mén)口，心不在焉地聽(tīng)著這些旋律，恍惚間竟產(chǎn)生了一種誤投塵世的感覺(jué)，對(duì)睡眠的渴望也隨之而來(lái)。身軀因疲勞而呆滯沉重，可是我還沒(méi)有睡意，猜想遙遠(yuǎn)處的戈壁沙漠是如何遼闊，是否像大人們所形容的那樣，是如同疲倦一樣的恒久無(wú)盡的事物。他身邊站著他家的小女兒，大約十一二歲的樣子。她將一把一把的杏仁塞到碗大的石臼孔里，倒上些許清水，再快速轉(zhuǎn)動(dòng)石臼把子。不一會(huì)兒，散發(fā)著濃郁杏仁香的漿汁就研磨好了。可能是我焦渴的眼神打動(dòng)了她，她將少許乳白色的汁水倒入煮沸的磚茶水中，舀了滿滿一碗杏仁茶遞給我，示意我喝下去。隨后，這個(gè)女孩又端來(lái)一碗晾干的杏仁，指了指杏仁，又指指嘴巴，意思是讓我吃杏仁。一群在滿是塵土的路上瘋跑的孩子，不知嗅到了什么，突然像小動(dòng)物一樣圍了過(guò)來(lái)。不一會(huì)兒，個(gè)個(gè)嘴巴鼓鼓囊囊的。他們圍看了我好一會(huì)兒，感覺(jué)從我手中、衣服口袋里不可能再找到吃的東西，就沒(méi)耐心了，便大呼小叫地散開(kāi)去玩耍了。冬天來(lái)臨，天氣嚴(yán)寒徹骨，無(wú)風(fēng)，冰冷的空氣像要凍結(jié)人的肺。午夜的霜讓地面更透亮，讓星星更冷硬。那寒冷的感覺(jué)，像鞭子一樣抽打著人們的身體，卻不會(huì)冷到讓人有從體內(nèi)開(kāi)始冰凍的感覺(jué)。壞氣候沒(méi)有動(dòng)搖人們的心。人們每天從各自的帳篷出來(lái)去工地干活，他們一路打著招呼，每個(gè)人的眼睛都是新鮮喜悅的——在那個(gè)著魔的年代，一切都似乎蘊(yùn)藏著無(wú)限可能。人們對(duì)這片戈壁荒灘進(jìn)行規(guī)劃，挖了整齊的水渠，將沙棗樹(shù)、榆樹(shù)、新疆楊苗一棵棵栽種在水渠和道路兩邊，忍受著沙暴侵襲，忍受每天長(zhǎng)時(shí)間的辛苦工作、寒冷和指令。那些日子里，一部分人夜以繼日地打土坯，磚塊晾好后蓋起了土坯房子，架木檁子，搭木椽子，在屋頂鋪上干草和厚厚的房泥。他們的腳踏在硬實(shí)的鹽堿地上梆梆響，好像從沒(méi)有靜止的時(shí)候，陽(yáng)光和塵沙融入他們的血液。到了第二年夏天，男人們?yōu)楣?jié)省衣服，都赤裸上身勞動(dòng)。成百上千的男人挖水渠的赤裸身體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去，像一道黃色的洪流。聽(tīng)大人說(shuō)，要不了兩年，這座戈壁灘將奇跡般地構(gòu)建出人們之前所描述和許諾的城鎮(zhèn)：一排排擋風(fēng)沙的新疆楊，耐旱的沙棗樹(shù)、榆樹(shù)，十連排的土坯房，一家一戶一個(gè)院子——他們還將建起橫平豎直的馬路，接著，又建起職工俱樂(lè)部、商店、鎮(zhèn)巴扎、學(xué)校和醫(yī)院，還有燈光球場(chǎng)。在他們的描述中，這是小鎮(zhèn)最初的雛形。它像一個(gè)虛構(gòu)的世界從鹽堿灘升起，在地面上微微顫抖。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)老人面對(duì)荒涼的奎依巴格鎮(zhèn)問(wèn)房子在哪兒時(shí)，“沒(méi)有人回答他的話”，是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題顯而易見(jiàn)，人們不屑于去回答。B.在奎依巴格鎮(zhèn)，人們種植花草、蔬菜，飼養(yǎng)家禽，煙火氣十足，但“我”依然向往著遙遠(yuǎn)的沙漠以外的生活，希望能離開(kāi)這里。C.夏天男人們“赤裸上身勞動(dòng)”“像一道黃色洪流”，既展現(xiàn)了勞動(dòng)的場(chǎng)景，又表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)者堅(jiān)忍頑強(qiáng)品格的贊美。D.文章結(jié)尾記述了大人們對(duì)奎依巴格鎮(zhèn)的設(shè)想，“它像一個(gè)虛構(gòu)的世界”，可見(jiàn)這個(gè)設(shè)想雖然美好，但在人們看來(lái)并不能實(shí)現(xiàn)。7.關(guān)于文中維吾爾族小女孩給“我”吃杏仁這個(gè)段落，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過(guò)一系列動(dòng)作展現(xiàn)小女孩熟練制作杏仁漿的過(guò)程，語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。B.可能是“我”焦渴的眼神打動(dòng)了小女孩，她主動(dòng)給“我”吃杏仁，從中可見(jiàn)小女孩的善良淳樸。C.作者將搶“我”杏仁的“瘋跑的孩子”與小女孩進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)了“我”的褒貶態(tài)度。D.此段落看似閑筆，但彌漫著一種生活的氣息，從側(cè)面展現(xiàn)了那個(gè)艱苦時(shí)代人們的生活狀態(tài)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文章開(kāi)頭畫(huà)線句子。9.賈平凹在《對(duì)當(dāng)今散文的一些看法》中認(rèn)為，散文要鄙棄“題材狹窄，精神脆弱，僅寫(xiě)于花花草草……小巧甜膩”的文風(fēng)，而要“讓時(shí)代精神進(jìn)來(lái)，讓社會(huì)生活進(jìn)來(lái)”，請(qǐng)根據(jù)此觀點(diǎn)，分析這篇散文的寫(xiě)作特點(diǎn)?！敬鸢浮?.C7.C8.①采用設(shè)問(wèn)和排比的修辭，生動(dòng)直觀地展現(xiàn)了奎依巴格鎮(zhèn)荒涼的景象，凸顯了環(huán)境的惡劣。②采取短句形式，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏分明，使讀者感受到人物初到時(shí)的失望和痛苦。③設(shè)置懸念，并與下文人們腳踏實(shí)地