2024-2025學(xué)年浙江省湖州市高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1浙江省湖州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題尋找解決辦法的時(shí)候，人們往往求助于過(guò)往，試圖從中鑒往知今、返本開(kāi)新。在中國(guó)這樣一個(gè)有著悠久歷史傳承的國(guó)度，這是一條習(xí)見(jiàn)而自然的思路，內(nèi)在于文化積淀和思維模式的底部。重述歷史式的文藝作品成為晚近一些年文藝作品中的主潮，無(wú)疑也從屬于這個(gè)脈絡(luò)。由于解構(gòu)主義與新歷史主義的影響，泥沙俱下的當(dāng)下敘事中，對(duì)于一度簡(jiǎn)單化、刻板化的歷史觀的批判走向了矯枉過(guò)正。在返回歷史、重塑傳統(tǒng)的過(guò)程中丟棄了辯證法和唯物史觀，或者將其在相反的維度上極端化。讓我們先來(lái)看看幾種充斥在文壇、舞臺(tái)、銀幕與熒屏的與重述歷史有關(guān)的突出現(xiàn)象。最為突出的無(wú)疑是甚囂塵上的網(wǎng)絡(luò)文藝，勾心斗角的權(quán)謀機(jī)略、爾虞我詐的宮闈秘事成為這類宮斗戲和陰謀劇的主流。歷史在其中成為上演著各種自然人性、生存智慧與狹隘訴求的被動(dòng)處所，而不是作為創(chuàng)造性主體奮斗與建設(shè)的主動(dòng)進(jìn)程。其次是抗日神劇，在這種奇觀化的書(shū)寫(xiě)中，歷史轉(zhuǎn)為傳奇，傳奇又變身神話，英明神武的英雄在愚蠢遲鈍的敵人面前以一當(dāng)十。歷史在這里被空心化和符號(hào)化地訴諸情緒消費(fèi)，它惟一可以推波助瀾的只是狹隘而盲目自大的民族主義。第三是嚴(yán)肅的歷史文學(xué)和正劇中，對(duì)于王朝、事件與人物評(píng)價(jià)的“翻案風(fēng)”。比如讓革命領(lǐng)袖走下神壇，給英雄模范“祛魅”，把平權(quán)革命解釋為暴行。當(dāng)歷史在“后革命氛圍”中失去了烏托邦維度之后，精神迅速降解為欲望和本能，只有以鄰為壑、卑劣無(wú)恥的宵小，沒(méi)有舍生取義、舍己為人的偉人，這顯然讓歷史卑瑣化了。辯證唯物史觀當(dāng)中的歷史，是既尊重歷史，又有現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，并且旨?xì)w是在解釋世界的基礎(chǔ)上改造世界。我曾經(jīng)在一篇文章中談到“歷史感”即“現(xiàn)實(shí)感”，強(qiáng)調(diào)基于過(guò)往實(shí)際、當(dāng)下處境和未來(lái)理想而書(shū)寫(xiě)歷史。從理念上來(lái)說(shuō)，這與中國(guó)悠久的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)也是相通的。“孔子作《春秋》，微言大義。言微，謂簡(jiǎn)略也，義大，藏褒貶也”。關(guān)于“義”，《四書(shū)訓(xùn)義》里講到：“有大義焉，正人道之昭垂而定于一者也；有精義焉，嚴(yán)人道之存亡而辨于微者也?！边@就是明確歷史觀與個(gè)人化書(shū)寫(xiě)之間的有機(jī)結(jié)合，從而使得中國(guó)的歷史成為一種與文學(xué)相通的審美的歷史、情感的歷史與教化的歷史，而不僅是科學(xué)的歷史、理性的歷史與純學(xué)術(shù)的歷史。如同海德格爾所說(shuō)：“歷史性這個(gè)規(guī)定發(fā)生在人們稱為歷史的那個(gè)東西之前?！笔酚^或者說(shuō)人們意識(shí)到的歷史性，使得歷史不僅僅是一種知識(shí)，更是一種情感態(tài)度與道德追求。在前現(xiàn)代中國(guó)，史觀被表述為“義”，而“義”的內(nèi)涵隨著時(shí)代變遷而變遷，就今日而言，歷史的“大義”無(wú)疑應(yīng)該依托于經(jīng)過(guò)馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐洗禮的一系列價(jià)值體現(xiàn)。如果我們細(xì)析當(dāng)代文藝作品中的歷史虛無(wú)主義，會(huì)發(fā)現(xiàn)近代以來(lái)的歷史哲學(xué)遺產(chǎn)揮發(fā)出的藕斷絲連的影響。它表現(xiàn)為歷史主義，即根植于19世紀(jì)蘭克史學(xué)的價(jià)值中立式的“真實(shí)性”偏執(zhí)。這種歷史主義表現(xiàn)為“有一份材料說(shuō)一分話”的工具理性思維，因?yàn)榕c有清一代的乾嘉漢學(xué)傳統(tǒng)契合，而被現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子奉為史學(xué)圭臬。實(shí)證主義式的歷史觀作為基礎(chǔ)性知識(shí)累積的手段，自然沒(méi)有問(wèn)題。問(wèn)題在于這種思維推向極致，就會(huì)將手段當(dāng)作目的，尤其在進(jìn)入到文學(xué)領(lǐng)域后，很容易因?yàn)闀?shū)寫(xiě)者親歷、經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)的“真實(shí)”感受而帶來(lái)一種真實(shí)性的虛妄，誤以為那就是歷史。從邏輯上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)感并不等于現(xiàn)實(shí)感，而個(gè)人真實(shí)也不能與歷史真實(shí)畫(huà)等號(hào)。歷史主義的求真，如果失去了向善的道德維度，而只計(jì)較于“法利賽人的真實(shí)”，而忘卻歷史的“大義”，就會(huì)讓歷史書(shū)寫(xiě)變成一堆秘事雜辛、斷爛朝報(bào)的堆積，就像法的條文規(guī)定如果不以正義為旨?xì)w，那么教條的律例很有可能成為惡的幫兇。如果說(shuō)歷史主義來(lái)自于科學(xué)理性，那么另一種潛在話語(yǔ)——功利主義，則源于消費(fèi)的理念。它基于實(shí)用的立場(chǎng)，將歷史作為“任人打扮的小姑娘”，在我們的時(shí)代就表現(xiàn)為消費(fèi)歷史。對(duì)比于借古諷今、古為今用的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，這種功利主義的失誤在于歷史的“大義”消失了，只剩下“小利”。這從那些最為風(fēng)行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主題中就可以看出來(lái)，曾經(jīng)在現(xiàn)代革命被打倒的帝王將相又回來(lái)了，癡女和迷妹拜倒在霸道總裁的腳下，此類文本將坐穩(wěn)奴隸或者攫取權(quán)力奴役他人作為最終的目標(biāo)。消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)者不想聽(tīng)從任何歷史債務(wù)的召喚，它們只想逃債，用戲謔的方式扮演遺忘的弱智兒，或者榨取歷史中可以提煉出使用價(jià)值的內(nèi)容，并將之生產(chǎn)為衍生最大化的文化商品，投放于市場(chǎng)。其必然結(jié)果是迎合低劣趣味，直奔本能的下流，而文學(xué)作為人類的精神產(chǎn)品就墮落為“自然存在物”的無(wú)節(jié)制娛樂(lè)。文學(xué)藝術(shù)是一種與歷史共振的能動(dòng)性活動(dòng)，而不僅僅是“再現(xiàn)”“表現(xiàn)”“象征”或者“寓言”，更不是戲說(shuō)、大話和流言蜚語(yǔ)。文學(xué)藝術(shù)通過(guò)敘事加入到歷史與現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)之中，“歷史”總是被當(dāng)下所講述，而這個(gè)“當(dāng)下講述”本身構(gòu)成了歷史實(shí)踐的組成部分，它們共存于時(shí)空之中——?dú)v史似乎已經(jīng)遠(yuǎn)去，但文學(xué)藝術(shù)對(duì)于歷史的一次次重新講述，卻可以參與到歷史進(jìn)程之中。因而我們必須保衛(wèi)歷史。（選自劉大先《必須保衛(wèi)歷史》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“重述歷史”在近年來(lái)的國(guó)產(chǎn)文藝作品創(chuàng)作中成為潮流，與人們借古鑒今的思維模式不無(wú)關(guān)聯(lián)。B.抗日神劇的奇觀化書(shū)寫(xiě)訴諸情緒消費(fèi)，歷史被空心化和符號(hào)化，只助長(zhǎng)了狹隘自大的民族主義。C.經(jīng)受馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐洗禮后，當(dāng)代中國(guó)的史觀應(yīng)依托于以此為指導(dǎo)的一系列價(jià)值體現(xiàn)。D.文學(xué)藝術(shù)通過(guò)對(duì)歷史的重新講述參與到歷史進(jìn)程中，以戲說(shuō)、再現(xiàn)歷史的方式與歷史同頻共振。2.對(duì)各種“史觀”的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)史觀秉持著大義，體現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)者的情感態(tài)度和道德追求，與純學(xué)術(shù)的歷史寫(xiě)作不盡相同。B.宮斗戲、陰謀劇、抗日神劇等這些與重述歷史有關(guān)的文藝作品常常充斥著歷史虛無(wú)主義的歷史觀。C.實(shí)證主義式的歷史觀主張“有一份材料說(shuō)一分話”，具有工具理性思維，因此缺乏歷史的“大義”。D.消費(fèi)理念下誕生的功利主義并非以現(xiàn)實(shí)主義為立場(chǎng)，而是立足實(shí)用，牟取小利，逃避歷史責(zé)任。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)佐證“中國(guó)悠久的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)”的一項(xiàng)是（）A.《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中，樊噲為救劉邦在新豐鴻門勇闖營(yíng)帳，舌戰(zhàn)項(xiàng)羽。B.《阿房宮賦》中杜牧虛構(gòu)豪華奢侈的阿房宮，來(lái)勸誡統(tǒng)治者要仁義治國(guó)。C.《漢書(shū)·李廣蘇建傳》中，蘇武面對(duì)李陵的勸降，嚴(yán)詞拒絕，不卑不亢。D.《史記·屈原賈生列傳》中，屈原放逐，作《懷沙》賦后，自投汨羅以死。4.作者在論述“必須保衛(wèi)歷史”這一觀點(diǎn)時(shí)，充分顯示了“批評(píng)的銳氣”，結(jié)合文本內(nèi)容從不同角度闡述。5.在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的重要講話中指出：“廣大文藝工作者要樹(shù)立大歷史觀，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)?！闭?qǐng)根據(jù)材料談?wù)劊乃嚬ぷ髡邞?yīng)具備怎樣的“大歷史觀”?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①以直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，直接批判了宮斗劇、抗日神劇、翻案劇等眼下流行的作品類型；②以辯證唯物史觀為指導(dǎo)，深入批判歷史主義和功利主義等錯(cuò)誤史觀；③言辭犀利形象，分析鞭辟入里。5.①尊重歷史，立足現(xiàn)實(shí)，牢記歷史“大義”。②與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新歷史觀的時(shí)代內(nèi)涵。③要在歷史“真”的基礎(chǔ)上加上向善的道德維度。④承擔(dān)歷史責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)，必須保衛(wèi)歷史?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文詳細(xì)論述了當(dāng)前中國(guó)文藝作品中重述歷史的現(xiàn)象，點(diǎn)出其存在的問(wèn)題，如歷史虛無(wú)主義、功利主義等。作者強(qiáng)調(diào)辯證唯物史觀，強(qiáng)調(diào)歷史書(shū)寫(xiě)要有現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)、情感態(tài)度與道德追求。通過(guò)對(duì)比實(shí)證主義史觀和消費(fèi)理念下的功利主義，作者呼吁文藝創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)中華悠久的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，具備大義與正義，提升文學(xué)藝術(shù)的審美高度和社會(huì)責(zé)任感?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“以戲說(shuō)、再現(xiàn)歷史的方式與歷史同頻共振”錯(cuò)，由原文最后一段“文學(xué)藝術(shù)是一種與歷史共振的能動(dòng)性活動(dòng)，而不僅僅是‘再現(xiàn)’‘表現(xiàn)’‘象征’或者‘寓言’，更不是戲說(shuō)、大話和流言蜚語(yǔ)”可知，這表明“戲說(shuō)、再現(xiàn)”僅僅是文學(xué)藝術(shù)的一部分，不一定能夠與歷史共振。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“具有工具理性思維”錯(cuò)，由原文第五段“歷史主義的求真，如果失去了向善的道德維度，而只計(jì)較于‘法利賽人的真實(shí)’，而忘卻歷史的‘大義’，就會(huì)讓歷史書(shū)寫(xiě)變成一堆秘事雜辛、斷爛朝報(bào)的堆積”可知，“缺少向善的維度”才會(huì)導(dǎo)致實(shí)證主義式的歷史觀忘卻歷史“大義”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！爸袊?guó)悠久的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)”指的是中國(guó)歷史學(xué)家通過(guò)記錄歷史事件、人物事跡及其精神追求和情感態(tài)度，不僅僅是展示事實(shí)，更是以情感、道德和教育為導(dǎo)向的寫(xiě)作傳統(tǒng)。A.樊噲?jiān)邙欓T宴中勇敢救助劉邦的情節(jié)，體現(xiàn)了中國(guó)史書(shū)中常見(jiàn)的敘事方式，以人物的言行表現(xiàn)歷史事件，其生動(dòng)的描寫(xiě)和成功范例不僅記錄了歷史事件，也反映了歷史人物的精神和品格，展示了史書(shū)的文學(xué)性和教化意義，符合中國(guó)悠久的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。B.《阿房宮賦》是賦體文學(xué)作品，杜牧在其中虛構(gòu)了阿房宮的豪華奢侈并進(jìn)行規(guī)勸，虛寫(xiě)了歷史，不屬于歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，因此最不適合作為論據(jù)。C.蘇武面對(duì)李陵的勸降，嚴(yán)詞拒絕，不卑不亢，展示了堅(jiān)定的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神，這符合中國(guó)歷史書(shū)寫(xiě)中強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、氣節(jié)和大義的傳統(tǒng)，與“義”的觀念相契合，故能作為論據(jù)來(lái)佐證“中國(guó)悠久的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)”。D.該故事不僅記錄了屈原的生平事跡，同時(shí)通過(guò)情感表達(dá)和道德傳承，使中國(guó)的歷史書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)出審美和教育的雙重功能，體現(xiàn)了歷史書(shū)寫(xiě)的深厚傳統(tǒng)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①作者在文中批評(píng)了多種流行的文藝作品類型，認(rèn)為它們扭曲了歷史的本質(zhì)，使得歷史書(shū)寫(xiě)失去了文化的深度和廣度。作者指出，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文藝中的宮斗戲和陰謀劇的主流是“勾心斗角的權(quán)謀機(jī)略、爾虞我詐的宮闈秘事”，使得歷史成為“自然人性、生存智慧與狹隘訴求的被動(dòng)處所”，批判其忽視歷史的創(chuàng)造性進(jìn)程；作者同時(shí)批評(píng)了抗日神劇，認(rèn)為它們通過(guò)奇觀化的書(shū)寫(xiě)把歷史傳奇化、神話化，“以一當(dāng)十”的英雄人物形象只能助長(zhǎng)“狹隘而盲目自大的民族主義”；此外，對(duì)正劇中“翻案風(fēng)”的現(xiàn)象也進(jìn)行了批判，指出其使“精神迅速降解為欲望和本能”，導(dǎo)致歷史“卑瑣化”。這些批評(píng)反映了作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的不妥協(xié)態(tài)度與直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。②作者在文中指出，歷史主義強(qiáng)調(diào)“有一份材料說(shuō)一分話”的工具理性，忽視了歷史的“大義”，容易導(dǎo)致對(duì)歷史缺乏道德維度的理解。而功利主義則源于消費(fèi)理念，將歷史視為“任人打扮的小姑娘”，偏重實(shí)用主義，喪失了“歷史大義”，僅追求一己之利。作者強(qiáng)調(diào)，缺乏辯證唯物史觀的指導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致對(duì)歷史的理解偏離道德追求和價(jià)值本質(zhì)。③在論述過(guò)程中，作者使用了大量具體的例子和生動(dòng)的比喻，使得批評(píng)對(duì)象直觀清晰。作者揭示了抗日神劇的“奇觀化書(shū)寫(xiě)”、宮斗劇的“互相算計(jì)”、“從革命領(lǐng)袖和英雄刻意貶低的翻案風(fēng)”等現(xiàn)象，以“狹隘自大的民族主義”“消費(fèi)歷史”“低劣趣味”等詞語(yǔ)嚴(yán)厲批判這些作品和現(xiàn)象，直指其背后的歷史虛無(wú)主義和功利主義，展示出批評(píng)的銳氣和深刻的洞見(jiàn)。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①文中提到“辯證唯物史觀當(dāng)中的歷史，是既尊重歷史，又有現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，并且旨?xì)w是在解釋世界的基礎(chǔ)上改造世界”，這說(shuō)明文藝工作者在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)尊重歷史事實(shí)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)背景，牢記和表現(xiàn)出歷史中的“大義”，這樣的作品才能真正引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)歷史，并從中汲取教訓(xùn)和智慧。②作者提到“史觀或者說(shuō)人們意識(shí)到的歷史性，使得歷史不僅僅是一種知識(shí)，更是一種情感態(tài)度與道德追求”，同時(shí)指出“‘義’的內(nèi)涵隨著時(shí)代變遷而變遷”，因此，文藝工作者要與時(shí)俱進(jìn)，不斷反思和更新史觀的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富和發(fā)展符合新時(shí)代需求的歷史觀，使文藝創(chuàng)作更具生命力和時(shí)代感。③材料中指出“歷史主義的求真，如果失去了向善的道德維度，而只計(jì)較于‘法利賽人的真實(shí)’，而忘卻歷史的‘大義’，就會(huì)讓歷史書(shū)寫(xiě)變成一堆秘事雜辛、斷爛朝報(bào)的堆積”，由此可見(jiàn)，文藝工作者在表現(xiàn)歷史時(shí)，不僅要追求真實(shí)，還要加上向善的道德維度，使歷史書(shū)寫(xiě)更有意義。④作者在文中強(qiáng)調(diào)“文學(xué)藝術(shù)通過(guò)敘事加入到歷史與現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)之中”“必須保衛(wèi)歷史”，這表明文藝工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自己的歷史責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)，通過(guò)文藝創(chuàng)作傳遞正確的歷史觀，維護(hù)歷史的尊嚴(yán)和真實(shí)性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。裁云記陳春成我在修剪站工作五年了。云彩管理局下屬有很多個(gè)修剪站，遍布在城市的四方。這是個(gè)歷史悠久的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理城市上空所有過(guò)境浮云?！冻鞘性撇使芾?xiàng)l例》規(guī)定：“所有云都應(yīng)依法修剪成規(guī)定尺寸的橢圓形，邊緣為均勻的波浪形花邊，否則即屬于違法云，我局將依法對(duì)其進(jìn)行消滅?！睆哪菚r(shí)起，所有的云都成了卡通畫(huà)里的樣子，胖乎乎的，看起來(lái)很溫順。語(yǔ)文課上，“流云”“落霞”這類陳舊的詞語(yǔ)已經(jīng)很難解釋了。我住在修剪站塔頂，庫(kù)房在塔底，塔中部?jī)蓚?cè)各有一閘門。①附近的山谷產(chǎn)云，夜里會(huì)氤氳起滿滿一谷的云氣，濃白如牛奶，清晨時(shí)漸漸飄出，有時(shí)一團(tuán)一坨，有時(shí)一絲一縷，都是些蓬頭垢面、不修邊幅的違法云。飄出來(lái)的云都被吸進(jìn)閘門里，等從另一側(cè)閘門釋放出來(lái)，就成了標(biāo)準(zhǔn)的橢圓形合法云。我的日常工作就是修剪云彩，維護(hù)機(jī)器，打印廣告，保證修剪站的正常運(yùn)行。山居生活我倒不覺(jué)得枯寂。捧一杯水，什么都不做，盡日對(duì)著門前黃葉飄落，我覺(jué)得很安適。我的老師去世前，將幾千冊(cè)藏書(shū)留給了我。有時(shí)隨意抽出一本看看，有時(shí)只是摸摸起伏的書(shū)脊。我端著那本《海洋古生物學(xué)》坐在窗前時(shí)正當(dāng)黃昏，林中煙蘿小徑上鳥(niǎo)聲稠密。狐貍背著包袱從山上下來(lái)。這只狐貍我認(rèn)識(shí)，?；巳诵蔚娇h城里玩，每有大片上映必去看。經(jīng)過(guò)修剪站時(shí)，它抬頭對(duì)我說(shuō)：“又在看書(shū)。上次叫你打牌你不來(lái)?！彼鼞z憫地看了我一眼，搖搖頭走了。我繼續(xù)看書(shū)?！逗Ｑ蠊派飳W(xué)》我看了半年。我意識(shí)到再往下研究，就永遠(yuǎn)出不來(lái)了，于是駐足不前。接下來(lái)的三個(gè)月我開(kāi)始研究建文帝的去向，驚覺(jué)再看下去，我的后半生將籠罩在公元一四零二年那場(chǎng)大火的光焰里，永不得脫。于是我結(jié)束了鉆研。這些年我像在洞穴中行走。我站在分岔處，前方有許多通道，每一條都深不見(jiàn)底。我知道隨便選一個(gè)洞口進(jìn)去，沿途都有奇妙的鐘乳和璀璨的結(jié)晶，每一條通道都無(wú)窮無(wú)盡，引人著魔。但我就是下不了決心去選擇?？偸亲吡艘欢?，怕再走就回不了頭了，又畢恭畢敬地退出來(lái)。我不知道哪個(gè)最適合我，又無(wú)法逐一嘗試。選擇其一，就意味著放棄了無(wú)窮減一種可能性。于是我就在分岔處耽擱了許多時(shí)日，感受著所有洞穴向我吹來(lái)的陰風(fēng)。這天我把修剪機(jī)器調(diào)到自動(dòng)模式，確定了定型液水量充足，關(guān)上燈，鎖好門，搭車進(jìn)縣城去。我的老師生前有一位老友，多年未見(jiàn)了，我突然決定去拜訪他。樓梯間還是那樣破舊。②一些冰涼的音符，玉石質(zhì)地，從樓梯上一級(jí)一級(jí)跳落下來(lái)，是巴赫的樂(lè)曲。我知道這是一個(gè)老太太在彈奏，欣喜她還活著。許多年前我來(lái)過(guò)這棟樓，我的老師曾在這里居住。那時(shí)我還很年輕，很早之前就聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，這樓里住的都是些著了“魔障”的人。當(dāng)時(shí)覺(jué)得他們挺可憐，現(xiàn)在則艷羨不已。樓中住戶原來(lái)都是些教授學(xué)者，后來(lái)放棄了世俗的榮譽(yù)和溫暖，在世界的某個(gè)點(diǎn)上鉆了牛角尖，無(wú)暇他顧，從而拋擲了一生。我敲開(kāi)門。老先生見(jiàn)了我也沒(méi)有多驚訝，他臉上有長(zhǎng)年不曾交際的僵硬，我想他也從我臉上看到了。我們磕磕絆絆地聊了一會(huì)先師的事情，我毫無(wú)過(guò)渡地把關(guān)于洞穴的困惑告訴給他。他盯著茶杯，葉子徐徐旋轉(zhuǎn)，把水染成黃褐色。他說(shuō)：“是啊，像你說(shuō)的，每個(gè)洞穴都充滿誘惑，難以取舍。我年輕時(shí)也在分岔處猶豫過(guò)。后來(lái)我才明白，不是所有洞口都陳列在那里，任人選擇；有的埋伏在暗處：我一腳踏空，就一頭栽了下來(lái)，到現(xiàn)在也沒(méi)有落到底?！蓖欣m(xù)上水后，他向我描述他的洞窟。八十年代中期，他偶然得到博物館清出來(lái)的一卷古書(shū)。他仔細(xì)研讀后，發(fā)現(xiàn)整本書(shū)是一副對(duì)聯(lián)，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千字。編纂者故意在上下聯(lián)中各隱去一些文字，上聯(lián)的缺失只能從下聯(lián)對(duì)應(yīng)處推斷出來(lái)，反之亦然。聽(tīng)到這里，我插嘴說(shuō)，可是對(duì)聯(lián)沒(méi)有唯一性啊。他說(shuō)是的，這才是迷人之處，這就像一個(gè)流轉(zhuǎn)不息、無(wú)窮無(wú)盡的填字游戲。他說(shuō)他曾幻想當(dāng)一個(gè)登山家，更小的時(shí)候則想做鐘表匠；后來(lái)得到這副對(duì)聯(lián)，同時(shí)體驗(yàn)了兩者：③沒(méi)有比它更陡峭的山嶺，沒(méi)有比它更精密的機(jī)械。次日回程的大巴上，后座的小孩問(wèn)：“那是什么？”一個(gè)蒼老的聲音說(shuō)：“是云吧。”小孩笑了：“爺爺亂講，哪有這樣子的云?！蔽疫@才意識(shí)到出了事。原來(lái)我不在的時(shí)候機(jī)器壞了。一下車，我狂奔進(jìn)修剪站庫(kù)房，沒(méi)一會(huì)開(kāi)出來(lái)一架老式雙翼機(jī)就上天了。臨近，投彈。“蓬”，下了一陣若有若無(wú)的雨。夜里，狐貍邀請(qǐng)我加入牌局。我意識(shí)到每一局牌都是花色和數(shù)字的隨機(jī)排列，這也是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的游戲。我問(wèn)，我們玩錢嗎？狐貍說(shuō)我們賭命，計(jì)分的，一分十年的壽命。說(shuō)著往我頭頂看了看，好像那里懸浮著一個(gè)數(shù)字。它說(shuō)，你才這么點(diǎn)啊，沒(méi)事，不夠了我們勻給你，老龜多得用不完。天亮?xí)r，我回到修剪站，我想關(guān)于洞穴的問(wèn)題算是解決了。我在一張紙上把有興趣的學(xué)問(wèn)一門一門列出來(lái)。每門研究二十年的話，以我現(xiàn)在的壽命夠研究一百二十門了。④晨光熹微中，我的手指從一排書(shū)脊上慢慢拂過(guò)，像撫摸著琴鍵，然后停下，抽出一本，就著窗前的光亮，讀起來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“流云”“落霞”這些詞語(yǔ)變得難以解釋，原因在于所有的云被依法修剪成了規(guī)定尺寸和形狀的云。B.在狐貍與“我”的對(duì)話交流中，可看出狐貍生活豐富多彩，而“我”山居生活相對(duì)單一，以閱讀為主。C.“我”閱讀不同類型的書(shū)籍，卻沒(méi)有選擇深入研究，這體現(xiàn)了“我”對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)與內(nèi)心的浮躁。D.老先生也曾經(jīng)歷過(guò)站在洞穴分叉口的選擇困境，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不是所有洞口都在明處，有的潛伏暗處。7.對(duì)文中畫(huà)線句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“濃白如牛奶”給人以潔凈的感覺(jué)，與后文的“蓬頭垢面”等詞形成了強(qiáng)烈的反差。B.句子②對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)，化聽(tīng)覺(jué)為視覺(jué)觸覺(jué)，引發(fā)讀者聯(lián)想，使人感受到所彈曲目的音質(zhì)與節(jié)奏。C.句子③以“沒(méi)有比它更……”表述方式，寫(xiě)出“對(duì)聯(lián)”具有充滿挑戰(zhàn)和需精準(zhǔn)把握的“迷人之處”。D.句子④與前文“摸摸起伏的書(shū)脊”呼應(yīng)，這兩處細(xì)節(jié)描寫(xiě)表明小說(shuō)是以“書(shū)脊”為線索貫串始終。8.概述這些年“我”“在洞穴中行走”的心理感受。9.小說(shuō)由“裁云工作”“洞穴之惑”“游戲解惑”三部分組成，看似割裂，實(shí)為整體，請(qǐng)從內(nèi)容和主題兩個(gè)角度分析這三者間的聯(lián)系?！敬鸢浮?.C7.D8.示例：受到誘惑（讓人著魔）；猶豫不前；充滿畏懼9.①內(nèi)容上，“裁云工作”的安適使“我”有可能進(jìn)入“洞穴”，進(jìn)入“洞穴”后的困惑讓“我”去尋求解決之道，最后通過(guò)填字游戲和牌局游戲解決了這一困惑；②主題上，“裁云”象征的單一、模式化的生活使人渴望突破，但進(jìn)入“洞穴”后的多元選擇又給人帶來(lái)無(wú)盡的困惑，最后以多元方式思考人生出路的可能性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)第一人稱敘述，描繪了一位云彩修剪員在工作、閱讀與人生選擇中的經(jīng)歷與心理思考。小說(shuō)設(shè)定獨(dú)特，以修剪云彩為切入點(diǎn)，探討理想與現(xiàn)實(shí)、專注與選擇的困惑。運(yùn)用細(xì)膩的描寫(xiě)和意象，如洞穴、書(shū)籍，表現(xiàn)了主人公對(duì)多種可能性的迷戀與猶豫，體現(xiàn)了人面對(duì)生活中無(wú)窮選擇時(shí)的迷茫與追尋。隱喻深刻，引人深思?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“這體現(xiàn)了‘我’對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)與內(nèi)心的浮躁”錯(cuò)?！拔摇遍喿x不同類型的書(shū)籍，卻沒(méi)有選擇深入研究，不是因?yàn)閮?nèi)心浮躁，而是因?yàn)椤拔摇焙ε律钊胙芯亢鬅o(wú)法回頭，且擔(dān)心選擇其一就放棄了無(wú)窮減一種可能性，所以在分岔處耽擱，體現(xiàn)的是“我”面對(duì)眾多選擇時(shí)的猶豫和難以取舍，并非浮躁。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“表明小說(shuō)是以‘書(shū)脊’為線索貫串始終”錯(cuò)。兩處細(xì)節(jié)前者體現(xiàn)了“我”的迷茫，后者體現(xiàn)了“我”的自信。小說(shuō)并非以“書(shū)脊”為線索貫串始終，“書(shū)脊”只是文中的一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)元素，用來(lái)體現(xiàn)“我”與書(shū)的關(guān)系以及“我”的一些心理狀態(tài)等。小說(shuō)的線索應(yīng)該是“我”對(duì)生活、選擇的困惑以及尋求解惑的過(guò)程。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①受到誘惑，充滿好奇與期待?！拔摇敝烂織l通道都有奇妙的鐘乳和璀璨的結(jié)晶，對(duì)進(jìn)入洞穴探索充滿向往，如“我”研究不同的書(shū)籍，對(duì)知識(shí)充滿好奇。②猶豫不決、難以取舍。面對(duì)眾多通道（選擇），“我”無(wú)法決定進(jìn)入哪一個(gè)，害怕進(jìn)入后無(wú)法回頭，又擔(dān)心放棄其他可能性，所以總是走一段又退出來(lái)，在分岔處耽擱了許多時(shí)日，如“我”研究《海洋古生物學(xué)》和建文帝的去向時(shí)，都因害怕深陷其中而停止。③充滿畏懼，感到迷茫和不安?！拔摇备惺苤卸囱ù祦?lái)的陰風(fēng)，不知道哪個(gè)最適合自己，又無(wú)法逐一嘗試，內(nèi)心充滿迷茫和不安?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容，概括文章主題的能力。①內(nèi)容上：“裁云工作”是故事的背景和“我”的生活環(huán)境，“我”在修剪站的山居生活相對(duì)單調(diào)，有大量時(shí)間閱讀和思考，這為“我”產(chǎn)生“洞穴之惑”提供了契機(jī)?！岸囱ㄖ蟆笔恰拔摇泵鎸?duì)眾多知識(shí)領(lǐng)域不知如何選擇深入研究。但“我”通過(guò)填字游戲和與狐貍的牌局，意識(shí)到人生選擇雖多，但可以有規(guī)劃地去嘗試，解決了“洞穴之惑”。三者在內(nèi)容上層層遞進(jìn)，“裁云工作”引出“洞穴之惑”，“游戲解惑”又解決了“洞穴之惑”，相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。②主題上：“裁云工作”中云被修剪成規(guī)定的形狀，象征著生活被規(guī)范和限制，暗示了人們?cè)谏钪锌赡苊媾R的束縛。“洞穴之惑”體現(xiàn)了人在面對(duì)眾多選擇時(shí)的迷茫和困惑，不知如何突破束縛，尋找適合自己的道路?！坝螒蚪饣蟆眲t表明人可以通過(guò)對(duì)生活的感悟和思考，以一種豁達(dá)的態(tài)度去面對(duì)選擇，不必過(guò)于糾結(jié)，有規(guī)劃地去嘗試不同的可能性，從而突破生活的束縛，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。三者共同圍繞“人在生活中的選擇與困惑以及如何突破束縛”這一主題展開(kāi)，從不同方面深化了主題，使主題更加豐富和深刻。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：戊戌，趙安仁等上禮部合格人數(shù)姓名。帝顧謂宰相曰：“今歲舉場(chǎng)，似少謗議?！蓖醯┰唬骸皸l式備具，可守而行，至公無(wú)私，其實(shí)由此?！惫锩?，帝御崇政殿覆試，多所黜落；又疑所黜抹者或未當(dāng)，命宰相閱視之。于是賜進(jìn)士膠水蔡齊以下百九十七人及第，六人同出身。又賜六舉以上特奏名進(jìn)士七十八人同《三禮》出身，賜諸科三百六十三人及第、同出身。齊等既考定，帝顧問(wèn)王旦等曰：“有知姓名者否？”皆曰：“人無(wú)知者，真所謂搜求寒俊也?！惫适拢?dāng)賜第必召其高第數(shù)人并見(jiàn)又參擇其材質(zhì)可者然后賜第一。時(shí)新喻蕭貫與膠水蔡齊并見(jiàn)，齊儀狀秀偉，舉止端重，帝意已屬之，知樞密院寇準(zhǔn)又言：“南方下國(guó)人不宜冠多士。”齊遂居第一。帝喜，謂準(zhǔn)曰：“得人矣！”特召金吾給七騶，出兩節(jié)傳呼，因以為例。準(zhǔn)性自矜，尤惡南人輕巧，既出，謂同列曰：“又與中原奪得一狀元。”（節(jié)選自《資治通鑒·宋紀(jì)·三十二》）材料二：議者謂西北近虜，士要牢籠，此甚不然之論也。使不逞①之人不能為患則已，茍可為患，則何方無(wú)之？前世賊亂之臣起于東南者甚眾，其大者如項(xiàng)羽、蕭銑之徒是已，至如黃巢、王仙芝之輩，又皆起亂中州者爾，不逞之人，豈專西北？知貢舉所設(shè)，本待材賢，牢籠不逞，當(dāng)別有術(shù)，不在科場(chǎng)也。惟科舉事久不能無(wú)弊，有當(dāng)留意者，然不須更改法制，止在振舉綱條爾。近年以來(lái)，舉人盛行懷挾②，排門大噪，免冠突入，虧損士風(fēng)，傷敗善類。此等舉人既多，而君子小人雜聚，所司力不能制。雖朝廷素有禁約，條制甚嚴(yán)，而上下因循，不復(fù)申舉。惟此一事為科場(chǎng)大患，而言事者獨(dú)不及之。愿下有司，議革其弊，此當(dāng)今科場(chǎng)之患也。臣忝貳宰司，預(yù)聞國(guó)論，茍不能為陛下守祖宗之法，而言又不足取信于人主，則厚顏尸祿，豈敢偷安而久處乎？故猶此強(qiáng)言，乞賜裁擇。（選自歐陽(yáng)修《論逐路取人札子》，有刪改）〖備注〗①不逞：不得志。②懷挾：應(yīng)試中的挾帶字條的行為。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。當(dāng)賜第A必召B其高第數(shù)人C并見(jiàn)D又參擇E其材質(zhì)F可者G然后H賜第一。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.御，駕臨，與《齊桓晉文之事》“保民而王，莫之能御也”中的“御”詞義不同。B.矜，驕傲，與《<老子>四章》“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”中的“矜”詞義相同。C.“前世賊亂之臣起于東南者”與《鴻門宴》“所以遣將守關(guān)者”中的“者”用法相同。D.忝，有愧于，謙辭，與“忝列門墻”“忝為人師”“忝在知交”中的“忝”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在中榜進(jìn)士的名單中，所有考生都來(lái)自寒門，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的士大夫并不尊師好學(xué)，引人深思。B.在蔡齊中狀元后，真宗命令金吾衛(wèi)士安排七名騎卒手持兩根符節(jié)沿途傳呼，此后成為慣例。C.歐陽(yáng)修列舉東南、中州失意之人作亂的例子，是為了說(shuō)明朝廷不宜用科舉去籠絡(luò)失意之士。D.對(duì)于科場(chǎng)頑疾，歐陽(yáng)修認(rèn)為自己身為人臣，自當(dāng)為國(guó)分憂，而決不能白領(lǐng)俸祿，令人敬佩。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）條式備具，可守而行，至公無(wú)私，其實(shí)由此。（2）愿下有司，議革其弊，此當(dāng)今科場(chǎng)之患也。14.對(duì)科考取士的地域問(wèn)題，寇準(zhǔn)和歐陽(yáng)修的看法有何不同？【答案】10.ADG11.C12.A13.（1）（科舉的）條例與法令都已經(jīng)完全具備，可以遵守執(zhí)行，（它）公正到了極點(diǎn)毫無(wú)私心，它實(shí)際上來(lái)源于此。（2）希望（皇上）能吩咐有關(guān)部門，商議革除這些弊端，這是當(dāng)今科舉考場(chǎng)存在的弊病呀。14.（1）寇準(zhǔn)偏重北方而輕視南方，認(rèn)為南方的士子輕浮、投機(jī)取巧。（2）歐陽(yáng)修認(rèn)為不能偏重西北，科舉應(yīng)用于選拔真正的人才而非控制籠絡(luò)失意之士?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料體現(xiàn)了宋代科舉制度的實(shí)施情況及其面臨的問(wèn)題。通過(guò)這些記述，我們可以進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)科舉制度的公平性和局限性?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在賜第（授予科舉及第的名次）時(shí)，必須召見(jiàn)那些成績(jī)優(yōu)異的幾個(gè)人，讓他們一起出現(xiàn)，然后再挑選其中資質(zhì)、品行等各方面都合適的人，最后授予第一名?！爱?dāng)賜第”是時(shí)間狀語(yǔ)做開(kāi)頭，應(yīng)在A處斷開(kāi)?！氨卣倨涓叩跀?shù)人并見(jiàn)”謂賓齊全，這是一個(gè)完整的句子，應(yīng)在D處斷開(kāi)?！叭缓蟆笔沁B接詞，表示結(jié)果或順序，引領(lǐng)結(jié)果分句，是一個(gè)獨(dú)立的劃分點(diǎn)，應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選ADG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。駕臨/阻擋。句意：皇帝駕臨崇政殿進(jìn)行復(fù)試/以保護(hù)百姓為本而稱王天下，沒(méi)有人能夠阻擋他。B.正確。驕傲。句意：寇準(zhǔn)的性格自負(fù)高傲/自夸的人不能成就功業(yè)，自傲的人不能長(zhǎng)久發(fā)展。C.“用法相同”錯(cuò)誤。助詞，……的人/助詞，……的原因。句意：前世那些因作亂而被稱為賊亂之臣的人，起于東南地區(qū)的人/派遣將領(lǐng)把守關(guān)卡的原因。D.正確。有愧于，謙辭。句意：我有愧居副相之位/有愧列門墻/有愧為人師/有愧為知交。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解和分析的能力。A.“所有考生都來(lái)自寒門”錯(cuò)誤，根據(jù)“人無(wú)知者，真所謂搜求寒俊也”可知，這些進(jìn)士是通過(guò)科舉選拔出來(lái)的優(yōu)秀人才，其中有不少是出身寒微的俊杰，但并沒(méi)有說(shuō)所有進(jìn)士都來(lái)自寒門。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“條式”，指法令、條文、制度；“備具”，完備、齊備；“守”，遵守、遵循；“其實(shí)”，它實(shí)際上。（2）“愿”，希望；“下”，下達(dá)、交給；“議”，商議、討論；“革”，革除、去除；“此……也”，表示判斷句?！?4題解析】本題考查學(xué)生歸納文本信息的能力。（1）根據(jù)“南方下國(guó)人不宜冠多士”可知，寇準(zhǔn)認(rèn)為南方士子輕浮、投機(jī)取巧，因此反對(duì)南方人在科舉中取得高名次。從“又與中原奪得一狀元”可知，寇準(zhǔn)有一種地域偏見(jiàn)，認(rèn)為中原（北方）的士子才是科舉的合適人選，而南方人不應(yīng)該占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。因此寇準(zhǔn)會(huì)偏重北方而輕視南方，認(rèn)為南方的士子輕浮、投機(jī)取巧。（2）根據(jù)“議者謂西北近虜，士要牢籠，此甚不然之論也。使不逞之人不能為患則已，茍可為患，則何方無(wú)之？前世賊亂之臣起于東南者甚眾，其大者如項(xiàng)羽、蕭銑之徒是已，至如黃巢、王仙芝之輩，又皆起亂中州者爾，不逞之人，豈專西北？”可知，歐陽(yáng)修反對(duì)將科舉取士與地域聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為不能因?yàn)槲鞅笨拷吔推匚鞅钡氖孔?，不逞之人（失意之士）并不只存在于西北地區(qū)，東南地區(qū)也有許多失意之人作亂，如項(xiàng)羽、蕭銑等。因此歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)科舉的目的是選拔真正的人才，而不是用來(lái)籠絡(luò)失意之士。參考譯文：材料一：戊戌日，趙安仁等人呈上禮部科舉考試合格者名單。宋真宗對(duì)宰相說(shuō)：“今年科舉考場(chǎng)，似乎少有非議之聲?！蓖醯┗卮穑骸翱荚嚄l例完備周全，可依章執(zhí)行。能如此公平無(wú)私，實(shí)因制度嚴(yán)密所致?！惫锩眨实塾H臨崇政殿復(fù)試，大量淘汰考生。又擔(dān)心淘汰標(biāo)準(zhǔn)或有不當(dāng)，命宰相復(fù)核試卷。最終賜予膠水人蔡齊等197人進(jìn)士及第，6人同進(jìn)士出身。另賜六次應(yīng)試未中的特奏名進(jìn)士78人《三禮》科出身，其他科目考生363人及第或同出身。名單確定后，皇帝詢問(wèn)王旦：“可有人事先知曉錄取情況？”眾臣皆答：“無(wú)人知曉，這正是朝廷廣納寒門俊才的明證?！卑磁f例，賜第前需召見(jiàn)數(shù)位高才生，考察其資質(zhì)再定狀元。當(dāng)時(shí)新喻蕭貫與膠水蔡齊同被召見(jiàn)。蔡齊儀表堂堂、舉止端方，已得皇帝青睞。樞密使寇準(zhǔn)進(jìn)言：“南方偏遠(yuǎn)之人不宜位列榜首。”蔡齊遂成狀元?；实坌老玻瑢?duì)寇準(zhǔn)說(shuō)：“朕得良才矣！”特命金吾衛(wèi)備七騎儀仗、持雙節(jié)開(kāi)道，此例由此而始?？軠?zhǔn)素來(lái)倨傲，尤厭南方人機(jī)巧，退朝后對(duì)同僚道：“又為中原爭(zhēng)得一位狀元?！?（節(jié)選自《資治通鑒·宋紀(jì)·三十二》）材料二：有議者認(rèn)為西北臨近敵境，須以科舉籠絡(luò)士人，此論大謬。若失意者不能為患便罷，若真能為患，何處沒(méi)有？前代禍亂之臣起于東南者甚多，如項(xiàng)羽、蕭銑等巨寇；至黃巢、王仙芝之流，更是發(fā)跡中原。失意之人，豈獨(dú)西北有之？科舉本為選拔賢才，若要控制失意者，當(dāng)另施他策，非科舉之責(zé)。科舉雖久行難免積弊，當(dāng)務(wù)之急不在改制，而在整肅考紀(jì)。近年來(lái)考場(chǎng)挾帶成風(fēng)，考生喧嘩闖場(chǎng)，有辱士林風(fēng)骨，戕害良善之輩。此類考生既多，賢愚混雜，考官難以遏制。朝廷雖有嚴(yán)令，上下卻因循茍且。此實(shí)科舉最大弊病，然諫官皆避而不談。懇請(qǐng)有司商討革除，此乃當(dāng)今科舉之患。臣忝居副相之位，若不能為陛下守護(hù)祖宗法度，建言又不足取信于上，尸位素餐，豈敢茍安？故冒昧陳詞，乞請(qǐng)圣裁。（選自歐陽(yáng)修《論逐路取人札子》，有刪改）〖備注〗①不逞：不得志。②懷挾：應(yīng)試中的挾帶字條的行為。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成各題。秋心三首①（其一）【清】龔自珍秋心如海復(fù)如潮，惟有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩當(dāng)腰。氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫。斗大明星爛無(wú)數(shù)，長(zhǎng)天一月墜林梢?！紓渥ⅰ舰俦驹?shī)作于詩(shī)人第五次參加會(huì)試失敗，而好友謝階樹(shù)、陳沆等相繼謝世之際，為自悼身世之作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人以洶涌澎湃的心緒，傳達(dá)出對(duì)逝者的深切思念，以及無(wú)法招回亡魂的巨大悲痛。B.頷聯(lián)運(yùn)用“郁金”“古玉”的意象來(lái)比喻逝者的美德，同時(shí)也借此表明自己德行的高尚。C.頸聯(lián)寫(xiě)西北邊塞動(dòng)蕩，連年干戈，燒殺聲響徹東南，簫聲依舊不斷，詩(shī)人心中充滿激情。D.詩(shī)歌以海、潮為喻起筆，以月落林梢收筆，從佩飾、簫聲到星月的描繪，無(wú)不寄寓深情。16.《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》云：“百星之明，不如一月之光?！闭?qǐng)結(jié)合這句話，簡(jiǎn)述詩(shī)人在尾聯(lián)中寄寓的情感?！敬鸢浮?5.C16.①對(duì)逝者的惋惜及對(duì)其才華的贊美；②對(duì)自己壯志難酬的悲慨；③對(duì)社會(huì)上小人當(dāng)?shù)?、賢才被埋沒(méi)的憤懣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和深刻的意象，表達(dá)了對(duì)亡友的深切哀思和自身的悲涼。首聯(lián)以洶涌的心境起筆，頷聯(lián)借郁金香和古玉佩喻德行，頸聯(lián)映射邊塞動(dòng)蕩，尾聯(lián)以明星與明月的對(duì)照，抒發(fā)孤獨(dú)與哀傷。詩(shī)歌氣氛蒼涼，情感真摯?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“詩(shī)人心中充滿激情”錯(cuò)誤，詩(shī)人心中滿是哀愁之情。頸聯(lián)寫(xiě)西北動(dòng)蕩，朝中乏人，而時(shí)人偏安東南，議論紛紛，唯有幾處簫聲以寄哀愁。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力。①“月”象征著如逝者這般有著出眾才華、高潔品質(zhì)的賢能之人。他們?nèi)缤箍罩猩l(fā)著皎潔光輝的明月，本應(yīng)在世間熠熠生輝，照亮一方天地。然而如今卻如“墜林梢”一般消逝，詩(shī)人借此表達(dá)出對(duì)逝者離去的惋惜，他們?cè)?jīng)的美好與優(yōu)秀深深印刻在詩(shī)人心中，通過(guò)這樣的意象體現(xiàn)出對(duì)逝者才華的贊美以及對(duì)他們離去的不舍。②“月”也指詩(shī)人自己，詩(shī)人就像皎然的明月，有著滿腔的抱負(fù)和出眾的才華，渴望在世間有所作為，實(shí)現(xiàn)壯志。但現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，屢次會(huì)試失敗讓他的理想難以達(dá)成，最終只能無(wú)奈地“墜林梢”，反映出詩(shī)人對(duì)自身壯志難酬的悲嘆。③那些如斗般看似明亮卻繁多的星星，象征著眾多無(wú)真才實(shí)學(xué)卻身居高位的小人。他們數(shù)量眾多，充斥在各個(gè)角落，看似光彩照人，實(shí)則徒有其表。而“月”則代表著如詩(shī)人及其逝去的好友們這樣的賢才，有著真正的價(jià)值，卻只能“墜林梢”，被埋沒(méi)。鮮明的對(duì)比之下，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)上小人當(dāng)?shù)?、賢才被埋沒(méi)的憤懣。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在看電影《功夫》時(shí)，兩位武林高手快彈古箏，瞬間幻化出刀劍齊飛、木石碎裂的場(chǎng)面，讓人想起《琵琶行·并序》中“__________，__________”描寫(xiě)音樂(lè)的句子。（2）秦惠王為了早日實(shí)現(xiàn)“西并巴蜀”的目的，派遣了大量軍士開(kāi)鑿蜀道，而李白在《蜀道難》中用“__________，__________”兩句給這一開(kāi)辟過(guò)程增添了神話色彩。（3）《說(shuō)文解字》：嘯，吹聲也。古代士大夫往往通過(guò)“嘯”來(lái)宣泄情感或抒發(fā)情志，如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴（2）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（3）扣舷獨(dú)嘯不知今夕何夕（登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)/獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯/莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成各題。黑天鵝的自然分布地僅限于澳大利亞，并不會(huì)長(zhǎng)距離遷徙。就黑天鵝的保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，世界自然保護(hù)聯(lián)盟受脅物種紅色名錄將其列為“無(wú)?！钡燃?jí)，在我國(guó)黑天鵝也并非保護(hù)動(dòng)物。當(dāng)然，沒(méi)有保護(hù)等級(jí)的物種同樣值得保護(hù)。一些物種由于數(shù)量多、分布廣，并未列入保護(hù)名錄，如高原上的鼠兔、土壤中的蚯蚓，但它們是食物鏈的重要一環(huán)，一旦數(shù)量急劇下降，將會(huì)影響生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。但這一論斷應(yīng)該有一個(gè)前提條件，該物種是本土物種。黑天鵝所生活的城市公園和風(fēng)景區(qū)，其實(shí)也是許多留鳥(niǎo)和候鳥(niǎo)的棲息地。黑天鵝作為一種缺泛天敵的外來(lái)物種，一旦數(shù)量暴發(fā)性增長(zhǎng)，極易對(duì)同水域的其它游禽形成竟?fàn)巸?yōu)勢(shì)，搶占更多食物資源，擠壓本土物種的生存空間。18.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。19.概括畫(huà)波浪線句子，將下面橫線內(nèi)容補(bǔ)充完整，不超過(guò)20個(gè)字。作為食物鏈的重要一環(huán)，____________________?！敬鸢浮?8.①侯—候；②泛—乏；③暴—爆；④竟—競(jìng)19.常見(jiàn)物種的數(shù)量急劇下降會(huì)影響生態(tài)系統(tǒng)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字形的能力①“候鳥(niǎo)”是指隨著季節(jié)變化而進(jìn)行遷徙的鳥(niǎo)類，如燕子、大雁等。而“侯”是古代五等爵位之一，與鳥(niǎo)類無(wú)關(guān)，所以這里應(yīng)使用“候鳥(niǎo)”。②“缺乏”表示沒(méi)有或不足，符合語(yǔ)境，用來(lái)形容黑天鵝沒(méi)有天敵的情況?！胺骸庇袕V泛、普遍的意思，與“缺乏”意思不符，所以應(yīng)改為“缺乏”。③“爆發(fā)”指像爆炸一樣突然發(fā)生，常用于形容力量、情緒等，也用于表示某種事變，如革命、起義、運(yùn)動(dòng)等突然發(fā)生。在這里形容黑天鵝數(shù)量增長(zhǎng)突然性，用“爆發(fā)”更準(zhǔn)確?！氨庇型蝗磺颐土业囊馑?，但一般不用于形容數(shù)量增長(zhǎng)，所以應(yīng)改為“爆發(fā)”。④“竟”是副詞，表示終于、到底；“競(jìng)”是動(dòng)詞，表示比賽、爭(zhēng)逐。此處需要表達(dá)的是競(jìng)爭(zhēng)的意思，所以應(yīng)使用“競(jìng)爭(zhēng)”?！?9題解析】本題考查學(xué)生句子的理解和概括的能力。根據(jù)“一些物種由于數(shù)量多、分布廣，并未列入保護(hù)名錄”，說(shuō)明這些物種是常見(jiàn)的；根據(jù)“它們是食物鏈的重要一環(huán)”，說(shuō)明這些物種在生態(tài)系統(tǒng)中具有重要作用；根據(jù)“一旦數(shù)量急劇下降，將會(huì)影響生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定”，說(shuō)明數(shù)量下降會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。然后將“常見(jiàn)物種”“數(shù)量急劇下降”“影響生態(tài)系統(tǒng)”這些關(guān)鍵信息整合起來(lái)，就可以得出結(jié)果?！俺Ｒ?jiàn)物種的數(shù)量急劇下降會(huì)影響生態(tài)系統(tǒng)”只有13個(gè)字，符合題目要求的“不超過(guò)20個(gè)字”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。秦老吉是個(gè)挑擔(dān)子賣餛飩的。他的餛飩擔(dān)子是全城獨(dú)一份，他的餛飩也是全城獨(dú)一份。這副擔(dān)子非常特別。一頭是一個(gè)木柜，上面有七八個(gè)扁扁的抽屜；一頭是安放在木柜里的燒松柴的小缸灶，上面支一口紫銅淺鍋。銅鍋分兩格，一格是骨頭湯，一格是下餛飩的清水。扁擔(dān)不是套在兩頭的柜子上，而是打的時(shí)候就安在柜子上，和兩個(gè)柜子成一體。扁擔(dān)不是直的，是彎的，像一個(gè)羅鍋橋。這副擔(dān)子是楠木的，雕著花，細(xì)巧玲瓏，很好看。這好像是《東京夢(mèng)華錄》時(shí)期的東西，李嵩筆下畫(huà)出來(lái)的玩意兒。秦老吉老遠(yuǎn)地來(lái)了，他挑的不像是餛飩擔(dān)子，倒好像挑著一件什么文物。這副擔(dān)子不知道傳了多少代了，因?yàn)椴牧辖Y(jié)實(shí)，做工精細(xì)，到現(xiàn)在還很完好。別人賣的餛飩只有一種，蔥花水打豬肉餡。他的餛飩除了豬肉餡的，還有雞肉餡的、螃蟹餡的，最講究的是薺菜冬筍肉末餡的，——這種肉餡不是用刀刃而是用刀背剁的！作料也特別齊全，除了醬油、醋，還有花椒油、辣椒油、蝦皮、紫菜、蔥末、蒜泥、韭花、芹菜和本地人一般不吃的芫荽。餛飩分別放在幾個(gè)抽屜里，作料敞放在外面，任憑顧客各按口味調(diào)配。20.文中畫(huà)橫線的句子“全城獨(dú)一份”出現(xiàn)了兩次，請(qǐng)分析其作用。21.畫(huà)波浪線的句子“秦老吉老遠(yuǎn)地來(lái)了”在文中有什么效果？22.文中出現(xiàn)了兩次“不是……而是……”，它們的表達(dá)語(yǔ)氣有何不同？【答案】20.“全城獨(dú)一份”反復(fù)出現(xiàn)，以示強(qiáng)調(diào)，突出秦老吉餛飩攤子的與眾不同；二三兩段分別與這兩句相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加完整。21.“秦老吉老遠(yuǎn)地來(lái)了”，極具畫(huà)面感；由遠(yuǎn)及近，與上一句相呼應(yīng)，有從歷史深處走來(lái)的感覺(jué)。22.（1）第一個(gè)陳述語(yǔ)氣，相對(duì)客觀平靜；（2）第二個(gè)感嘆語(yǔ)氣，有驚嘆贊美之意。（寫(xiě)出“客觀平靜”“驚嘆贊美”即可）【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果的能力。內(nèi)容上，“全城獨(dú)一份”兩次出現(xiàn)，運(yùn)用反復(fù)修辭，著重強(qiáng)調(diào)了秦老吉餛飩攤的獨(dú)特性。第一次強(qiáng)調(diào)餛飩擔(dān)子獨(dú)一無(wú)二，像文物般特別，挑起讀者好奇心，使其想探究擔(dān)子究竟特別在哪。第二次突出餛飩本身，從餡料到作料都別具一格，區(qū)別于他人，讓讀者對(duì)其餛飩特色印象深刻，凸顯出在城中無(wú)可替代的地位。結(jié)構(gòu)上，第二段對(duì)餛飩擔(dān)子構(gòu)造等獨(dú)特之處詳細(xì)介紹，呼應(yīng)“餛飩擔(dān)子是全城獨(dú)一份”；第三段闡述餛飩餡料、作料的特別，回應(yīng)“餛飩也是全城獨(dú)一份”，使文章條理清晰，結(jié)構(gòu)完整?！?1題解析】本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果的能力。增強(qiáng)畫(huà)面感：此句描繪出秦老吉挑著擔(dān)子從遠(yuǎn)處走來(lái)的畫(huà)面，讓讀者仿佛能看到他逐漸靠近的身影，擔(dān)子的獨(dú)特模樣也隨之清晰，使文字變得鮮活。呼應(yīng)前文：它與“這好像是《東京夢(mèng)華錄》時(shí)期的東西，李嵩筆下畫(huà)出來(lái)的玩意兒”相呼應(yīng)，前文賦予擔(dān)子歷史感，這句話則像是讓這帶著歷史韻味的擔(dān)子從過(guò)去走到當(dāng)下，強(qiáng)化了那種穿越歷史而來(lái)的氛圍，使行文銜接更自然?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析句式表達(dá)效果的能力。（1）“扁擔(dān)不是套在兩頭的柜子上，而是打的時(shí)候就安在柜子上，和兩個(gè)柜子成一體”是陳述語(yǔ)氣。它只是在平實(shí)、客觀地對(duì)餛飩擔(dān)子扁擔(dān)的安裝方式進(jìn)行介紹說(shuō)明，沒(méi)有融入主觀情感，語(yǔ)氣相對(duì)平穩(wěn)、冷靜，單純起到陳述事實(shí)的作用。（2）“這種肉餡不是用刀刃而是用刀背剁的！”運(yùn)用了感嘆語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了秦老吉制作餛飩?cè)怵W方式的特別，凸顯出其與眾不同且講究的工藝，帶有一種驚嘆的意味，同時(shí)也流露出作者對(duì)這種獨(dú)特制作方式的贊美之情。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。高三時(shí)，學(xué)校舉行了誓師大會(huì)、勵(lì)志演講等活動(dòng)。有人深受鼓舞，奮力前行；有人卻依然如故，缺乏動(dòng)力。你如何看待這一現(xiàn)象？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。本次寫(xiě)作命題將校園教育活動(dòng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)相聯(lián)系。高三是學(xué)生面臨重大挑戰(zhàn)與抉擇的關(guān)鍵時(shí)期，誓師大會(huì)、勵(lì)志演講等活動(dòng)在高三階段極為常見(jiàn)。命題以此為素材，讓學(xué)生基于親身經(jīng)歷展開(kāi)思考，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，避免寫(xiě)作內(nèi)容的空洞與虛假，促使他們對(duì)高三階段的學(xué)習(xí)狀態(tài)、心理變化等進(jìn)行深入思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的自我反思能力。材料呈現(xiàn)兩種不同的活動(dòng)反應(yīng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用批判性思維和辯證思維。而其中的核心是分析“有人深受鼓舞，有人缺乏動(dòng)力”這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，不能僅停留在描述現(xiàn)象，要深入挖掘背后的深層因素。審讀材料，我們可以從中挖掘出如下幾個(gè)問(wèn)題：1.為何同一活動(dòng)對(duì)不同人效果不同？2.教育中的激勵(lì)方式是否需要因材施教？3.真正的成長(zhǎng)動(dòng)力源于何處？由此，可從以下幾個(gè)方面思考答案。如內(nèi)驅(qū)力是成長(zhǎng)的核心，外因需與內(nèi)因共振。誓師大會(huì)等外部的激勵(lì)方式能否生效，取決于個(gè)體是否具備內(nèi)在覺(jué)醒的土壤。真正的動(dòng)力源于對(duì)目標(biāo)的自我認(rèn)同，而非外界強(qiáng)加的吶喊。如，尊重個(gè)體差異，成長(zhǎng)不必“同頻共振”。有人如春潮奔涌，有人如靜水深流。教育應(yīng)包容不同的成長(zhǎng)節(jié)奏，不必以統(tǒng)一的“雞血式”激勵(lì)衡量所有學(xué)生。又或者，形式與本質(zhì)的辯證——儀式感的價(jià)值與局限。誓師大會(huì)的儀式感能凝聚集體意志，但若缺乏持續(xù)的行動(dòng)支撐，則易淪為短暫的情緒泡沫。真正的勵(lì)志不在口號(hào)，而在日復(fù)一日的堅(jiān)持。寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生需要深入探究為何同樣的活動(dòng)對(duì)不同的人會(huì)產(chǎn)生不同效果，這涉及到個(gè)體差異、活動(dòng)本身設(shè)計(jì)、外部環(huán)境等多方面因素，有助于提升學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的全面性和深度。比如，可以認(rèn)為體現(xiàn)個(gè)體能動(dòng)，個(gè)人的信念、目標(biāo)、自我認(rèn)知等內(nèi)在因素起著決定性作用。擁有堅(jiān)定信念和清晰目標(biāo)的學(xué)生，能更好地將活動(dòng)中的激勵(lì)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；而自我認(rèn)知不足、缺乏內(nèi)在動(dòng)力的學(xué)生則難以被觸動(dòng)。還可由此反思活動(dòng)因素，思考活動(dòng)的形式、內(nèi)容、時(shí)機(jī)等是否存在問(wèn)題。比如活動(dòng)內(nèi)容過(guò)于老套，未能結(jié)合當(dāng)下學(xué)生的興趣點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)困惑；形式單一，缺乏互動(dòng)性和感染力。抑或探討氛圍營(yíng)造，學(xué)校班級(jí)家庭等外部環(huán)境所營(yíng)造的氛圍對(duì)學(xué)生的影響不容忽視。積極向上的集體氛圍能夠增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感和動(dòng)力，而消極的環(huán)境則可能削弱活動(dòng)的激勵(lì)作用。行文中，可以先描述誓師大會(huì)的場(chǎng)景與同學(xué)的不同反應(yīng)，點(diǎn)明“外因相同，內(nèi)因各異”的矛盾。然后分析缺乏內(nèi)驅(qū)力者為何“無(wú)動(dòng)于衷”（如目標(biāo)模糊、被動(dòng)接受價(jià)值觀、恐懼失敗等）。再據(jù)此進(jìn)一步升華，提出真正的教育應(yīng)點(diǎn)燃心火，而非灌輸口號(hào)（可對(duì)比“填鴨式激勵(lì)”與“啟發(fā)式引導(dǎo)”）。最后得出結(jié)論，引用泰戈?duì)枴盁艋鹨坏c(diǎn)亮，便永不熄滅”，呼吁找到屬于自己的生命之光。立意：1.潮涌為志，靜水深流。2.吶喊之外，更需心燈長(zhǎng)明。3.教育的火種，當(dāng)燃于心靈曠野。浙江省湖州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題尋找解決辦法的時(shí)候，人們往往求助于過(guò)往，試圖從中鑒往知今、返本開(kāi)新。在中國(guó)這樣一個(gè)有著悠久歷史傳承的國(guó)度，這是一條習(xí)見(jiàn)而自然的思路，內(nèi)在于文化積淀和思維模式的底部。重述歷史式的文藝作品成為晚近一些年文藝作品中的主潮，無(wú)疑也從屬于這個(gè)脈絡(luò)。由于解構(gòu)主義與新歷史主義的影響，泥沙俱下的當(dāng)下敘事中，對(duì)于一度簡(jiǎn)單化、刻板化的歷史觀的批判走向了矯枉過(guò)正。在返回歷史、重塑傳統(tǒng)的過(guò)程中丟棄了辯證法和唯物史觀，或者將其在相反的維度上極端化。讓我們先來(lái)看看幾種充斥在文壇、舞臺(tái)、銀幕與熒屏的與重述歷史有關(guān)的突出現(xiàn)象。最為突出的無(wú)疑是甚囂塵上的網(wǎng)絡(luò)文藝，勾心斗角的權(quán)謀機(jī)略、爾虞我詐的宮闈秘事成為這類宮斗戲和陰謀劇的主流。歷史在其中成為上演著各種自然人性、生存智慧與狹隘訴求的被動(dòng)處所，而不是作為創(chuàng)造性主體奮斗與建設(shè)的主動(dòng)進(jìn)程。其次是抗日神劇，在這種奇觀化的書(shū)寫(xiě)中，歷史轉(zhuǎn)為傳奇，傳奇又變身神話，英明神武的英雄在愚蠢遲鈍的敵人面前以一當(dāng)十。歷史在這里被空心化和符號(hào)化地訴諸情緒消費(fèi)，它惟一可以推波助瀾的只是狹隘而盲目自大的民族主義。第三是嚴(yán)肅的歷史文學(xué)和正劇中，對(duì)于王朝、事件與人物評(píng)價(jià)的“翻案風(fēng)”。比如讓革命領(lǐng)袖走下神壇，給英雄模范“祛魅”，把平權(quán)革命解釋為暴行。當(dāng)歷史在“后革命氛圍”中失去了烏托邦維度之后，精神迅速降解為欲望和本能，只有以鄰為壑、卑劣無(wú)恥的宵小，沒(méi)有舍生取義、舍己為人的偉人，這顯然讓歷史卑瑣化了。辯證唯物史觀當(dāng)中的歷史，是既尊重歷史，又有現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，并且旨?xì)w是在解釋世界的基礎(chǔ)上改造世界。我曾經(jīng)在一篇文章中談到“歷史感”即“現(xiàn)實(shí)感”，強(qiáng)調(diào)基于過(guò)往實(shí)際、當(dāng)下處境和未來(lái)理想而書(shū)寫(xiě)歷史。從理念上來(lái)說(shuō)，這與中國(guó)悠久的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)也是相通的?！翱鬃幼鳌洞呵铩?，微言大義。言微，謂簡(jiǎn)略也，義大，藏褒貶也”。關(guān)于“義”，《四書(shū)訓(xùn)義》里講到：“有大義焉，正人道之昭垂而定于一者也；有精義焉，嚴(yán)人道之存亡而辨于微者也?！边@就是明確歷史觀與個(gè)人化書(shū)寫(xiě)之間的有機(jī)結(jié)合，從而使得中國(guó)的歷史成為一種與文學(xué)相通的審美的歷史、情感的歷史與教化的歷史，而不僅是科學(xué)的歷史、理性的歷史與純學(xué)術(shù)的歷史。如同海德格爾所說(shuō)：“歷史性這個(gè)規(guī)定發(fā)生在人們稱為歷史的那個(gè)東西之前?！笔酚^或者說(shuō)人們意識(shí)到的歷史性，使得歷史不僅僅是一種知識(shí)，更是一種情感態(tài)度與道德追求。在前現(xiàn)代中國(guó)，史觀被表述為“義”，而“義”的內(nèi)涵隨著時(shí)代變遷而變遷，就今日而言，歷史的“大義”無(wú)疑應(yīng)該依托于經(jīng)過(guò)馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐洗禮的一系列價(jià)值體現(xiàn)。如果我們細(xì)析當(dāng)代文藝作品中的歷史虛無(wú)主義，會(huì)發(fā)現(xiàn)近代以來(lái)的歷史哲學(xué)遺產(chǎn)揮發(fā)出的藕斷絲連的影響。它表現(xiàn)為歷史主義，即根植于19世紀(jì)蘭克史學(xué)的價(jià)值中立式的“真實(shí)性”偏執(zhí)。這種歷史主義表現(xiàn)為“有一份材料說(shuō)一分話”的工具理性思維，因?yàn)榕c有清一代的乾嘉漢學(xué)傳統(tǒng)契合，而被現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子奉為史學(xué)圭臬。實(shí)證主義式的歷史觀作為基礎(chǔ)性知識(shí)累積的手段，自然沒(méi)有問(wèn)題。問(wèn)題在于這種思維推向極致，就會(huì)將手段當(dāng)作目的，尤其在進(jìn)入到文學(xué)領(lǐng)域后，很容易因?yàn)闀?shū)寫(xiě)者親歷、經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)的“真實(shí)”感受而帶來(lái)一種真實(shí)性的虛妄，誤以為那就是歷史。從邏輯上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)感并不等于現(xiàn)實(shí)感，而個(gè)人真實(shí)也不能與歷史真實(shí)畫(huà)等號(hào)。歷史主義的求真，如果失去了向善的道德維度，而只計(jì)較于“法利賽人的真實(shí)”，而忘卻歷史的“大義”，就會(huì)讓歷史書(shū)寫(xiě)變成一堆秘事雜辛、斷爛朝報(bào)的堆積，就像法的條文規(guī)定如果不以正義為旨?xì)w，那么教條的律例很有可能成為惡的幫兇。如果說(shuō)歷史主義來(lái)自于科學(xué)理性，那么另一種潛在話語(yǔ)——功利主義，則源于消費(fèi)的理念。它基于實(shí)用的立場(chǎng)，將歷史作為“任人打扮的小姑娘”，在我們的時(shí)代就表現(xiàn)為消費(fèi)歷史。對(duì)比于借古諷今、古為今用的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)，這種功利主義的失誤在于歷史的“大義”消失了，只剩下“小利”。這從那些最為風(fēng)行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主題中就可以看出來(lái)，曾經(jīng)在現(xiàn)代革命被打倒的帝王將相又回來(lái)了，癡女和迷妹拜倒在霸道總裁的腳下，此類文本將坐穩(wěn)奴隸或者攫取權(quán)力奴役他人作為最終的目標(biāo)。消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)者不想聽(tīng)從任何歷史債務(wù)的召喚，它們只想逃債，用戲謔的方式扮演遺忘的弱智兒，或者榨取歷史中可以提煉出使用價(jià)值的內(nèi)容，并將之生產(chǎn)為衍生最大化的文化商品，投放于市場(chǎng)。其必然結(jié)果是迎合低劣趣味，直奔本能的下流，而文學(xué)作為人類的精神產(chǎn)品就墮落為“自然存在物”的無(wú)節(jié)制娛樂(lè)。文學(xué)藝術(shù)是一種與歷史共振的能動(dòng)性活動(dòng)，而不僅僅是“再現(xiàn)”“表現(xiàn)”“象征”或者“寓言”，更不是戲說(shuō)、大話和流言蜚語(yǔ)。文學(xué)藝術(shù)通過(guò)敘事加入到歷史與現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)之中，“歷史”總是被當(dāng)下所講述，而這個(gè)“當(dāng)下講述”本身構(gòu)成了歷史實(shí)踐的組成部分，它們共存于時(shí)空之中——?dú)v史似乎已經(jīng)遠(yuǎn)去，但文學(xué)藝術(shù)對(duì)于歷史的一次次重新講述，卻可以參與到歷史進(jìn)程之中。因而我們必須保衛(wèi)歷史。（選自劉大先《必須保衛(wèi)歷史》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“重述歷史”在近年來(lái)的國(guó)產(chǎn)文藝作品創(chuàng)作中成為潮流，與人們借古鑒今的思維模式不無(wú)關(guān)聯(lián)。B.抗日神劇的奇觀化書(shū)寫(xiě)訴諸情緒消費(fèi)，歷史被空心化和符號(hào)化，只助長(zhǎng)了狹隘自大的民族主義。C.經(jīng)受馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐洗禮后，當(dāng)代中國(guó)的史觀應(yīng)依托于以此為指導(dǎo)的一系列價(jià)值體現(xiàn)。D.文學(xué)藝術(shù)通過(guò)對(duì)歷史的重新講述參與到歷史進(jìn)程中，以戲說(shuō)、再現(xiàn)歷史的方式與歷史同頻共振。2.對(duì)各種“史觀”的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)史觀秉持著大義，體現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)者的情感態(tài)度和道德追求，與純學(xué)術(shù)的歷史寫(xiě)作不盡相同。B.宮斗戲、陰謀劇、抗日神劇等這些與重述歷史有關(guān)的文藝作品常常充斥著歷史虛無(wú)主義的歷史觀。C.實(shí)證主義式的歷史觀主張“有一份材料說(shuō)一分話”，具有工具理性思維，因此缺乏歷史的“大義”。D.消費(fèi)理念下誕生的功利主義并非以現(xiàn)實(shí)主義為立場(chǎng)，而是立足實(shí)用，牟取小利，逃避歷史責(zé)任。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)佐證“中國(guó)悠久的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)”的一項(xiàng)是（）A.《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中，樊噲為救劉邦在新豐鴻門勇闖營(yíng)帳，舌戰(zhàn)項(xiàng)羽。B.《阿房宮賦》中杜牧虛構(gòu)豪華奢侈的阿房宮，來(lái)勸誡統(tǒng)治者要仁義治國(guó)。C.《漢書(shū)·李廣蘇建傳》中，蘇武面對(duì)李陵的勸降，嚴(yán)詞拒絕，不卑不亢。D.《史記·屈原賈生列傳》中，屈原放逐，作《懷沙》賦后，自投汨羅以死。4.作者在論述“必須保衛(wèi)歷史”這一觀點(diǎn)時(shí)，充分顯示了“批評(píng)的銳氣”，結(jié)合文本內(nèi)容從不同角度闡述。5.在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的重要講話中指出：“廣大文藝工作者要樹(shù)立大歷史觀，把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)?！闭?qǐng)根據(jù)材料談?wù)?，文藝工作者?yīng)具備怎樣的“大歷史觀”?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①以直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，直接批判了宮斗劇、抗日神劇、翻案劇等眼下流行的作品類型；②以辯證唯物史觀為指導(dǎo)，深入批判歷史主義和功利主義等錯(cuò)誤史觀；③言辭犀利形象，分析鞭辟入里。5.①尊重歷史，立足現(xiàn)實(shí)，牢記歷史“大義”。②與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新歷史觀的時(shí)代內(nèi)涵。③要在歷史“真”的基礎(chǔ)上加上向善的道德維度。④承擔(dān)歷史責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)，必須保衛(wèi)歷史?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文詳細(xì)論述了當(dāng)前中國(guó)文藝作品中重述歷史的現(xiàn)象，點(diǎn)出其存在的問(wèn)題，如歷史虛無(wú)主義、功利主義等。作者強(qiáng)調(diào)辯證唯物史觀，強(qiáng)調(diào)歷史書(shū)寫(xiě)要有現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)、情感態(tài)度與道德追求。通過(guò)對(duì)比實(shí)證主義史觀和消費(fèi)理念下的功利主義，作者呼吁文藝創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)中華悠久的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，具備大義與正義，提升文學(xué)藝術(shù)的審美高度和社會(huì)責(zé)任感?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“以戲說(shuō)、再現(xiàn)歷史的方式與歷史同頻共振”錯(cuò)，由原文最后一段“文學(xué)藝術(shù)是一種與歷史共振的能動(dòng)性活動(dòng)，而不僅僅是‘再現(xiàn)’‘表現(xiàn)’‘象征’或者‘寓言’，更不是戲說(shuō)、大話和流言蜚語(yǔ)”可知，這表明“戲說(shuō)、再現(xiàn)”僅僅是文學(xué)藝術(shù)的一部分，不一定能夠與歷史共振。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“具有工具理性思維”錯(cuò)，由原文第五段“歷史主義的求真，如果失去了向善的道德維度，而只計(jì)較于‘法利賽人的真實(shí)’，而忘卻歷史的‘大義’，就會(huì)讓歷史書(shū)寫(xiě)變成一堆秘事雜辛、斷爛朝報(bào)的堆積”可知，“缺少向善的維度”才會(huì)導(dǎo)致實(shí)證主義式的歷史觀忘卻歷史“大義”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！爸袊?guó)悠久的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)”指的是中國(guó)歷史學(xué)家通過(guò)記錄歷史事件、人物事跡及其精神追求和情感態(tài)度，不僅僅是展示事實(shí)，更是以情感、道德和教育為導(dǎo)向的寫(xiě)作傳統(tǒng)。A.樊噲?jiān)邙欓T宴中勇敢救助劉邦的情節(jié)，體現(xiàn)了中國(guó)史書(shū)中常見(jiàn)的敘事方式，以人物的言行表現(xiàn)歷史事件，其生動(dòng)的描寫(xiě)和成功范例不僅記錄了歷史事件，也反映了歷史人物的精神和品格，展示了史書(shū)的文學(xué)性和教化意義，符合中國(guó)悠久的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。B.《阿房宮賦》是賦體文學(xué)作品，杜牧在其中虛構(gòu)了阿房宮的豪華奢侈并進(jìn)行規(guī)勸，虛寫(xiě)了歷史，不屬于歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，因此最不適合作為論據(jù)。C.蘇武面對(duì)李陵的勸降，嚴(yán)詞拒絕，不卑不亢，展示了堅(jiān)定的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神，這符合中國(guó)歷史書(shū)寫(xiě)中強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、氣節(jié)和大義的傳統(tǒng)，與“義”的觀念相契合，故能作為論據(jù)來(lái)佐證“中國(guó)悠久的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)”。D.該故事不僅記錄了屈原的生平事跡，同時(shí)通過(guò)情感表達(dá)和道德傳承，使中國(guó)的歷史書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)出審美和教育的雙重功能，體現(xiàn)了歷史書(shū)寫(xiě)的深厚傳統(tǒng)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①作者在文中批評(píng)了多種流行的文藝作品類型，認(rèn)為它們扭曲了歷史的本質(zhì)，使得歷史書(shū)寫(xiě)失去了文化的深度和廣度。作者指出，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文藝中的宮斗戲和陰謀劇的主流是“勾心斗角的權(quán)謀機(jī)略、爾虞我詐的宮闈秘事”，使得歷史成為“自然人性、生存智慧與狹隘訴求的被動(dòng)處所”，批判其忽視歷史的創(chuàng)造性進(jìn)程；作者同時(shí)批評(píng)了抗日神劇，認(rèn)為它們通過(guò)奇觀化的書(shū)寫(xiě)把歷史傳奇化、神話化，“以一當(dāng)十”的英雄人物形象只能助長(zhǎng)“狹隘而盲目自大的民族主義”；此外，對(duì)正劇中“翻案風(fēng)”的現(xiàn)象也進(jìn)行了批判，指出其使“精神迅速降解為欲望和本能”，導(dǎo)致歷史“卑瑣化”。這些批評(píng)反映了作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的不妥協(xié)態(tài)度與直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。②作者在文中指出，歷史主義強(qiáng)調(diào)“有一份材料說(shuō)一分話”的工具理性，忽視了歷史的“大義”，容易導(dǎo)致對(duì)歷史缺乏道德維度的理解。而功利主義則源于消費(fèi)理念，將歷史視為“任人打扮的小姑娘”，偏重實(shí)用主義，喪失了“歷史大義”，僅追求一己之利。作者強(qiáng)調(diào)，缺乏辯證唯物史觀的指導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致對(duì)歷史的理解偏離道德追求和價(jià)值本質(zhì)。③在論述過(guò)程中，作者使用了大量具體的例子和生動(dòng)的比喻，使得批評(píng)對(duì)象直觀清晰。作者揭示了抗日神劇的“奇觀化書(shū)寫(xiě)”、宮斗劇的“互相算計(jì)”、“從革命領(lǐng)袖和英雄刻意貶低的翻案風(fēng)”等現(xiàn)象，以“狹隘自大的民族主義”“消費(fèi)歷史”“低劣趣味”等詞語(yǔ)嚴(yán)厲批判這些作品和現(xiàn)象，直指其背后的歷史虛無(wú)主義和功利主義，展示出批評(píng)的銳氣和深刻的洞見(jiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①文中提到“辯證唯物史觀當(dāng)中的歷史，是既尊重歷史，又有現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，并且旨?xì)w是在解釋世界的基礎(chǔ)上改造世界”，這說(shuō)明文藝工作者在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)尊重歷史事實(shí)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)背景，牢記和表現(xiàn)出歷史中的“大義”，這樣的作品才能真正引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)歷史，并從中汲取教訓(xùn)和智慧。②作者提到“史觀或者說(shuō)人們意識(shí)到的歷史性，使得歷史不僅僅是一種知識(shí)，更是一種情感態(tài)度與道德追求”，同時(shí)指出“‘義’的內(nèi)涵隨著時(shí)代變遷而變遷”，因此，文藝工作者要與時(shí)俱進(jìn)，不斷反思和更新史觀的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富和發(fā)展符合新時(shí)代需求的歷史觀，使文藝創(chuàng)作更具生命力和時(shí)代感。③材料中指出“歷史主義的求真，如果失去了向善的道德維度，而只計(jì)較于‘法利賽人的真實(shí)’，而忘卻歷史的‘大義’，就會(huì)讓歷史書(shū)寫(xiě)變成一堆秘事雜辛、斷爛朝報(bào)的堆積”，由此可見(jiàn)，文藝工作者在表現(xiàn)歷史時(shí)，不僅要追求真實(shí)，還要加上向善的道德維度，使歷史書(shū)寫(xiě)更有意義。④作者在文中強(qiáng)調(diào)“文學(xué)藝術(shù)通過(guò)敘事加入到歷史與現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)之中”“必須保衛(wèi)歷史”，這表明文藝工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自己的歷史責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)，通過(guò)文藝創(chuàng)作傳遞正確的歷史觀，維護(hù)歷史的尊嚴(yán)和真實(shí)性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。裁云記陳春成我在修剪站工作五年了。云彩管理局下屬有很多個(gè)修剪站，遍布在城市的四方。這是個(gè)歷史悠久的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理城市上空所有過(guò)境浮云?！冻鞘性撇使芾?xiàng)l例》規(guī)定：“所有云都應(yīng)依法修剪成規(guī)定尺寸的橢圓形，邊緣為均勻的波浪形花邊，否則即屬于違法云，我局將依法對(duì)其進(jìn)行消滅?！睆哪菚r(shí)起，所有的云都成了卡通畫(huà)里的樣子，胖乎乎的，看起來(lái)很溫順。語(yǔ)文課上，“流云”“落霞”這類陳舊的詞語(yǔ)已經(jīng)很難解釋了。我住在修剪站塔頂，庫(kù)房在塔底，塔中部?jī)蓚?cè)各有一閘門。①附近的山谷產(chǎn)云，夜里會(huì)氤氳起滿滿一谷的云氣，濃白如牛奶，清晨時(shí)漸漸飄出，有時(shí)一團(tuán)一坨，有時(shí)一絲一縷，都是些蓬頭垢面、不修邊幅的違法云。飄出來(lái)的云都被吸進(jìn)閘門里，等從另一側(cè)閘門釋放出來(lái)，就成了標(biāo)準(zhǔn)的橢圓形合法云。我的日常工作就是修剪云彩，維護(hù)機(jī)器，打印廣告，保證修剪站的正常運(yùn)行。山居生活我倒不覺(jué)得枯寂。捧一杯水，什么都不做，盡日對(duì)著門前黃葉飄落，我覺(jué)得很安適。我的老師去世前，將幾千冊(cè)藏書(shū)留給了我。有時(shí)隨意抽出一本看看，有時(shí)只是摸摸起伏的書(shū)脊。我端著那本《海洋古生物學(xué)》坐在窗前時(shí)正當(dāng)黃昏，林中煙蘿小徑上鳥(niǎo)聲稠密。狐貍背著包袱從山上下來(lái)。這只狐貍我認(rèn)識(shí)，?；巳诵蔚娇h城里玩，每有大片上映必去看。經(jīng)過(guò)修剪站時(shí)，它抬頭對(duì)我說(shuō)：“又在看書(shū)。上次叫你打牌你不來(lái)?！彼鼞z憫地看了我一眼，搖搖頭走了。我繼續(xù)看書(shū)?！逗Ｑ蠊派飳W(xué)》我看了半年。我意識(shí)到再往下研究，就永遠(yuǎn)出不來(lái)了，于是駐足不前。接下來(lái)的三個(gè)月我開(kāi)始研究建文帝的去向，驚覺(jué)再看下去，我的后半生將籠罩在公元一四零二年那場(chǎng)大火的光焰里，永不得脫。于是我結(jié)束了鉆研。這些年我像在洞穴中行走。我站在分岔處，前方有許多通道，每一條都深不見(jiàn)底。我知道隨便選一個(gè)洞口進(jìn)去，沿途都有奇妙的鐘乳和璀璨的結(jié)晶，每一條通道都無(wú)窮無(wú)盡，引人著魔。但我就是下不了決心去選擇?？偸亲吡艘欢?，怕再走就回不了頭了，又畢恭畢敬地退出來(lái)。我不知道哪個(gè)最適合我，又無(wú)法逐一嘗試。選擇其一，就意味著放棄了無(wú)窮減一種可能性。于是我就在分岔處耽擱了許多時(shí)日，感受著所有洞穴向我吹來(lái)的陰風(fēng)。這天我把修剪機(jī)器調(diào)到自動(dòng)模式，確定了定型液水量充足，關(guān)上燈，鎖好門，搭車進(jìn)縣城去。我的老師生前有一位老友，多年未見(jiàn)了，我突然決定去拜訪他。樓梯間還是那樣破舊。②一些冰涼的音符，玉石質(zhì)地，從樓梯上一級(jí)一級(jí)跳落下來(lái)，是巴赫的樂(lè)曲。我知道這是一個(gè)老太太在彈奏，欣喜她還活著。許多年前我來(lái)過(guò)這棟樓，我的老師曾在這里居住。那時(shí)我還很年輕，很早之前就聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，這樓里住的都是些著了“魔障”的人。當(dāng)時(shí)覺(jué)得他們挺可憐，現(xiàn)在則艷羨不已。樓中住戶原來(lái)都是些教授學(xué)者，后來(lái)放棄了世俗的榮譽(yù)和溫暖，在世界的某個(gè)點(diǎn)上鉆了牛角尖，無(wú)暇他顧，從而拋擲了一生。我敲開(kāi)門。老先生見(jiàn)了我也沒(méi)有多驚訝，他臉上有長(zhǎng)年不曾交際的僵硬，我想他也從我臉上看到了。我們磕磕絆絆地聊了一會(huì)先師的事情，我毫無(wú)過(guò)渡地把關(guān)于洞穴的困惑告訴給他。他盯著茶杯，葉子徐徐旋轉(zhuǎn)，把水染成黃褐色。他說(shuō)：“是啊，像你說(shuō)的，每個(gè)洞穴都充滿誘惑，難以取舍。我年輕時(shí)也在分岔處猶豫過(guò)。后來(lái)我才明白，不是所有洞口都陳列在那里，任人選擇；有的埋伏在暗處：我一腳踏空，就一頭栽了下來(lái)，到現(xiàn)在也沒(méi)有落到底?！蓖欣m(xù)上水后，他向我描述他的洞窟。八十年代中期，他偶然得到博物館清出來(lái)的一卷古書(shū)。他仔細(xì)研讀后，發(fā)現(xiàn)整本書(shū)是一副對(duì)聯(lián)，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千字。編纂者故意在上下聯(lián)中各隱去一些文字，上聯(lián)的缺失只能從下聯(lián)對(duì)應(yīng)處推斷出來(lái)，反之亦然。聽(tīng)到這里，我插嘴說(shuō)，可是對(duì)聯(lián)沒(méi)有唯一性啊。他說(shuō)是的，這才是迷人之處，這就像一個(gè)流轉(zhuǎn)不息、無(wú)窮無(wú)盡的填字游戲。他說(shuō)他曾幻想當(dāng)一個(gè)登山家，更小的時(shí)候則想做鐘表匠；后來(lái)得到這副對(duì)聯(lián)，同時(shí)體驗(yàn)了兩者：③沒(méi)有比它更陡峭的山嶺，沒(méi)有比它更精密的機(jī)械。次日回程的大巴上，后座的小孩問(wèn)：“那是什么？”一個(gè)蒼老的聲音說(shuō)：“是云吧?！毙『⑿α耍骸盃敔攣y講，哪有這樣子的云?！蔽疫@才意識(shí)到出了事。原來(lái)我不在的時(shí)候機(jī)器壞了。一下車，我狂奔進(jìn)修剪站庫(kù)房，沒(méi)一會(huì)開(kāi)出來(lái)一架老式雙翼機(jī)就上天了。臨近，投彈?！芭睢?，下了一陣若有若無(wú)的雨。夜里，狐貍邀請(qǐng)我加入牌局。我意識(shí)到每一局牌都是花色和數(shù)字的隨機(jī)排列，這也是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的游戲。我問(wèn)，我們玩錢嗎？狐貍說(shuō)我們賭命，計(jì)分的，一分十年的壽命。說(shuō)著往我頭頂看了看，好像那里懸浮著一個(gè)數(shù)字。它說(shuō)，你才這么點(diǎn)啊，沒(méi)事，不夠了我們勻給你，老龜多得用不完。天亮?xí)r，我回到修剪站，我想關(guān)于洞穴的問(wèn)題算是解決了。我在一張紙上把有興趣的學(xué)問(wèn)一門一門列出來(lái)。每門研究二十年的話，以我現(xiàn)在的壽命夠研究一百二十門了。④晨光熹微中，我的手指從一排書(shū)脊上慢慢拂過(guò)，像撫摸著琴鍵，然后停下，抽出一本，就著窗前的光亮，讀起來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“流云”“落霞”這些詞語(yǔ)變得難以解釋，原因在于所有的云被依法修剪成了規(guī)定尺寸和形狀的云。B.在狐貍與“我”的對(duì)話交流中，可看出狐貍生活豐富多彩，而“我”山居生活相對(duì)單一，以閱讀為主。C.“我”閱讀不同類型的書(shū)籍，卻沒(méi)有選擇深入研究，這體現(xiàn)了“我”對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)與內(nèi)心的浮躁。D.老先生也曾經(jīng)歷過(guò)站在洞穴分叉口的選擇困境，后來(lái)發(fā)現(xiàn)不是所有洞口都在明處，有的潛伏暗處。7.對(duì)文中畫(huà)線句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“濃白如牛奶”給人以潔凈的感覺(jué)，與后文的“蓬頭垢面”等詞形成了強(qiáng)烈的反差。B.句子②對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)，化聽(tīng)覺(jué)為視覺(jué)觸覺(jué)，引發(fā)讀者聯(lián)想，使人感受到所彈曲目的音質(zhì)與節(jié)奏。C.句子③以“沒(méi)有比它更……”表述方式，寫(xiě)出“對(duì)聯(lián)”具有充滿挑戰(zhàn)和需精準(zhǔn)把握的“迷人之處”。D.句子④與前文“摸摸起伏的書(shū)脊”呼應(yīng)，這兩處細(xì)節(jié)描寫(xiě)表明小說(shuō)是以“書(shū)脊”為線索貫串始終。8.概述這些年“我”“在洞穴中行走”的心理感受。9.小說(shuō)由“裁云工作”“洞穴之惑”“游戲解惑”三部分組成，看似割裂，實(shí)為整體，請(qǐng)從內(nèi)容和主題兩個(gè)角度分析這三者間的聯(lián)系?！敬鸢浮?.C7.D8.示例：受到誘惑（讓人著魔）；猶豫不前；充滿畏懼9.①內(nèi)容上，“裁云工作”的安適使“我”有可能進(jìn)入“洞穴”，進(jìn)入“洞穴”后的困惑讓“我”去尋求解決之道，最后通過(guò)填字游戲和牌局游戲解決了這一困惑；②主題上，“裁云”象征的單一、模式化的生活使人渴望突破，但進(jìn)入“洞穴”后的多元選擇又給人帶來(lái)無(wú)盡的困惑，最后以多元方式思考人生出路的可能性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)第一人稱敘述，描繪了一位云彩修剪員在工作、閱讀與人生選擇中的經(jīng)歷與心理思考。小說(shuō)設(shè)定獨(dú)特，以修剪云彩為切入點(diǎn)，探討理想與現(xiàn)實(shí)、專注與選擇的困惑。運(yùn)用細(xì)膩的描寫(xiě)和意象，如洞穴、書(shū)籍，表現(xiàn)了主人公對(duì)多種可能性的迷戀與猶豫，體現(xiàn)了人面對(duì)生活中無(wú)窮選擇時(shí)的迷茫與追尋。隱喻深刻，引人深思?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“這體現(xiàn)了‘我’對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)與內(nèi)心的浮躁”錯(cuò)?！拔摇遍喿x不同類型的書(shū)籍，卻沒(méi)有選擇深入研究，不是因?yàn)閮?nèi)心浮躁，而是因?yàn)椤拔摇焙ε律钊胙芯亢鬅o(wú)法回頭，且擔(dān)心選擇其一就放棄了無(wú)窮減一種可能性，所以在分岔處耽擱，體現(xiàn)的是“我”面對(duì)眾多選擇時(shí)的猶豫和難以取舍，并非浮躁。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“表明小說(shuō)是以‘書(shū)脊’為線索貫串始終”錯(cuò)。兩處細(xì)節(jié)前者體現(xiàn)了“我”的迷茫，后者體現(xiàn)了“我”的自信。小說(shuō)并非以“書(shū)脊”為線索貫串始終，“書(shū)脊”只是文中的一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)元素，用來(lái)體現(xiàn)“我”與書(shū)的關(guān)系以及“我”的一些心理狀態(tài)等。小說(shuō)的線索應(yīng)該是“我”對(duì)生活、選擇的困惑以及尋求解惑的過(guò)程。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①受到誘惑，充滿好奇與期待?！拔摇敝烂織l通道都有奇妙的鐘乳和璀璨的結(jié)晶，對(duì)進(jìn)入洞穴探索充滿向往，如“我”研究不同的書(shū)籍，對(duì)知識(shí)充滿好奇。②猶豫不決、難以取舍。面對(duì)眾多通道（選擇），“我”無(wú)法決定進(jìn)入哪一個(gè)，害怕進(jìn)入后無(wú)法回頭，又擔(dān)心放棄其他可能性，所以總是走一段又退出來(lái)，在分岔處耽擱了許多時(shí)日，如“我”研究《海洋古生物學(xué)》和建文帝的去向時(shí)，都因害怕深陷其中而停止。③充滿畏懼，感到迷茫和不安?！拔摇备惺苤卸囱ù祦?lái)的陰風(fēng)，不知道哪個(gè)最適合自己，又無(wú)法逐一嘗試，內(nèi)心充滿迷茫和不安?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容，概括文章主題的能力。①內(nèi)容上：“裁云工作”是故事的背景和“我”的生活環(huán)境，“我”在修剪站的山居生活相對(duì)單調(diào)，有大量時(shí)間閱讀和思考，這為“我”產(chǎn)生“洞穴之惑”提供了契機(jī)?！岸囱ㄖ蟆笔恰拔摇泵鎸?duì)眾多知識(shí)領(lǐng)域不知如何選擇深入研究。但“我”通過(guò)填字游戲和與狐貍的牌局，意識(shí)到人生選擇雖多，但可以有規(guī)劃地去嘗試，解決了“洞穴之惑”。三者在內(nèi)容上層層遞進(jìn)，“裁云工作”引出“洞穴之惑”，“游戲解惑”又解決了“洞穴之惑”，相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。②主題上：“裁云工作”中云被修剪成規(guī)定的形狀，象征著生活被規(guī)范和限制，暗示了人們?cè)谏钪锌赡苊媾R的束縛?！岸囱ㄖ蟆斌w現(xiàn)了人在面對(duì)眾多選擇時(shí)的迷茫和困惑，不知如何突破束縛，尋找適合自己的道路?！坝螒蚪饣蟆眲t表明人可以通過(guò)對(duì)生活的感悟和思考，以一種豁達(dá)的態(tài)度去面對(duì)選擇，不必過(guò)于糾結(jié)，有規(guī)劃地去嘗試不同的可能性，從而突破生活的束縛，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。三者共同圍繞“人在生活中的選擇與困惑以及如何突破束縛”這一主題展開(kāi)，從不同方面深化了主題，使主題更加豐富和深刻。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：戊戌，趙安仁等上禮部合格人數(shù)姓名。帝顧謂宰相曰：“今歲舉場(chǎng)，似少謗議?！蓖醯┰唬骸皸l式備具，可守而行，至公無(wú)私，其實(shí)由此?！惫锩?，帝御崇政殿覆試，多所黜落；又疑所黜抹者或未當(dāng)，命宰相閱視之。于是賜進(jìn)士膠水蔡齊以下百九十七人及第，六人同出身。又賜六舉以上特奏名進(jìn)士七十八人同《三禮》出身，賜諸科三百六十三人及第、同出身。齊等既考定，帝顧問(wèn)王旦等曰：“有知姓名者否？”皆曰：“人無(wú)知者，真所謂搜求寒俊也?！惫适?，當(dāng)賜第必召其高第數(shù)人并見(jiàn)又參擇其材質(zhì)可者然后賜第一。時(shí)新喻蕭貫與膠水蔡齊并見(jiàn)，齊儀狀秀偉，舉止端重，帝意已屬之，知樞